quarta-feira, 21 de junho de 2017

Reis de Judá רייס דה Juda






                           Professor Escritor Mauricio Berwald

1. A Vinda dos Semitas

2. Os cananeus

3. A Confederação Israelita

4. Migração para Canaã

5. O vínculo da União

6. Princípios iniciais

7. Os juízes

8. Reis hereditários

II. OS PRIMEIROS TRÊS REIS

1. O rei benjamita

2. Tribos de Rachel e Leah

3. A interrupção

III. A MONARQUIA DUAL

1. Guerra entre dois reinos

2. Primeira Reforma da Religião

3. Dois Reinos em Paz

4. Dois Reinos Contraster

5. Revolução no Reino do Norte

6. Efeito no Reino do Sul

7. Davidic House no Ebb mais baixo

8. Começa a recuperar

9. Revivendo Fortunes

10. Monarchy Still Elective

11. Governo de Regents

12. Período de grande prosperidade

13. Rise of Priestly Caste

14. Advento da Assíria

15. Judá, um protetorado

16. Tendências cosmopolitas

IV. PERÍODO DE DECLINAÇÃO

1. Judah Independent

2. Reforma da religião

3. Egito e Judá

4. Tráfego em cavalos

5. Reação sob Manassés

6. Triunfo do Partido Reformista

7. Babilônia e Judá

8. Fim do Império Assírio

9. Depois da Invasão Scythian

10. Judah Again Dependent

11. Os profetas perdem a influência

12. As Deportações

13. Resumo

1. A Vinda dos Semitas:

I. Canaã Antes da Monarquia.
Cerca de 4.000 anos BC A terra de cada lado do vale do Jordão foi povoada por uma raça que, a qualquer estoque que pertencessem, não eram semitas. Não foi até o ano 2500BC Que a maré da imigração de Sere começou a fluir da Arábia do Norte para os países regados pelo Jordão e para o Eufrates. Uma das primeiras ondas nesta maré humana consistiu nos fenícios que se estabeleceram no noroeste, à beira do mar; Eles foram seguidos de perto por outras tribos de Canaã que ocuparam o país que há muito demorou seu nome.

2. Os cananeus:

Os cananeus são conhecidos por nós principalmente das famosas cartas encontradas em Tell Amarna, no Egito, que descrevem o estado político do país durante os anos 1415-1360 BC - Os anos dos reinados de Amenophis 3 e IV. Canaã estava neste momento escorregando das mãos do Egito. Os príncipes nativos estavam em revolta: o tributo foi retido; E poucas guarnições egípcias permaneceram. Entretanto, uma nova onda de invasão estava lançando suas ondas contra as fronteiras orientais da terra. Os recém-chegados eram, como seus predecessores, beduinos semíticos do deserto sírio. Entre eles, as Letras Tell el-Amarna nomeiam os Chabiri, que são, sem dúvida, as pessoas conhecidas como hebreus.

3. A Confederação Israelita:

Os hebreus são assim chamados pelos de outra nacionalidade depois de um de seus antepassados ​​remotos ( Gênesis 10:24Gênesis 10:24 ), ou porque vieram de além 'Ēbher) O Jordão ou o Eufrates. De si mesmos, eles falaram em conjunto como Israel. Israel era um nome assumido pelo herói epónimo da nação cujo nome verdadeiro era Jacob. Da mesma forma, o profeta árabe pertencia à tribo chamada de seu antepassado Koraish, cujo nome era Fihr. O povo de Israel era um complexo de cerca de 12 ou 13 tribos. Essas 12 tribos foram divididas em duas seções principais, uma seção que traçou sua descida de Leah, uma das esposas de Jacó, e a outra seção que traçou sua descendência de Rachel, sua outra esposa. Os nomes das tribos que alegavam ser descendentes de Lea eram Reuben, Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zebulom e, indiretamente, Gad e Asher; Aqueles que alegavam ser descendentes de Rachel eram Joseph, que foi dividido em dois clãs; Efraim e Manassés, Benjamim e, indiretamente, Dan e Naftali. Isaías 11:13A rivalidade entre estas duas grandes divisões passa por toda a história nacional dos hebreus, e acabou por acabar com a aniquilação de uma das facções opostas ( Isaías 11:13 ). Mas não só a nação israelita era uma combinação de muitos clãs; Também estava unido a outras tribos que não podiam reivindicar a descida, de Israel ou de Jacó. Tais tribos eram os ceneitas e os calebitas. Para tal, as tribos israelitas puras formaram uma espécie de aristocracia, tanto quanto, para mudar o paralelo, a tribo de Koraish fez entre os árabes. Era raramente que um comandante fosse nomeado das tribos aliadas, pelo menos nos primeiros anos da vida nacional. E acabou por acabar com a aniquilação de uma das facções opostas ( Isaías 11:13 ). Mas não só a nação israelita era uma combinação de muitos clãs; Também estava unido a outras tribos que não podiam reivindicar a descida, de Israel ou de Jacó. Tais tribos eram os ceneitas e os calebitas. Para tal, as tribos israelitas puras formaram uma espécie de aristocracia, tanto quanto, para mudar o paralelo, a tribo de Koraish fez entre os árabes. Era raramente que um comandante fosse nomeado das tribos aliadas, pelo menos nos primeiros anos da vida nacional. E acabou por acabar com a aniquilação de uma das facções opostas ( Isaías 11:13 ). Mas não só a nação israelita era uma combinação de muitos clãs; Também estava unido a outras tribos que não podiam reivindicar a descida, de Israel ou de Jacó. Tais tribos eram os ceneitas e os calebitas. Para tal, as tribos israelitas puras formaram uma espécie de aristocracia, tanto quanto, para mudar o paralelo, a tribo de Koraish fez entre os árabes. Era raramente que um comandante fosse nomeado das tribos aliadas, pelo menos nos primeiros anos da vida nacional. Para tal, as tribos israelitas puras formaram uma espécie de aristocracia, tanto quanto, para mudar o paralelo, a tribo de Koraish fez entre os árabes. Era raramente que um comandante fosse nomeado das tribos aliadas, pelo menos nos primeiros anos da vida nacional. Para tal, as tribos israelitas puras formaram uma espécie de aristocracia, tanto quanto, para mudar o paralelo, a tribo de Koraish fez entre os árabes. Era raramente que um comandante fosse nomeado das tribos aliadas, pelo menos nos primeiros anos da vida nacional.

