VERSÃO COPTA DA BIBLIA

Versões coptas

1. Alfabeto
Kop'tik vûr'shunz :

I. Linguagem e alfabeto

2. Dialetos

II. Versões

III. Edições principais

Literatura

I. Linguagem e alfabeto

1. Alfabeto

O alfabeto copto consiste nas letras unciais gregas, mais sete caracteres tirados da demota egípcia para expressar sons não representados no grego. Pode ser rastreada até o século IV, já que os manuscritos coptas mais antigos pertencem ao final do 4º ou início Do século V. A língua ainda prevaleceu no Egito no século IX, mas não foi mais compreendida no meio do Egito no dia 12. Seu último orador morreu em 1633.

2. Dialetos

Havia pelo menos cinco dialetos escritos e subdialectos de copta. Destes, o mais importante do ponto de vista literário foi o (1) Buḥairic, O dialeto do Baixo Egito, muitas vezes chamado de Copta por excelência , e também (erroneamente) Memphítico. É usado como a linguagem eclesiástica nos serviços da igreja copta. Os outros quatro dialetos são um pouco mais estreitamente aliados uns aos outros do que aBuḥairic, O que mostra maiores vestígios de influência grega. Esses dialetos são, (2) O Sahidic (Sa'ı̄dı̄, Ou dialeto do alto Egito), também chamado de Thebaic; (3) OBashmūric - ou melhor Bushmūric - (para qual Fayyūmic Foi sugerido); (4) O egípcio médio apropriado (conhecido por manuscritos encontrados no mosteiro de Jeremias, perto do ThebanSerapeum), Diferente, mas pouco de (3); E (5) aAkhmīmic (Akhmı̄m = Chemmis antigo). Akhmīmic É mais primitivo e mais estreitamente relacionado com o egípcio antigo do que qualquer outro. Apenas alguns fragmentos nele (do êxodo, eclesiastes, 2 macabeus, profetas menores e epístolas católicas) já foram encontrados. Os últimos três dialetos são freqüentemente classificados como "egípcios do meio" e (4) é então chamado de "Sahidic inferior".

II. Versões

Em todos os 5 dialetos, existiram versões mais ou menos completas da Bíblia. Eles foram os primeiros feitos após o Syriac precoce. No final, eles começaram no 3º século, embora alguns (por exemplo, Hyvernat) digam tão cedo quanto o 2º. Pensa-se que a versão Sahidic foi a mais antiga, depois o meio egípcio e, finalmente, aBuḥairic. O último representa um texto grego inicial e comparativamente puro, livre do que geralmente são denominados adições ocidentais, enquanto o Sahidic, por outro lado, contém a maioria das leituras ocidentais peculiares. Às vezes, ele aceita o Codex Sinaiticus, às vezes o Codex Vaticanus (B), às vezes ambos, mas geralmente concorda com o códice D (Bezae), especialmente nos Atos.ACO MS óptico (Sahidic), escrito consideravelmente antes do anúncio de 350, e publicado pelo Museu Britânico em abril de 1912, contém Deuteronômio, Jonas e Atos, e é mais antigo do que qualquer outro manuscrito bíblico (exceto alguns fragmentos), ainda conhecido por existir. Isso prova que esta versão Sahidic foi feita com cerca de 200 anúncios. Em geral, apoia o texto "ocidental" do codex Bezae (D). Grande parte do Novo Testamento, especialmente, ainda existe em Sahidic, embora não Revelation. DentroBuḥairic Nós temos o Pentateuco, Jó, Salmos, Provérbios, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, os 12 profetas menores e fragmentos dos livros históricos do Antigo Testamento, além de todo o Novo Testamento, embora o Livro do Apocalipse seja posterior ao descansar. Nos outros dialetos, muito menos foi preservado, tanto quanto é conhecido. DentroBushmūric Nós temos fragmentos de Isaiah, Lamentations, Ep. Jeremias, e muitos fragmentos do Novo Testamento. Em mais de um dialeto, temos evangelhos apócrifos (ver Textos e Estudos , IV, número 2, 1896) e papiros gnósticos, etc. O Antigo Testamento foi traduzido da Septuaginta. Os Salmos parecem ter sido traduzidos sobre 303 anúncios.

