sábado, 10 de junho de 2017

Subsidio adolescentes a mae de jesus n.12 CPAD



                               Professor Escritor Mauricio Berwald

26. Agora, no sexto mês , foi uma dispensação maravilhosa do propósito divino, e longe do julgamento comum dos homens, que Deus determinou que o início da geração do heraldo fosse mais ilustre do que o de seu próprio Filho. A profecia respeitante a João foi publicada no templo e universalmente conhecida: Cristo é prometido a uma virgem em uma cidade obscura da Judéia, e essa profecia continua enterrada no peito de uma jovem mulher. Mas era apropriado que, mesmo desde o nascimento de Cristo, essa afirmação fosse cumprida,

" Agradou a Deus por tolices para salvar os que crêem" 
( 1 Corinthians 1:211 Coríntios 1:21 ).

O tesouro desse mistério foi cometido por ele a uma virgem de tal maneira, que, finalmente, quando chegou o momento apropriado, pode ser comunicado a todos os piedosos. Era, eu próprio, um tipo de guarda; Mas para tentar a humildade da fé, ou restringir o orgulho dos ímpios, foi o melhor adaptado. Deixe-nos aprender, mesmo que a razão não apareça imediatamente, submeter-se modestamente a Deus e não nos envergonhemos de receber instruções daquela que carregou no seu ventre Cristo, a eterna " sabedoria de Deus " ( 1 Corinthians 1:241 Coríntios 1:24 .) Não há nada que possamos evitar mais cuidadosamente do que o orgulhoso desprezo que nos privaria do conhecimento do inestimável segredo que Deus tem propositalmente " escondido do sábio e prudente,Luke 10:21

Foi, penso eu, pelo mesmo motivo que ele escolheu uma virgem desposada com um homem. Não há fundamento para a opinião de Orígenes, que ele fez isso com o propósito de ocultar a Satanás a salvação que ele estava preparando para conceder aos homens. O casamento era um véu ante os olhos do mundo, que aquele que costumava ser "suposto ser filho de José " ( Luke 3:23Lucas 3:23 ) pode ser julgado e reconhecido pelo Deus para ser o Filho de Deus . No entanto, a entrada de Cristo no mundo não foi destituída de glória; Pois o esplendor de sua Divindade foi manifestado desde o início por seu Pai celestial. Anjos anunciaram que "um Salvador nasceu" ( Luke 2:11Lucas 2:11 ;), mas sua voz só foi ouvida pelos pastores, E não viajou mais longe. Um milagre - em todos os lugares publicados pelos "homens sábios que vieram do Oriente " ( Matthew 2:1Mateus 2: 1 ), que tinham visto uma estrela que proclamava o nascimento do Rei Supremo - pode ter sido altamente celebrada. No entanto, vemos como Deus manteve seu Filho, por assim dizer, em ocultação, até o momento de sua manifestação completa, e então ergueu para ele uma plataforma, para que ele fosse visto por todos.

O participio μεμνηστευμένην , que é empregado pelo Evangelista, significa que a virgem tinha estado noiva de seu noivo, mas ainda não foi dada como esposa ao marido. Pois era habitual entre os pais judeus manter suas filhas algum tempo em casa, depois de terem sido casados ​​com homens; De outra forma, a lei relativa à sedução de uma " donzela noiva" ( Deuteronomy 22:23Deuteronômio 22:23 ) teria sido desnecessária. Lucas diz que José era da casa de Davi; Pois as famílias geralmente são contadas pelos nomes dos homens; Mas, neste ponto, devemos falar mais plenamente em outro lugar.

Verso 28 

28. Salve, você que obteve favor. A comissão do anjo é uma descrição surpreendente e quase incrível, ele a abre com um elogio da graça de Deus. E, certamente, uma vez que nossas capacidades limitadas admitem uma parte do conhecimento demais para compreender a vasta grandeza das obras de Deus, nosso melhor remédio é elevá-las à meditação em sua graça ilimitada. A convicção da bondade divina é a entrada da fé, e o anjo observa adequadamente esta ordem, que, depois de preparar o coração da virgem meditando sobre a graça de Deus, pode ampliá-la para receber um mistério incompreensível. Para o particípio κεχαριτωμένη , que Luke emprega, denota o favor imerecido de Deus. Isso aparece mais claramente da Epístola aos Efésios,Ephesians 1:6