4. Migração para Canaã:

Encontramos exatamente o mesmo estado de coisas na história das conquistas árabes. Ao longo dessa história, corre a rivalidade entre as tribos árabes do sul descendentes de Kahtan (o hebraico Joktan , Gênesis 10:25 , etc.) e as tribos do norte ou Ismaelitas de Modar. Muitas vezes se afirma que o Antigo Testamento contém dois relatos separados e irreconciliáveis ​​da conquista de Canaã pelos israelitas. De acordo com o Livro de Josué, diz-se que a invasão era um movimento de todo o povo de Israel sob a liderança de Josué; De acordo com o Livro dos Juízes, consistiu em uma série de expedições feitas por tribos individuais cada uma por sua própria conta ( Juízes 1: 2 , Juízes 1:10 , etc.). Mas, novamente, na história dos árabes encontramos exatamente a mesma discrepância aparente. Para a Pérsia, a Síria e o Egito foram conquistados pelos árabes como um todo; Mas, ao mesmo tempo, nenhuma tribo perdeu sua individualidade; Cada tribo fez expedições por conta própria, E virou as armas contra tribos rivais, mesmo no país do inimigo. Nos confins da China no Oriente e na Espanha ao Ocidente, os braços das tribos do Iêmen foram empregados na destruição dos de Modar tão ferozmente como sempre que estavam dentro da própria Arábia. Gênesis 10:25 Juízes 1: 2 Juízes 1:10

5. O vínculo da União:

O vínculo que uniu as tribos israelitas, bem como os de Kayin (o epónimo dos quenos) e Caleb, foi o culto comum a Javé. Como Mohammed uniu todas as tribos da Arábia em um todo pela doutrina do monoteísmo, Moisés, as tribos israelitas, deu-lhes um objeto comum de adoração. E os sherifs ou descendentes de 'Ali hoje ocupam uma posição muito parecida com o que os levitas e os descendentes de Arão devem ter mantido em Israel. Para manter a nação israelita pura, foi interditado o intercâmbio com os habitantes do país invadido, embora a proibição não tenha sido observada ( Juízes 3: 5Juízes 3: 5 f). Assim também, as mulheres árabes não podiam se casar com não-árabes durante os primeiros anos de conquista.

6. Princípios iniciais:

É costume namorar o início da monarquia em Israel de Saul, filho de Kish, mas, de fato, muitos líderes iniciais eram reis de fato, se não fosse o nome. Moisés e Josué podem ser comparados com Maomé e seu califa (corretamente Khalıfa ) Ou "sucessor", Abu Bekr. Sua palavra era lei; Eles reinaram sobre uma nação unida. Além disso, a palavra "rei" ( Melekh ) Muitas vezes significa, tanto em hebraico como em árabe, nada mais do que um governador de uma cidade ou residente local. Havia mais de um "rei" de Midinn ( juízes 8:12 ). Balaque parece ter sido apenas um rei de Moabe ( Números 22: 4 ). Juízes 8:12 Números 22: 4

7. Os juízes:

Antes da monarquia propriamente dita, o povo de Israel formou, em teoria, uma teocracia, assim como os árabes sob os califas. Na realidade, foram governados por reis temporários chamados juízes ( Shophēṭ , O cartagineso Sofos ). Seu escritório não era hereditário, embora houvesse exceções (compare os juízes 9 ). Por outro lado, o governo do Reino do Norte de Israel era praticamente uma monarquia eletiva, então raramente havia mais de dois da mesma dinastia. O juiz novamente costumava ser nomeado para encontrar algumas crises especiais, e teoricamente o estado ideal das coisas era aquele em que não havia uma cabeça visível do estado - uma república sem um presidente. Esses intervalos, no entanto, sempre terminaram em desastre, e a nomeação de outro juiz. O primeiro rei também foi eleito para lidar com uma crise especialmente grave. A principal distinção entre juiz e rei era que o primeiro, menos do que o último, obscurecia o fato do verdadeiro Rei, no reconhecimento de quem sozinha dependia a existência contínua da nação.

