ALEXANDRIA
al-ex-zan'-dri-a (ele Alexandreia). 1. História:Em
331 aC, Alexandre, o Grande, a caminho para visitar o Oráculo de Amon buscando
honras divinas, parou na extremidade oeste do Delta na ilha de Pharos o ponto
de desembarque de Ulisses (Od IV.35). Sua olho vivo observou as possibilidades
estratégicas do local ocupado pela pequena aldeia egípcia de Rhacotis, e sua
decisão foi imediata para erigir aqui, onde ele iria comandar a porta de
entrada para o domínio mais rico de seu império, uma cidade gloriosa para ser
chamado pelo seu próprio nome. Deinocrates,
o grande arquiteto vivo, já famoso como construtor do Templo de Diana, foi dado
a mão livre e como um sonho a mais bela cidade do mundo antigo ou moderno (com
a única exceção de Roma) surgiu com retas, paralelas ruas e um pelo menos, 200
metros de largura, com fortalezas, monumentos, palácios, edifícios
governamentais e parques todos erguido de acordo com um plano artístico
perfeito. A cidade era cerca de
quinze quilômetros de circunferência (Plínio), e quando olhou para a partir de
cima representava um manto macedônio, como era usado pelos antepassados
heróicos de Alexandre.
A
toupeira colossal ingressou na ilha para a terra firme e fez um porto duplo, o
melhor em todo o Egito. Antes de
Alexander morreu (323 aC), o futuro da cidade como a metrópole comercial do
mundo foi assegurado e aqui o caixão de ouro da vencedor foi colocado num
mausoléu encaixe. Sob a proteção
dos dois primeiros Ptolomeus e Euergetes Alexandria atingiu seu maior
prosperidade, recebendo através do lago Mareotis os produtos do Alto Egito,
atingindo pelo Grande Mar de toda a riqueza do Ocidente, enquanto através do
Mar Vermelho seus navios mercantes trouxe todos os tesouros da Índia e da
Arábia para as docas de Alexandria, sem uma vez que está sendo sem carga. As fábricas de Alexandria eram
extensas, a maior indústria de construção naval no entanto sendo, os maiores
navios mercantes do mundo e navios de guerra capazes de transportar 1.000
homens, o que pode arremessar fogo com efeito terrível, sendo construído aqui. Esta posição de supremacia foi mantida
durante a dominação romana até o século 5, durante o qual Alexandria começou a
declinar. No entanto, mesmo
quando Alexandria foi capturado pelos árabes (641), sob o califa Omar, o
general poderia informar: "Eu tomei uma cidade contendo 4.000 palácios e
4.000 banheiros e 400 salas de cinema." Eles
o chamaram de uma "cidade do mármore" e acreditava que os obeliscos
colossais, de pé sobre caranguejos de cristal, eo Pharos, que o branco torre de
pedra 400 pés de altura, "maravilha do mundo", para ser a criação de
gênios, não de homens.Com oriental exagero, eles declararam que um anfiteatro
poderia facilmente ter um milhão de espectadores e que era positivamente
doloroso para ir nas ruas à noite por causa do brilho da luz refletida dos
palácios brancos. Mas, com a
vinda dos árabes Alexandria começou a declinar. Ele afundou mais quando Cairo se
tornou a capital (cerca de 1000 dC), e recebeu seu golpe de morte quando uma
rota marítima para a Índia foi descoberto por meio do Cabo da Boa Esperança
(circa 1500). Hoje, a antiga
Alexandria está inteiramente sob o mar ou abaixo algumas obras mais tarde.
Apenas uma relíquia importante
continua a ser visível, a chamada Coluna de Pompeu, que data do reinado de
Diocleciano. Escavações pelo
Inglês (1895) e alemães (1898-1899) produziram alguns resultados, embora Dr. G.
Botti descobriu o Serapeum e algumas catacumbas imensas, e só recentemente
(1907), algumas esfinges finas. Em
seu período mais florescente da população numeradas de 600 mil para 800 mil,
metade dos quais foram, talvez, os escravos. No
final do século 18.numerou não mais do que 7.000. Sob os khedives que recentemente
ganhou algo de sua antiga importância e os números agora 320.000, dos quais
46.000 são europeus, principalmente gregos (Baedeker, Handbook, 1902; Murray,
Handbook, 1907). 2. Os judeus em Alexandria: Entre os papéis privados de Alexander
diz-se um esboço foi encontrado delineando seu vasto plano de fazer um império
grego, que deve incluir todas as raças como unidades harmoniosas.
De acordo com este, europeus,
asiáticos e africanos encontrados em Alexandria uma cidadania comum. Na verdade, em várias cidades, sob os
Ptolomeus, que aceitaram essa política, os estrangeiros foram mesmo
superioridade aos nativos.Egípcios e gregos foram conciliados com a introdução
de uma religião sincrética, em que o maior deus grego era adorado como Osíris,
deus egípcio do submundo, cuja alma apareceu visivelmente na forma do touro
Apis. Esta foi a forma mais
popular e humano de o culto egípcio. Essa
nova religião obtido sucesso fenomenal. Foi
na prossecução desta política geral de que os judeus de Alexandria receberam
privilégios especiais, e embora provavelmente não possuindo os seus direitos
cívicos, mas eles "ocupada em Alexandria uma posição mais influente do que
em qualquer outro lugar no mundo antigo" (Enciclopédia Judaica). Para evitar atritos desnecessários um
distrito separado foi dada aos judeus e outro para os gregos e outra para os
egípcios nativos. Na seção grega
situavam-se os palácios dos Ptolomeus, a Biblioteca e Museu.No distrito egípcia
era o templo dedicado a Serapis (Osiris-Apis) que só foi ultrapassado em
grandeza pelo Capitólio em Roma. Os
judeus possuíam muitas sinagogas em seu próprio bairro e nos dias de Philo
estes não estavam confinados a qualquer parte da cidade. Algumas sinagogas parecem ter exercido
o direito de asilo, o mesmo que os templos pagãos. Um deles era tão grande que o chazan
sinalizado por uma bandeira quando a congregação deve dar as Amém! Cada distrito tinha um governo
político praticamente independente.
