Cidade de Tessalonica

Tessalónica

                           Professor Escritor Mauricio Berwald

(Θεσσαλονίκη , em escritores clássicos também θεσσαλονικεία e θετταλονίκη) , uma grande e importante cidade da Macedônia, visitada por Paulo em várias ocasiões, e a sede de uma Igreja a que duas de suas cartas foram abordadas. (Para detalhes mais detalhados, nos referimos a Smith's Dict. De Geografia Grega e Romana, sv)

I. Nome. - Dois nomes lendários que Thessalonica diziam terem vindo nos primeiros tempos são Emathia (Zonar. -Hist. 12 : 26) e Halia (Steph. B. sv), o último provavelmente tendo referência à posição marítima da cidade. Durante o primeiro período de sua história autêntica, foi conhecido sob o nome de Therma (θέρ μα , Esch .; θέρμη , Herod., Thucyd .; θέρ μαι , Malelas, Chronog. , 190, ed. Bonn), 1 derivado , Em comum com a designação do golfo (Thermaicus Sinus), a partir das fontes salinas quentes que são encontradas em várias partes desta costa, E um dos quais especialmente é descrito por Pococke como sendo a uma distância de quatro milhas inglesas da cidade moderna (ver Scylax, p. 278, ed. Gail). Três histórias são informadas sobre a origem do nome de Tessalônica. O primeiro (e, de longe, o mais provável) é dado por Strabo (7, Epit. 10), que diz que Therma foi reconstruída por Cassander e convocou sua esposa Tessalônica, filha de Felipe; O segundo é encontrado em Steph. B. (sv), que diz que seu novo nome era um memorial de uma vitória obtida por Philip sobre os Thessalianos (ver Const. Porphyrog. De Them. 2, 51. ed. Bonn); O terceiro está no Etym. Magn. (Sv), onde se afirma que o próprio Philip deu o nome em homenagem a sua filha. Qualquer dessas histórias é verdadeira, o novo nome de Tessalônica, E a nova eminência ligada ao nome, estão claramente associadas ao período macedônio, e não com as passagens anteriores da verdadeira história grega. O nome assim dado tornou-se permanente. Através dos períodos romano e bizantino permaneceu inalterada. Na Idade Média, os italianos deram a forma de Salonichi ou Saloniki, que ainda é freqüente. Nas crónicas latinas encontramos Salonicia. Nos poemas alemães do século 13, o nome aparece, com uma terminação teutônica, como Salnek. Os gregos não educados do presente chamam o lugar , Σαλο νίκη, os turcos Selanik. E não com as passagens anteriores da verdadeira história grega. O nome assim dado tornou-se permanente. Através dos períodos romano e bizantino permaneceu inalterada. Na Idade Média, os italianos deram a forma de Salonichi ou Saloniki, que ainda é freqüente. Nas crónicas latinas encontramos Salonicia. Nos poemas alemães do século 13, o nome aparece, com uma terminação teutônica, como Salnek. Os gregos não educados do presente chamam o lugar , Σαλο νίκη, os turcos Selanik. E não com as passagens anteriores da verdadeira história grega. O nome assim dado tornou-se permanente. Através dos períodos romano e bizantino permaneceu inalterada. Na Idade Média, os italianos deram a forma de Salonichi ou Saloniki, que ainda é freqüente. Nas crónicas latinas encontramos Salonicia. Nos poemas alemães do século 13, o nome aparece, com uma terminação teutônica, como Salnek. Os gregos não educados do presente chamam o lugar , Σαλο νίκη, os turcos Selanik. Que ainda é frequente. Nas crónicas latinas encontramos Salonicia. Nos poemas alemães do século 13, o nome aparece, com uma terminação teutônica, como Salnek. Os gregos não educados do presente chamam o lugar , Σαλο νίκη, os turcos Selanik. Que ainda é frequente. Nas crónicas latinas encontramos Salonicia. Nos poemas alemães do século 13, o nome aparece, com uma terminação teutônica, como Salnek. Os gregos não educados do presente chamam o lugar , Σαλο νίκη, os turcos Selanik.

⇒ concordância bíblica para THESSALONICA.