8. Reis hereditários:

Durante o período dos juízes, um novo fator entrou na política perturbada de Canaã. Este foi um invasor que não veio dos desertos do leste e do sul, mas do mar ocidental. Dirigidos a partir de Creta por invasores do continente, os últimos restos da raça de Minos encontraram refúgio nas margens do país que, depois de ter tirado deles, o nome que ainda carrega - Philistín Ou a Palestina. Ao mesmo tempo, os amonitas e os midianitas pressionavam o país do Oriente ( 1 Samuel 11: 1-15 ). Pegados entre essas duas forças opostas, as tribos de Israel foram ameaçadas de destruição. Sentiu-se que a soberania temporária do juiz não era mais igual à situação. A autoridade suprema deve ser permanente. Foi assim que a monarquia foi fundada. Três motivos são dados pela tradição como levando a este passo. O pretexto alegado pelos anciãos ou xeques é a inutilidade e a incapacidade dos filhos de Samuel, que ele pretendia que ele fosse sucedido (1 Sam 8). A causa imediata foi a dupla pressão dos filisteus ( 1 Samuel 9:16 ) e o rei amonita ( 1 Samuel 12:12 ). A verdadeira razão era que o sistema de governo por reis ou juízes eletivos tinha se revelado um fracasso e havia sido completamente discriminado. Os tempos pediram uma monarquia hereditária.

II. Os Primeiros Três Reis.

1. O rei benjamita:

O mais guerreiro dos clãs de Israel pouco antes disso era o de Benjamim - uma das tribos de Rachel. O santuário nacional, com a arca e o neto de Aaron como padre, estava em Betel no seu território. Além disso, eles derrotaram as forças combinadas das outras tribos em duas batalhas campadas. Eles finalmente foram derrotados e quase exterminados, mas recuperaram grande parte de sua força e prestígio ( Juízes 20 : 1 Samuel 4:12 ). A partir desta tribo, o primeiro rei foi escolhido (ver SAUL ). Ele, porém, se mostrou desigual em sua tarefa. Depois de alguns anos passados ​​em guerra com os filisteus e em reprimir a suposta deslealdade em casa, ele foi derrotado e morto.

Enquanto isso, um dos clãs menos conhecidos estava chegando à frente. O território da tribo de Judá estava no sul. Após a sua ocupação (compare os Juízes 1: 2 juízes 1: 2 , Juízes 1: 3 juízes 1: 3 ), a tribo de Judá parece ter se estabelecido no cuidado de seus rebanhos e rebanhos. Não é mencionado na Canção de Deborah. Nenhum dos juízes pertenceu a ele, a menos que Ibzan, que parece ter sido pouco responsável ( Juízes 12: 8Juízes 12: 8 f). Sob a liderança de DAVID (que vê), esta tribo agora chegou à frente, e provou, no final, ser dotado com, de longe, a maior vitalidade de todas as tribos. Surpreendeu todos e sobrevive até hoje.

2. Tribos de Rachel e Leah:

As tribos de Raquel, lideradas por Benjamim e Efraim ( 2 Samuel 2 : 3 ), resistiram durante algum tempo à hegemonia de Judá, mas foram obrigadas no final a se submeterem. Sob David Israel tornou-se novamente um todo unido. Ao fazer de Jerusalém a sua capital nas fronteiras de Judá e Benjamim, ele fez muito para assegurar a continuação desta união (compare 1 Crônicas 9: 3 ). A união, no entanto, estava apenas na superfície. Ao jogar fora as tribos de Raquel, Benjamim e Efraim, contra o resto, Absalão conseguiu trazer toda a estrutura para o chão (2 Samuel 15 ss), a tribo a que Saul pertencia era especialmente desleal ( 2 Samuel 16: 5 e seguintes) . Nem foi essa a única ocasião em que a inimizade ardente entre as duas casas explodiu em chamas (2 Sam 20). Assim que a mão forte de Davi foi removida, o desajuste mostrou-se em vários lugares ( 1 Reis 11:14 e ff), e especialmente a aspiração da tribo de Efraim, depois que a independência foi fomentada pelos profetas ( 1 Reis 11:26 ff ). O Egito proporcionou um asilo conveniente para os descontentes até que a oportunidade devesse amadurecer. Não esperavam esperar.