Os
judeus estavam na primeira governado por um ethnarch hebraico. Nos dias de Augustus um Conselho de
Anciãos (Gerusia) tinha o controle, presidida por 71 arcontes.Devido à sua
riqueza, educação e posição social que alcançou altos cargos públicos. Sob Ptol. VI e Cleópatra os dois
generais-em-chefe do exército real eram judeus. Ptol. Eu tinha 30 mil soldados judeus, em
seu exército, cujo quartel só recentemente foram descobertos.Pode ter sido uma
coisa boa que a perseguição de Antíoco Epifânio (século 2 aC) verificou
helenização judaica. Durante a
supremacia romana os direitos dos judeus foram mantidos, exceto durante a
perseguição por um breve período de tempo pelo Caligula insano, eo controle das
indústrias mais importantes, incluindo o comércio de milho, entrou em suas
mãos. Quando o cristianismo se
tornou a religião oficial do Egito, os judeus ao mesmo tempo começaram a ser
perseguidos. A vitória de
Heráclio sobre os persas (629 AD) foi seguido por um tal massacre dos judeus
que os coptas do Egito ainda denominar a primeira semana da Quaresma como
"Jejum de Heráclio." Sabedoria
e muitos outros escritos influentes dos judeus se originou na Alexandria.Sem
dúvida, os números dos documentos recentemente descobertos do genizah Cairo
veio originalmente de Alexandria. Mas
a importância de época de Alexandria é encontrado no ensino que preparou o povo
hebreu para a recepção de um evangelho para o mundo inteiro, que estava prestes
a ser pregado por hebreus da Hellenized Galiléia. 3.Influência de Alexandria na Bíblia: (1) Em Daniel 11 dos Ptolomeus de Alexandria e suas
esposas são feitas de um tema da profecia.Apolo, o "orador", nasceu
em Alexandria ( Atos 18:24 ). Lucas
duas vezes fala de si mesmo e Paul navegando em "um navio de
Alexandria" (Atos 27: 6 ; Atos 28:11 ). Stephen
`disputada em Jerusalém na sinagoga dos alexandrinos (Atos 6: 9 ). Estas
referências diretas são poucos, mas a influência de Alexandria na Bíblia era
inestimável. (2) A Septuaginta,
traduzida em Alexandria (terceira-segundo séculos aC), preserva um texto
hebraico 1,000 anos mais velho do que qualquer empresa conhecida.
Esta tradução se não for usado por
Jesus certamente foi usada por Paulo e outros escritores do Novo Testamento,
como mostrado por suas citações. É
egípcio mesmo em ninharias. Esta
Bíblia grega não só abriu pela primeira vez o "divinos oráculos" para
os gentios e assim deu ao Antigo Testamento uma influência internacional, mas
isso afetou mais vital do hebraico e cristão. (3)
O Codex Alexandrino (4a-5o séculos) foi o primeiro de todos os grandes unciais
para vir para as mãos dos estudiosos modernos. Obteve-se em Alexandria e enviado como
um presente ao rei da Inglaterra (1628) por Cyrellus Lucaris, o Patriarca de
Constantinopla. Os uncials
Sinaiticus e Vaticanus com muitos outros manuscritos em hebraico bíblicos mais
importantes, grego, copta e siríaca-veio de Alexandria. (4) João e vários outros escritos do
Novo Testamento, com justiça, foram considerados como mostrando a influência
desta cidade filosófico. Nem a
fraseologia nem concepções do Quarto Evangelho pode ter sido apreendido em um
mundo que Alexandria não havia ensinado. A
declaração de Pfleiderer que Ele "pode ser chamado de o tratado mais
acabado da filosofia Alexandria" pode ser posta em dúvida, mas ninguém
pode duvidar do fato de influência alexandrina no Novo Testamento.4. Influência de Alexandria para a
Cultura: Com a fundação da
Universidade de Alexandria começou a "terceira grande época na história da
civilização" (Max Muller). Ele
foi modelado após a grande escola de Atenas, mas se destacou, sendo o mais
proeminente "universidade do progresso" (Mahaffy).
Aqui, pela primeira vez é visto uma
escola de ciência e literatura, adequadamente dotados e oferecendo grandes
facilidades para a pesquisa original definido. A famosa biblioteca que em diferentes
épocas foi relatado como possuindo a partir de 400.000 a 900.000 livros ea
Rolls-os rolos sendo tão preciosos como os livros-era um edifício magnífico
conectada por colunas de mármore com o Museu, o "Templo das Musas". Um observatório, um laboratório de
anatomia e grandes jardins botânicos e zoológicos estavam disponíveis. Estudiosos célebres, membros das
várias faculdades, foram domiciliados dentro dos salões do Museu e recebeu
salários ou salários do governo.estudo da matemática, astronomia, poesia e
medicina foi especialmente favorecida (mesmo vivissecção sobre criminosos sendo
comum);Arquitetos alexandrinos foram procurados em todo o mundo; Inventores alexandrinos foram quase
igualmente famoso; a influência
da arte de Alexandria ainda podem ser marcadas em Pompéia e um pintor de
Alexandria foi um rival odiado de Apeles.
Aqui
Euclides escreveu seus Elementos de Geometria; aqui Arquimedes ", que o maior
gênio matemático e inventivo da antiguidade," fez suas descobertas
espetaculares em hidrostática e hidráulica; aqui
Eratóstenes calculou o tamanho da Terra e fez outras descobertas suas
memoráveis;enquanto Ptolomeu estudou aqui há 40 anos e publicou uma explicação
do universo estelar que foi aceita pelos cientistas há 14 séculos, e
estabeleceu teorias matemáticas que são ainda a base da trigonometria. "Desde essa época, as concepções
da esfericidade da Terra, seus pólos, eixos, o equador, os círculos Ártico e na
Antártida, os pontos equinociais, os solstícios, a desigualdade do clima sobre
a superfície da terra, têm sido noções correntes entre os cientistas . O
mecanismo das fases lunares foi perfeitamente compreendido, e cuidado, porém
não totalmente bem-sucedidos cálculos foram feitos de distâncias
inter-siderais. Por outro lado a literatura ea arte floresceu sob a proteção
cuidadosa do tribunal. literatura e sua história, filologia e da crítica
tornou-se ciências ". (Alexandria Weber) Pode-se
afirmar que na literatura nenhuma originalidade especial foi exibido, embora os
primeiros "tempestades Love" e data de poesia pastoral deste período
(Mahaffy); no entanto, a
literatura da época de Augusto não pode ser entendida "sem a devida
apreciação do caráter da escola de Alexandria" (EB, 11 ed.), enquanto que
na edição de textos e em copiar e traduzir manuscritos paciência inconcebível e
erudição foram exibidos. Nossos
textos autorizados de Homer e outros escritores clássicos vêm de Alexandria não
de Atenas. Todos os livros
famosos trazidos para o Egito foram enviados para a biblioteca a ser copiado. A declaração de Josefo que Ptolomeu
Filadelfo (285-247) pediu aos judeus para traduzir o Velho Testamento em grego
não é incrível. Foi de acordo com
o costume da época. Ptol.Euergetes
disse ter enviado a Atenas para as obras de Ésquilo, Sófocles, Eurípides, etc,
e quando estes foram transcritos, enviado de volta belos exemplares para a
Grécia e manteve os originais! Nenhuma
biblioteca do mundo, exceto a biblioteca profética em Jerusalém nunca foi tão
valioso quanto as duas bibliotecas de Alexandria.
