História antiga do Egito تاريخ مصر

HISTORIA DO EGITO COM REFERENCIAS BIBLICAS

Ē'jipt :

I. O país

1. A base da terra

2. O Vale do Nilo

3. Primeiros Restos Humanos

4. Clima

5. Condições da vida

6. O Nilo

7. A Fauna

8. A flora

9. As raças pré-históricas

II. A história

1. 1ª e 2ª idade: pré-histórica

2. Idade 3d: 1ª e 2ª dinastias

3. 4ª Idade: 3ª a 6ª dinastias

4. 5ª Idade: 7ª a 14ª dinastias

5. 6ª Idade: dinastias 15 a 24

6. 7ª Era: 25ª Dinastia aos Tempos Romanos

7. Idade 8: árabe

8. Primeiras Conexões Estrangeiras

III. As Conexões do Antigo Testamento

1. Conexões semíticas

2. Abramic Times

3. Circuncisão

4. Joseph

5. Descida para o Egito

6. A opressão

7. A posição histórica

8. As pragas

9. Data do Êxodo

10. Rota do Êxodo

11. Números do Êxodo

12. Israel em Canaã

13. Hadad

14. Filha do faraó

15. Shishak

16. Zerakh

17. Os etíopes

18. Tahpanhes

19. Hophra

20. Os judeus em Syene

21. A Nova Jerusalém de Oniah

22. O judeu egípcio

23. Cidades e locais alfabeticamente

IV. A civilização

1. Idioma

2. Escrevendo

3. Literatura

4. Quatro vistas da vida futura

5. Quatro grupos de deuses

6. Deuses estrangeiros

7. Leis

8. Caráter

Egito ( מצרים ,Micrayim; Ἡ Αἴγυπτος ,Hē Aıguptos ): Normalmente é suposto representar o dual de Misrayim, Referindo-se a "as duas terras", como os egípcios chamaram seu país. Esse dualismo, no entanto, foi negado por alguns.

I. O país

1. A base da terra

Embora o Egito seja um dos países mais antigos na história registrada, e no que diz respeito à sua civilização contínua, ainda é um país tardio em sua história geológica e em sua ocupação por uma população estabelecida. Toda a terra até Silsileh é uma massa espessa de calcário Eoceno, com margens posteriores sobre as dos distritos inferiores. Foi elevado no Oriente, até as montanhas de rochas ígneas, com muitos mil metros de altura em direção ao Mar Vermelho. Foi deprimido no Oeste, até o Fayum e os oásis abaixo do nível do mar. Esta tensão resultou em uma falha profunda de Norte a Sul por algumas centenas de quilômetros do Mediterrâneo. Esta falha deixou seu lado oriental a cerca de 200 pés acima do seu oeste, e dentro dele a drenagem do planalto derramou, ampliando-o para formar o vale do Nilo, como o dreno permanente da África Nordeste.

2. O Vale do Nilo

A precipitação do vale do Nilo pelas chuvas deve ter continuado quando a terra era 300 pés acima do que no presente, como é demonstrado pelo imenso fracasso dos estratos em cavernas colapsadas que estavam muito abaixo do nível atual do Nilo. Depois, após as escavações do vale, foi submerso a 500 pés mais baixo do que no presente, como é demonstrado pelos leitos e depósitos de cascalho enrolados na parte superior das falésias desgastadas pela água e no enchimento dos vales afluentes. - como em Tebas - por depósitos profundos, através dos quais as caixas de córrego subseqüentes foram esvaziadas. A terra ainda tinha a fonte do Nilo 30 pés acima do que é agora dentro do período humano, como visto pelos pedras trabalhadas em camas de cascalho alto acima da planície do Nilo. A distribuição de terra e água era muito diferente da atual quando a terra era apenas 100 pés abaixo do que agora. Tal mudança faria do vale um estuário até o sul do Fayum, submergiria grande parte do deserto ocidental e uniria o Golfo de Suez e o Mediterrâneo. Tais diferenças alterariam completamente as condições da vida animal por mar e terra. E à medida que o período humano começou quando a água era consideravelmente maior, as condições de clima e de vida deveriam ter mudado muito nas eras anteriores da ocupação do homem.