3. A interrupção:

Salomão foi sucedido por Roboam, que considerou político manter uma cerimônia de coroação em Siquém, presumivelmente, como em Jerusalém. Os descontentes encontraram-se fortes o suficiente para ditar termos. Esses Rehoboam rejeitaram, e as tribos do norte tiraram sua fidelidade à dinastia de Davi. A ruptura assim criada na nação israelita nunca mais foi curada. A secessão foi como a dos mouros na Espanha dos califas Abbhsid. Doravante "Israel", exceto no Cronista, denota apenas o Reino do Norte. Nesse escritor, que não reconhece o reino das dez tribos, significa Judá. Hoje em dia é habitual reconhecer no reino do Norte o verdadeiro reino israelita. Certamente, em termos de extensão do território e em recursos, era o maior dos dois. Mas, no que diz respeito ao poder e à influência intelectual, até o presente, para não mencionar a continuidade da dinastia, o reino menor é, de longe, o mais importante. É, portanto, tratado aqui como o verdadeiro representante da nação. Juízes 1:22Parecendo, como era o caso, nas imediações de Jerusalém, a tribo de Benjamim dificilmente poderia fazer de outra maneira que lançar o seu lote com a de Judá Betel, que se tornou uma das capitais religiosas do Reino do Norte, embora nominalmente no seu território, De fato pertenceu a Efraim ( juízes 1:22 e seguintes). Com esta união de interesses opostos pode-se comparar a dos Alides e Abbabs, ambos pertencentes à casa de Maomé e ambos aspirantes ao califado, contra a casa de Umeiya. Para não mencionar a continuidade da dinastia, o reino menor é, de longe, o mais importante. É, portanto, tratado aqui como o verdadeiro representante da nação. Parecendo, como era o caso, nas imediações de Jerusalém, a tribo de Benjamim dificilmente poderia fazer de outra maneira que lançar o seu lote com a de Judá Betel, que se tornou uma das capitais religiosas do Reino do Norte, embora nominalmente no seu território, De fato pertenceu a Efraim ( juízes 1:22 e seguintes). Com esta união de interesses opostos pode-se comparar a dos Alides e Abbabs, ambos pertencentes à casa de Maomé e ambos aspirantes ao califado, contra a casa de Umeiya. Para não mencionar a continuidade da dinastia, o reino menor é, de longe, o mais importante. É, portanto, tratado aqui como o verdadeiro representante da nação. Parecendo, como era o caso, nas imediações de Jerusalém, a tribo de Benjamim dificilmente poderia fazer de outra maneira que lançar o seu lote com a de Judá Betel, que se tornou uma das capitais religiosas do Reino do Norte, embora nominalmente no seu território, De fato pertenceu a Efraim ( juízes 1:22 e seguintes). Com esta união de interesses opostos pode-se comparar a dos Alides e Abbabs, ambos pertencentes à casa de Maomé e ambos aspirantes ao califado, contra a casa de Umeiya. Na vizinhança imediata de Jerusalém, a tribo de Benjamim dificilmente poderia fazer de outra maneira que lançar o seu lote com a de Judá Betel, que se tornou uma das capitais religiosas do Reino do Norte, embora nominalmente no seu território, de fato pertencia a Efraim ( Juízes 1:22 e seguintes). Com esta união de interesses opostos pode-se comparar a dos Alides e Abbabs, ambos pertencentes à casa de Maomé e ambos aspirantes ao califado, contra a casa de Umeiya. Na vizinhança imediata de Jerusalém, a tribo de Benjamim dificilmente poderia fazer de outra maneira que lançar o seu lote com a de Judá Betel, que se tornou uma das capitais religiosas do Reino do Norte, embora nominalmente no seu território, de fato pertencia a Efraim ( Juízes 1:22 e seguintes). Com esta união de interesses opostos pode-se comparar a dos Alides e Abbabs, ambos pertencentes à casa de Maomé e ambos aspirantes ao califado, contra a casa de Umeiya.

III. A monarquia dupla.

1. Guerra entre dois reinos:

Roboão não fez nenhuma tentativa decisiva de trazer as tribos recalcitrantes para sua fidelidade ( 1 Reis 12:21 e seguintes), embora os dois países fizessem ataques, um sobre o outro ( 1 Reis 14:30 ). Para sua própria segurança, ele construiu numerosas fortalezas, cujos restos de alguns dos quais, provavelmente, foram recuperados nos últimos anos ( 2 Crônicas 11: 5 e seguintes). Isso despertou a suspeita de Shishak do Egito, que invadiu o país e reduziu-o à vassalagem ( 1 Reis 14:25 ss). Sob o filho de Roboão, Abijah, a guerra real estourou entre os dois reinos ( 1 Reis 15: 6, conforme corrigido em 1 Reis 15: 7 ; 2 Ch 13). A guerra continuou durante o longo reinado de seu filho Asa, cujo oponente, Baasha, Construiu um forte a cerca de 6 milhas ao norte de Jerusalém para cortar essa cidade da comunicação com o Norte Asa confessou sua fraqueza ao pedir ajuda a Ben-Hadad de Damasco. O fim justificou os meios. O forte foi demolido.

2. Primeira Reforma da Religião:

O reinado de Asa também é notável para a primeira dessas reformas de culto que se repetem em intervalos ao longo da história do Reino do Sul. No entanto, os Reformas dos lugares altos ainda não eram considerados ilegítimos ( 1 Reis 15:14 , mas compare 2 Crônicas 14: 5 ). Ele também, como seu avô, era um construtor de castelos, e com um resultado semelhante, embora mais afortunado ( 2 Crônicas 14: 6 , 2 Crônicas 14: 9 e seguintes). A velhice e a doença de Asa ajudaram a trazer aos reinos rivais uma paz que durou além de seu próprio reinado ( 1 Reis 15:23 ).

3. Dois Reinos em Paz:

Um efeito desta paz é visto no comércio externo em expansão do país sob seu sucessor Jeosafá. Ele reconstruiu a marinha como nos dias de Salomão, mas uma tempestade arruinou a empresa ( 1 Reis 22:48 f). Durante este reinado, os dois reinos chegaram mais próximos do que tinham feito desde a interrupção. Isso não era dúvida em grande parte devido ao Reino do Norte ter sido muito enfraquecido pelas guerras com a Síria e a Assíria e ter abandonado a idéia de anexar o país menor. Além disso, Jeosafá se casou com seu filho Jorão (Jorão) com a filha de Aca, Atalia. Do ponto de vista religioso, os dois estados reagiram um sobre o outro. Jeorão de Israel inaugurou uma reforma do culto no Reino do Norte, E, ao mesmo tempo, a de Judá foi adaptada à prática do reino da irmã ( 2 Reis 8:18 ). A paz, do ponto de vista político, fez muito para fortalecer os dois países e permitiu-lhes prestar assistência mútua contra o inimigo comum.