A história que os árabes queimou no
século 7 é desacreditado e aparentemente refutada (Butler). De qualquer forma, após este período,
ouvimos falar de grandes bibliotecas privadas em Alexandria, mas a maior
maravilha literária do mundo desapareceu. 5. Influência sobre a filosofia:Apesar de
nenhum departamento de filosofia foi estabelecida no Museu, no entanto, a
partir do século 3 aC até o século 6 dC, foi o centro de gravidade do mundo
filosófico. Aqui
Neo-Pythagoreanism surgiu. Aqui o
neoplatonismo, que a reação contemplativa e mística contra o materialismo dos
estóicos, atingiu seu pleno florescimento. É
difícil superestimar a influência deste último sobre o pensamento
religioso.Nela, as mais profundas especulações arianos foram misturadas com as
mais sublimes conceitos semitas. Platão
foi contado entre os profetas. Grécia
aqui reconheceu a Unidade Divina para que o Antigo Testamento foi prometida. Aqui o judeu reconheceu que Atenas tão
verdadeiramente como Jerusalém havia ensinado uma visão de Deus. Esta foi a primeira tentativa de
formar uma religião universal. A
filosofia de Alexandria foi o Elias para preparar o caminho para o Salvador do
mundo. O pensamento de ambos
saduceus e fariseus foi afetado por ela e muita literatura judaica pré-cristã
tarde está saturado com ele.Neoplatonismo chamou a atenção para a verdadeira
relação entre a matéria eo espírito, o bem eo mal, o finito eo infinito; ele mostrou a profundidade do
antagonismo entre o natural eo espiritual, o real eo ideal; proclamou a necessidade de alguma
união mística entre o humano eo divino. Afirmou,
mas não conseguiu resolver o problema. Sua
última palavra foi de fuga, não a reconciliação (Ed. Caird). Neo-platonismo era o "germe da
qual a teologia cristã nasceu" (Caird) que mais tarde tornou-se uma força
adversa. Não obstante o seu
ensino perigoso para o mal, era em todo o favorável à piedade, sendo o
precursor do misticismo e simpático com os mais profundos, mais puros elementos
de uma religião espiritual. 6. Igreja cristã em Alexandria: De acordo com toda a tradição, Marcos
Evangelista, levou o evangelho a Alexandria, e seu corpo descansado aqui até
removido para Veneza, 828 dC A partir desta cidade o cristianismo chegou a todo
o Egito e entrou Núbia, Etiópia e Abissínia. Durante
o século 4, dez conselhos foram realizadas em Alexandria, sendo centro
teológico e eclesiástico da cristandade. A
primeira perseguição séria dos cristãos pelos pagãos ocorreu aqui sob Décio
(251) e foi seguido por muitos outros, a única sob Diocleciano (303-11) ser tão
selvagem que a igreja copta nativa ainda datas de sua era dele.Quando os
cristãos alcançaram o poder político eles usaram os mesmos métodos de
controvérsia, destruindo o Cesário em 366 eo Serapeum 25 anos mais tarde. Serapis (Osiris-Apis) foi a mais amada
de todas as divindades nativas.
Seu
templo foi construído de a maioria dos mármores preciosos e cheio de esculturas
inestimáveis, enquanto em seus claustros era uma biblioteca perdendo apenas
para a Grande Biblioteca do Museu. Quando
o cristianismo se tornou a religião oficial do Egito, os filósofos nativas,
movido pelo patriotismo, reuniram-se para o apoio de Serapis. Mas Teodósio (391) proibiu a
idolatria, e liderada pelo bispo, o Serapeum foi apreendido, e ferido por
machado de batalha de um soldado, a imagem em que provavelmente representava a
religião pagã antiga no seu melhor, foi quebrado em pedaços, e arrastado pelas
. ruas Naquele dia, como
Steindorff bem coloca, "paganismo Egyp recebeu seu golpe mortal, a
religião egípcia caiu em pedaços" (History of Egypt).Posteriormente
adoração pagã se esconderam nas cavernas e cavernas da terra. Mesmo fidelidade segredo para Serapis
trouxe perseguição e às vezes morte.
A
tragédia mais terrível deste tipo ocorreu em 415, quando Hypatia, o filósofo
virgem, comemorado igualmente para a beleza, virtude e aprendizagem, foi
arrastado por uma multidão à catedral, despojado, e feito em pedaços diante do
altar. Alguns dos maiores líderes
cristãos usou toda a sua influência contra tais atrocidades, mas os cristãos
egípcios sempre foram conhecidos por sua excitabilidade. Eles mataram hereges facilmente, mas
eles mesmos seriam mortos, em vez de renunciar ao princípio teológico muito
mais leve e mais intangível. Ele
só precisava de mudança de uma palavra, por exemplo, na versão habitual de
levantar um motim (Expos, VII, 75). Algumas
relíquias curiosos da igreja egípcia precoce têm muito recentemente vieram à
tona. O mais antigo autógrafo
carta Christian conhecido (século 3) prova que naquele tempo a igreja foi
utilizado como um banco, e seus eclesiásticos (que, se os padres ou bispos,
foram chamados de "papas") eram esperados para ajudar os comerciantes
do país em suas relações com os mercados romanos. Cerca de sessenta cartas do século 4
escrito para um oficial da cavalaria cristã no exército egípcio também são
preservados, enquanto papiros e ostraca de cerca de 600 dC mostram que neste
momento não poderia ser ordenado diácono sem ter aprendido pela primeira vez
pelo coração tanto quanto um todo Evangelho ou 25 Salmos e duas epístolas de
Paulo, enquanto a carta de um bispo deste período é preenchido com as
Escrituras, como ele anathematizes o "opressor dos pobres", que é
semelhante àquele que cuspiu na cara de nosso Senhor sobre a cruzar eo feriu na
cabeça (Adolph Deissmann, Luz do Antigo Oriente, etc, 1910). A opressão dos judeus e hereges não era,
no entanto, proibido e durante os 5os e 6os séculos.
O Egito era um campo de batalha em que
cada seita perseguida todos os outros. Mesmo
quando os árabes sob o califa Omar capturaram a cidade na sexta-feira (641),
dia de Páscoa foi gasto pelos ortodoxos em torturar supostos hereges!Na manhã
seguinte, a cidade foi evacuada e os judeus e coptas recebeu melhor tratamento
dos árabes do que eles tinham do romano ou eclesiásticos gregos. Depois da conquista árabe da igreja
copta, sendo liberado a partir de perseguição, prosperou e ganhou muitos
convertidos mesmo dos maometanos. Mas
a civilização e religião Saracenic constantemente deslocado o velho, ea
aprendizagem nativa e religião nativa logo desapareceu no deserto.Por volta do
século 8, árabe tinha tomado o lugar do grego e copta, não só em documentos
públicos, mas no discurso comum. Então
por 1.000 anos a igreja egípcia permaneceu sem influência perceptível sobre a
cultura ou teologia. Mas sua
influência no início era imensurável e ainda pode ser marcado em Christian
arte, arquitetura e ritual, assim como em filosofia e teologia. Talvez sua influência mais visível foi
no estímulo a imagem no reverência e ascetismo. É sugestivo que o primeiro eremita
(Anthony) era egípcia nativa, eo primeiro fundador de um convento (Pacômio) foi
uma egípcia (pagãos) monge convertido. Hoje
Alexandria tornou-se novamente uma metrópole cristãos coptas que contenham,
romanos, gregos, armênios, maronitas, sírios, caldeus e protestantes. Os protestantes são representadas pela
Igreja Anglicana, a igreja Scotch gratuito, a igreja evangélica da Alemanha e
da Igreja Presbiteriana Unida de os EUA (Para ver as divisões minutos
Enciclopédia Católica) 7.Catequese
School, em Alexandria: A primeira
escola teológica da cristandade foi fundada em Alexandria. Provavelmente foi modelado após as
escolas gnósticas anteriores estabelecidos para o estudo da filosofia
religiosa. É oferecido um curso
de três anos.