3. Primeiros Restos Humanos

Os primeiros restos humanos pertencentes à condição atual do país são grandes pedras paleolíticas encontradas nos vales laterais no nível atual do Nilo. Como estes são perfeitamente frescos e não são revirados ou alterados, eles mostram que o homem paleolítico viveu no Egito sob as condições presentes. O fim desta era paleolítica dos caçadores e o início de uma população equilibrada de cultivadores não pode ter estado antes da secagem do clima, que ao privar o Nilo de fluxos tributários enfraqueciou-se para que sua lama fosse depositada e formasse uma base Para a agricultura. A partir da taxa conhecida de depósito e da profundidade do solo de lama, essa mudança ocorreu há cerca de 10 mil anos. À medida que a história registrada do país se estende por 7.500 anos, e sabemos de duas eras pré-históricas antes disso, É bem fixado que o desaparecimento do homem paleolítico e o início da civilização contínua devem ter sido cerca de 9.000 a 10.000 anos atrás. Para a continuação deste assunto, veja a seção "Histórico" abaixo.

4. Clima

O clima do Egito é único no mundo. Na medida em que o calor solar o determina, a condição é tropical; Pois, embora apenas do norte do trópico, que se encontra no limite do Egito e da Nubia, a condição sem nuvens compensa totalmente a maior latitude. No que diz respeito à temperatura do ar, o clima é temperado, o calor médio dos meses de inverno sendo de 52 graus e do verão cerca de 80 graus, o mesmo que a Itália. Isto é devido à prevalência constante de ventos do norte, que mantêm condições adequadas para o trabalho ativo e intenso. A falta de chuva e o ar seco dão a mesma facilidade de vida que se encontra nos desertos, onde o abrigo só é necessário para a temperatura e não para molhar; Enquanto a inundação proporciona abundante umidade para as culturas mais ricas.

5. Condições da vida

A condição primitiva - apenas recentemente alterada - das culturas sendo todas levantadas durante cinco meses frios de novembro a abril, e a inundação que abrange a terra durante todo o tempo quente, deixou a população livre do trabalho durante a temporada de enervação e só exigia sua Energias quando o trabalho era possível em condições favoráveis. Ao mesmo tempo, deu uma ótima oportunidade para o trabalho monumental, pois qualquer quantidade de trabalho poderia ser aproveitada sem a menor redução nos produtos do país. As grandes estruturas que cobriam a terra deram treinamento e organização ao povo, sem ser nenhum dreno sobre o bem-estar do país. A inundação que abrange a planície também proporcionou o transporte mais fácil para grandes massas das pedreiras no momento em que o trabalho era abundante. Assim, as condições climáticas eram todas a favor de uma grande civilização e ajudaram a produção de monumentos. Toda a massa do país sendo de pedra calcária, e muito da melhor qualidade, forneceu material para construção em todos os pontos. No sul, arenito e granito também estavam ao alcance da grande via fluvial.

6. O Nilo

O Nilo é o grande fator que torna a vida possível na África do Nordeste, e sem ele, o Egito seria apenas um canto desolado do Sahara. A união de dois fluxos essencialmente diferentes ocorre em Kharrum. O Nilo Branco ou leve vem das grandes planícies do Sudão, enquanto o Nilo Azul ou escuro desce das montanhas da Abissínia. O Nilo do Sudão de Gondokoro é filtrado pelos lagos e pelo Sudd Vegetação, de modo que leve pequena lama; O Nilo Abissinino, por seu curso rápido, derruba todo o solo que é depositado no Egito e que constitui a base para o cultivo. O Nilo do Sudão sobe apenas 6 pés de abril a novembro; Enquanto o Nilo Abyssinian aumenta 26 pés de abril a agosto. O último faz subir a inundação, enquanto o Nilo do Sudão mantém o nível no inverno. No próprio Egito, o Nile não controlado em Aswan cresce 25 pés desde o final de maio até o início de setembro; Enquanto no Cairo, onde é modificado pelo sistema de irrigação, eleva 16 pés de maio até o final de setembro. Geralmente, era drenado da terra no início de novembro, e o cultivo começou. Toda a terra cultivável do Egito é apenas o leito seco do grande rio, que preenche seus limites antigos durante um terço do ano.

7. A Fauna

A fauna sofreu grandes mudanças durante o período humano. No final da era pré-histórica, representam a girafa, o elefante, o boi selvagem, o leão, o leopardo, o veado, a gazela de pescoço comprido e os grandes cães, nenhum dos quais é encontrado no período histórico. Durante os tempos históricos, vários tipos de antílopes foram exterminados, o hipopótamo foi expulsado do Delta durante a época romana e o crocodilo foi removido do Alto Egito e da Nubia no século passado. Os guindastes e outros pássaros mostrados nas esculturas iniciais são agora desconhecidos no país. Os animais que ainda sobrevivem são o lobo, o chacal, a hiena, os cachorros, o ichneumon, o jerboa, os ratos, os ratos, os lagartos (até 4 pés de comprimento) e as cobras, além de uma grande variedade de pássaros, admiravelmente imaginado por Whymper, Birds of Egypt . De animais domesticados, o boi, ovelha, Cabra e burro são antigos; O gato e o cavalo foram trazidos cerca de 2000 aC, o camelo não era conhecido até 200 anos, e o búfalo foi trazido para o Egito e a Itália na Idade Média.