II. Situação. - Isto é bem descrito por Plínio (4, 10) como "medio flexu litoris [sinus Thermaici]". O golfo se estende por cerca de trinta leguas, no sentido norte-oeste, do grupo das ilhas da Tessália, e depois se volta para o nordeste, formando uma bacia nobre entre Capes Vardar e Karaburnu. À beira desta bacia é a cidade, em parte no nível da costa e em parte na encosta de uma colina, em 40 ° 38'47 "N. lat., E 22 ° 57'22" E. Long. A aparência atual da cidade, vista do mar, é descrita por Leake, Holanda e outros viajantes como muito imponentes. Ele se levanta sob a forma de um crescente até o declive, e é cercado por altos muros brancos com torres em intervalos. Nos lados leste e oeste da cidade, as ravinas subiram da costa e convergem para o ponto mais alto, sobre o qual é a cidadela chamada Επταπύργιον , como a de Constantinopla. O porto ainda é conveniente para grandes navios, e a ancoragem em frente à cidade é boa. Essas circunstâncias na situação de Tessalônica eram evidentemente favoráveis ​​para comandar o comércio do mar macedônio. Suas relações com os distritos interiores eram igualmente vantajosas, com um dos dois grandes níveis da Macedônia, a saber. a planície do "Axius ampla de fluxo" (Homer, II. 2, 849), para o norte do intervalo de Olympus, que foi imediatamente ligada. Com o outro, a planície do Strymon e o Lago Cercinitis, comunicou-se através de um passe pelo pescoço da península calcídica. Sua distância de Pella, Como dado pelos Itinerários, é de vinte e sete milhas, e de Amphipolis (com estações intermediárias, ver Ac 17: 1) sessenta e sete milhas. Ainda é o principal centro do comércio do distrito. Contém uma população de 60.000 ou 70.000, e (embora Adrianópolis possivelmente seja maior) é a cidade mais importante da Turquia européia depois de Constantinopla.2, 849), ao norte do alcance do Olimpo, foi imediatamente conectado. Com o outro, a planície do Strymon e o Lago Cercinitis, comunicou-se através de um passe pelo pescoço da península calcídica. A distância de Pella, dada pelos Itinerários, é de vinte e sete milhas, e de Amphipolis (com estações intermediárias, ver Ac 17: 1

III. História política e militar. - Tessalônica foi um lugar de alguma importância, mesmo que tenha seu nome anterior de Therma. Três passagens de interesse principal podem ser mencionadas neste período de sua história. Xerxes descansou aqui em sua marcha, suas forças terrestres acampavam na planície entre Therma e Axius, e seus navios cruzavam o golfo Thermaic; E foi a visão desde aí de Olimpo e Ossa, que o tentaram a explorar o curso do Peneus (Herodes, 7: 128 sq.). Pouco tempo (BC 421) antes do surgimento da guerra do Peloponeso, Therma foi ocupada pelos atenienses (Thucyd. 1, 61); Mas dois anos depois foi entregue a Perdiccas (ibid., 2, 29). A terceira menção de Therma está em Eschines ( De Fals. Leg., P. 31, ed. Bekk.),

⇒ Veja também a Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão.

A história verdadeira de Tessalônica começa, como sugerimos acima, com a decadência da nacionalidade grega. O primeiro autor que o menciona sob seu novo nome é Polybe. Parece provável que tenha sido reconstruído no mesmo ano (BC 315) com Cassandrea, imediatamente após a queda de Pydna e a morte de Olympias. O Strabon nos contou. ( Loc.cit. ) Que Cassander incorporou em sua nova cidade a população não só de Therma, mas também de três cidades menores, viz. Anea e Cissus (que deveriam ter estado no lado leste do golfo) e Chalastra (que é dito por Strabo [7, Epit. 9 ] ter estado no lado mais distante do Axius, de onde Tafel [p. 22 ], Por algum erro, infere que ele se encontra entre o Axius e Therma). Não parece que essas cidades anteriores foram absolutamente destruídas; Nem, de fato, é certo que Therma perdeu sua existência separada. Plínio ( loc. Cit. ) Parece implicar que um lugar com esse nome estava perto de Tessalônica; Mas o texto provavelmente está corrompido.

