SAMARIA
O
nome da cidade foi transferido para o país de que era a capital, de modo que se
tornou sinônimo de Samaria o Reino do Norte (1 Reis 13:32, Jeremias 31:5,
etc.) A extensão do território abrangido por esta denominação variou muito
em diferentes períodos. Na primeira, incluiu a terrenos detidos por Israel
a leste do Jordão, a Galiléia e MT. Efraim, com a parte norte de
Benjamim. Foi despojado da porção oriental pela conquista de
Tiglate-Pileser (1 Crônicas 5:26). Judá provavelmente logo absorvido no
território da Dinamarca na Samaria. Nos tempos do Novo Testamento Samaria
tinha encolhido para ainda menores dimensões. Em seguida, o país ocidental
do Jordão foi dividido em três porções: Judéia no sul, no norte da Galiléia,
Samaria e no meio. Os limites são apresentados em termos gerais por
Josephus (BJ, III, III, 1, 4, 5).
O limite sul da planície de Esdrelon e
as terras de Scythopolis, a cidade da Decápole oeste do Jordão, formou a
fronteira norte. Chegou a Sul, tanto quanto o toparchy de Acrabatta (moderno
`Aqrabeh), enquanto que na fronteira entre Samaria e Judéia lançar as aldeias
de Annath e Borceos, o moderno Khirbet` Aina e Berqit, cerca de 15 milhas ao
sul de Nablus. A Jordânia, claro, formou a fronteira leste. No oeste
da planície costeira, na medida do Acre pertencia à Judéia. Assim, o país
indicado era muito mais aberto a abordagem do que o planalto de Judá, com suas
bordas rochosas íngremes e passagens difíceis. A estrada do Norte, aliás,
foi relativamente fácil de defesa, seguindo muito de perto a linha do divisor
de águas. Mas a descida gradual da terra para o Ocidente, com amplos vales
longos, ofereceu convidando avenidas da planície. As grandes rotas
comerciais, que para os vaus do Jordão e do Leste, passando pela fenda nas
montanhas em Siquém, e aqueles que liga o Egito com o Norte eo Nordeste,
atravessado território Samarian, e trouxe-a para a relação constante com povos
vizinhos.
A influência das religiões pagãs para o qual ela foi, assim,
expostos causou uma impressão rápida sobre ela, levando para as corrupções da
fé e da vida que anunciou sua condenação (Jeremias 23:13; Oséias 7:1,
etc.) Os assírios veio como o flagelo de Deus (2 Reis 17:5-23). Seu
ataque centrado na capital. Salmanasar começou o cerco, e depois de três
anos, a cidade caiu para Sargão II, seu sucessor. Com a queda de Samaria o
reino chegou ao fim. Seguindo a política assíria de costume, um grande
número de habitantes foram deportados do país conquistado, e seus lugares
tomados por homens trazidos de "Babilônia, de Cuta, e de Avva, de Hamate e
Sefarvaim," cidades que já dobraram a o poder assírio (2 Reis 17:24).
Resulta
das inscrições assírias que o número levado era 27.290. O número depois
deportado de Judá era de 200.000, em seguida, os mais pobres da terra foram
deixados para ser vinhateiros e lavradores (2 Reis 25:12). É evidente que
uma política similar deve ter sido seguido em Samaria, como 27.290 certamente
não poderia incluir toda a população das cidades e do país. Mas seria
incluir as classes mais altas, e especialmente os sacerdotes, de quem os
vencedores teriam mais a temer. A população, por conseguinte, após a
conquista continha uma grande proporção de israelitas. Foi, sem dúvida,
entre os que Josias exercido sua energia reforma (2 Reis 23:19; 2 Crônicas
34:6). Aqui também deve ter sido esse "resto de Israel",
Manassés e Efraim, que contribuiu para a reparação da casa de Deus (2 Crônicas
34:9). Essas pessoas, embora sem seus guias religiosos, misturando-se com
os pagãos que tinha trazido os seus deuses e, presumivelmente, os seus
sacerdotes com eles, estavam aptos a ser rodado a partir da pureza de sua
fé. Uma outra importação de colonos pagãos ocorreu sob Esar-Hadom e
Osnappar (Esdras 4:9,10). O último é para ser identificado com
Assur-bani-pal. O que as proporções dos diferentes elementos da população
foram, agora não há meios de saber. Que havia alguns casamentos é
provável; mas tendo em conta a exclusividade racial, podemos supor que não
era comum. Quando os judeus negam a eles qualquer relação com Israel, e
chamá-los Cuthaeans, como se fossem os descendentes dos colonos puramente
pagãos, os fatos já mencionados deve-se ter em mente.