III. Edições principais

o Buḥairic Os salmos foram publicados pela primeira vez em 1659. Wilkins publicou o Buḥairic Novo Testamento em Londres em 1716, e o Pentateuco em 1731; Schwartze the Gospels em 1846-47; De Lagarde os Atos e Epístolas em 1852. Ele também editou os Salmos (transliterados) em 1875, número 151, dos quais o último comemora a vitória de Davi sobre Golias. Ele acrescentou fragmentos do Saltério Sahídico e doBuḥairic Proverbs Tattam publicou os Profetas Menores em 1836 e o ​​Major em 1852, uma edição dos Evangelhos em Londres, em 1847, e do resto do Novo Testamento em 1852 ( SPCK ), com uma versão árabe literal. A edição de Horner daBuḥairic O Novo Testamento (4 volumes, 1898, etc., Clarendon Press) e de Evangelhos Sahídicos (1910, 3 vols) é a versão padrão Ford publicada parte do Novo Testamento Sahídico em 1799. Várias edições de partes do Antigo Testamento e do Novo Testamento têm Desde que apareceu: por exemplo, Ciasca publicou fragmentos do Antigo Testamento Sahídico ( Sacrorum Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica Musei Borgiani ) em Roma, 1885-89.(BIBLIOGRAFA Enciclopédia internacional da Bíblia padrão).
A enciclopédia católica

Versões coptas da Bíblia

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DIALECTOS

A língua copta é agora reconhecida em quatro dialetos principais, Bohairic (anteriormente Memphitic), Fayumic, Sahidic (anteriormente Theban) e Akhmimic. A relativa antiguidade destes como linguagens literárias é muito debatida. Mas o fato é que nenhum manuscrito Bohairic e provavelmente nenhum manuscrito Fayumic é mais antigo do que o século IX, enquanto alguns códices Sahidic e Akhimimic aparentemente são tão antigos quanto o quinto e até o século IV. No século IX, Bohairic floresceu, no norte do Egito, particularmente na província de Bohairah (daí o nome) ao sudoeste de Alexandria e nos mosteiros do deserto do Nitria, enquanto Sahidic se espalhou por todo o Alto Egito ou Sahid (daí o Nome de Sahidic) inclusive do Cairo, Já substituiu Fayumic na província de Fayum (Crocodilópolis antiga) e Akhmimic na região de Akhmim (antiga Panópolis). Mais tarde (século XI) quando o Patriarca de Alexandria mudou sua residência daquela cidade para o Cairo, Bohairic começou a expulsar Sahidic e logo se tornou a língua litúrgica das coptas em todo o Egito.

VERSÕES

Existem versões da Bíblia em todos os quatro dialetos. Todos estão agora incompletos, mas dificilmente há dúvida de que existiram na sua totalidade. Agora é considerado certo que eles foram feitos de forma independente e que suas diferenças são atribuídas a uma diferença entre as recensões gregas das quais foram traduzidas. Há uma grande discussão entre especialistas quanto à idade das versões coptas, sobretudo sobre qual deles foi feito primeiro. O atual escritor em sua "Étude sur les versions coptes de la Bible" (Revue biblique, 1897, p. 67) concluiu que alguma versão copta deve ter existido já no final do segundo século. Do outro lado, Forbes Robinson (Hastings, "Dict. Of the Bible :, IV, 570) não pensa que há motivos suficientes para acreditar que uma versão copta existia antes do quarto século (veja também Burkitt em Cheyne, "Encycl. Biblica", IV, 5008 seq.). No entanto, na proporção em que os manuscritos mais antigos são descobertos, e as versões coptas são submetidas a um estudo mais próximo, o pêndulo da opinião está voltando para a visão anterior. Leipoldt concorda que a versão Sahidic foi concluída em torno de 350 dC ("Gesch. Der christlichen Literaturen", VII, 2, Leipzig, 1907, página 139). O Dr. Kenyon vai um passo adiante: "Se, portanto, colocarmos a origem das versões coptas sobre AD 200, devemos ser consistentes com todas as evidências existentes, e provavelmente não estaremos muito erradas" ("Crítica Textual do Novo Testamento ", 154, citado por Budge em" Coptic Biblical Texts ", p. LXXXIII).

Todos concordam quanto ao grande valor das versões coptas. A versão Sahidic é especialmente importante para o estudo da Septuaginta, como foi feita, parece de manuscritos gregos livres da influência da Hexapla. No entanto, o valor crítico dessas versões não pode ser plenamente realizado até que possamos estudar mais detalhadamente, com base em edições críticas, como já temos para o Novo Testamento no Boharic e para os Evangelhos em Sahidic por Horner. O seguinte é uma sinopse do material em mãos para o estudo de várias versões coptas. (Veja o "Étude des versions coptes de la Bible" do escritor em "Rev. bibl" (1896-7) para uma conta mais completa do material Boharic e no caso das outras três versões para uma conta até essa data.