O anjo acrescenta: o Senhor é contigo. Aos que ele já concedeu seu amor, Deus se mostra gracioso e gentil, segue e "os coroa com bondade amorosa" ( Psalms 103:4Salmos 103: 4 ). Em seguida, vem a terceira cláusula, Que ela é abençoada entre as mulheres. A Bênção é aqui apresentada como resultado e prova da bondade Divina. A palavra Bem-aventurada não significa , em minha opinião, digna de louvor; Mas sim significa, feliz. Assim, Paulo costuma suplicar aos fiéis, primeiro "graça" e depois "paz" ( Romans 1:7Romanos 1: 7 ; Ephesians 1:2Efésios 1: 2 ), isto é, todo tipo de bênçãos; Sugerindo que, então, seremos verdadeiramente felizes e ricos, quando somos amados por Deus, de quem procedem todas as bênçãos. Mas se a felicidade, justiça e vida de Maria fluem do amor imerecido de Deus, se suas virtudes e toda a sua excelência não são mais do que a bondade divina, é o auge do absurdo dizer-nos que devemos buscar dela o que ela Deriva de outro quarto da mesma maneira que nós. Com a ignorância extraordinária, os papistas, por meio de um truque de feiticeiro, mudaram essa saudação para uma oração, e levaram sua loucura até agora, que seus pregadores não estão autorizados, no púlpito, a implorar a graça do Espírito, exceto pelo seu Saludo Maria (23) Mas não só essas palavras são um simples parabéns. Eles assumem de forma inabalável um escritório que não lhes pertence e que Deus não se comprometeu com ninguém além de um anjo. Sua ambição tola os leva a um segundo erro,

Verso 29 
29. Quando ela o viu, ela ficou agitada. Lucas não diz que estava agitada pela presença do anjo, mas por seu endereço. Por que, então, ele também menciona sua presença? (24) O motivo, penso eu, é esse. Percebendo no anjo algo de glória celestial, ela foi apanhada com um pavor repentino decorrente da reverência de Deus. Ela estava agitada, porque sentia que tinha recebido uma saudação, não de um homem mortal, mas de um anjo de Deus. Mas Luke não diz que estava tão agitada quanto a perda de lembrança. Pelo contrário, ele menciona uma indicação de uma mente atenta e composta; Pois depois acrescenta, e estava considerando o que seria essa saudação: isto é, Qual era o seu objeto, e qual era o seu significado. Ocorreu-lhe instantaneamente que o anjo não tinha sido enviado para um propósito insignificante. Este exemplo nos lembra, primeiro, que não devemos ser observadores descuidados das obras de Deus; E, em segundo lugar, que nossa consideração deles deve ser regulada pelo medo e reverência.

Verso 30 
30. Não temas, Mary, ele pede que ela deixe de lado o medo. Lembremo-nos sempre - o que surge da fraqueza da carne - que, sempre que o raio mais fraco da glória divina explode sobre nós, não podemos evitar ser alarmados. Quando tomamos consciência, com muita sinceridade, da presença de Deus, não podemos pensar nela além dos seus efeitos. (25) Assim, como todos somos receptivos ao seu tribunal, o medo dá origem ao tremor, até que Deus se manifeste como Pai. A virgem sagrada viu em sua própria nação uma massa tão grande de crimes, que ela tinha boas razões para reprimir castigos mais pesados. Para remover esse medo, o anjo declara que ele veio certificar e anunciar uma bênção inestimável. O idioma hebraico, você achou favor, é usado por Luke em vez de, "Deus tem sido misericordioso para com você:" para uma pessoa é dito achar favor, não quando ele o procurou, mas quando foi oferecido gratuitamente a ele. As instâncias disso são tão conhecidas, que não seria útil citá-las.

Verso 31 
31. Eis que conceberás no teu útero. O anjo adapta suas palavras, primeiro a profecia de Isaiah 7:14Isaías ( Isaías 7:14 ) e ao lado de outras passagens dos profetas, com a visão de afetar mais poderosamente a mente da virgem: Pois tais profecias eram bem conhecidas e altamente estimadas entre os piedosos. Ao mesmo tempo, deve-se observar que o anjo não se limitou a falar em particular ao ouvido da virgem, mas trouxe boas novas, ( εὐαγγέλιον ), que logo foram publicadas em todo o mundo. Não foi sem o propósito de Deus, que o acordo, entre as profecias antigas e a mensagem atual respeitando a manifestação de Cristo, foi tão claramente apontado.