Após
a conquista assíria nos é dito que as pessoas sofriam de leões (2 Reis
17:25). Josefo (Ant., IX, XIV, 3) diz que "uma praga apoderou-se
deles." De acordo com as idéias da época, os estrangeiros pensei que
devido à ira da divindade tutelar da terra, porque eles adoraram a outros
deuses no seu território, negligenciando-lo. Ignorantes de seu ritual
especial ("forma"), que pediu ao rei assírio, que enviou um (Josefo
diz "alguns") dos sacerdotes que tinham sido levados para ensiná-los
"como deviam temer ao Senhor." Quanto está implícito nesta
"temer ao Senhor" não é clara. Eles continuaram, ao mesmo tempo
para servir a seus próprios deuses. Não há nada para mostrar que os
israelitas entre eles caiu em suas idolatrias. O interesse destes no
templo de Jerusalém, o uso de que podem agora ter compartilhado com os judeus,
é provado por 2 Crônicas 34:9. Em outro lugar, somos informados de que
quatro homens marcar "de Siquém, de Siló e de Samaria,"
evidentemente, israelitas, estavam subindo com as suas ofertas para a casa do
Senhor (Jeremias 41:5). Uma vez que as pessoas do país são chamados de
samaritanos (2 Reis 17:29). Em outro lugar esse nome tem um significado
puramente religioso.
Veja
os samaritanos.
Da
história de Samaria sob governantes assírios e babilônicos não sabemos
nada. Ele reaparece no retorno dos judeus sob os auspícios persas. Os
judeus se recusaram a assistência oferecida dos samaritanos na reconstrução do
templo e dos muros de Jerusalém (Esdras 4:1,3). Altamente ofendido, este
último procurou frustrar o propósito dos judeus (Esdras 4:04; Neemias 4:07; 1
Esdras 2:16). Que os samaritanos estavam acostumados a adorar em Jerusalém,
talvez, está implícita uma frase na carta enviada ao rei persa:
"Os
judeus que subiram de ti vieram a nós ao Jerus" (Esdras 4:12).Talvez eles
também podem ser referidos em Esdras 6:21. Idolatria não é alegado contra
os "adversários". Dificilmente podemos errar, se nós atribuímos
a recusa em algum grau com o velho antagonismo entre o Norte eo Sul, entre
Efraim e Judá. Seja qual for a causa, isso levou a um distanciamento maior
e uma amargura profunda. Para a história do povo e seu templo em Gerizim,
consulte os samaritanos.
Samaria,
com a Palestina, caiu para Alexander após a batalha de Issus. Antíoco, o
Grande deu a Ptolomeu Epifânio, como o dote de sua filha Cleópatra (Josefo,
Ant, XII, iv, 1). João Hircano reduzida e desolada do país (Josephus, BJ,
I, II, 6 f). Após variando fortunas Samaria tornou-se parte do reino de
Herodes, em cuja morte foi dado a Arquelau (Josefo, Ant, XVII, xi, 4; BJ, II,
VI, 3). Quando Arquelau foi banido foi unida à província romana da Síria
(Josefo, Ant, XVII, xiii, 5; BJ, II, VIII, 1).
Samaria é um país bem diversificado com montanha e
colina, o vale ea planície. A oliveira cresce abundantemente, e outras árvores
frutíferas abundam. Há muito
excelente solo e culturas de multa de cevada e trigo são colhidos anualmente. A videira também é amplamente cultivada nas encostas
do monte. Restos de antigas
florestas são encontrados em partes. Como
Josefo disse, não é, naturalmente, regado por muitos rios, mas deriva sua
umidade chefe da água da chuva, da qual não há falta (BJ, III, iii, 4). Ele também fala da excelente grama, em razão de que as
vacas produzem mais leite do que em qualquer outro lugar.