4. Dois Reinos Contrasados:

Até a morte de Jeorão de Israel, que se sincronizou com Jorão e Acazias de Judá, 6 reis reinaram em Judá. Destes, os primeiros 4 morreram em suas camas e foram enterrados em seu próprio mausoléu. Durante o mesmo período de cerca de 90 anos, houve em Israel 9 reis divididos em 4 dinastias. O segundo rei da Ist Dynasty foi imediatamente assassinado e toda a família aniquilada. Precisamente o mesmo destino superou a Dinastia IId. Então, seguiu uma guerra civil em que dois pretendentes foram mortos, um perecendo por sua própria mão. A III dinastia durou mais do que os dois primeiros e contou 4 reis. Destes, foi derrotado e morto em batalha e outro assassinado. O destino dos reis de Israel é muito parecido com o do meio e depois 'Abbâsid Califas. O assassinato de seus irmãos pelo judeu Jehorão, um processo regular com os sultões da Turquia, também deve ser imposto à influência de sua esposa israelita.

5. Revolução no Reino do Norte:

Era óbvio que uma crise estava iminente. Edom e Libna foram expulsos de sua fidelidade, e os filisteus atacaram e saquearam Jerusalém, até os filhos do rei sendo presos, com exceção dos mais novos ( 2 Crônicas 21:16 ). Além disso, os dois reinos tornaram-se tão unidos, não apenas por casamentos entre si, mas também na religião e na política, que devem permanecer de pé e cair juntos. O furacão que varreu a dinastia do norte também levou os membros da casa real do sul mais perto de Acabe, e a fúria da rainha-mãe Atalia completou a destruição ( 2 Reis 11: 1 ).

6. Efeito no Reino do Sul:

Por 6 anos, a filha de Acabe teve influência em Jerusalém. A única mulher que estava sentada no trono de Davi era uma filha do aborrecido Acabe. Em sua singularidade, ela mantém um lugar semelhante ao de Shejered-Durr entre os sultões de Memluk do Egito. O personagem de seu reinado não é descrito, mas pode ser facilmente imaginado. Ela chegou até o final inevitável seis anos depois.

7. Davidic House no Ebb mais baixo:

Os sucessivos massacres reduziram os descendentes de David até que apenas um representante foi deixado. Jeorão, o último rei, mas um, matou todos os seus irmãos ( 2 Crônicas 21: 4 ); Os saqueadores árabes mataram seus filhos, exceto os mais novos ( 2 Crônicas 22: 1 , compare 2 Crônicas 21:17 ). O mais novo, Acazias, depois da morte de seu pai, foi com 42 dos seus "irmãos", executado por Jeú ( 2 Reis 10:14 ). Finalmente, Atalia "destruiu toda a semente real". A entente com o Reino do Norte trouxe a dinastia davídica à beira da extinção.

8. Começa a recuperar:

Mas, assim como 'Abd Er - Rahman Escapou da matança dos Umeiyads para fundar uma nova dinastia na Espanha, de modo que a dinastia davídica fez um novo começo debaixo de Joash. A igreja salvou o estado e, naturalmente, os anos que se seguiram foram anos em que o fator religioso aumentou. O templo de Baal que Atalia construiu e apoiou foi destruído, os ídolos quebrados e o sacerdote matou. Foi inaugurado um fundo para a reparação do templo nacional. O entusiasmo religioso, no entanto, rapidamente esfriou. Os sacerdotes foram encontrados para desviar o fundo para a restauração do templo para seus próprios usos. Um desvio razoavelmente similar de fundos públicos ocorreu em conexão com a mesquita Qarawiyin em Fez sob os Almorávidos no século 12. O reinado que começou com tanta promessa terminou em nuvens e trevas ( 2 Reis 12:17 e seguintes; 2 Crônicas 24:17 e seguintes; Mateus 23:35 ), e Joás foi o primeiro dos reis da Judéia a ser assassinado pelo próprio povo ( 2 Reis 12:20 f). Mateus 23:35

9. Revivendo fortunas:

Por uma curiosa coincidência, um novo rei subiu ao trono da Síria, de Israel e de Judá ao mesmo tempo. A morte de Hazael e a adesão de Ben-Hadad 3 levaram a um avivamento na fortuna de ambos os reinos israelita. O ato de clemência com que Amazias começou seu reinado ( 2 Reis 14: 5 , 2 Reis 14: 6 ; Deuteronômio 24:16Deuteronômio 24:16 ) apresenta um agradável contraste com o código moral que prevaleceu no reino da irmã; E a história de sua contratação de mercenários do reino efraimita ( 2 Crônicas 25: 5-10 ) irradia uma luz curiosa sobre as relações que subsistem entre os dois países, e mesmo naqueles tempos em geral. Ainda é mais curioso encontrá-lo, algum tempo depois, enviar, sem provocação, um desafio para Joás; E a captura e libertação de Amaziah mostra algumas ideias rudimentares de cavalheirismo ( 2 Reis 14: 8 e seguintes). O principal evento do reinado foi a reconquista de Edom e a tomada de Petra ( 2 Reis 14: 7 ).

10. Monarchy Still Elective:

O princípio da eleição dos reis pelo povo estava em vigor em Judá, embora parecesse estar em suspenso, já que as pessoas se contentavam em limitar sua escolha à linha davídica. Mas foi exercido quando necessário. Joash tinha sido escolhido pela população, e foram eles que, quando o descontentamento público culminou com o assassinato de Amazias, escolheu seu filho de 16 anos, Uzias (ou Azariah) para sucedê-lo.