Você chamará seu nome Jesus. O motivo do nome é dado por Mateus: porque ele salvará o seu povo dos seus pecados ( Matthew 1:21Mateus 1:21 ). E assim o nome contém uma promessa de salvação e aponta o objeto para o qual Cristo foi enviado pelo Pai ao mundo, como ele nos diz que "não veio para julgar o mundo, mas para salvar o mundo" ( John 12:47João 12:47 ). Lembremo-nos disso não pela vontade dos homens, mas Pelo mandamento de Deus, este nome lhe foi dado pelo anjo, para que nossa fé tenha seu fundamento, não na terra, mas no céu. É derivado da palavra hebraica ישע , salvação, da qual vem הושיע , o que significa salvar. É um desperdício de engenhos dizer que difere do nome hebraico יהושוע (Jehoshua ou Joshua). Os Rabbins em todos os lugares escrevem a palavra Jesu; E eles fazem isso com evidente maldade, para que eles não concedam a Cristo um nome honroso, mas, ao contrário, podem insinuar que ele é um pretendido judeu. Sua maneira de escrevê-lo, portanto, não tem mais importância do que o latido de um cachorro. A objeção de que está muito abaixo da dignidade do Filho de Deus para ter um nome em comum com os outros, pode igualmente se aplicar ao nome de Cristo, ou Ungido, mas a solução dos dois é fácil. O que foi exibido na sombra sob a lei é plenamente e realmente manifestado no Filho de Deus; Ou, o que era então uma figura é nele uma substância. Há outra objeção de tão pouco peso. Philippians 2:9Eles afirmam que o nome de Jesus não é digno de veneração e admiração, que, em nome de Jesus, todo joelho se incline, ( Filipenses 2: 9 ), se não pertence exclusivamente ao Filho de Deus. Pois Paulo não lhe atribui um nome mágico, como se existisse em suas sílabas, a majestade residia, mas sua linguagem significa simplesmente que Cristo recebeu do Pai a autoridade suprema, a que o mundo inteiro deve se submeter. Deixe-nos então adeus a tais imaginações, e sabemos que o nome de Jesus foi dado a Cristo, para que os crentes possam ser instruídos a buscar nele o que antes tinha sido somado sob a Lei.
 Que, em nome de Jesus, todo joelho se incline, ( Filipenses 2: 9 ), se não pertence exclusivamente ao Filho de Deus. Pois Paulo não lhe atribui um nome mágico, como se existisse em suas sílabas, a majestade residia, mas sua linguagem significa simplesmente que Cristo recebeu do Pai a autoridade suprema, a que o mundo inteiro deve se submeter. Deixe-nos então adeus a tais imaginações, e sabemos que o nome de Jesus foi dado a Cristo, para que os crentes possam ser instruídos a buscar nele o que antes tinha sido somado sob a Lei. Que, em nome de Jesus, todo joelho se incline, ( Filipenses 2: 9 ), se não pertence exclusivamente ao Filho de Deus. Pois Paulo não lhe atribui um nome mágico, como se existisse em suas sílabas, a majestade residia, mas sua linguagem significa simplesmente que Cristo recebeu do Pai a autoridade suprema, a que o mundo inteiro deve se submeter. 
Deixe-nos então adeus a tais imaginações, e sabemos que o nome de Jesus foi dado a Cristo, para que os crentes possam ser instruídos a buscar nele o que antes tinha sido somado sob a Lei. Mas o seu idioma simplesmente significa que Cristo recebeu do Pai a autoridade suprema, a que o mundo inteiro deve se submeter. Deixe-nos então adeus a tais imaginações, e sabemos que o nome de Jesus foi dado a Cristo, para que os crentes possam ser instruídos a buscar nele o que antes tinha sido somado sob a Lei. Mas o seu idioma simplesmente significa que Cristo recebeu do Pai a autoridade suprema, a que o mundo inteiro deve se submeter. Deixe-nos então adeus a tais imaginações, e sabemos que o nome de Jesus foi dado a Cristo, para que os crentes possam ser instruídos a buscar nele o que antes tinha sido somado sob a Lei.

Verso 32 
32. Ele será grande. O anjo tinha dito o mesmo sobre João Batista, e ainda não tencionava torná-lo igual a Cristo. Mas o Batista é ótimo em sua própria classe, enquanto a grandeza de Cristo é imediatamente explicada como tal como eleva-o acima de todas as criaturas. Pois, para ele, isso pertence como sua própria prerrogativa peculiar para ser chamado de Filho de Deus. Então, o apóstolo argumenta.

A qual dos anjos disse que ele, em qualquer momento, Tu és meu Filho, hoje te gerei? ( Hebrews 1:5Hebreus 1: 5 ).

Anjos e reis, admito, às vezes são dignos com este título na Escritura; Mas são denominados em comum os filhos de Deus, por causa da sua alta hierarquia. Mas é perfeitamente claro e certo, que Deus distingue seu próprio Filho de todos os outros, quando ele se dirige a ele particularmente, Tu és meu Filho ( Psalms 2:7Salmos 2: 7 ). Cristo não se confunde com anjos ou com homens, então Como sendo uma da multidão dos filhos de Deus; Mas o que lhe é dado, nenhum outro tem o direito de reivindicar. Os filhos de Deus são reis, não certamente por direito natural, mas porque Deus lhes concedeu uma honra tão grande. Mesmo os anjos não têm direito a esta distinção, exceto por causa de seu alto grau entre criaturas, em subordinação à Grande Cabeça ( Ephesians 1:21Efésios 1:21 ). Nós também somos filhos, mas por adoção, Que obtemos pela fé; John 1:14Pois não a temos da natureza: Cristo é o único Filho, o unigênito do Pai, ( João 1:14 ).