À medida que nos aproximamos do período romano, Tessalônica começa a ser cada vez mais mencionado. De Livy (44, 10), esta cidade parece ter sido a grande estação naval macedónia. Entregou aos romanos após a batalha de Pydna (ibid., 44, 45), e foi feita a capital da segunda das quatro divisões da Macedônia (ibid., 45, 29). Posteriormente, quando toda a Macedônia foi reduzida a uma província (Flor. 2, 14), Tessalônica era a cidade mais importante e praticamente sua metrópole, embora não seja chamada até um período posterior. VEJA MACEDÓNIA . Cícero, durante o seu exílio, encontrou um refúgio aqui na casa do questor ( Pro Planc. 41); E em suas jornadas para e de sua província de Cilicia passou por este caminho e escreveu aqui várias de suas cartas existentes. Durante a primeira guerra civil, Tessalônica foi sede do partido de Pompeia e do Senado (Dion Cass 41, 20). Durante o segundo, tomou o lado de Octavius ​​e Antonius (Plutarco, Brut. 46; Appian, BC 4 : 118), e tirou a vantagem deste curso ao ser feito uma cidade livre (veja Plínio, citação local ) . É possível que a palavra ἐλευθερίας , com a cabeça de Octavia, em algumas das moedas de Tessalônica, tenha referência a esta circunstância (ver Eckhel, 2, 79); E alguns escritores vêem no portão de Vardar, mencionado abaixo, um monumento da vitória sobre Brutus e Cassius. Brut. 46; Appian, BC 4 : 118), e tirou a vantagem deste curso ao ser feito uma cidade livre (ver Plínio, local cit. ) . É possível que a palavra ἐλευθερίας , com a cabeça de Octavia, em algumas das moedas de Tessalônica, tenha referência a esta circunstância (ver Eckhel, 2, 79); E alguns escritores vêem no portão de Vardar, mencionado abaixo, um monumento da vitória sobre Brutus e Cassius. Brut. 46; Appian, BC 4 : 118), e tirou a vantagem deste curso ao ser feito uma cidade livre (ver Plínio, local cit. ) . É possível que a palavra ἐλευθερίας , com a cabeça de Octavia, em algumas das moedas de Tessalônica, tenha referência a esta circunstância (ver Eckhel, 2, 79); E alguns escritores vêem no portão de Vardar, mencionado abaixo, um monumento da vitória sobre Brutus e Cassius. Tem referência a esta circunstância (ver Eckhel, 2, 79); E alguns escritores vêem no portão de Vardar, mencionado abaixo, um monumento da vitória sobre Brutus e Cassius. Tem referência a esta circunstância (ver Eckhel, 2, 79); E alguns escritores vêem no portão de Vardar, mencionado abaixo, um monumento da vitória sobre Brutus e Cassius.

Mesmo antes do fim da República, Tessalônica era uma cidade de grande importância, em conseqüência de sua posição na linha de comunicação entre Roma e o Earst. Cicero fala disso como "posita in gremio imperil nostri". Aumentou em tamanho e aumentou em importância com a consolidação do Império. Estrabão, no século 1, e Luciano. Na segunda, fala em linguagem forte da quantidade de sua população. Os magistrados supremos (aparentemente seis em número) que governaram em Tessalônica como uma cidade livre do Império foram intitulados πολιτάρχαι , como aprendemos com a notável coincidência da linguagem de Lucas (A 17: 6 ) com uma inscrição no portão de Vardar (Bockh, 1964. "Belley menciona outra inscrição contendo o mesmo termo). Em Ac 17: 5 é mencionado o δῆμος, que fazia parte da constituição da cidade. Tafel pensa que também teve uma vantagem.

Durante os primeiros três séculos do sérum Christian Thessalonica foi a capital de todo o país entre o Adriático e o Mar Negro; E mesmo após a fundação de Constantinopla, permaneceu praticamente a metrópole da Grécia, da Macedônia e Illyricum. Em meados do século III, como aprendemos com as moedas, foi feita uma colônia romana ; Talvez com a visão de fortalecer essa posição contra as invasões bárbaras, que agora se tornaram ameaçadoras. Tessalônica era - a grande salvaguarda do Império durante o primeiro choque das incursões góticas. Constantino passou algum tempo aqui depois da vitória sobre os samarianos; E talvez o segundo arco, que é mencionado abaixo, foi uma comemoração desta vitória. Ele também é dito, por Zosimus (2, 86, ed. Bonn), para ter construído o porto, pelo qual somos, Sem dúvida, para entender que ele reparou e melhorou depois de um tempo de negligência comparativa. Passando pelo terrível massacre de Teodósio (Gibbon, Roma, cap. 27), chegamos às guerras eslavas, das quais as guerras góticas eram apenas o prelúdio, e o peso de que foi levado com sucesso por Tessalônica a partir do meio do século 6 Século até a última parte do dia 8. A história dessas seis guerras eslavas, e sua relação com Tessalônica, foi elaborada com grande cuidado por Tafel. E o peso de que foi transferido com êxito por Tessalônica desde meados do século VI até a última parte do dia 8. A história dessas seis guerras eslavas, e sua relação com Tessalônica, foi elaborada com grande cuidado por Tafel. E o peso de que foi transferido com êxito por Tessalônica desde meados do século VI até a última parte do dia 8. A história dessas seis guerras eslavas, e sua relação com Tessalônica, foi elaborada com grande cuidado por Tafel.