11. Governo de Regents:

A minoria do rei envolveu algo equivalente a uma regência. Como Joiada assumiu primeiro o governo por Joás, então Uzias foi primeiro sob a tutela de Zacarias ( 2 Crônicas 26: 5 ), e a última parte de seu reinado foi coberta pela regência de seu filho Jotão. É óbvio que, com as dinastias instáveis ​​do norte, esse governo por deputado teria sido impraticável.

12. Período de grande prosperidade:

O reinado de Uzias ( 2 Crônicas 26 ) foi um dos mais gloriosos dos anais do reino da Judéia. Os filisteus e os árabes do sul, que tinham sido tão poderosos sob o reinado de Jeorão, foram subjugados, e outros beduínos foram mantidos sob controle. As fronteiras foram fortalecidas com numerosos castelos. Agora que Edom foi novamente anexado, o comércio do Mar Vermelho foi retomado. A irrigação foi atendida, e os recursos agrícolas do país foram desenvolvidos. Uzias também estabeleceu um exército permanente, devidamente equipado e treinado. Artilharia, na forma de catapultas e outros motores de cerco, foi fabricada. É óbvio que neste reinado avançamos muito além dos tempos anteriores e mais raros.

13. Rise of Priestly Caste:

Neste e nos reinados precedentes, notamos também como os sacerdotes estão se tornando uma casta distinta e poderosa. Zadok e Abiathar não eram mais do que os capelães domésticos de David. Os reis podem, com prazer, desempenhar as funções do sacerdote. Mas a posição todo-poderosa de Joiada parece ter dado a ordem nova vida; E na última parte do reinado de Uzias, o rei e o sacerdote entram em conflito, e o rei se desvia do segundo melhor ( 2 Crônicas 26:16 e seguintes).

14. Advento da Assíria:

Uzias é o primeiro rei de Judá a ser mencionado nos anais assírios. Ele estava lutando contra "Pul" nos anos 742-740. O advento do grande poder oriental sobre a cena da política da Judéia pode acabar, mas de uma forma - como também aconteceu em breve com Israel. O reinado de Jotham pode ser passado porque coincidiu quase inteiramente com o de seu pai. Mas no reinado seguinte encontramos Judá já prestando tributo à Assíria no ano da queda de Damasco e à conquista da terra leste-jordano, ano 734.

15. Judah um Protetorado:

Durante a regência de Jotham, a efeminidade e o luxo do Reino do Norte já haviam começado a infectar o Sul ( Miquéias 1: 9 Miquéias 1: 9 ; Miquéias 6:16Miquéias 6:16 ), e sob a irresistível Ahaz a declinação prosseguia rapidamente. Esta aproximação na moral e nos costumes não impediu Israel de Peká juntar-se com Rezin da Síria contra Judá, com menos objeto do que subverter a dinastia, colocando um arameu no trono ( Isaías 7: 6 ). Qual seria o resultado, se Isaiah não tivesse tirado as rédeas das mãos de Ahaz, é impossível dizer. Por assim dizer, Judah sentiu a tensão do conflito durante muitos anos. O país foi invadido de outros pontos, e muitas cidades foram perdidas, algumas das quais nunca foram recuperadas ( 2 Crônicas 28:17 e seguintes). Isaías 7: 6

16. Tendências cosmopolitas:

Era uma parte das tendências cosmopolitas da época em que a adoração se mantivera com inovações estrangeiras ( 2 Reis 16:10 ). O templo pela primeira vez em sua história foi fechado ( 2 Crônicas 28:24 ). Altars de Baal foram instalados em todos os espaços abertos de Jerusalém, cada um representando algum deus urbano ( Jeremias 11:13Jeremias 11:13 ). Sobre o fechamento do templo, Isaías não se importaria muito. Talvez fosse sua sugestão (compare Isa 1). Os sacerdotes que eram supremos nos reinados precedentes haviam perdido a influência deles: seu lugar havia sido tomado pelos profetas. A introdução do baalismo, no entanto, não era dúvida devido a Ahaz sozinho.

IV. Período de declínio.

1. Judah Independent:

O seguinte reinado - o de Ezequias - foi, talvez, como resultado do desaparecimento do Reino do Norte, um período de reforma. Isaías é agora supremo, e a história dos tempos será encontrada em sua biografia. Deve ter sido com um suspiro de alívio que Ezequias viu o Reino do Norte desaparecer para sempre da cena. As relações dos dois países haviam sido tão uniformes de forma hostil para fazer desse evento qualquer coisa menos um presságio para o bem. Sem dúvida, devido a Isaías, Ezequias procurou recuperar a antiga independência de seu país. Seu patriotismo foi perto de ser sua própria destruição. Senaquerib invadiu a Palestina, e Ezequias se viu despojado de tudo o que estava fora dos muros de Jerusalém. O patriotismo de Isaías subiu para a ocasião; Os exércitos invasores derreteram-se como por um milagre;

2. Reforma da religião:

Um resultado curioso da invasão de Senaquerib foi o desaparecimento dos lugares altos - santuários locais onde os sacerdotes levíticos oficiaram em oposição aos do templo. Quando os territórios da Judéia foram limitados à cidade, estes desapareceram e, quando o cerco acabou, eles não foram restaurados. Eles foram considerados como ilegais. Geralmente, os estudiosos acham que esta reforma ocorreu mais tarde sob Josias, na descoberta do "Livro da Lei" por Hilquias no templo ( 2 Reis 22: 8 ), e que este livro era Deuteronômio. Os lugares altos, no entanto, não são mencionados no livro de leis de Deuteronômio. A reforma foi provavelmente o trabalho de Isaías, e devido a considerações de moral.