O tempo futuro do verbo, ele será chamado de Filho do Altíssimo, é torturado por esse cão imundo (26) Servetus para provar que Cristo não é o eterno Filho de Deus, mas começou a ser tão considerado, quando assumiu Ele nossa carne. Esta é uma calúnia intolerável. Ele argumenta que Cristo não era o Filho de Deus antes de aparecer no mundo vestido de carne; Porque o anjo diz: Ele será chamado Pelo contrário, eu mantenho, as palavras do anjo não significam nada além do que ele, que fora o Filho de Deus desde a eternidade, se manifestaria como tal em carne, ( 1 Timothy 3:161 Timóteo 3:16 ;) para ser chamado denota conhecimento claro. Existe uma grande diferença entre as duas afirmações, - que Cristo começou a ser o Filho de Deus, que ele não era antes, e que ele se manifestou entre os homens, a fim de que ele o conhecesse como a pessoa que antes havia sido prometida. Certamente, em todas as épocas, Deus foi dirigido por seu povo como Pai, e, portanto, segue-se que ele tinha um Filho no céu, de quem e por quem os homens obtiveram a filiação. Porque os homens tomam muito sobre eles, se se arriscam a se vangloriar de ser filhos de Deus, em qualquer outro respeito do que como membros do Filho unigênito ( John 1:18João 1:18 ). Certo é, essa confiança no Filho Sozinho, como Mediador, inspirou os santos pais com confiança a empregar um endereço tão honrado. Que o conhecimento mais completo, do qual estamos falando agora, é explicado em outra parte por Paulo, que significa que agora estamos livres não só de chamar Deus nosso Pai,Romans 8:15Galatians 4:6

O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi , dissemos que o anjo toma emprestado dos profetas os títulos que ele concede a Cristo, para que a santa virgem reconheça mais facilmente que ele era o Redentor anteriormente prometido ao Pais. Sempre que os profetas falam da restauração da igreja, dirigem toda a esperança dos crentes para o reino de Davi, de modo que se tornou uma máxima comum entre os judeus, que a segurança da igreja dependeria da condição próspera desse reino , E que nada era mais apropriado e apropriado para o ofício do Messias do que levantar de novo o reino de Davi. Assim, o nome de Davi às vezes é aplicado ao Messias. " Servirem ao Senhor seu Deus, e a Davi, seu rei" ( Jeremiah 30:9Jeremias 30: 9 ) Novamente, "meu servo Davi será um principe entre eles" ( Ezekiel 34:24Ezequiel 34:24 .) "Eles buscarão o Senhor, seu Deus, e Davi, seu rei" ( Hosea 3:5Oséias 3: 5 ). As passagens nas quais Ele é chamado de " o filho de Davi" são suficientemente conhecidos. Em uma palavra, o anjo declara que na pessoa de Cristo seria cumprida a predição de Amós: " Naquele dia eu levantarei o tabernáculo de Davi que caiu" ( Amos 9:11Amós 9:11 ).

Verso 33 
33. E ele reinará sobre a casa de Jacó, como a salvação foi prometida, de maneira peculiar, aos judeus (a aliança foi feita com o pai deles Abraão, Genesis 17:7Gênesis 17: 7 ) e Cristo, como Paulo nos informa, "Era ministro da circuncisão" ( Romans 15:8Romanos 15: 8 ), o anjo ajustou adequadamente o seu reinado naquela nação, como seu lugar e residência peculiares. Mas isso está em perfeita concordância com outras previsões, que espalham e estendem o reino de Cristo aos limites máximos da terra. Por uma adoção nova e maravilhosa, Deus admitiu na família de Jacó os gentios, que anteriormente eram estranhos; Embora de tal maneira que os judeus, como primogênitos, tenham uma classificação preferível; Como se diz: "O Senhor enviará a vara da sua força de Sião, Psalms 110:3"( Salmos 110: 3 ). O trono de Cristo foi, portanto, erguido entre o povo de Israel, para que ele subisse o mundo inteiro. Todos os que ele uniu pela fé aos filhos de Abraão são considerados o verdadeiro Israel. Embora os judeus, por sua revolta, se separem da igreja de Deus, contudo, o Senhor sempre preservará até o fim alguns "restos" ( Romans 11:5Romanos 11: 5 ;), pois o seu "chamado é sem arrependimentos" ( Romans 11:29Romanos 11:29 .) O corpo das pessoas é aparentemente cortado; Mas devemos nos lembrar do mistério de que Paulo fala, ( Romanos 11:25Romanos 11:25 ), que Deus finalmente reunirá alguns dos judeus fora da dispersão. Enquanto isso, a igreja, que está espalhada por todo o mundo, é a casa espiritual de Jacó;