8. A flora

As plantas cultivadas do Egito eram numerosas. Nos tempos antigos, encontramos o milho (Durrah), Trigo, cevada e lentilha; A videira, a groselha, a palmeira, a palmeira, a figueira, a azeitona e a romã; A cebola, alho, pepino, melão e rabanete; aEstão Acácia, sicômoro e tamarisco; O linho, a henna eo trevo; E para ornamento, lotus, convolvulus e muitos outros. A extensão do comércio trazida pelo período grego, feijão, ervilha, gergelim, tremoço, helbeh, colocasia e cana-de-açúcar; Também o pessego, noz, castor-óleo e pera. Nas idades romana e árabe vieram na ervilha, aveia, arroz, algodão, laranja e limão. Nos últimos tempos vieram os cactos, aloe, tomate, milho indiano, lebbek acácia e beterraba. Muitas plantas européias de floração e ornamentais também foram usadas no Egito pelos gregos e trazidas mais tarde pelos árabes.

9. As raças pré-históricas

A raça original no Egito parece ter sido do tipo steatopygous agora só encontrado na África do Sul. As figuras desta raça são conhecidas nas cavernas da França, em Malta e mais tarde na Somalilândia. Como essa raça ainda era conhecida no Egito no início da civilização neolítica, e é representada apenas por figuras femininas nos túmulos, parece que estava sendo exterminada pelos recém-chegados e apenas as mulheres eram mantidas como escravas.

A raça neolítica do Egito era aparentemente do estoque líbio. Parece haver um único tipo de amorreus na Síria, os egípcios pré-históricos e os libios; Esta raça tinha uma cabeça alta e bem cheia, nariz longo ligeiramente aquilino e barba curta; O perfil estava ereto e não prognanticante, o cabelo era castanho ondulado. Era um tipo melhor do que os europeus sul atuais, de uma aparência muito capaz e inteligente. Dos objetos encontrados e das lendas religiosas, parece que essa raça foi subjugada por uma raça oriental, e provavelmente árabe, na era pré-histórica.

II. A história

Os fundadores da história dinástica eram muito diferentes, tendo um perfil com nariz e testa em uma linha reta, e bastante grossos, mas lábios bem formados. Historicamente, as indicações indicam a sua chegada de uma terra somali pela água, e atravessando o Egito pela estrada de Koptos, do Mar Vermelho. A 2 ª Dinastia deu lugar a um novo sangue, provavelmente de origem Sudany. Nas 6ª e 7ª dinastias, estrangeiros derramaram aparentemente do Norte, talvez de Creta, a julgar por seus produtos estrangeiros. As dinastias 15 e 16 eram Hyksos, ou "príncipes do deserto" semitas do Oriente. As dinastias 17 e 18 eram de origem berbere. A 19ª dinastia era em grande parte semítica da Síria. A 22da dinastia foi encabeçada por um aventureiro oriental Sheshenq, ou Shusinak, "o homem de Susa". A dinastia 25 era etíope. A 26a dinastia era líbia. Os gregos então vieram no Delta e no Fayum, e no Egito helenizado. O romano fez poucas mudanças na população; Mas durante o seu domínio, os árabes começaram a entrar no lado leste, e em 641 ad a conquista árabe varreu a terra, e trouxe em grande parte - talvez a maioria - dos antepassados ​​dos habitantes presentes. Após 3 séculos, os tunisianos - os antigos líbios - conquistaram o Egito novamente. As administrações posteriores dos sírios, circasianos, turcos e outros provavelmente não alteraram a população em geral. As mudanças econômicas do século passado trouxeram gregos, italianos e outros estrangeiros para as grandes cidades; Mas tudo isso equivale apenas a um oitenta da população. Os coptes são descendentes dos egípcios muito mistos da época romana, Se separaram dos invasores árabes pelo cristianismo. Eles são principalmente no Alto Egito, onde algumas aldeias são inteiramente coptas, e se distinguem por sua limpeza superior, regularidade e a liberdade das mulheres de isolamento insalubre. Os Copts, embora apenas um décimo quinto da população, sempre tiveram uma grande quantidade de postagens oficiais, devido à sua inteligência e capacidade acima da do muçulmano.