Não houve taxas, os
palestrantes sendo apoiada por doações de estudantes ricos. Pantaenus, um filósofo estóico
convertido, era sua primeira cabeça (180). Ele
foi seguido por Clement (202) e por Orígenes (232), sob as quais a escola
atingiu o seu apogeu. Ele sempre
se destacou para a reivindicação filosófica do cristianismo. Entre seus maiores escritores eram
Julius Africanus (215), Dionísio (265), Gregory (270), Eusébio (315), Atanásio
(373) e Dídimo (347), mas Orígenes (185-254) foi sua glória chefe; A Ele pertence a honra de derrotar o
paganismo e gnosticismo com suas próprias armas; ele deu à Igreja uma "consciência
científica", sua interpretação das Escrituras tríplice afetados exegese
bíblica clara até o século passado.Arius era catequista na instituição, e
Atanásio, o "pai da ortodoxia" e "centro teológico do Nicéia
idade "(Schaff), embora não oficialmente ligado à escola catequética foi o
mais afetado por ela, tendo sido criados e treinados em Alexandria.
A escola foi fechada no final do
século 4 por causa de distúrbios teológicos no Egito, mas o seu trabalho foi
continuado de Cesaréia e de outros centros, afetando profundamente os
professores ocidentais como Jerome e Ambrose e pensamento oriental
completamente dominante. Desde o
início, houve uma mística e Docética tendência visível, enquanto os seus pontos
de vista de inspiração e métodos de interpretação, incluindo a sua constante
pressuposição de uma doutrina secreta para o qualificado iniciar, veio
legitimamente de Neo-platonismo. Durante
vários séculos depois que a escola se separou seus princípios foram combatidos
pela "escola de Antioquia", mas por volta do século 8 a teologia de
Alexandria foi aceito por todo mundo cristão, leste e oeste. literatura. Além das obras mencionadas no texto
ver especialmente: Petrie, História do Egito (1899), V, VI, Mahaffy, Império
dos Ptolomeus (1895), Progresso do helenismo (1905); Butler, Conquest Árabe do Egipto
(1902); Ernst Sieglin,
Ausgrabungen em Alexandrien (1908); Harnack,
Lehrbuch der Dogmengeschichte (1895-1900), e em Nova Sch-Herz (1910); Inge, Alexandrino Teologia na
Encyclopedia of Religion and Ethics (1908); Ed. Caird, Evolução de Teologia nos
filósofos gregos (1904); Pfleiderer,
Filosofia da Religião e Desenvolvimento (1894); Schaff, História da Igreja Cristã
(1884-1910); Zogheb, Etudes sur
l'ancienne Alexandrie (1909). Camden
M. Cobern mas a influência de
Alexandria na Bíblia era inestimável. (2) A Septuaginta, traduzida em
Alexandria (terceiro ao segundo séculos aC), preserva um texto hebraico 1.000
anos mais antigo do que qualquer empresa conhecida.Esta tradução se não for
usado por Jesus certamente foi usada por Paulo e outros escritores do Novo
Testamento, como mostrado por suas citações. É
egípcio mesmo em ninharias. Esta
Bíblia grega não só abriu pela primeira vez o "divinos oráculos" para
os gentios e assim deu ao Antigo Testamento uma influência internacional, mas
isso afetou mais vital do hebraico e cristão. (3)
O Codex Alexandrino (4a-5o séculos) foi o primeiro de todos os grandes unciais
para vir para as mãos dos estudiosos modernos. Obteve-se em Alexandria e enviado como
um presente ao rei da Inglaterra (1628) por Cyrellus Lucaris, o Patriarca de
Constantinopla. Os uncials
Sinaiticus e Vaticanus com muitos outros manuscritos em hebraico bíblicos mais
importantes, grego, copta e siríaca-veio de Alexandria. (4) João e vários outros escritos do
Novo Testamento, com justiça, foram considerados como mostrando a influência
desta cidade filosófico. Nem a
fraseologia nem concepções do Quarto Evangelho pode ter sido apreendido em um
mundo que Alexandria não havia ensinado.
A
declaração de Pfleiderer que Ele "pode ser chamado de o tratado mais
acabado da filosofia Alexandria" pode ser posta em dúvida, mas ninguém
pode duvidar do fato de influência alexandrina no Novo Testamento.4. Influência de Alexandria para a
Cultura: Com a fundação da Universidade
de Alexandria começou a "terceira grande época na história da
civilização" (Max Muller). Ele
foi modelado após a grande escola de Atenas, mas se destacou, sendo o mais
proeminente "universidade do progresso" (Mahaffy). Aqui, pela primeira vez é visto uma
escola de ciência e literatura, adequadamente dotados e oferecendo grandes
facilidades para a pesquisa original definido. A famosa biblioteca que em diferentes
épocas foi relatado como possuindo a partir de 400.000 a 900.000 livros ea
Rolls-os rolos sendo tão preciosos como os livros-era um edifício magnífico
conectada por colunas de mármore com o Museu, o "Templo das Musas". Um observatório, um laboratório de
anatomia e grandes jardins botânicos e zoológicos estavam disponíveis. Estudiosos célebres, membros das
várias faculdades, foram domiciliados dentro dos salões do Museu e recebeu
salários ou salários do governo.estudo da matemática, astronomia, poesia e
medicina foi especialmente favorecida (mesmo vivissecção sobre criminosos sendo
comum);Arquitetos alexandrinos foram procurados em todo o mundo; Inventores alexandrinos foram quase
igualmente famoso; a influência
da arte de Alexandria ainda podem ser marcadas em Pompéia e um pintor de
Alexandria foi um rival odiado de Apeles. Aqui
Euclides escreveu seus Elementos de Geometria; aqui Arquimedes ", que o maior
gênio matemático e inventivo da antiguidade," fez suas descobertas
espetaculares em hidrostática e hidráulica; aqui
Eratóstenes calculou o tamanho da Terra e fez outras descobertas suas
memoráveis;enquanto Ptolomeu estudou aqui há 40 anos e publicou uma explicação
do universo estelar que foi aceita pelos cientistas há 14 séculos, e
estabeleceu teorias matemáticas que são ainda a base da trigonometria. "Desde essa época, as concepções
da esfericidade da Terra, seus pólos, eixos, o equador, os círculos Ártico e na
Antártida, os pontos equinociais, os solstícios, a desigualdade do clima sobre
a superfície da terra, têm sido noções correntes entre os cientistas . O
mecanismo das fases lunares foi perfeitamente compreendido, e cuidado, porém
não totalmente bem-sucedidos cálculos foram feitos de distâncias
inter-siderais. Por outro lado a literatura ea arte floresceu sob a proteção
cuidadosa do tribunal. literatura e sua história, filologia e da crítica
tornou-se ciências ". (Alexandria Weber) Pode-se
afirmar que na literatura nenhuma originalidade especial foi exibido, embora os
primeiros "tempestades Love" e data de poesia pastoral deste período
(Mahaffy); no entanto, a
literatura da época de Augusto não pode ser entendida "sem a devida
apreciação do caráter da escola de Alexandria" (EB, 11 ed.), enquanto que
na edição de textos e em copiar e traduzir manuscritos paciência inconcebível e
erudição foram exibidos. Nossos
textos autorizados de Homer e outros escritores clássicos vêm de Alexandria não
de Atenas. Todos os livros
famosos trazidos para o Egito foram enviados para a biblioteca a ser copiado.