Para sempre, o anjo mostra o sentido em que foi tão freqüentemente predito pelos profetas que o reino de Davi seria sem fim. Foi apenas durante o seu próprio reinado e o de Salomão, que permaneceu rico e poderoso Roboão, o terceiro sucessor, quase não retém uma tribo e meia. O anjo agora declara que, quando foi estabelecido na pessoa de Cristo, não será responsável pela destruição, e, para provar isso, emprega as palavras de Daniel ( Daniel 7:14 Daniel 7:14Salmos 72: 5 ) do seu reino, haverá Nenhum fim (27) Embora o significado das palavras seja, que Deus sempre proteja e defenda o reino de Cristo e a igreja, para que não perecerá sobre a terra "enquanto durar o sol e a lua" ( Salmos 72: 5 , ), Mas a sua verdadeira perpetuação se relaciona com a glória que virá. Então, os crentes se seguem nesta vida, por uma sucessão ininterrupta, até que finalmente se juntem no céu, onde eles reinarão sem fim.

Verso 34 
34. Como será isso? A virgem sagrada parece confinar o poder de Deus dentro de limites tão estreitos como Zacarias anteriormente havia feito; Para o que está além da ordem comum da natureza, ela conclui ser impossível. Ela argumenta dessa maneira. Eu não conheço um homem: como posso acreditar que o que você me diz vai acontecer? Não devemos nos dar muitos problemas, (28) para absolvê-la de toda culpa. Ela deveria ter ressuscitado imediatamente pela fé para o poder ilimitado de Deus, que não é de todo rotulado para os meios naturais, mas simboliza o mundo inteiro. Em vez disso, ela pára no modo comum de geração. Ainda assim, deve-se admitir que ela não hesita nem pergunta de modo a baixar o poder de Deus ao nível de seus sentidos; Mas é levado por um súbito impulso de espanto para colocar esta questão. Que ela abraçou prontamente a promessa pode ser concluída a partir disto, que, embora muitas coisas se apresentaram no lado oposto, ela não tem dúvidas, mas em um ponto.

Ela poderia ter se oposto instantaneamente, onde estava aquele trono de David? Pois todo o poder real havia sido deixado há muito tempo, e todo o brilho da descendência real tinha sido extinto. Inquestionavelmente, se ela tivesse formado sua opinião sobre o assunto de acordo com o julgamento da carne, ela teria tratado como uma fábula o que o anjo lhe havia dito. Não há dúvida de que ela estava plenamente convencida da restauração da igreja, e facilmente cedeu o caminho para o que a carne teria pronunciado para ser incrível. E então é provável que a atenção do público tenha sido dirigida por todos os lados a essa predição de Isaías, na qual Deus prometeu que ele levaria uma haste do haste desprezado de Jessé ( Isaías 11: 1 Isaías 11: 1Isaías 7:14 ). Persuasão da bondade de Deus, Que tinha sido formado na mente da virgem, levou-a a admitir, da maneira mais completa, que ela havia recebido uma mensagem para levantar de novo o trono de Davi. Se se objetasse que havia também outra predição, uma virgem conceberá e levará um filho, ( Isaías 7:14 ). Eu respondo que esse mistério foi então muito imperfeitamente compreendido. É verdade que os Padres esperavam o nascimento de um rei, sob cujo reino o povo de Deus seria feliz e próspero; Mas o modo de sua realização estava escondido , como se tivesse sido escondido por um véu. Não é de admirar, portanto, se a santa virgem coloca uma questão sobre um assunto até agora desconhecido para ela. Se se objetasse que havia também outra predição, uma virgem conceberá e levará um filho, ( Isaías 7:14 ). Eu respondo que esse mistério foi então muito imperfeitamente compreendido. 
É verdade que os Padres esperavam o nascimento de um rei, sob cujo reino o povo de Deus seria feliz e próspero; Mas o modo de sua realização estava escondido , como se tivesse sido escondido por um véu. Não é de admirar, portanto, se a santa virgem coloca uma questão sobre um assunto até agora desconhecido para ela. Se se objetasse que havia também outra predição, uma virgem conceberá e levará um filho, ( Isaías 7:14 ). Eu respondo que esse mistério foi então muito imperfeitamente compreendido. É verdade que os Padres esperavam o nascimento de um rei, sob cujo reino o povo de Deus seria feliz e próspero; Mas o modo de sua realização estava escondido , como se tivesse sido escondido por um véu. Não é de admirar, portanto, se a santa virgem coloca uma questão sobre um assunto até agora desconhecido para ela. Mas o modo de sua realização estava escondido , como se tivesse sido escondido por um véu. Não é de admirar, portanto, se a santa virgem coloca uma questão sobre um assunto até agora desconhecido para ela. Mas o modo de sua realização estava escondido , como se tivesse sido escondido por um véu. Não é de admirar, portanto, se a santa virgem coloca uma questão sobre um assunto até agora desconhecido para ela.