1. 1ª e 2ª idade: pré-histórica

Ao lidar com a história, aqui seguimos o namoro que foi acreditado e seguido pelos próprios egípcios. Todos os vestígios monumentais concordam com isso, na medida em que podem verificar; E as várias reduções arbitrárias que foram feitas em alguns períodos são apenas devido a alguns críticos que preferem seu sentido interno a todos os fatos externos. Para os detalhes envolvidos na cronologia, veja Estudos Históricos ,II (Escola Britânica de Arqueologia no Egito). O esquema geral dos períodos é dado aqui, e a visão detalhada da conexão com o histórico do Antigo Testamento é tratada em seções posteriores.

Idade Idade

A idade pré-histórica começa provavelmente cerca de 8000 aC, assim que houve uma quantidade suficiente de depósito do Nilo para atrair uma população estabelecida. O vale do rio deserto do Egito foi provavelmente um dos últimos assombrações de Stealeopygous Paleolithic do tipo Bushman. Assim que houve uma abertura para um povo pastoral ou agrícola, ele foi forçado a abandonar os colonos da Líbia. Esses colonos estavam vestidos de pele de cabra e fizeram uma pequena quantidade de cerâmica à mão; Eles também conheciam pequenas quantidades de cobre, mas usavam principalmente pederneira, das quais gradualmente desenvolveram o melhor trabalho conhecido em qualquer idade. Eles avançaram rapidamente na civilização. Sua cerâmica de produtos de linho vermelho estava decorada com padrões de argila branca, exatamente como a cerâmica ainda feita nas montanhas da Argélia. As formas eram muito variadas e requintadamente regulares, Embora feito sem a roda. Seus vasos de pedra dura são mais finos do que qualquer um dos tempos históricos. Eles adotaram a fiação, a tecelagem e a madeira.

2ª Era

Sobre essas pessoas veio em outros provavelmente do Oriente, que trouxe o uso do véu árabe, a crença em amuletos e os lapis lazuli persas. A maioria das formas anteriores de cerâmica desaparecem, e quase todas as produções são bastante alteradas. O cobre tornou-se comum, enquanto o ouro, a prata e o chumbo também eram conhecidos. Heliópolis foi provavelmente um centro de regra.

2. 3ª Idade: 1ª e 2ª Dinastias

Cerca de 5900 aC, novas pessoas entraram com os elementos da arte da escrita e uma forte capacidade política de organização. Antes de 5800 aC, eles estabeleceram reis em Abydos, no Alto Egito, e durante 3 séculos aumentaram gradualmente seu poder. Nas ardósias esculpidas que deixaram, os padrões das tribos aliadas estão representados; O mais antigo em estilo mostra o padrão de Koptos, o próximo tem um padrão tão distante do norte como Hermópolis, e o último tem o padrão de Letopolis, e mostra a conquista do Fayum, ou talvez um dos lagos da costa. Este último é do primeiro rei da 1 ª Dinastia, Mena.

A conquista de todo o Egito é marcada pelo início da série de dinastias numeradas que começam com Mena, cerca de 5550 aC. A civilização rapidamente avançou. A arte estava no seu melhor sob o terceiro rei, Zer, e daí declinou constantemente. A escrita ainda era ideográfica sob Mena, mas se tornou mais silábica e fonética em direção ao fim da dinastia. O trabalho em hardstone estava em seu auge nos vasos da primeira parte da 1 ª Dinastia, quando aparece uma imensa variedade de lindas pedras. Muito caiu ao atingir a 2 ª Dinastia. Os túmulos eram todos de madeira, construídos em grandes poços no solo.