3. Egito e Judá:

Os judeus sempre tiveram uma sensação amigável para com o Egito. Quando o grande poder oriental se tornou ameaçador, foi para o Egito que eles se voltaram para a segurança. A escavação recente mostrou que a influência do Egito sobre a vida e os costumes da Palestina era muito grande, e que a da Assíria e da Babilônia era comparativamente leve e geralmente confinada ao Norte. No reinado de Ezequias, um partido poderoso propôs uma aliança com o Egito com a visão de acasalar os projetos da Assíria ( 2 Reis 17: 4 , Isaías 30: 2 Isaías 30: 2 , Isaías 30: 3 Isaías 30: 3 , Isaías 31: 1Isaías 31: 1 ). Ezequias seguiu o conselho de Isaías ao rejeitar todas as alianças.

4. Tráfego de cavalos:

Os laços comerciais e outros que uniram a Palestina ao Egito foram muito mais fortes do que aqueles entre a Palestina e o Oriente. Um dos mais consideráveis ​​desses foi o comércio de cavalos. Esse trânsito foi iniciado por Salomão ( 1 Reis 10:28 f). A sede principal do comércio na Palestina era Lachish ( Miquéias 1:13 ). Em seu estado nômade, os israelitas usaram camelos e burros, e o uso do cavalo foi encarado com suspeita pelos profetas ( Deuteronômio 17:16 ; Zacarias 9:10 ). Quando o cavalo é falado no Antigo Testamento, é como a principal arma dos inimigos da nação ( Êxodo 15: 1 , Juízes 5:22 , etc.). Miquéias 1:13 Deuteronômio 17:16 Zacarias 9:10 Êxodo 15: 1 Juízes 5:22

5. Reação sob Manasseh:

Na morte de Ezequias, a nação voltou à cultura e aos costumes da época de Acaz e até foi mais longe do que ele em práticas corruptas. Especialmente neste momento, o sacrifício humano tornou-se comum em Israel ( Miquéias 6: 7Miquéias 6: 7 ). A influência para o bem dos profetas tinha ido (2 Ki 21). Há uma história curiosa em 2 Crônicas 33:11 que Manassés foi levado cativo pelos assírios e, depois de passar algum tempo em cativeiro em Babilônia, reformou-se e foi restaurado no seu trono. Seu filho, no entanto, desfez estas reformas, e o descontentamento público cresceu até tal ponto que ele foi assassinado ( 2 Reis 21:19 e seguintes).

6. Triunfo do Partido Reformista:

Mais uma vez, a maré virou a direção da reforma, e nessa ocasião aumentou mais do que nunca. A reforma sob Josias nunca mais foi completamente desfeita. O entusiasmo dos iconoclastas levou-os muito além das fronteiras de Judá ( 2 Crônicas 34: 6 ), pois na ocasião foram apoiados pelo recém-encontrado "Livro da Lei". Tudo bem para um reinado próspero, mas desastres imprevistos vieram de fora. A invasão citiana varreu a Ásia do sudoeste ( Jeremias 1: 14-16 Jeremias 1: 14-16 , Jeremias 6: 1Jeremias 6: 1 , etc.). A tempestade passou, e a esperança aumentou mais do que antes, pois o poder da Assíria tinha sido destruído para sempre.

7. Babilônia e Judá:

Já em 722, quando Sargon tomou o trono na morte de Shalmaneser, Babilônia se revoltou e coroou o rei Marduk-Baladan ( Isaías 39: 1Isaías 39: 1 ). Ezequias recebeu uma deputação da Babilônia ( 2 Reis 20:12 ), sem dúvida na esperança de libertar-se do perigo assírio por tal aliança. A revolta de Merodach-baladã foi mantida por 12 anos; Então foi suprimida. No entanto, houve uma segunda revolta de Babilônia na adesão de Senaquerib, filho de Sargon, em 705, que prosseguiu até 691, e os eventos referidos em 2 Ki 20 ​​podem ter acontecido neste momento, pois o reinado de Ezequias parece ter Terminou prosperamente.

8. Fim do Império Assírio:

Senaquerib foi assassinado em 681 ( Isaías 37:38 Isaías 37:38 ) e foi sucedido por seu filho Esar-Haddon, que reconstruiu Babilônia, arrasada no chão pelo pai e sob a qual a província permaneceu em silêncio. Em 674 surgiram as hostilidades com o Egito, e esse país foi invadido, e TIRHAKAH (que vê) foi expulso em 670. No entanto, dois anos depois ocorreu a revolta do Egito e a morte de Esar-Haddon. Assur-bani-pal conseguiu, e o Egito recuperou sua independência em 660. A revolta de Babilônia, a incursão dos citas ( Jeremias 1:14 ss) e a morte de Assur-bani-pal seguiram. Mais dois reis sentaram-se no trono da Assíria, e então Nínive foi tomada pelos citas conjugadas (Mandor) e os babilônios (Herodes, I, 74; Nah; Sofonias 2: 13-15 ;Jeremias 1:14 Sofonias 2: 13-15 Habacuque 1: 5

9. Após Invasão Scythian:

A tempestade cítia passou rapidamente, e quando acabou com o perigo assírio já não havia mais. Pharaoh-necoh aproveitou a oportunidade para vingar os feridos de seu país pela invasão dos antigos territórios assírios. Josias, perseguindo a política de aliança com a Babilônia inaugurada por Ezequias, procurou prender seu progresso. Ele foi derrotado e mortalmente ferido em Megiddo ( Zacarias 12:11Zacarias 12:11 ).