A conjectura que alguns tiraram dessas palavras, que ela formou um voto de virgindade perpétua, é infundada e completamente absurda. Ela, naquele caso, teria cometido traição, permitindo-se unir-se a um marido, e teria desprezado a santa aliança do casamento; O que não poderia ter sido feito sem zombar de Deus. Embora os papistas tenham exercido a tirania bárbara sobre este assunto, ainda assim eles nunca chegaram a permitir que a esposa fizesse um voto de continência por sua própria vontade. Além disso, é uma suposição ociosa e infundada de que uma vida monástica existia entre os judeus.

Devemos responder, no entanto, a outra objeção, de que a virgem se refere ao futuro e declara que não terá relações sexuais com um homem. A explicação provável e simples é que a grandeza ou, antes, a majestade do sujeito fizeram uma impressão tão poderosa sobre a virgem, que todos os seus sentidos estavam presos e esmagados. Quando ela é informada de que o Filho de Deus nascerá, ela imagina algo incomum, e por isso deixa a relação conjugal fora de vista. Por isso, ela explode com espanto, como será isso? E Deus, com gratidão, perdoa-a e responde gentilmente e gentilmente pelo anjo, porque, de uma forma devotada e séria, e com admiração de um trabalho divino, ela havia perguntado como seria isso, o que, ela estava convencida, Ultrapassou o curso comum e normal da natureza. Em uma palavra, esta questão não era tão contrária à fé, porque surgiu, antes, da admiração do que da desconfiança.

Verso 35 
35. O Espírito Santo virá sobre ti. O anjo não explica a maneira, de modo a satisfazer a curiosidade, que não havia necessidade de fazer. Ele apenas leva a virgem a contemplar o poder do Espírito Santo e a entregar-se silenciosa e calmamente a sua orientação. A palavra ἐπελεύσεται , virá, denota que esta seria uma obra extraordinária, na qual os meios naturais não têm lugar. A próxima cláusula é adicionada por meio de exposição, e o poder do Altíssimo irá ofuscar-se; pois o Espírito pode ser considerado como o poder essencial de Deus, cuja energia é manifestada e exercida em todo o governo do mundo, bem como Em eventos milagrosos. Há uma metáfora elegante na palavra ἐπισκιάσει , ofuscar. O poder de Deus, pelo qual ele protege e protege seu próprio povo, é freqüentemente comparado na Escritura com a sombra, ( Salmos 17: 8 Salmos 17: 8Salmos 57: 1 Salmos 91: 1 ; Salmos 57: 1 ; Salmos 91: 1 ). Mas parece ter outro significado peculiar Nesta passagem. A operação do Espírito seria secreta, como se uma nuvem intermediária não permitisse que ela fosse vista pelos olhos dos homens. Agora, como Deus, ao fazer milagres, nos retém a maneira de seus procedimentos, então o que ele escolhe para nos esconder deve ser visto, da nossa parte, com seriedade e adoração. ( Salmos 17: 8 ; Salmos 57: 1 ; Salmos 91: 1 ). Mas parece ter outro significado peculiar nesta passagem. 
A operação do Espírito seria secreta, como se uma nuvem intermediária não permitisse que ela fosse vista pelos olhos dos homens. Agora, como Deus, ao fazer milagres, nos retém a maneira de seus procedimentos, então o que ele escolhe para nos esconder deve ser visto, da nossa parte, com seriedade e adoração. ( Salmos 17: 8 ; Salmos 57: 1 ; Salmos 91: 1 ). Mas parece ter outro significado peculiar nesta passagem. A operação do Espírito seria secreta, como se uma nuvem intermediária não permitisse que ela fosse vista pelos olhos dos homens. Agora, como Deus, ao fazer milagres, nos retém a maneira de seus procedimentos, então o que ele escolhe para nos esconder deve ser visto, da nossa parte, com seriedade e adoração.

