Historia de Israel periodo do deserto n.3
9. Nomes característica dos Distritos:
Os
vários distritos no deserto receber nomes característicos na conta do Êxodo.
Assim, Shur é a região da costa sob a "parede" do Tih E Sin (Êxodo
17: 1; Números 33:11) foi o deserto "gritante" (vejaSINAI) De giz
branco, West de Sinai. Paran é notada 10 vezes, como uma região do deserto e
montanha (Deuteronômio 33: 2; Habacuque 3: 3) entre o Sinai e Cades. O nome
parece sobreviverWady Feiran Oeste do Sinai.
Isso significa algum tipo de
"tocas", se referindo a minas, cavernas ou poços de água, de acordo
com a explicação habitual; mas em árabe a raiz também significa
"quente", o que talvez seja mais provável. O termo parece ser de
extensão muito grande, e referem-se aTih geral (Gênesis 21:21); para Davi (1
Samuel 25: 1) em Paran não estava longe de Maon e Carmel Sul de Hebron, ea
mesma aplicação geral (1 Reis 11:18) é sugerido em outra passagem. Finalmente,
o deserto de Zim (cin) É notado 9 vezes, e de forma muito clara ficava perto
Cades-Barnéia e no Leste do Paraná (Números 13:21; Números 20: 1; Números 34:
3; Deuteronômio 32:51; Josué 15: 3). Os rabinos tornava "palm" (cin
), O que é apropriado para o 'Arabá vale, que ainda mantém o antigo nome
mencionado em Deuteronômio 1: 1. Estas várias considerações quanto às condições
a serem cumpridas pode servir para demonstrar que as dificuldades
frequentemente levantada, quanto ao carácter histórico da narrativa do Êxodo,
foram muito exagerados; e um estudo mais aprofundado das várias viagens serve
para confirmar este ponto de vista.
II.
Primeiro Journey.
1. Modo
de viajar:
Israel
deixou o Egito no início de abril (após o dia 14 de Abib) e chegou Sinai sobre
o 14 ou 19 do 3 meses (Êxodo 19: 1), ou no final de maio. Eles, assim, levou
dois meses para realizar um percurso de cerca de 117 milhas; mas a partir do
primeiro acampamento depois de cruzar o Mar Vermelho para que na planície antes
das Mount dez marchas são mencionados, dando intervalos de menos de 12 milhas
entre cada acampamento. Assim, eles evidentemente permaneceu em campo por pelo
menos 50 dias de tempo, provavelmente nas fontes melhor fornecidos, incluindo a
do ponto de partida, e aqueles em Elim e Refidim, a fim de descansar seus
rebanhos.
Os campos eram provavelmente não todos os cheia rodada uma mola, mas
espalhados por uma distância de algumas milhas. Os árabes na verdade não
acampar ou manter os seus rebanhos perto das águas, provavelmente, a fim de não
contaminar-los, mas enviar as mulheres com burros para buscar água, e conduzir
as ovelhas e cabras para a primavera ou bem no frescor da tarde . Assim, lemos
que os amalequitas "feriu na tua retaguarda" (Deuteronômio 25:18), o
que pode significar os retardatários incapazes de manter-se quando
"cansado", ou talvez aqueles no acampamento mais na parte traseira.
2. A Rota: The First Camp:
A rota
de Israel foi cuidadosamente descrito por Robinson (BR, 1838, I, 60-172; II,
95-195), e sua conta é seguido, principalmente, neste e próximas seções.
Podemos colocar o primeiro acampamento (vejaEXODUS ), Entre as molas que
fornecem Suez ( 'Ain Nab'a e 'Ayyûn Musa ), Que são cerca de 4 milhas de
distância. A primeira delas é retirado entre os montículos de areia, e bolhas
em uma bacia de alguns seis pés de profundidade.
A água é salobra, mas
suprimentos como muitos como 200 cargas de camelo de uma só vez para Suez. Às
'Ayyûn Musa ("as molas de Moisés") há sete molas, sendo alguns
pequenos e pegou na areia. Algumas palmas ocorrer perto da água (que também é
salobra), e um pouco de cevada é cultivada, enquanto que nos últimos tempos
jardins de romã foram cultivadas (AE Haynes, Homem-Hunting in the Desert,
1894,106), que, com as palmas das mãos, dar um tom grato.
3. Águas
de Mara:
A partir
desta base de Israel marcharam "três dias no deserto" de Sur ",
e não acharam água" (Êxodo 15:22). Eles, sem dúvida, levou-a com eles, e
pode ter enviado de volta camelos para buscá-la. Mesmo quando chegaram as águas
de Mara ("o amargo") eles foram encontrados undrinkable até adoçado.
O site de Marah claramente parece ter sido em 'Ain Hawarah ("a primavera
branco giz"), com o nome do monte de giz ao lado dele.