Há
uma boa estrada que liga Nablus com Jaffa; e por uma estrada não tão bom,
agora é possível dirigir um carro de Jerusalém a Nazaré, passando por Samaria.(notas Internacional
Encylopedia Padrão (1913)
CIRENE
Cirene
era uma cidade da Líbia no norte da África, lat. 32 graus 40 'Norte,
longo. 22 graus 15 'Leste. Ficava Oeste do antigo Egito, da qual foi
separado por uma parte do deserto da Líbia, e ocupou o território hoje
pertencente à Barca e Trípoli. Ela estava situada em cima de um platô
elevado de cerca de 2.000 metros acima do mar, a partir do qual foi distantes
cerca de 10 milhas. A alta cadeia de montanhas situada a Sul, cerca de 90 milhas
para o interior. Este abriga a terra costa do calor escaldante do
Saara. A gama desce em direção ao Norte, em uma série de elevações
terraço-like, dando à região uma grande variedade de clima e vegetação. O
solo é fértil.
.
2 História:
Cirene
era originalmente uma colônia grega arredondado por Battus em 630 aC. Por
causa da fertilidade do solo, a grande variedade de clima e vegetação,
juntamente com as suas vantagens comerciais no local, a cidade logo subiu para
grande riqueza e importância. Maior fama, porém, veio a ele através de
seus cidadãos ilustres. Era a casa de Calímaco o poeta, Carneacles o
fundador da Nova Academia, em Atenas, e Eratóstenes o matemático. A estes
devem ser adicionados, desde os tempos mais tarde, o escritor cristão antigo
elegante Sinésio. Tão importante é que esta colônia grega tornar-se que,
em pouco mais de meio século, Amasis II do Egito formou uma aliança com Cirene,
casar com uma senhora grega de nobre, talvez real, nascimento (Herod.
ii.181). Ptolomeu III (Euergetes I), 231 aC, incorporada Cyrene com o
Egito. A cidade continuou, embora com muita agitação, uma parte do império
egípcio até Apion, a última dos Ptolomeus, quis que a Roma. É a partir de
agora pertencia a uma província romana.
Em
meados do século 7, os sarracenos conquistando tomou posse de Cirene, e desde
então a esta tem sido a morada de errantes tribos de árabes.
.
3 Importância bíblico:
Cirene
entra em importância na história bíblica através da dispersão dos
judeus. Ptolomeu I, filho de Lagus, transportados judeus esta e outras
cidades da Líbia (Josephus, PAC, II, 4) e a partir deste momento os judeus eram
muito numerosos lá. Até o retorno dos judeus da Dispersão para as festas
em Jerusalém, cireneus chegou a ter um lugar de destaque na história do Novo
Testamento. "Um homem de Cirene, chamado Simão," foi capturado
pelos soldados romanos e obrigado a carregar a cruz de Jesus (Mateus 27:32;
comparar Marcos 15:21, Lucas 23:26). Veja cireneu. Judeus de Cirene,
estavam entre os presentes no dia de Pentecostes. Sua cidade aparece como
um dos pontos importantes no grande círculo da dispersão descrito por Pedro em
seu sermão naquela ocasião (Atos 2:10). Judeus cireneu eram de importância
suficiente naqueles dias para ter seu nome associado a uma sinagoga em
Jerusalém (Atos 6:9). E quando a perseguição suscitada por causa de
Estêvão, alguns desses judeus de Cirene que haviam sido convertidos em
Jerusalém, foram dispersos e vieram com outros para Antioquia e pregou a
palavra "para os judeus só" (Atos 11:19,20 King James Version), e um
deles, Lúcio, tornou-se um profeta na igreja primitiva lá. Neste caso,
como em tantos outros, a sábia providência de Deus na dispersão dos judeus na
preparação para a propagação do evangelho do Messias é visto.
.
4 Arqueologia:
Nas
ruínas de Cirene devem ser vistos os restos de alguns edifícios bonitos, e
algumas esculturas foram removidos. Os restos mais interessantes da
civilização maravilhosa desta colônia grega está em um grande sistema de
túmulos, alguns construídos, mas o mais fino corte na rocha sólida do
precipício. Arquitetura dórico e brilhante pintura decorativa decoram
estas tumbas.(notas Internacional Encylopedia Padrão (1913)
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