10. Judah Again Dependent:

Pela ação impetuosa de Josiah, Judá perdeu sua independência. O povo, de fato, elegeu o rei Joaquaz (Salum), mas ele foi de imediato deposto e levado para o Egito pelo faraó ( Jeremias 22:10 Jeremias 22:10 ff Ezekiel 19: 3 f), que designou Jeoiaquim (Eliakim) como rei vassalo. Após a derrota do faraó em Carchemish, a velha fortaleza hitita, por Nabucodonosor, Jeoiaquim submeteu-se, e Judá tornou-se uma dependência da Babilônia. Deve ter havido algum retorno da prosperidade, pois Joaquim é denunciado por seu luxo e extravagância e tributação opressiva ( Jeremias 22:13 e seguintes), mas o país foi invadido pelos beduínos vizinhos ( 2 Reis 24: 2 ), e Jeoiaquim veio para Um fim inoportuno ( Jeremias 22:19Ezequiel 19: 3 Jeremias 22:13 Jeremias 22:19 ).

11. Os profetas perdem a influência:

Os profetas não eram mais, como sob Ezequias, todos poderosos no estado. A influência de Jeremias era sem dúvida ótima, mas a maioria estava contra ele. Seu programa era impopular em si mesmo e tinha o defeito fatal de ser diametralmente oposto ao de Isaiah, o patriota-político (se houver), que salvou o estado do naufrágio. Isaías pregou a confiança no deus nacional e através dele a independência política da nação. Era o triste dever de Jeremias aconselhar a rendição da independência nacional ao novo poder ressuscitado da Babilônia. ( Jeremias 21: 4 Jeremias 21: 4 , Jeremias 21: 9 Jeremias 21: 9 , Jeremias 38: 2 Jeremias 38: 2 , etc.). Isaías havia considerado que a Cidade Santa era inexpugnável ( 2 Reis 19:32 ); Jeremias tinha certeza de que seria tomada pelos caldeus ( Jeremias 32:24 , Jeremias 32:43 ). Os eventos provaram que cada profeta estava certo para o tempo em que ele morava.Jeremias 32:24 Jeremias 32:43

12. As Deportações:

Jeoiaquim era o único rei judeu que era um vassalo primeiro a um senhor e depois a outro. Judah deu um passo para baixo em seu reinado. Foi sob ele também que ocorreu a primeira deportação dos judeus ( Daniel 1: 1-17 Daniel 1: 1-17 ). Ele foi sucedido por seu filho Joaquim que, por causa de uma rebelião que encerrou o reinado de seu pai, foi muito deportado, juntamente com o melhor da nação ( Jeremias 22:24 Jeremias 22:24 e Ef . 19: 5Ezequiel 19: 5 Ezequiel 17:15 s.) Um terceiro filho de Josias, Matanias, foi posto no trono sob o título de Zedequias. Contra o conselho de Jeremias, este, o último rei de Judá, se declarou independente de Babilônia e jogou a sua sorte com o Egito sob o faraó Hofra (Apries), quebrando o juramento de fidelidade ( Ezequiel 17:15 ). LIVRO DE OB ), E logo apenas Lachish ( Contar O -Hesy ), Azekah (provavelmente Contar Zakarua) E Jerusalém permaneceu nas mãos de Zedequias. O cerco da cidade durou dois anos. Foi tomado o fatal 9º de Ab no ano de 586. A família de Zedequias foi colocada à espada, e ele mesmo foi levado para a Babilônia. O Egito compartilhou o destino de Judá, com quem ela sempre esteve tão intimamente ligada, e Hophra foi o último dos faraós.

13. Resumo:

O reino de Judá durou 480 anos, contando desde o início, exatamente o dobro do reino de Israel, contando com a interrupção. Sem dúvida, essa existência mais longa se devia, em primeiro lugar, à fé religiosa do povo. Isto é claro pelo fato de que a religião nacional não só sobreviveu à extinção da nação, mas se espalhou muito além de seus territórios originais e sofreu até o presente. Mas também houve circunstâncias que conspiraram para promover o crescimento da nação no seu período mais antigo e crítico. Um deles foi o isolamento comparativo eo afastamento do país. Nem o reino de Israel nem o de Judá são por um momento comparados aos do Egito e da Assíria. Mesmo o reino combinado sob David e Salomão dificilmente merece essa comparação; E separar, O Reino do Norte seria do tamanho de New Hampshire e do Reino do Sul sobre o de Connecticut. O reino menor sobreviveu ao maior, porque estava um pouco mais distante da zona de perigo. Mesmo que os dois reinos fossem juntos, é impossível que eles tivessem resistido à expansão da Assíria e da Babilônia, por um lado, e do Egito, por outro. O partido egípcio na política judaica nos tempos de Isaías e Jeremias estava tão longe na direita, que, se Judá pudesse ter mantido sua independência em aliança com o Egito, esses dois países combinados poderiam ter resistido o poder da Assíria ou da Babilônia. Mas é porque esta raça antiga, que traçou sua descida da remota antiguidade, preservou seu religioso, à custa de sua independência nacional, Que a sua literatura continua a moldar o pensamento da Europa e da América hoje. Veja ISRAEL ,REINO DE .
(bibliografia Enciclopédia internacional da Bíblia padrão)
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

Nenhum comentário:

Postar um comentário

PAZ DO SENHOR

Observação: somente um membro deste blog pode postar um comentário.