Este é de 36 milhas
de'Ayyûn Musa, Dando uma média diária marcha de 12 milhas. Não há água na rota,
embora alguns possam ter sido obtido a partir'Ain Abu Jerad dentro Wady Sudr ,
E de uma pequena fonte de Abu Suweirah perto do mar. Burckhardt achava que a
água foi adoçado das bagas doGharḳad arbusto (que têm um suco ácido) sobre os
arbustos espinhosos perto da primavera. Esta baga vermelha amadurece, no
entanto, em junho. Não há dúvida, por outro lado, que o melhor tratamento para
água Brack é a adição de um sabor ácido. Os árabes consideram as águas de
Primavera deste ano para ser o mais amargo no país próximo.
4.
acampamento junto ao Mar Vermelho:
A partir
Marah, a próxima marcha levou a Elim ("as palmas das mãos"), onde
eram "doze fontes (não" poços ") de água e setenta
palmeiras." O site parece claramente ter sido em Wady Gharandil , Onde um
riacho é encontrado alimentada por nascentes de água melhor do que a de Mara. A
distância é de apenas cerca de 6 milhas, ou uma marcha fácil, e existem
palmeiras perto das águas. Israel em seguida, entraram no deserto de Sin, que
se estende de Elim para Sinai, atingindo um acampamento "junto ao Mar
Vermelho" (Números 33:10) apenas um mês depois de sair do Egito (Êxodo 16:
1).
O local provável é perto da fozWady et -Ṭaiyibeh ("o vale
formoso"), que é cerca de 10 ou 12 milhas das molas de Gharandil. O sopé
aqui projeto perto da costa, e no Norte do vale éJebel Hammam Far'aûn ("a
montanha de banho quente de Faraó"), com o nome de fontes de enxofre
quente. A água emWady et -Ṭaiyibeh é dito ser melhor do que a de Marah, e este
é o principal balneário árabe depois de passar Gharandil. Uma pequena lagoa é
aqui descrito por Burckhardt emel -Murkhat, Na rocha de arenito perto do sopé
das montanhas, mas a água é amargo e cheio de ervas daninhas, musgo e lama. O
local é próximo a uma ampla planície litoral que se estende do Sul Aqui duas
estradas divergem em direção Sinai, que fica a cerca de 65 milhas a sudeste, e
neste intervalo (Números 33: 11-15) cinco estações são nomeados, dando uma
marcha diária de 13 milhas. Os hebreus provavelmente tomou a estrada menor e
mais fácil, especialmente no que evitou as minas egípcias deWady el -Maghârah
("vale da caverna") e sua estação em Serabit el -Khadim ("pilares
do servo"), onde - embora este não é certa - pode ter havido um
destacamento de arqueiros guardando as minas.
5. A
Rota para Sinai:
Nenhum
dos cinco campos nesta secção do percurso é certamente conhecido. Dofca
aparentemente significa "distorcer" dos rebanhos, e Alus (de acordo
com os rabinos) "crowding", indicando assim as dificuldades da
marcha. Refidim ("refrescos") contrasta com esses nomes e indica uma
melhor acampamento. O site, desde o século 4 dC, sempre foi mostrado na Wady
Feiran (Eusébio, Onomasticon, sob a palavra "Rephidim") - um oásis de
palmeiras com um riacho. A distância do Sinai é cerca de 18 milhas, ou 14 a
partir da extremidade ocidental da planície ampla er - Rahah em que Israel
acampados à vista de Horebe; eo último nome (Êxodo 17: 6) incluídos no deserto
de Sinai, mesmo tão longe como Refidim.
Aqui, a vara de Moisés, ferindo a
rocha, revelou aos Hebreus uma oferta abundante, assim como eles se
desesperaram de água. Aqui, aparentemente, eles poderiam descansar em conforto
para alguns três semanas antes da marcha final para a planície "em frente
do monte" (Êxodo 19: 1, Êxodo 19: 2), que chegaram a dois meses após
deixar o Egito. Aqui Amalek - descendo provavelmente das minas - atacou-os na
parte traseira. Enquanto isso, houve tempo suficiente para a notícia de sua
viagem para chegar a Midiã, e para a família de Moisés (Êxodo 18: 1-5) para
alcançar Sinai.
Em uma das colinas baixas pertoWady Feiran, Moisés assisti a
luta duvidoso e construiu seu altar de pedra. A passagem íngreme separa o oásis
doRahah lisos, e camelos de bagagem geralmente arredondar sobre o Norte por
Wady esh -Sheikh, O qual pode ter sido o percurso real. O oásis Rephidim tem um
solo aluvial fértil, eo local foi escolhido por eremitas cristãos talvez tão
cedo quanto o século 3 dC.
(notas encyclopedia standard)
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