No decurso da Idade Média, Tessalônica foi três vezes tomada; E sua história durante esse período é convenientemente dividida em três estágios. No domingo 29 de julho de 904, a frota sarracena apareceu antes da cidade, que foi invadida após alguns dias lutando. O abate dos cidadãos era terrível, e grandes números foram vendidos nos vários mercados escravos do Levante. A história desses eventos é contada por Jo. Cameniata, que era mais caixinha do arcebispo de Tessalônica. De sua narrativa inferiu-se que a população da cidade naquela época deveria ter sido 220.000 ( De Excidio Thessalonicensi, no volume intitulado Theophanes Continuatus da Bona ed. Dos escritores bizantinos [1838]). A próxima grande catástrofe de Tessalônica foi causada por um inimigo diferente - os normandos da Sicília, a frota de Tancred navegou em torno do Morea para o golfo Thermaic, enquanto um exército marchava pela Via Egnatia de Dyrrhachium. Tessalônica foi tomada em 15 de agosto de 1185, e os gregos foram barbaramente tratados pelos latinos, cujas crueldades são descritas por Nicetas Choniates ( De Andron Commeno, p. 4388, ed. Bonn, 1835). O célebre Eustathius era o arcebispo de Tessalônica neste momento; E ele escreveu uma conta dessa captura da cidade, que foi publicada pela primeira vez pela Tafel (Tub. 1832), e agora é impressa na edição de Bonn. Dos escritores bizantinos ( De Thessalonica a Latin Capta, no mesmo volume com Leo Grammaticus [1842]). Logo após este período, segue a curiosa história do feudalismo ocidental em Tessalônica sob Bonifácio, marquês de Montferrat e seus sucessores, durante a primeira metade do século 13. A cidade estava novamente sob o domínio latino (tendo sido vendida pelo imperador grego aos venezianos), quando foi finalmente Ataken pelos turcos sob Amurath II, em 1430. Este evento também é descrito por um escritor na série Byzantine de Bonn (Joannes Anagnostes, De Thessalonicensi Exidio NVarratio, no mesmo volume com Phranzes e Cananus [1838]).

Para a história medieval de Tessalônica, ver obras do Sr. Finlay, Grécia medieval (1851), p. 70, 71,135147; Bizantino e grego

Empires (1853), 1, 315-332; (1854), 2, 182, 264-266, 607. Por sua condição moderna, devemos nos referir aos viajantes, especialmente Beaujour, Cousindry, Holanda e Leake.

IV. História eclesiástica. - Os anais de Tessalônica estão tão intimamente ligados à religião que é desejável analisá-los neste aspecto. Após a morte de Alexandre, os judeus se espalharam rapidamente em todas as grandes cidades das províncias que formaram seu império. Por isso, não há dúvida de que, no século I da era cristã, foram instalados em número considerável em Tessalônica; De fato, essa circunstância contribuiu para o primeiro estabelecimento do cristianismo lá por Paulo ( Atos 17: 1 ). Parece provável que uma grande comunidade de judeus tenha sido encontrada nessa cidade desde então. Eles são mencionados no século 7, durante as guerras eslavas; E novamente no dia 12, por Eustathis e Benjamin de Tudela. Os acontecimentos do século 15 tiveram o efeito de levar uma grande quantidade de judeus espanhóis a Tessalônica. Paul Lucas diz que em seu dia havia 30 mil desta nação aqui, com 22 sinagogas. As autoridades mais recentes variam entre 10.000 e 20.000. O atual bairro judeu está na parte sudeste da cidade.