Portanto, também o santo que nascerá Esta é uma confirmação da cláusula anterior: porque o anjo mostra que Cristo não deve nascer por geração ordinária, (29) para que ele seja santo e que ele seja o Filho de Deus ; Isto é, que em santidade e glória ele pode ser alto acima de todas as criaturas, e não pode ter uma classificação comum entre os homens. Os hereges, que imaginam que ele se tornou o Filho de Deus após sua geração humana, aproveitam a partícula, portanto, significa que ele seria chamado de Filho de Deus, porque ele foi concebido de maneira notável pelo poder do Espírito Santo. Mas esta é uma conclusão falsa: pois, embora tenha sido manifestado como o Filho de Deus na carne, Não se segue que ele não era o Verbo gerado pelo Pai antes dos séculos. 
Pelo contrário, aquele que fora o Filho de Deus em sua Divindade eterna, apareceu também como o Filho de Deus em carne humana. Esta passagem não só expressa uma unidade de pessoa em Cristo, mas, ao mesmo tempo, aponta que, ao vestir-se com carne humana, Cristo é o Filho de Deus. Como o nome, Filho de Deus, pertenceu à essência divina de Cristo desde o início, então agora é aplicado de forma unidimensional a ambas as naturezas, porque a maneira secreta e celestial da geração o separou da classe comum dos homens. Em outras passagens, de fato, com a visão de afirmar que ele é verdadeiramente homem, ele se chama o Filho do homem ( João 5:27João 5:27 ; ), Mas a verdade de sua natureza humana não é inconsistente com sua honra peculiar derivada sobre todos os outros de sua geração divina, tendo sido concebida do modo comum da natureza pelo Espírito Santo. Isso nos dá boas razões para aumentar a confiança, para que possamos nos aventurar mais livremente a chamar Deus nosso Pai, porque seu único Filho, para que possamos ter um Pai em comum com ele, escolhemos ser nosso irmão.

Deve-se observar também que Cristo, porque ele foi concebido por um poder espiritual, é chamado de sementes sagradas , pois, como era necessário que ele fosse um homem real, para que expiesse nossos pecados e vencesse a morte e Satanás em nossa carne; Assim era necessário, para que ele purificasse os outros, para que ele fosse livre de todos os manchas e manchas ( 1 Pedro 1:19 1 Pedro 1:19Hebreus 7:26 ). Embora Cristo tenha sido formado pela semente de Abraão, ele não contraiu nenhuma impureza de uma natureza pecaminosa ; Pois o Espírito de Deus o manteve puro desde o início; e isso não aconteceu apenas para abundar em santidade pessoal, mas principalmente para santificar o seu próprio povo. A maneira de concepção, portanto, nos assegura que temos um Mediador separado dos pecadores ( Hebreus 7:26 .)

Verso 36 
36. E, veja, Elisabeth, sua prima. Por um exemplo retirado de seus parentes, o anjo encoraja a fé de Maria a esperar um milagre. Se nem a esterilidade nem a idade de Elisabeth pudessem impedir que Deus a fizesse mãe, não havia nenhuma razão melhor porque Maria deveria limitar sua visão dentro dos limites comuns da natureza, quando viu tal demonstração de poder divino em seu primo, ele Menciona expressamente o sexto mês; Porque no quinto mês, uma mulher geralmente sente que a criança se acelera no útero, de modo que o sexto mês remove todas as dúvidas. É verdade que Maria deveria ter colocado tal confiança na palavra nua de Deus para não exigir nenhum apoio a sua fé de qualquer outro quarto; Mas, para evitar uma maior hesitação, O senhor condescende a fortalecer sua promessa com essa nova ajuda. Com indulgência igual, ele anima e nos apoia todos os dias; Além disso, com maior indulgência, porque nossa fé é mais fraca. Para que não possamos duvidar de sua verdade, testemunhos para confirmar que são trazidos por ele de todas as direções.

Surge uma pergunta, como Elisabeth, que era das filhas de Aarão ( Lucas 1: 5 Lucas 1: 5Números 36: 6 Números 36: 7 ), e Maria, que era descendente do estoque de David, podiam ser prizes. Isso parece estar em desacordo com a lei, que proibia as mulheres De casar-se com uma tribo diferente da sua própria. ( Números 36: 6 ). Com relação à lei, se olharmos para o seu objeto, proibiu apenas essas relações entre si que poderiam "remover as heranças da tribo para a tribo" ( Números 36: 7 ). Não existia tal perigo, se alguma mulher da tribo de Judá se casasse com um sacerdote, a quem uma herança não poderia ser transmitida. O mesmo argumento seria válido se uma mulher da tribo de Levi passasse para outra tribo.