3. 4ª Idade: 3ª à 6ª dinastias

A 2ª Dinastia caiu cerca de 5000 aC, e um novo poder elevou rapidamente a arte de um estado quase bárbaro para seus mais altos triunfos em cerca de 4750 aC, quando o edifício da pirâmide foi iniciado. Khufu, o construtor da Grande Pirâmide na 4ª Dinastia, foi um dos maiores governantes do Egito. Ele organizou a administração em linhas que duraram as idades. Reformou o sistema religioso, aboliu as doações e substituiu modelos para o sacrifício de animais. Ele treinou o maior corpo de mão-de-obra qualificada que já apareceu, para a construção de sua pirâmide, a maior e mais precisa estrutura que o mundo já viu. A estatuária desta idade é mais realista do que a de qualquer idade posterior. Os reinos posteriores mostram decadência constante no caráter do trabalho, com menos dignidade e mais superficialidade no artigo

4. Idade 5: dinastras 7 a 14

Em cerca de 4050 aC, o declínio do Egito permitiu que pessoas novas pressionassem do Norte, provavelmente conectadas com Creta. Existem poucos vestígios desses invasores; Uma curiosa classe de botões bárbaros usados ​​como selos são os seus restos mais comuns. Provavelmente, as assim chamadas "esfinges Hyksos" e estátuas são dessas pessoas, e pertencem ao momento em que alcançaram o poder no Egito. Por 3600 aC, a arte se desenvolveu nas grandes idades das dinastias XI a 12, que duraram cerca de 2 séculos. O trabalho é mais escolástico e menos natural do que antes; Mas é muito bonito e de esplêndida precisão. A jóia requintada de Dahshur é desta idade. Após alguns séculos de decadência, essa civilização faleceu.

5. 6ª Idade: 15ª às 24ª dinastias

As tribos semíticas há muito tempo estavam se filtrando para o Egito, e os semitas babilônios até governaram a terra até a grande migração dos Hyksos ter ocorrido cerca de 2700 aC. Essas tribos foram governadas por reis titulados "príncipes do deserto", como a Absha semítica, ou Abishai, mostrada no túmulo de Beni-hasan, como vindo para se estabelecer no Egito. Em 1700 aC, os bereberes que adotaram a civilização egípcia pressionada do sul e expulsaram a regra de Hyksos. Isso abriu o período mais florescente da história egípcia, a 18ª Dinastia, 1587-1328 aC. A profusão de túmulos pintados em Thebes, que foram copiados e popularizados por Gardner Wilkinson, tornou a vida desse período muito familiar. Os imensos templos de Karnak e de Luqsor, eo melhor dos Tumbas dos Reis nos impressionaram com a magnificência real desta era. Os nomes de Thothmes I e III, da grande rainha Hatshepsut, do magnífico Amenhotep III e do reformador monoteísta Akchenaton estão entre os mais conhecidos da história. Suas conexões estrangeiras devemos notar mais tarde.

As dinastias 19 e 20 foram um período de degradação contínua a partir do dia 18. Mesmo no melhor trabalho da 6ª Era, quase nunca existe a verdadeira solidez e perfeição que se vê na 4ª ou 5ª Era. Mas sob os efeitos baratos de Ramessides e as imitações vistosas foram o sistema regular. O grande RamsésII Era um grande anunciante, mas inferior em poder a meia dúzia de reis da dinastia anterior. Na Dinastia 20 uma das filhas reais casou-se com o sumo sacerdote de Amém em Tebas; E sobre a morte inesperada do jovem Ramsés V, o trono voltou para seu tio Ramsés VI, cuja filha se tornou a herdeira, e seus descendentes, os sumos sacerdotes de Amém, tornaram-se os governantes legítimos. Este reino sacerdotal em Tebas; Começando em 1102 aC, foi equilibrado por uma regra puramente secular do norte em Tanis (Zoan). Estes duraram até a ascensão de Sheshenq I (Shishak) em 952 aC, o fundador da 22ª Dinastia. Seus sucessores gradualmente se deterioraram até a queda da 23ª dinastia em 721 aC. A Etiópia 26ª Dinastia então ocupou o Egito como uma província da Etiópia, até 664 aC.

6. 7ª Era: 25ª Dinastia aos Tempos Romanos

É difícil dizer quando a próxima era começou - talvez com os etíopes; Mas aumentou a importância com a 26 ª Dinastia sob Psamtek (Psammiticos I), 664-610 aC, e continuou sob os famosos nomes de Necoh, Hophra e Amasis até derrubados pelos persas em 525 aC. De 405 a 342, os egípcios eram independentes; Então os persas novamente os esmagaram, e em 332 eles caíram nas mãos dos macedônios pela conquista de Alexandre.

A era macedónia dos Ptolomeis foi uma das mais ricas e brilhantes no início, mas logo desapareceu sob os maus governantes até que caiu irremediavelmente em pedaços e sucumbiu à sujeição romana em 30 aC. A partir desse momento, o Egito foi movido por tributação e em constante empobrecimento. Por 300 ad, era muito pobre para manter uma moeda de cobre em circulação, e o troco tornou-se geral. Os monumentos públicos deixaram de ser erguidos, e Decius em 250 ad é o último governante, cujo nome foi escrito nos antigos hieróglifos, que agora foram totalmente esquecidos. Depois de mais três séculos de crescente degradação e miséria, a invasão árabe explodiu sobre a terra, e alguns milhares de homens passaram por ela e liberaram as guarnições effete restantes do império em 641 ad.