A declaração de Josefo que Ptolomeu
Filadelfo (285-247) pediu aos judeus para traduzir o Velho Testamento em grego
não é incrível. Foi de acordo com
o costume da época. Ptol.Euergetes
disse ter enviado a Atenas para as obras de Ésquilo, Sófocles, Eurípides, etc,
e quando estes foram transcritos, enviado de volta belos exemplares para a
Grécia e manteve os originais! Nenhuma
biblioteca do mundo, exceto a biblioteca profética em Jerusalém nunca foi tão
valioso quanto as duas bibliotecas de Alexandria. A história que os árabes queimou no
século 7 é desacreditado e aparentemente refutada (Butler). De qualquer forma, após este período,
ouvimos falar de grandes bibliotecas privadas em Alexandria, mas a maior
maravilha literária do mundo desapareceu. 5. Influência sobre a filosofia:Apesar de
nenhum departamento de filosofia foi estabelecida no Museu, no entanto, a
partir do século 3 aC até o século 6 dC, foi o centro de gravidade do mundo
filosófico. Aqui
Neo-Pythagoreanism surgiu. Aqui o
neoplatonismo, que a reação contemplativa e mística contra o materialismo dos
estóicos, atingiu seu pleno florescimento. É
difícil superestimar a influência deste último sobre o pensamento
religioso.Nela, as mais profundas especulações arianos foram misturadas com as
mais sublimes conceitos semitas. Platão
foi contado entre os profetas. Grécia
aqui reconheceu a Unidade Divina para que o Antigo Testamento foi prometida.
Aqui o judeu reconheceu que Atenas tão
verdadeiramente como Jerusalém havia ensinado uma visão de Deus. Esta foi a primeira tentativa de
formar uma religião universal. A
filosofia de Alexandria foi o Elias para preparar o caminho para o Salvador do
mundo. O pensamento de ambos
saduceus e fariseus foi afetado por ela e muita literatura judaica pré-cristã
tarde está saturado com ele.Neoplatonismo chamou a atenção para a verdadeira
relação entre a matéria eo espírito, o bem eo mal, o finito eo infinito; ele mostrou a profundidade do
antagonismo entre o natural eo espiritual, o real eo ideal; proclamou a necessidade de alguma
união mística entre o humano eo divino. Afirmou,
mas não conseguiu resolver o problema. Sua
última palavra foi de fuga, não a reconciliação (Ed. Caird). Neo-platonismo era o "germe da
qual a teologia cristã nasceu" (Caird) que mais tarde tornou-se uma força
adversa. Não obstante o seu
ensino perigoso para o mal, era em todo o favorável à piedade, sendo o
precursor do misticismo e simpático com os mais profundos, mais puros elementos
de uma religião espiritual. 6. Igreja cristã em Alexandria: De acordo com toda a tradição, Marcos
Evangelista, levou o evangelho a Alexandria, e seu corpo descansado aqui até
removido para Veneza, 828 dC A partir desta cidade o cristianismo chegou a todo
o Egito e entrou Núbia, Etiópia e Abissínia. Durante
o século 4, dez conselhos foram realizadas em Alexandria, sendo centro
teológico e eclesiástico da cristandade. A
primeira perseguição séria dos cristãos pelos pagãos ocorreu aqui sob Décio
(251) e foi seguido por muitos outros, a única sob Diocleciano (303-11) ser tão
selvagem que a igreja copta nativa ainda datas de sua era dele.Quando os
cristãos alcançaram o poder político eles usaram os mesmos métodos de
controvérsia, destruindo o Cesário em 366 eo Serapeum 25 anos mais tarde. Serapis (Osiris-Apis) foi a mais amada
de todas as divindades nativas. Seu
templo foi construído de a maioria dos mármores preciosos e cheio de esculturas
inestimáveis, enquanto em seus claustros era uma biblioteca perdendo apenas
para a Grande Biblioteca do Museu. Quando
o cristianismo se tornou a religião oficial do Egito, os filósofos nativas,
movido pelo patriotismo, reuniram-se para o apoio de Serapis. Mas Teodósio (391) proibiu a
idolatria, e liderada pelo bispo, o Serapeum foi apreendido, e ferido por
machado de batalha de um soldado, a imagem em que provavelmente representava a
religião pagã antiga no seu melhor, foi quebrado em pedaços, e arrastado pelas
. ruas Naquele dia, como
Steindorff bem coloca, "paganismo Egyp recebeu seu golpe mortal, a
religião egípcia caiu em pedaços" (History of Egypt).Posteriormente
adoração pagã se esconderam nas cavernas e cavernas da terra. Mesmo fidelidade segredo para Serapis
trouxe perseguição e às vezes morte.
A
tragédia mais terrível deste tipo ocorreu em 415, quando Hypatia, o filósofo
virgem, comemorado igualmente para a beleza, virtude e aprendizagem, foi
arrastado por uma multidão à catedral, despojado, e feito em pedaços diante do
altar. Alguns dos maiores líderes
cristãos usou toda a sua influência contra tais atrocidades, mas os cristãos
egípcios sempre foram conhecidos por sua excitabilidade. Eles mataram hereges facilmente, mas
eles mesmos seriam mortos, em vez de renunciar ao princípio teológico muito
mais leve e mais intangível. Ele
só precisava de mudança de uma palavra, por exemplo, na versão habitual de
levantar um motim (Expos, VII, 75). Algumas
relíquias curiosos da igreja egípcia precoce têm muito recentemente vieram à
tona. O mais antigo autógrafo
carta Christian conhecido (século 3) prova que naquele tempo a igreja foi
utilizado como um banco, e seus eclesiásticos (que, se os padres ou bispos,
foram chamados de "papas") eram esperados para ajudar os comerciantes
do país em suas relações com os mercados romanos. Cerca de sessenta cartas do século 4
escrito para um oficial da cavalaria cristã no exército egípcio também são
preservados, enquanto papiros e ostraca de cerca de 600 dC mostram que neste
momento não poderia ser ordenado diácono sem ter aprendido pela primeira vez
pelo coração tanto quanto um todo Evangelho ou 25 Salmos e duas epístolas de
Paulo, enquanto a carta de um bispo deste período é preenchido com as
Escrituras, como ele anathematizes o "opressor dos pobres", que é
semelhante àquele que cuspiu na cara de nosso Senhor sobre a cruzar eo feriu na
cabeça (Adolph Deissmann, Luz do Antigo Oriente, etc, 1910). A opressão dos judeus e hereges não
era, no entanto, proibido e durante os 5os e 6os séculos.