A versão Bohairic

Os únicos livros completos do Antigo Testamento conhecidos por existir em Bohairic são o Pentateuco, os Profetas com Lamentações, os Salmos e Jó. Dos outros, temos apenas fragmentos, principalmente tirados de lectionaries. O Novo Testamento está completo. Edições principais: Pentateuch, Wilkins (Londres, 1731); P. de Lagarde (Leipzig, 1867); Profetas e Lamentações, Tattam, Prophetae majores (Oxford, 1852); Prophetae minores (ibid., 1836); Psalms, Tuki (Roma, 1744), Ideler (Berlim, 1837), Schwartze (ibid, 1851); Job, Tattam (Londres, 1846). As edições mais antigas do Novo Testamento foram superadas pela recente edição de Oxford; "A versão copta do Novo Testamento no dialecto do norte, de outra forma chamado Memphitic ou Bohairic", de Geo. Horner (4 vols. Clarendon Press, 1898-1905). O único novo manuscrito de importância é um desses recentemente adquirido pelo falecido JP Morgan de Nova York. É suposto ter vindo do Mosteiro de São Miguel no Fayum como o resto da coleção. Ele continha uma vez os quatro Evangelhos. Muitas folhas, infelizmente, estão faltando. Ainda pode provar um valor considerável, uma vez que é de um a duzentos anos mais antigo do que o manuscrito Bohairic dos Evangelhos (Bodl. Huntington 17, AD 1174) mais antigo.

A versão Sahidic

Desta versão até recentemente não tínhamos quase nada além de fragmentos, representando várias centenas de manuscritos, principalmente do mosteiro de Amba Shnudah (Shenoute), perto da província de Sohag, Akhmim, geralmente conhecida como "Mosteiro Branco". Os únicos livros completos foram os da Sabedoria de Salomão e da Sabedoria de Jesus, filho de Sirach (Eclesiástico), e algumas das epístolas menores. No entanto, no entanto, este número foi aumentado consideravelmente, veja acima. LITERATURA COPTIC, coleção de Morgan e British Museum, aquisições recentes . As edições mais importantes desde 1897 (além das mencionadas no artigo que acabamos de referir) são as seguintes:

Antigo Testamento

(1) Rahlfs, "Die Berliner Handschrift des sahidischen Psalters" (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenchaften, zu Gottingen, philolog.-hist. Klasse, IV, 4), Berlim, 1901. Este códice, que Rahlfs atribui a cerca de 400 AD , Contida nas vizinhanças de 129 folhas, das quais 98 ainda existem em condições bastante dilapidadas. A maior lacuna (cerca de trinta folhas), entre as folhas 94 e 95, cobriu os Salmos 106-143. Seis páginas são reproduzidas em coligótipo no final do livro.

(2) "Um Copipe Palimpsest contendo Joshua, Judges, Ruth, Judith e Esther", de Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, Londres, 1911). Este palimpsest é o manuscrito Add. 17,183 do Museu Britânico já conhecido pelas descrições de W. Wright, "Catálogo dos Manuscritos Siríacos no Museu Britânico", II, 89, nº. DCCCXII e Crum, "Catálogo dos manuscritos cópticos do Museu britânico", no. 12. Os espécimes do roteiro, que podem ser datados no século VII, foram publicados pelo presente escritor em "Album de paleographie copte" (Paris, 1888), pl. VII, 1 e LVI, 1. Vinte e cinco folios do MS original. Estão agora faltando, deixando como lacuna: Joshua, ii, 15-iii, 5; X 26-36; Xvii, 17-xviii, 6; Xix, 50-xx, 1,6; Xxii, 14-20; Juízes, vii, 2-6, 15-19; Viii, 11-19; Viii, 28-ix, 8; X 7-14; Xvi, 19-xvii, 1; Xviii, 8-21; Xix, 8-15; Xx, 16-23; Xx, 48-xxi, 6; Xxi, 15 fim; Ruth, iv, 3-9; Judith, ii, 6-iv, 5; V, 6-14; V, 23-vi, 3; Vii, 2-7; Vii, 18-21; Xvi, 7-xvii, 16; Esther (de acordo com a edição grega de Sweet: A, 11-i, 11; ii, 8-15; iii, 13-B, 4; iv, 13-C, 6; D, 9-vi, 5; viii, 2- E, 6; E, 17-viii, 12.

Do Soc. De Bibl. Arqueologia) para ser "Talvez do sexto ou século VII".