O cristianismo, uma vez estabelecido em Tessalônica, se espalhou por várias direções, em conseqüência das relações mercantis da cidade (1 Tessalonicenses 1, 8). Durante os séculos que se seguiram, esta cidade era o baluarte, não apenas do império bizantino, mas da cristandade oriental; E foi em grande parte instrumental na conversão dos eslavos e dos búlgaros. Assim, recebeu a designação de "A Cidade Ortodoxa". É verdade que as lendas de Demetrius, seu santo padroeiro (um mártir do início do século IV), desfiguram a história cristã de Tessalônica; Em cada cerco, o sucesso ou o fracasso parece ter sido atribuído à concessão ou retenção de seu favor: mas esta visão tem um lugar distinto nos anais da Igreja. Teósio foi batizado por seu bispo; Mesmo seu massacre, Em conseqüência da severidade severa de Ambrose, está principalmente ligada em nossas mentes com as associações eclesiásticas. A visão de Tessalônica tornou-se quase um patriarcado após esse tempo; E a retirada das províncias sujeitas à sua jurisdição da conexão com a sede de Roma, sob o reinado de Leo Isauricus, tornou-se uma das principais causas da separação do Oriente e do Ocidente. Cameniata, o historiador nativo da calamidade de 904, era, como vimos, um eclesiástico. Eustathius, que era arcebispo em 1185, era, além de disputa, o homem mais instruído de sua idade, e o autor de um inestimável comentário sobre a Ilíada e E a retirada das províncias sujeitas à sua jurisdição da conexão com a sede de Roma, sob o reinado de Leo Isauricus, tornou-se uma das principais causas da separação do Oriente e do Ocidente. Cameniata, o historiador nativo da calamidade de 904, era, como vimos, um eclesiástico. Eustathius, que era arcebispo em 1185, era, além de disputa, o homem mais instruído de sua idade, e o autor de um inestimável comentário sobre a Ilíada e E a retirada das províncias sujeitas à sua jurisdição da conexão com a sede de Roma, sob o reinado de Leo Isauricus, tornou-se uma das principais causas da separação do Oriente e do Ocidente. Cameniata, o historiador nativo da calamidade de 904, era, como vimos, um eclesiástico. Eustathius, que era arcebispo em 1185, era, além de disputa, o homem mais instruído de sua idade, e o autor de um inestimável comentário sobre a Ilíada e

Odyssey, e de obras teológicas, que foram recentemente publicadas pela Tafel. Uma lista dos arcebispos latinos de Tessalônica de 1205 a 1418, quando uma hierarquia romana foi estabelecida juntamente com o feudalismo ocidental, é dada por Le Quien ( Oriens Christianus, 3, 1089). Mesmo para o último, encontramos essa cidade ligada a questões de interesse religioso. Simeão de Tessalônica, que é uma autoridade principal na Igreja Grega moderna em assuntos rituais, morreu alguns meses antes do cerco fatal de 1430; E Theodore Gaza, que foi para a Itália pouco depois desse cerco e, como um eclesiástico latino, tornou-se o tradutor de Aristóteles, Teófrasto e Hipócrates, era nativo da cidade de Demetrius e Eustathius.

V. Conexão com o apóstolo Paulo. - A visita de Paulo a Tessalônica (com Silas e Timóteo) ocorreu durante sua segunda viagem missionária, e a isso se deve a introdução do cristianismo em Tessalônica. Timóteo não é mencionado em nenhuma parte da narrativa direta do que aconteceu em Tessalônica, embora ele apareça como companheiro de Paulo antes em Filipos ( Atos 16: 1-13 ), e depois em Bereia (A 17: 14-15 ); Mas de sua missão subsequente a Tessalônica ( 1Ts 3: 1-7 , ver Ac 18: 5 ), e a menção de seu nome na saudação inicial de ambas as epístolas aos tessalonicenses, dificilmente podemos duvidar que ele tenha estado com o apóstolo ao longo.

Deve mencionar-se aqui três circunstâncias que ilustram de maneira importante esta visita e esta jornada, bem como as duas epístolas aos tessalonicenses, que o apóstolo escreveu de Corinto muito logo após sua partida de seus novos convertidos macedônios.