Verso 37 
37. Porque nenhuma palavra será impossível com Deus Se escolhermos tomar ῥη̑μα , palavra, em seu sentido estrito e nativo, o significado é que Deus fará o que prometeu, pois nenhum obstáculo pode resistir ao seu poder. O argumento será, Deus prometeu, e, portanto, ele o realizará; Pois não devemos alegar qualquer impossibilidade em oposição à sua palavra. Mas, como uma palavra, muitas vezes significa uma coisa na linguagem hebraica (que os Evangelistas seguiram, embora escrevessem em grego) (30) , explicamos mais simplesmente , Que nada é impossível com Deus. Deveríamos , sempre, ser obrigado a sustentá-lo como uma máxima, que eles vagam pela verdade que, a seu gosto, Imagine o poder de Deus para ser algo além de sua palavra; Pois devemos sempre contemplar seu poder ilimitado, para que possa fortalecer nossa esperança e confiança. Mas é ocioso e não lucrativo, e até perigoso, argumentar o que Deus pode fazer, a menos que também tenhamos em conta o que ele resolve fazer. 
O anjo faz aqui o que Deus freqüentemente faz na Escritura, emprega uma doutrina geral para confirmar um tipo de promessa. Este é o uso verdadeiro e apropriado de uma doutrina geral, para aplicar suas promessas dispersas ao presente assunto, sempre que estamos desconfortáveis ​​ou angustiados; Enquanto eles conservarem sua forma geral, eles nos deixam pouco impressionados. Não precisamos nos perguntar se Maria é lembrada pelo anjo do poder de Deus; Pois nossa desconfiança diminui muito nossa confiança nas promessas. Todos reconhecem em palavras que Deus é Todo-Poderoso; Mas, se ele promete algo além do que podemos compreender, continuamos em dúvida. (31) De onde vem isso, mas da nossa atribuição ao seu poder nada mais do que o que nossos sentidos recebem? Assim, Paulo, em homenagem à fé de Abraão, diz que ele

"Deu glória a Deus, sendo plenamente persuadido de que o que prometeu que ele também poderia realizar" ( Romanos 4:20Romanos 4:20 ).

Em outra passagem, falando da esperança da vida eterna, coloca diante dele a promessa de Deus. "Eu sei", diz ele,

"A quem eu acreditei, e estou convencido de que ele pode manter o que eu lhe confiei" ( 2 Timóteo 1:122 Timóteo 1:12 ).

Isso pode parecer uma pequena porção de fé; Pois nenhum homem, por mais perverso, nega abertamente a alegação de Deus de ser Todo-Poderoso. Mas aquele que tem o poder de Deus firme e completamente consertado em seu coração, facilmente superará os outros obstáculos que se apresentam à fé. Deve-se observar, no entanto, que o poder de Deus é visto pela fé verdadeira, se eu posso usar a expressão, como eficaz (32). Para Deus é e deseja ser reconhecido como poderoso, que, pela realização em si, ele possa provar Sua fidelidade.

Verso 38 
38. Eis que a serva do Senhor, a santa virgem não se permite disputar mais; e, no entanto, muitas coisas podem incontestavelmente se terem confundido, reprimir essa fé e até tirar a atenção do que lhe foi dito pelo anjo. Mas ela pára a entrada de argumentos opostos, e se obriga a obedecer. Esta é a verdadeira prova de fé, quando nos restou as nossas mentes e, por assim dizer, mantê-los cativos, de modo que não se atrevem a responder isso ou aquilo a Deus; porque a ousadia na disputa, por outro lado, é a mãe de incredulidade. Estas são expressões de peso: Eis a serva do Senhor, porque ela se entrega e se dedica sem reservas a Deus, para que ele possa livremente dispor dela de acordo com seu prazer. Os incrédulos se retiraram da mão e, Tanto quanto estão em seu poder, obstruem sua obra; mas a fé nos apresenta diante de Deus, para que possamos estar preparados para obedecer. Mas se a santa virgem era a serva do Senhor, porque ela se submeteu submissamente à sua autoridade, não pode haver obstinação pior do que voar para ele e recusar essa obediência que ele merece e exige. Em uma palavra, como a fé somente nos faz servos obedientes a Deus e nos entrega ao seu poder, a incredulidade nos torna rebeldes e desertos. Seja como for. Esta cláusula pode ser interpretada de duas maneiras. 
Ou a santa virgem, deixando o seu antigo assunto, (33) se prepara de repente para orações e súplicas; Ou, ela prossegue na mesma cepa (34) para ceder e entregar-se a Deus. Eu interpreto simplesmente que ela está convencida do poder de Deus, segue alegremente onde ele chama, confia também em sua promessa, e não só espera, mas desejos ansiosamente, sua realização. [Devemos também observar que ela está convencida sobre a palavra do anjo, porque ela sabe que procedeu de Deus: valorizando seu crédito, não com referência ao que era seu mensageiro, mas com referência a ele que era seu autor. (35) CALVINO COEMTARIO).

FONTE WWW.MAURICIOBERWALDOFICIAL.BLOGSOT.COM

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