(4) "Sahidischgriechischa Psalmenfragmente" de C. Wessely em "Sitzungsber. D. Kais. Akad. D. Wissenschaften, philos.-histor. Klasse", vol. 155, I (Viena, 1907). Nisto, o curador ilustrado da coleção Rainer nos fornece alguns fragmentos muito importantes dos Salmos, entre os quais estão vinte e quatro folhas de um códice de papiro contendo uma vez que o Saltério inteiro em grego e Sahidic em páginas opostas e fragmentos mais curtos de dois outros Manuscritos de pergaminhos bilíngües dos Salmos e outros fragmentos de pergaminho apenas em Sahidic. Outro fragmento bilíngüe dos Salmos, da mesma coleção, foi publicado por Wessely em sua "Griechische u. Koptische Texte theologischen Inhalts I" em "Studien zur. Palaographie u. Papyruskunde", IX (Leipzig, 1909) no. 17.

(5) O último volume de Wessely contém também vários fragmentos do Antigo Testamento em Sahidic, juntamente com alguns Salmos em grego apenas.

(6) "Textes de l'ancien testament en copte sahidique" de Pierre Lacau em "Recueil de travaux relatifs à philologie et a l'archéologie egyptiennes et assyriennes", XXIII (Paris, 1901). Da biblioteca do Institut Francais, Cairo, uma folha de um leitor do Antigo Testamento (Borgia, XXXII) e seis folhas de um manuscrito de Isaias; Da Bibliothèque Nationale, Paris, uma folha do último manuscrito.

(7) Winstedt. Alguns fragmentos saidídios não publicados do Antigo Testamento em "Journ. Theol. Studies", X (Oxford, 1909), 233-54. Esses são os nos. 5, 15, 44, 19, 20, 40, 43, 45, 46, 47, 53, 51, 52, 56, 59 e 14 do "Catálogo dos Manuscritos Coptas no Museu Britânico" de Crum (Londres, 1905) .

(8) "Sahidische Bibel-Fragmente aus dem British Museum zu Londres I e II" em "Sitzungsberichte der kai. Akademie de Wissenschaften em Wien, philos.-hist. Klasse", vol. 162, VI e 164, VI ​​(Viena, 1909-11) de J. Schleifer e "Bruchstucke der sahidischen Bibelubersetzung" (ibid., Vol. 170, I, Vienna, 1912) pelo mesmo autor. Esses são os nos. 11, 43, 48, 47, 21, 51, 40; 1, 4, 5, 7, 10, 13, 23, 8, 938; 9, 934, 935, 936, 953, do "Catálogo" de Crum (ver acima), além de um fragmento da Eaton College Library, em Londres, e um da Bibliothèque Nationale de Paris (1317, fol. 36). Com referência à edição dos fragmentos do Antigo Testamento de Paris publicados por G. Maspero, "Memoires de la Mission", etc. (Paris, 1886), devemos mencionar:

(9) Notas de S. Gaselee sobre a versão copta do LXX, I "em" Journ. De Theol. Studies ", XI (1909-10), 246-55, em que o escritor fornece dos originais bastante um número De correções e algumas adições, ao texto dos livros históricos nessa edição.

Também (10) "Fragments coptes inédits de Jérémie" de Deiber, fornecendo também uma folha de Jeremias (xxxiii, 13b-xxxiv, 4), dominada por Maspero.

(11) Finalmente, uma excelente contribuição para os fragmentos de Sachidic do Antigo Testamento por A. Hebbelynck em seus "Manuscritos coptes saidiques du Monastère Blanc, I", reimpresso do "Muséon" (Louvain, 1911). O autor identifica os fragmentos espalhados por toda a Europa que pertenciam uma vez aos mesmos códices que os trinta e dois fragmentos borgianos. Estamos informados de que este trabalho de identificação será estendido aos outros fragmentos de todo o mosteiro fora da coleção borgiana.

B. Novo Testamento

(1) "Sacrorum bibliorum fragmenta copto-sahidica musaei Borgiani, vol. III, Novum Testamentum edidit PJ Balestri OSA" (Roma, 1904), com quarenta espécimes de cópias de página completa sob cobertura especial.