(1.) Esta foi a estação principal na grande estrada romana chamada Via Egnatia, que conectou Roma com toda a região ao norte do Mar Eggean. Paulo estava nesta estrada em Neápolis (A 16:11 ) e Filipos (ver 12-40), e sua rota do último lugar (A 17: 1 ) trouxe-o através de duas das estações menores bem conhecidas mencionadas em Os Itinerários. VEJA AMPHIPOLIS ; VER APOLLONIA

(2.) Colocado como estava nesta grande estrada, e em conexão com outras formas romanas importantes, Tessalônica foi um centro inestimável para a propagação do Evangelho. Deve-se lembrar que, seja a sua comunicação interior com as ricas planícies da Macedônia e com regiões muito mais remotas, a sua posição marítima tornou-se um excelente empório de comércio por mar. Na verdade, foi quase, se não bem, em um nível com Corinto e Éfeso em sua parte do comércio do Levante. Assim, vemos a força do que Paulo diz em sua primeira epístola, logo depois, depois de deixar Thessalonica- ἄφ ὑμῶν ἐξήχηται ὁ λόγος τοῦ Κυρίου οὐ μόνον ἐν τῇ Μακεδονιᾷ καὶ ἐν τῇ Αχαϊvᾷ ἐν παντὶ τόπὶ (1, 8).

(3.) A circunstância observada em Ac 17: 1 , que aqui estava a sinagoga dos judeus nesta parte da Macedônia, tinha evidentemente muito a ver com os planos do apóstolo e, sem dúvida, com o sucesso dele. O comércio inevitavelmente levaria judeus a Tessalônica; E é notável que, desde então, tiveram um lugar proeminente nos anais da cidade.

A primeira cena do trabalho do apóstolo em Tessalônica foi a sinagoga. De acordo com seu costume, ele começou lá, argumentando das antigas Escrituras ( Atos 17: 2-3 ); E os mesmos resultados gerais seguidos em outros lugares. Alguns acreditavam, tanto judeus como prosélitos, e é particularmente importante que, entre essas, havia muitas mulheres influentes (ver 4); Em que o corpo geral dos judeus, agitado com inveja, animou a população dos gentios a perseguir Paul e Silas (ver 5-10). Afirma-se que as ministrações entre os judeus continuaram por três semanas (ver. 2); Mas não somos obrigados a limitar a esta vez toda a permanência dos apóstolos em Tessalônica. Uma igreja florescente certamente se formou ali; E as epístolas mostram que seus elementos eram muito mais gentios do que judeus. Expressões como ἐν θλίψει πολλῇ (1Th 1: 6 ) e ἐν πολλῷ ἀγῶνι (2, 2), resumem o sofrimento e o conflito que Paulo e Silas e seus conversos passaram em Tessalônica (ver também ver. 14, 15; 3, 3, 4; 2Th 1: 4-7 ). A perseguição ocorreu através da instrumentalidade de vagabundos sem valor (τῶν ἀγοραίων ἄνδρας τινὰς πονη ρούς , Ac 17: 5 ), que, instigado pelos judeus, criou um tumulto. Uma garantia (τὸ ἱκανόν) foi tirada de Jason e outros para a manutenção da paz, e Paulo e Silas foram enviados de noite para o sul até Beroea (A 17: 5-10 ). A acusação particular contra os apóstolos recebe uma ilustração das epístolas, onde o reino de Cristo é mencionado de forma proeminente ( 1Tm 2:12 ; 2, 1: 5 ). Então, novamente, a doutrina da ressurreição é conspícua tanto na narrativa de Lucas (Ac 17; Ac 3) quanto na primeira letra ( 1Tm 1:10 ; 1Tm 4:14 , 16 ). Se passamos desses pontos para o pessoal, somos habilitados a partir das epístolas para completar a imagem da conduta e atitude de Paulo em Tessalônica, no que diz respeito ao seu amor, ternura e zelo, seu cuidado com as almas individuais e seu desinteresse ( Veja 1th 1: 5 ; 1Th 2: 1-10 ). Quanto a este último ponto, Paulo foi parcialmente apoiado por contribuições de Filipos ( Php 4: 15-16 ), em parte pelo trabalho de suas próprias mãos, que ele praticou diligentemente por causa do melhor sucesso do Evangelho, e isso Ele pode dar um exemplo ao ocioso e egoísta. (Ele se refere muito expressamente ao que ele disse e fez em Tessalônica em relação a este ponto, veja 1Th 2: 9 ; 1Th 4: 11 ; Comp. 2Th 3: 8-12 .) VER TESSALONIOS . Para concluir o relato da ligação de Paulo com Tessalônica, deve-se notar que ele certamente estava de novo, embora o nome da cidade não esteja especificado, em sua terceira jornada missionária, tanto em ir e retornar ( Atos 20: 1-3 ) . Possivelmente, ele também estava lá novamente após sua libertação de sua primeira prisão. Veja Filipenses 1:25 ; 26; 2:24, para a esperança de revisitar a Macedônia, entretida pelo apóstolo em Roma e 1Ti 1: 3 ; 2Ti 4:13 ; Tit 3:12 , para viagens subseqüentes no bairro de Tessalônica. ) VER TESSALONIENS . Para concluir o relato da ligação de Paulo com Tessalônica, deve-se notar que ele certamente estava de novo, embora o nome da cidade não esteja especificado, em sua terceira jornada missionária, tanto em ir e retornar ( Atos 20: 1-3 ) . Possivelmente, ele também estava lá novamente após sua libertação de sua primeira prisão. Veja Filipenses 1:25 ; 26; 2:24, para a esperança de revisitar a Macedônia, entretida pelo apóstolo em Roma e 1Ti 1: 3 ; 2Ti 4:13 ; Tit 3:12 , para viagens subseqüentes no bairro de Tessalônica. ) VER TESSALONIENS . Para concluir o relato da ligação de Paulo com Tessalônica, deve-se notar que ele certamente estava de novo, embora o nome da cidade não esteja especificado, em sua terceira jornada missionária, tanto em ir e retornar ( Atos 20: 1-3 ) . Possivelmente, ele também estava lá novamente após sua libertação de sua primeira prisão. Veja Filipenses 1:25 ; 26; 2:24, para a esperança de revisitar a Macedônia, entretida pelo apóstolo em Roma, e 1Ti 1: 3 ; 2Ti 4:13 ; Tit 3:12 , para viagens subseqüentes no bairro de Tessalônica. Embora o nome da cidade não seja especificado, em sua terceira jornada missionária, tanto em ir e retornar ( Ac 20: 1-3 ). Possivelmente, ele também estava lá novamente após sua libertação de sua primeira prisão. Veja Filipenses 1:25 ; 26; 2:24, para a esperança de revisitar a Macedônia, entretida pelo apóstolo em Roma, e 1Ti 1: 3 ; 2Ti 4:13 ; Tit 3:12 , para viagens subseqüentes no bairro de Tessalônica. Embora o nome da cidade não seja especificado, em sua terceira jornada missionária, tanto em ir e retornar ( Ac 20: 1-3 ). Possivelmente, ele também estava lá novamente após sua libertação de sua primeira prisão. Veja Filipenses 1:25 ; 26; 2:24, para a esperança de revisitar a Macedônia, entretida pelo apóstolo em Roma, e 1Ti 1: 3 ; 2Ti 4:13 ; Tit 3:12 , para viagens subseqüentes no bairro de Tessalônica. Para a esperança de revisitar a Macedônia, entretida pelo apóstolo em Roma e 1Ti 1: 3 ; 2Ti 4:13 ; Tit 3:12 , para viagens subseqüentes no bairro de Tessalônica. Para a esperança de revisitar a Macedônia, entretida pelo apóstolo em Roma e 1Ti 1: 3 ; 2Ti 4:13 ; Tit 3:12 , para viagens subseqüentes no bairro de Tessalônica.