7. Idade 8: árabe

A invasão árabe encontrou o país exausto e desamparado; Repetidas ondas de tribos derramadas e, durante uma ou duas gerações, não havia chance de um acordo. Gradualmente, a maioria dos habitantes foi pressionada para o Islã e, por cerca de 800 pessoas, um governo forte foi estabelecido a partir de Bagdá, e o Egito avançou rapidamente. Em vez de ser o país mais empobrecido, tornou-se a terra mais rica do Mediterrâneo. O grande período do Egito medieval estava sob a orientação da civilização da Mesopotéia, 800-969. O domínio tunisino das Fatimitas, 969-1171, teve menos sucesso. Ocasionalmente surgiram fortes governantes, como Salah -Ed -Dın (Saladin), mas a idade dos Mamalukes, 1250-1577, foi um declínio constante. Sob o domínio turco, 1517, o Egito foi dividido em muitos condados meio independentes, cujos governantes começaram a render tributo, mas recaíram em ignorar o Califato e vivendo em contínuas disputas internas. Em 1771, Aly Bey, um escravo, conseguiu conquistar a Síria. A briga francesa e britânica deixou Muhamed Aly para se erguer, e para guiar o Egito por mais de 40 anos. Mais uma vez, o Egito conquistou a Síria, 1831-39, mas foi obrigado pela Europa a se retirar. A abertura do Canal de Suez (1869) levou necessariamente à sujeição do Egito à direção europeia.

8. Primeiras Conexões Estrangeiras

As conexões estrangeiras do Egito foram trazidas à luz apenas durante os últimos 20 anos. No lugar de supor que o Egito estava isolado até a conquista grega, agora vemos que estava na relação comercial mais próxima com o resto do mundo ao longo de sua história. Nós já observamos as influências que entraram pela conquista. Durante os períodos de alta civilização no Egito, as ligações estrangeiras foram notificadas pela exploração e pelo comércio. O lazuli da Pérsia foi importado na era pré-histórica, bem como a esmeril de Esmirna. Na 1 ª Dinastia, o Egito conquistou e manteve o Sinai por causa das minas de turquesa. Na 3ª Dinastia, foram construídas grandes frotas de navios, com cerca de 160 pés de comprimento; E a presença de muita cerâmica importada de Creta e do norte, mesmo antes disso, aponta para um comércio mediterrâneo. Na 5ª dinastia, O rei Unas teve relações com a Síria. Da 12 ª Dinastia vem o relato detalhado da vida de um egípcio na Palestina (Sanehat); E a cerâmica cretan desta época é trocada no Egito.

III. As Conexões do Antigo Testamento

1. Conexões semíticas

A invasão de Hyksos unificou o governo da Síria e do Egito, e a cerâmica síria é freqüentemente encontrada no Egito dessa idade. O retorno da onda, quando o Egito expulsou os Hyksos e conquistou a Síria para fora do Eufrates, foi a maior expansão do Egito. Tahutmes estabeleci sua estátua no Eufrates, e toda a Síria estava em suas mãos. TahutmesIII Invadiram repetidamente a Síria, trazendo de volta o saque e os cativos ano após ano durante a maior parte de seu reinado. O número de artistas sírios e de mulheres sírias trazidas para o Egito mudou em grande parte o estilo da arte e o padrão da beleza. AmenhotepIII Manteve toda a Síria em paz, e gravou seus triunfos no Eufrates nas paredes do templo de Soleb, muito na Nubia. Seu filho monoteísta, Amenhotep IV, tomou o nome de Akhenaton, "a glória do disco do sol", e estabeleceu a adoração do sol radiante como o Aton, ou Adon da Síria. As cartas cuneiformes de Tell el-Amarna colocam toda essa idade antes de nós em detalhes. Há alguns dos reis dos amorreus e dos hititas, de Naharain e até da Babilônia, ao grande suzerain Amenhotep III. Há também a longa série que descreve a perda gradual da Síria sob Akhenaton, conforme escrito pelos governadores e chefes, das várias cidades. As principais cartas são resumidas na História dos Estudantes do Egito , II, e os resumos completos de todas as letras estão na Síria e no Egito ,