O Egito era um campo de batalha em que
cada seita perseguida todos os outros. Mesmo
quando os árabes sob o califa Omar capturaram a cidade na sexta-feira (641),
dia de Páscoa foi gasto pelos ortodoxos em torturar supostos hereges!Na manhã
seguinte, a cidade foi evacuada e os judeus e coptas recebeu melhor tratamento
dos árabes do que eles tinham do romano ou eclesiásticos gregos. Depois da conquista árabe da igreja
copta, sendo liberado a partir de perseguição, prosperou e ganhou muitos
convertidos mesmo dos maometanos. Mas
a civilização e religião Saracenic constantemente deslocado o velho, ea
aprendizagem nativa e religião nativa logo desapareceu no deserto.Por volta do
século 8, árabe tinha tomado o lugar do grego e copta, não só em documentos
públicos, mas no discurso comum. Então
por 1.000 anos a igreja egípcia permaneceu sem influência perceptível sobre a
cultura ou teologia. Mas sua
influência no início era imensurável e ainda pode ser marcado em Christian
arte, arquitetura e ritual, assim como em filosofia e teologia. Talvez sua influência mais visível foi
no estímulo a imagem no reverência e ascetismo. É sugestivo que o primeiro eremita
(Anthony) era egípcia nativa, eo primeiro fundador de um convento (Pacômio) foi
uma egípcia (pagãos) monge convertido. Hoje
Alexandria tornou-se novamente uma metrópole cristãos coptas que contenham,
romanos, gregos, armênios, maronitas, sírios, caldeus e protestantes. Os protestantes são representadas pela
Igreja Anglicana, a igreja Scotch gratuito, a igreja evangélica da Alemanha e
da Igreja Presbiteriana Unida de os EUA (Para ver as divisões minutos
Enciclopédia Católica) 7.Catequese
School, em Alexandria: A primeira
escola teológica da cristandade foi fundada em Alexandria. Provavelmente foi modelado após as
escolas gnósticas anteriores estabelecidos para o estudo da filosofia
religiosa. É oferecido um curso
de três anos. Não houve taxas, os
palestrantes sendo apoiada por doações de estudantes ricos. Pantaenus, um filósofo estóico
convertido, era sua primeira cabeça (180). Ele
foi seguido por Clement (202) e por Orígenes (232), sob as quais a escola
atingiu o seu apogeu.
Ele sempre
se destacou para a reivindicação filosófica do cristianismo. Entre seus maiores escritores eram
Julius Africanus (215), Dionísio (265), Gregory (270), Eusébio (315), Atanásio
(373) e Dídimo (347), mas Orígenes (185-254) foi sua glória chefe; A Ele pertence a honra de derrotar o
paganismo e gnosticismo com suas próprias armas; ele deu à Igreja uma "consciência
científica", sua interpretação das Escrituras tríplice afetados exegese
bíblica clara até o século passado.Arius era catequista na instituição, e
Atanásio, o "pai da ortodoxia" e "centro teológico do Nicéia
idade "(Schaff), embora não oficialmente ligado à escola catequética foi o
mais afetado por ela, tendo sido criados e treinados em Alexandria. A escola foi fechada no final do
século 4 por causa de distúrbios teológicos no Egito, mas o seu trabalho foi
continuado de Cesaréia e de outros centros, afetando profundamente os
professores ocidentais como Jerome e Ambrose e pensamento oriental
completamente dominante. Desde o
início, houve uma mística e Docética tendência visível, enquanto os seus pontos
de vista de inspiração e métodos de interpretação, incluindo a sua constante
pressuposição de uma doutrina secreta para o qualificado iniciar, veio
legitimamente de Neo-platonismo. Durante
vários séculos depois que a escola se separou seus princípios foram combatidos
pela "escola de Antioquia", mas por volta do século 8 a teologia de
Alexandria foi aceito por todo mundo cristão, leste e oeste. literatura. Além das obras mencionadas no texto
ver especialmente: Petrie, História do Egito (1899), V, VI, Mahaffy, Império
dos Ptolomeus (1895), Progresso do helenismo (1905); Butler, Conquest Árabe do Egipto
(1902); Ernst Sieglin,
Ausgrabungen em Alexandrien (1908); Harnack,
Lehrbuch der Dogmengeschichte (1895-1900), e em Nova Sch-Herz (1910); Inge, Alexandrino Teologia na
Encyclopedia of Religion and Ethics (1908); Ed. Caird, Evolução de Teologia nos
filósofos gregos (1904); Pfleiderer,
Filosofia da Religião e Desenvolvimento (1894); Schaff, História da Igreja Cristã
(1884-1910); Zogheb, Etudes sur
l'ancienne Alexandrie (1909). Camden
M. Cobern mas a influência de
Alexandria na Bíblia era inestimável. (2) A Septuaginta, traduzida em
Alexandria (terceiro ao segundo séculos aC), preserva um texto hebraico 1.000
anos mais antigo do que qualquer empresa conhecida.Esta tradução se não for
usado por Jesus certamente foi usada por Paulo e outros escritores do Novo
Testamento, como mostrado por suas citações. É
egípcio mesmo em ninharias.
Esta
Bíblia grega não só abriu pela primeira vez o "divinos oráculos" para
os gentios e assim deu ao Antigo Testamento uma influência internacional, mas
isso afetou mais vital do hebraico e cristão. (3)
O Codex Alexandrino (4a-5o séculos) foi o primeiro de todos os grandes unciais
para vir para as mãos dos estudiosos modernos. Obteve-se em Alexandria e enviado como
um presente ao rei da Inglaterra (1628) por Cyrellus Lucaris, o Patriarca de
Constantinopla. Os uncials
Sinaiticus e Vaticanus com muitos outros manuscritos em hebraico bíblicos mais
importantes, grego, copta e siríaca-veio de Alexandria. (4) João e vários outros escritos do
Novo Testamento, com justiça, foram considerados como mostrando a influência
desta cidade filosófico. Nem a
fraseologia nem concepções do Quarto Evangelho pode ter sido apreendido em um
mundo que Alexandria não havia ensinado. A
declaração de Pfleiderer que Ele "pode ser chamado de o tratado mais
acabado da filosofia Alexandria" pode ser posta em dúvida, mas ninguém
pode duvidar do fato de influência alexandrina no Novo Testamento.4. Influência de Alexandria para a
Cultura: Com a fundação da
Universidade de Alexandria começou a "terceira grande época na história da
civilização" (Max Muller). Ele
foi modelado após a grande escola de Atenas, mas se destacou, sendo o mais
proeminente "universidade do progresso" (Mahaffy). Aqui, pela primeira vez é visto uma
escola de ciência e literatura, adequadamente dotados e oferecendo grandes
facilidades para a pesquisa original definido. A famosa biblioteca que em diferentes
épocas foi relatado como possuindo a partir de 400.000 a 900.000 livros ea
Rolls-os rolos sendo tão preciosos como os livros-era um edifício magnífico
conectada por colunas de mármore com o Museu, o "Templo das Musas". Um observatório, um laboratório de
anatomia e grandes jardins botânicos e zoológicos estavam disponíveis.