(2) "A versão copta do Novo Testamento no Dialeto do Sul, de outra forma chamado Sahidic e Thebaic, com Aparelho Crítico, tradução literal inglesa, Registro de fragmentos e estimativa da versão", I-III (Oxford, 1911), com fotografia Espécimes dos manuscritos mais importantes. Nesta obra-prima da paciente, o autor (cujo nome não aparece na página de título), Rev. George Horner, conseguiu reconstruir o conjunto dos quatro evangelhos (exceto alguns versos) de 744 fragmentos espalhados por todo o público E coleções privadas do mundo. Esses fragmentos pertenciam uma vez a cerca de 150 manuscritos diferentes, cuja identificação pelo autor talvez não seja o menor mérito de seu trabalho. Infelizmente, alguns fragmentos valiosos, em particular os da coleção Rainer,

(3) Desde então, os fragmentos do Novo Testamento daquela rica coleção foram publicados em autógrafos com os mais pequenos detalhes palaeográficos do curador C. Wessely, "Griechische u. Koptische Texte theologischen Inhalts, I-III" em "Studien zur Paläographie u. Papyruskunde ", IX, XI, XII (Leipzig, 1909-12).

C. Edições misturadas

Fragmentos tanto do Antigo como do Novo Testamento também foram editados desde 1897 (inclusive).

(1) Por Pleyte e Boeser do Leyden Museun em seu "Catálogo dos manuscritos coptes du Musée d'antiquités des Pays-Bas" (Leyden, 1897).

(2) Por Leipoldt, do Museu de Berlim em "Aegyptiselie Urkunden aus den königlichen Museen zu Berlin, koptische Urkunden", I (Berlim, 1904).

(3) Por O. v. Lemm, do Museu Britânico, da Bibliothèque, Nationale of Paris, da Colecção Golenishef, de São Petersburgo e da Biblioteca de Berlim em seu "Sahidische Bibelfragmente III" no Boletim da Academia imper. Des Sciences, "Ve, ser., XXV, 4 (São Petersburgo, 1906).

A maioria das publicações do Novo Testamento nos fragmentos que acabamos de mencionar foram usadas por Horner para sua edição. Mas eles não são menos bem-vindos em sua condição real independente, especialmente quando impresso página por página e linha a linha, como feito, por exemplo, por Wessely, O. v. Lemm e Schleifer, de modo a dar a todos os alunos do Versão copta os meios de reconstruir, na medida do possível, os códices antigos como originalmente eram.

Versão Fayumic

E. Chassinat editou de novo e mais corretamente os fragmentos publicados por Bouriant (Bol. De l'Inst. Franc. D'arch. Ou. Au Claire, II) e mostraram que pertenciam aos mesmos códices que o Borgian "Fragmenta Basmurica ", I-III. Outras adições aos mesmos fragmentos foram feitas a partir da coleção Rainer por C. Wessely em "Sitzungsber. Der kais. Akad. D. Wissensch. In Wien, philos.-hist. Klasse", vol. 158, 1 (Viena, 1908) e Jos. David da Bibliothèque Nationale de Paris em "Revue biblique" (1910), 80 sqq .. Há também uma dúzia de fragmentos mais curtos, em papiro ou em pergaminho, descritos e Publicados na medida em que poderiam ser decifrados por WE Crum, "Catalog of the Coptic MSS. In British Museum" (Londres, 1905), nos. 493-510, 1221. Três desses, 500, 502 e 504 são bilíngües, Um lado da folha, exibindo o grego eo outro o texto Fayumic. Desde a conclusão do "Catálogo" de Crum, o Museu Britânico adquiriu um novo fragmento, Or. 6948, Atos, vii, 14-28, ix, 28-39. Foi publicado por S. Gaselee em "Journ. Theol. Studies", XI, (1909-10), 514-7.

Versão Akhmimic

Uma adição considerável desde 1897 foi feita ao material para o nosso conhecimento desta versão, na descoberta de um códice inteiro de papiro contendo os Provérbios de Salomão. É de se esperar que este valioso manuscrito, agora preservado na Biblioteca de Berlim, seja publicado em breve. Além disso, as únicas outras adições importantes são fragmentos de papiro do Evangelho de São João (bilingue, Ch. X, completo em Akhmimic, vv. 1-10, em grego; xi, completo em Akhmimic, vv, 1-8, 45-52, em grego, xii, 1-20, em Akhmimic, xiii, 1, 2, 11, 12, em Akhm.) E a Epístola de São Tiago (I, 13-v, 20). Eles foram publicados por Rosch, em "Bruchstücke des ersten Clemensbriefes" (Strasburg, 1910). O famoso códice de pergaminho dos Doze Profetas menores da coleção Rainer infelizmente ainda não foi publicado.

FONTE WWW.MAURICIOBERWALDOFICIAL.BLOGSPOT.COM

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