Pal foi reconquistado por Seti I e seu filho Ramsés II, mas eles apenas mantiveram cerca de um terço da extensão que antigamente pertencia a Amenhotep III. Merenptah, filho de Ramsés, também invadiu o sul da Palestina. Depois disso; Foi deixado sozinho até a invasão de Sheshenq em 933 aC. A única afirmação considerável do poder egípcio foi nas duas incursões de Necoh até o Eufrates, em 609 e 605 aC. Mas o Egito geralmente manteve o deserto e alguns pontos menores ao longo da fronteira sul da Palestina. Os Ptolomeus raramente possuíam mais do que isso, suas aspirações na Síria não duraram como conquistas permanentes. Eles foram mais bem sucedidos em manter Chipre.

2. Abramic Times

Agora chegamos às conexões específicas do Egito com o Antigo Testamento. O movimento da família de Abrão de Ur, no sul da Mesopotâmia, até Harã no norte ( Gênesis 11:31 ) e daí para a Síria no Egito ( Gênesis 12: 5 , Gênesis 12:10 ) foi como o do semítico anterior "Príncipes do deserto", quando entraram no Egito como reis Hyksos cerca de 2600 aC. Seu domínio anterior era a XV Dinastia do Egito, e isso foi seguido por outro movimento, a 16ª Dinastia, cerca de 2250 aC, que foi a data da migração de Terah de Ur. Assim, a família Abramic participou do segundo movimento Hyksos. A causa desses movimentos tribais foi parcialmente explicada pelas pesquisas do Sr. Huntington sobre a recorrência de períodos secos na Ásia (Royal Geogr. Soc., 26 de maio de 1910: The Pulse of Asia ). Essa falta de chuva força os povos do deserto para as terras cultivadas, e depois as fome são registradas. A era seca que empurrou as tribos árabes para o Mediterrâneo em 640 ad foi sucedida por fome no Egito durante 6 séculos. Assim, quando Abram se mudou para a Síria, uma fome o empurrou para o Egito ( Gênesis 12:10 ). A isso sucedeu outras fome em Canaã ( Gênesis 26: 1 ), e mais tarde em Canaã e Egito ( Gênesis 41:56 ; Gênesis 43: 1 ; Gênesis 47:13 ). A migração de Abram foi assim condicionada pelo período seco geral, que forçou o segundo movimento Hyksos do qual fazia parte. A cultura dos Hyksos era inteiramente nómada,

3. Circuncisão

A circuncisão foi uma mutilação muito antiga no Egito, e ainda é mantida por muçulmanos e cristãos. Foi adotado pela primeira vez por Abrão para Ismael, filho da Agarra egípcia ( Gênesis 16: 3 , Gênesis 17:23 ), antes de Isaque ter sido prometido. Hagar casou-se com Ismael com um egípcio ( Gênesis 21:21 ), de modo que os ismaelitas, ou Agarenes, de Gileade e Moabe eram três quartos de egípcios.

Em Gerar, no sul da Palestina, o egípcio era a raça e a linguagem predominantes, como o general de Abimelech era Phichol, o nome egípcio Pa-khal, "o sírio", mostrando que os geraritas não eram sírios.

4. Joseph

A história de Joseph aumentando a importância como um escravo capaz é perfeitamente natural no Egito naquele tempo, e também nos períodos posteriores até nossos dias. Que isso ocorreu durante o período Hyksos é mostrado pelo título dado a Joseph - Abrekh (('Abhrēkh) ( Gênesis 41:43 ) que éAbarakhu, O alto título babilônico. Os nomes Zaphnath-paaneah, Asenath e Potipherah foram equiparados de forma variada ao egípcio, Naville vendo formas da décima quinta dinastia, mas Spiegelberg, com mais probabilidade, vendo tipos de nomes da 22ª dinastia ou mais tarde. Os nomes são provavelmente uma expansão do documento original; Mas não há uma única característica ou incidente nas relações de José com os egípcios, o que é improvável da história e civilização que conhecemos. VejoJOSEPH (1).

5. Descida para o Egito

A descida para o Egito e a permanência são o que se poderia esperar de qualquer tribo semítica neste momento. A alocação em Goshen ( Gênesis 47:27 ) foi a mais adequada, já que estava na fronteira leste do Delta, na foz do Wady Tumilat, e era um distrito isolado da população egípcia geral. Todo o Goshen não é mais de 100 milhas quadradas, sendo limitado pelos desertos e pela grande cidade egípcia de Budastis no Ocidente. As contas do embalsamamento durante 40 dias e o luto por 70 dias ( Gênesis 50: 3 ), e colocar um caixão ( Gênesis 50:26 ) são exatas. Os 70 dias de luto existiram na 1ª Dinastia e no vigésimo.