Estudiosos célebres, membros das
várias faculdades, foram domiciliados dentro dos salões do Museu e recebeu
salários ou salários do governo.estudo da matemática, astronomia, poesia e
medicina foi especialmente favorecida (mesmo vivissecção sobre criminosos sendo
comum);Arquitetos alexandrinos foram procurados em todo o mundo; Inventores alexandrinos foram quase
igualmente famoso; a influência
da arte de Alexandria ainda podem ser marcadas em Pompéia e um pintor de
Alexandria foi um rival odiado de Apeles. Aqui
Euclides escreveu seus Elementos de Geometria; aqui Arquimedes ", que o maior
gênio matemático e inventivo da antiguidade," fez suas descobertas
espetaculares em hidrostática e hidráulica; aqui
Eratóstenes calculou o tamanho da Terra e fez outras descobertas suas
memoráveis;enquanto Ptolomeu estudou aqui há 40 anos e publicou uma explicação
do universo estelar que foi aceita pelos cientistas há 14 séculos, e
estabeleceu teorias matemáticas que são ainda a base da trigonometria. "Desde essa época, as concepções
da esfericidade da Terra, seus pólos, eixos, o equador, os círculos Ártico e na
Antártida, os pontos equinociais, os solstícios, a desigualdade do clima sobre
a superfície da terra, têm sido noções correntes entre os cientistas . O
mecanismo das fases lunares foi perfeitamente compreendido, e cuidado, porém
não totalmente bem-sucedidos cálculos foram feitos de distâncias
inter-siderais. Por outro lado a literatura ea arte floresceu sob a proteção
cuidadosa do tribunal. literatura e sua história, filologia e da crítica
tornou-se ciências ". (Alexandria Weber) Pode-se
afirmar que na literatura nenhuma originalidade especial foi exibido, embora os
primeiros "tempestades Love" e data de poesia pastoral deste período
(Mahaffy); no entanto, a
literatura da época de Augusto não pode ser entendida "sem a devida
apreciação do caráter da escola de Alexandria" (EB, 11 ed.), enquanto que
na edição de textos e em copiar e traduzir manuscritos paciência inconcebível e
erudição foram exibidos. Nossos
textos autorizados de Homer e outros escritores clássicos vêm de Alexandria não
de Atenas. Todos os livros
famosos trazidos para o Egito foram enviados para a biblioteca a ser copiado.
A declaração de Josefo que Ptolomeu
Filadelfo (285-247) pediu aos judeus para traduzir o Velho Testamento em grego
não é incrível. Foi de acordo com
o costume da época. Ptol.Euergetes
disse ter enviado a Atenas para as obras de Ésquilo, Sófocles, Eurípides, etc,
e quando estes foram transcritos, enviado de volta belos exemplares para a
Grécia e manteve os originais! Nenhuma
biblioteca do mundo, exceto a biblioteca profética em Jerusalém nunca foi tão
valioso quanto as duas bibliotecas de Alexandria. A história que os árabes queimou no
século 7 é desacreditado e aparentemente refutada (Butler). De qualquer forma, após este período,
ouvimos falar de grandes bibliotecas privadas em Alexandria, mas a maior
maravilha literária do mundo desapareceu. 5. Influência sobre a filosofia:Apesar de
nenhum departamento de filosofia foi estabelecida no Museu, no entanto, a
partir do século 3 aC até o século 6 dC, foi o centro de gravidade do mundo
filosófico. Aqui
Neo-Pythagoreanism surgiu. Aqui o
neoplatonismo, que a reação contemplativa e mística contra o materialismo dos
estóicos, atingiu seu pleno florescimento. É
difícil superestimar a influência deste último sobre o pensamento
religioso.Nela, as mais profundas especulações arianos foram misturadas com as
mais sublimes conceitos semitas. Platão
foi contado entre os profetas. Grécia
aqui reconheceu a Unidade Divina para que o Antigo Testamento foi prometida. Aqui o judeu reconheceu que Atenas tão
verdadeiramente como Jerusalém havia ensinado uma visão de Deus. Esta foi a primeira tentativa de
formar uma religião universal. A
filosofia de Alexandria foi o Elias para preparar o caminho para o Salvador do
mundo.
O pensamento de ambos
saduceus e fariseus foi afetado por ela e muita literatura judaica pré-cristã
tarde está saturado com ele.Neoplatonismo chamou a atenção para a verdadeira
relação entre a matéria eo espírito, o bem eo mal, o finito eo infinito; ele mostrou a profundidade do
antagonismo entre o natural eo espiritual, o real eo ideal; proclamou a necessidade de alguma
união mística entre o humano eo divino. Afirmou,
mas não conseguiu resolver o problema. Sua
última palavra foi de fuga, não a reconciliação (Ed. Caird). Neo-platonismo era o "germe da
qual a teologia cristã nasceu" (Caird) que mais tarde tornou-se uma força
adversa. Não obstante o seu
ensino perigoso para o mal, era em todo o favorável à piedade, sendo o
precursor do misticismo e simpático com os mais profundos, mais puros elementos
de uma religião espiritual. 6. Igreja cristã em Alexandria: De acordo com toda a tradição, Marcos
Evangelista, levou o evangelho a Alexandria, e seu corpo descansado aqui até
removido para Veneza, 828 dC A partir desta cidade o cristianismo chegou a todo
o Egito e entrou Núbia, Etiópia e Abissínia. Durante
o século 4, dez conselhos foram realizadas em Alexandria, sendo centro
teológico e eclesiástico da cristandade. A
primeira perseguição séria dos cristãos pelos pagãos ocorreu aqui sob Décio
(251) e foi seguido por muitos outros, a única sob Diocleciano (303-11) ser tão
selvagem que a igreja copta nativa ainda datas de sua era dele.Quando os
cristãos alcançaram o poder político eles usaram os mesmos métodos de controvérsia,
destruindo o Cesário em 366 eo Serapeum 25 anos mais tarde. Serapis (Osiris-Apis) foi a mais amada
de todas as divindades nativas. Seu
templo foi construído de a maioria dos mármores preciosos e cheio de esculturas
inestimáveis, enquanto em seus claustros era uma biblioteca perdendo apenas
para a Grande Biblioteca do Museu.