10 ; Ph. 1:24 ; Também, Ac 19:29 , por sua associação com o apóstolo em Éfeso na primeira parte da terceira jornada).

VI. Ancient Remains. - Os dois monumentos de maior interesse em Tessalônica são dois arcos ligados à linha da Via Egnatia. O curso disso. A estrada romana é, sem dúvida, preservada na longa rua que atravessa a cidade de leste a oeste. Na sua extremidade ocidental, o portão de Vardar, que está quase na linha do muro moderno, e que recebeu o nome atual da circunstância de levá-lo ao rio Vardar, ou Axius. Este é o arco romano acreditado por Beaujour, Holanda e outros que foram erguidos pelo povo de Tessalônica em homenagem a Octavio e Antonius, e em memória da batalha de Filipos. O arco é construído de grandes blocos de mármore e tem cerca de 12 metros de largura e dezoito metros de altura; Mas uma parte considerável dela está enterrada profundamente na superfície do solo. No lado de fora são dois bas-reliefs de um romano vestindo a toga e de pé diante de um cavalo. Neste arco está a inscrição acima mencionada contendo os nomes das politarchs da cidade. Leake pensa do estilo da escultura, e Tafel da ocorrência do nome Flaviusin da inscrição, que uma data posterior deve ser atribuída ao arco (um desenho é dado por Cousinerry). O outro arco está perto do extremo leste (disse em Clarke's Travels, 4 : 359, por engano, para estar perto do oeste) da rua principal. É construído de tijolos e. Confrontado com mármore, e antigamente consistia em três arcos. Os camelos esculpidos dão um aspecto oriental ao monumento;