Quando
o cristianismo se tornou a religião oficial do Egito, os filósofos nativas,
movido pelo patriotismo, reuniram-se para o apoio de Serapis. Mas Teodósio (391) proibiu a idolatria,
e liderada pelo bispo, o Serapeum foi apreendido, e ferido por machado de
batalha de um soldado, a imagem em que provavelmente representava a religião
pagã antiga no seu melhor, foi quebrado em pedaços, e arrastado pelas . ruas Naquele dia, como Steindorff bem
coloca, "paganismo Egyp recebeu seu golpe mortal, a religião egípcia caiu
em pedaços" (History of Egypt).Posteriormente adoração pagã se esconderam
nas cavernas e cavernas da terra. Mesmo
fidelidade segredo para Serapis trouxe perseguição e às vezes morte. A tragédia mais terrível deste tipo
ocorreu em 415, quando Hypatia, o filósofo virgem, comemorado igualmente para a
beleza, virtude e aprendizagem, foi arrastado por uma multidão à catedral,
despojado, e feito em pedaços diante do altar. Alguns dos maiores líderes cristãos
usou toda a sua influência contra tais atrocidades, mas os cristãos egípcios
sempre foram conhecidos por sua excitabilidade. Eles mataram hereges facilmente, mas
eles mesmos seriam mortos, em vez de renunciar ao princípio teológico muito
mais leve e mais intangível. Ele
só precisava de mudança de uma palavra, por exemplo, na versão habitual de
levantar um motim (Expos, VII, 75). Algumas
relíquias curiosos da igreja egípcia precoce têm muito recentemente vieram à
tona.
O mais antigo autógrafo
carta Christian conhecido (século 3) prova que naquele tempo a igreja foi
utilizado como um banco, e seus eclesiásticos (que, se os padres ou bispos,
foram chamados de "papas") eram esperados para ajudar os comerciantes
do país em suas relações com os mercados romanos. Cerca de sessenta cartas do século 4
escrito para um oficial da cavalaria cristã no exército egípcio também são
preservados, enquanto papiros e ostraca de cerca de 600 dC mostram que neste
momento não poderia ser ordenado diácono sem ter aprendido pela primeira vez
pelo coração tanto quanto um todo Evangelho ou 25 Salmos e duas epístolas de
Paulo, enquanto a carta de um bispo deste período é preenchido com as
Escrituras, como ele anathematizes o "opressor dos pobres", que é semelhante
àquele que cuspiu na cara de nosso Senhor sobre a cruzar eo feriu na cabeça
(Adolph Deissmann, Luz do Antigo Oriente, etc, 1910). A opressão dos judeus e hereges não
era, no entanto, proibido e durante os 5os e 6os séculos. O Egito era um campo de batalha em que
cada seita perseguida todos os outros. Mesmo
quando os árabes sob o califa Omar capturaram a cidade na sexta-feira (641),
dia de Páscoa foi gasto pelos ortodoxos em torturar supostos hereges!Na manhã
seguinte, a cidade foi evacuada e os judeus e coptas recebeu melhor tratamento
dos árabes do que eles tinham do romano ou eclesiásticos gregos. Depois da conquista árabe da igreja
copta, sendo liberado a partir de perseguição, prosperou e ganhou muitos
convertidos mesmo dos maometanos. Mas
a civilização e religião Saracenic constantemente deslocado o velho, ea
aprendizagem nativa e religião nativa logo desapareceu no deserto.Por volta do
século 8, árabe tinha tomado o lugar do grego e copta, não só em documentos
públicos, mas no discurso comum.
Então
por 1.000 anos a igreja egípcia permaneceu sem influência perceptível sobre a
cultura ou teologia. Mas sua
influência no início era imensurável e ainda pode ser marcado em Christian
arte, arquitetura e ritual, assim como em filosofia e teologia. Talvez sua influência mais visível foi
no estímulo a imagem no reverência e ascetismo. É sugestivo que o primeiro eremita
(Anthony) era egípcia nativa, eo primeiro fundador de um convento (Pacômio) foi
uma egípcia (pagãos) monge convertido. Hoje
Alexandria tornou-se novamente uma metrópole cristãos coptas que contenham,
romanos, gregos, armênios, maronitas, sírios, caldeus e protestantes. Os protestantes são representadas pela
Igreja Anglicana, a igreja Scotch gratuito, a igreja evangélica da Alemanha e
da Igreja Presbiteriana Unida de os EUA (Para ver as divisões minutos
Enciclopédia Católica) 7.Catequese
School, em Alexandria: A primeira
escola teológica da cristandade foi fundada em Alexandria. Provavelmente foi modelado após as
escolas gnósticas anteriores estabelecidos para o estudo da filosofia
religiosa. É oferecido um curso
de três anos. Não houve taxas, os
palestrantes sendo apoiada por doações de estudantes ricos. Pantaenus, um filósofo estóico
convertido, era sua primeira cabeça (180). Ele
foi seguido por Clement (202) e por Orígenes (232), sob as quais a escola
atingiu o seu apogeu. Ele sempre
se destacou para a reivindicação filosófica do cristianismo. Entre seus maiores escritores eram
Julius Africanus (215), Dionísio (265), Gregory (270), Eusébio (315), Atanásio
(373) e Dídimo (347), mas Orígenes (185-254) foi sua glória chefe; A Ele pertence a honra de derrotar o
paganismo e gnosticismo com suas próprias armas; ele deu à Igreja uma "consciência
científica", sua interpretação das Escrituras tríplice afetados exegese
bíblica clara até o século passado.Arius era catequista na instituição, e
Atanásio, o "pai da ortodoxia" e "centro teológico do Nicéia
idade "(Schaff), embora não oficialmente ligado à escola catequética foi o
mais afetado por ela, tendo sido criados e treinados em Alexandria.
A escola foi fechada no final do
século 4 por causa de distúrbios teológicos no Egito, mas o seu trabalho foi
continuado de Cesaréia e de outros centros, afetando profundamente os
professores ocidentais como Jerome e Ambrose e pensamento oriental
completamente dominante. Desde o
início, houve uma mística e Docética tendência visível, enquanto os seus pontos
de vista de inspiração e métodos de interpretação, incluindo a sua constante
pressuposição de uma doutrina secreta para o qualificado iniciar, veio
legitimamente de Neo-platonismo. Durante
vários séculos depois que a escola se separou seus princípios foram combatidos
pela "escola de Antioquia", mas por volta do século 8 a teologia de
Alexandria foi aceito por todo mundo cristão, leste e oeste. literatura. Além das obras mencionadas no texto
ver especialmente:
NOTAS BIBLIOGRAFIA
Petrie, História do Egito (1899), V, VI, Mahaffy, Império
dos Ptolomeus (1895), Progresso do helenismo (1905); Butler, Conquest Árabe do Egipto
(1902); Ernst Sieglin,
Ausgrabungen em Alexandrien (1908); Harnack,
Lehrbuch der Dogmengeschichte (1895-1900), e em Nova Sch-Herz (1910); Inge,
Alexandrino Teologia na Encyclopedia of Religion and Ethics (1908); Ed. Caird, Evolução de Teologia nos
filósofos gregos (1904); Pfleiderer,
Filosofia da Religião e Desenvolvimento (1894); Schaff, História da Igreja Cristã
(1884-1910); Zogheb, Etudes sur
l'ancienne Alexandrie (1909). Camden
M. Cobern
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