Perto da linha da rua principal, entre os dois arcos acima mencionados, estão quatro colunas do Corinthian que suportam um architrave, acima do qual são cariátides; Seu monumento é agora parte da casa de um judeu; E, de uma ideia de que as figuras foram petrificadas pela magia, é chamada pelos judeus espanhóis Las Incantadas. Os turcos o chamam de Sureth-Maleh. (Uma visão será encontrada, com detalhes arquitetônicos, em Stuart e Revett, Athen. Antiq. 3, 53). Esta colunata é suposta por alguns terem sido parte da Propylea do Hipódromo, cuja posição é considerada por Beaujour e Clarke ter estado na parte sudeste da cidade, entre o mar e um edifício chamado Rotunda, Agora uma mesquita, anteriormente a igreja Eski- Metropoli, Mas anteriormente era um templo, e em construção semelhante ao Panteão de Roma. Outra mesquita em Tessalônica, chamada Eski-Juma, é dita por Beaujour como um templo consagrado a Venus Thermeea.

As muralhas da cidade são de tijolos e de construção grega, descansando em uma base muito antiga, que consiste em pedras cortadas de espessura imensa. Em todo lugar são colunas quebradas e fragmentos de escultura. Muitos restos foram recolhidos em 1430 para Constantinopla. Uma das torres na parede da cidade é chamada de Torre da Estátua, porque contém uma figura colossal de Tessalônica, com a representação de um navio a seus pés. O castelo é parcialmente grego e parcialmente veneziano. Algumas colunas de antiguidades verídicas, supostamente relíquias de um templo de Hércules, devem ser notadas ali, e também um arco de triunfo quebrado, erguido (como mostra uma inscrição) no reinado de Marcus Aurelius, em homenagem a Antonino Pio e seu Filha Faustina.

Em harmonia com o que foi notado em sua história, Tessalônica tem muitos vestígios da antiguidade eclesiástica. Leake diz que a esse respeito supera qualquer outra cidade na Grécia. A igreja de maior interesse (agora uma mesquita) é a de Santa Sofia, construída, de acordo com a tradição, como a igreja do mesmo nome em Constantinopla, no reinado de Justiniano, e depois dos projetos do arquiteto Anthemio. Esta igreja é freqüentemente mencionada nos registros da Idade Média, como nas cartas do papa Inocêncio III e na conta do cerco normando. Permanece muito completo e é totalmente descrito por Beaujour e Leake. A Igreja de St. Demetrius (aparentemente a terceira no mesmo local, e agora também uma mesquita) é uma estrutura de tamanho ainda maior e beleza. Tafel acredita que foi erguido no final do século VII; Mas Leake conjecturas, a partir de suas características arquitetônicas; Que foi construído pelos latinos no dia 13. Tafel recolheu com muita diligência os avisos de um grande número de igrejas que existiram em Tessalônica. Dapper diz que em seus dias os gregos tinham o uso de trinta igrejas. Walpole (em Clarke's Travels, 4 : 349) dá o número como dezesseis. Todos os viajantes notaram dois púlpitos antigos, consistindo de "blocos únicos de mármore variegado, com pequenos passos cortados neles", que estão entre os restos eclesiásticos mais interessantes de Tessalônica. Dapper diz que em seus dias os gregos tinham o uso de trinta igrejas. Walpole (em Clarke's Travels, 4 : 349) dá o número como dezesseis. Todos os viajantes notaram dois púlpitos antigos, consistindo de "blocos únicos de mármore variegado, com pequenos passos cortados neles", que estão entre os restos eclesiásticos mais interessantes de Tessalônica. Dapper diz que em seus dias os gregos tinham o uso de trinta igrejas. Walpole (em Clarke's Travels, 4 : 349) dá o número como dezesseis. Todos os viajantes notaram dois púlpitos antigos, consistindo de "blocos únicos de mármore variegado, com pequenos passos cortados neles", que estão entre os restos eclesiásticos mais interessantes de Tessalônica.(bibliografia Encylopedia Standard Padrão1932).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com