6. A opressão

A opressão no Egito começou com um novo rei que não conhecia José. Isso dificilmente pode ser diferente do surgimento dos conquistadores berberes que tomaram o Delta dos Hyksos no início da 18ª Dinastia, 1582 aC, e expulsaram os Hyksos para a Síria. Não pode ser mais adiante, como o período de opressão no Egito é declarado aos 4 séculos ( Gênesis 15:13 ; Atos 7: 6 ), e o Êxodo não pode ser mais tarde do que cerca de 1220 aC, o que deixa 360 anos para a opressão . Além disso, esse período de opressão permite uma data bastante anterior para o Êxodo. Os 360 anos de opressão de 430 da permanência total no Egito deixam 70 anos de liberdade lá. Como Joseph morreu às 110 ( Gênesis 50:26 ), isso implica que ele tinha mais de 40 anos quando sua família entrou no Egito,

7. A posição histórica

As cidades da loja Pithom e Raamses são os sites Diga ao -Maskhuta e Tell Rotāb No Wady Tumilat, ambos construídos por Rameses II Como defesas fronteiriças. É evidente então que a servidão com rigor estava sob esse rei, provavelmente na parte anterior de seu longo reinado de 67 anos (1300-1234 aC), quando ele estava ativamente fazendo campanha na Palestina. Isso é mostrado na narrativa, pois Moisés ainda não nasceu quando o rigor começou (Êxodo 1: Êxodo 2: 2 ), e ele cresceu, matou um egípcio, e então morou em Midiã antes que o rei do Egito morresse ( Êxodo 2:23 ), talvez 40 ou 50 anos após a rigorosa servidão começar, pois ele é representado como sendo 80 no tempo do Êxodo ( Deuteronômio 34: 7 ). Esses números provavelmente não são precisos, mas, como um todo, concordam bastante com a história egípcia. Depois que o rei morreu, Moisés voltou ao Egito e começou a se mudar para conseguir seus parentes para os desertos orientais, Com o qual ele conheceu bem o seu exílio do Egito. Continua-se uma servidão mais severa, que poderia ser esperada do reinado mais vigoroso de Merenptah, após a escassez da velhice de Ramsés. A campanha de Merenptah contra Israel e outras pessoas na Palestina não o tornaria menos grave no tratamento dos semitas no Egito.

8. As pragas

As pragas estão na ordem dos problemas sazonais habituais no Egito, do Nilo vermelho insalubre em junho, através dos rãs, insetos, granizo e chuva, gafanhotos e tempestades de areia em março. A morte do primogênito foi em abril na Páscoa.

9. Data do Êxodo

A data do Êxodo é indicada como cerca de 1200 aC, nos 4 séculos de opressão, e pelos nomes da terra e da cidade de Ramsés ( Gênesis 47: 4 , compare o Êxodo 1:11 ). O limite histórico é que os egípcios incessantemente invadiram a Palestina até 1194 aC, e depois abandonaram-na até a invasão de Shishak. Como não há vestígios dessas invasões egípcias durante todos os altos e baixos da idade dos juízes, parece impossível supor que os israelitas entraram em Canaã até depois de 1194 aC. A configuração do Êxodo muito mais cedo surgiu de tomar três histórias simultâneas dos Juízes como consecutivas, como devemos notar mais adiante. Os fatos acima mencionados e o comprimento de todas as três linhas das genealogias sacerdotais,

10. Rota do Êxodo

A rota do Êxodo foi primeiramente uma concentração em Raamses ou Tell Rotāb, No Wady Tumliat, seguido de uma marcha para Succoth, um nome geral para a região dos estandes de Bedawy; De lá para Etham à beira da região selvagem, sobre o modernoNefisheh. Daí eles se viraram e acamparam antes de Pi-hahiroth, o Pa-Qaheret egípcio, um Serapeum. Assim, virando Sul para o Oeste do Mar Vermelho (que então se estendeu atéDiga ao -Maskhuta), Eles tinham uma torre de Migdol atrás deles e Baal-Zephon oposta a eles. Eles estavam assim "enredados na terra". Então, o forte vento do leste descobriu as águas rasas, e possibilitou atravessar o golfo e alcançar a costa oposta. Eles então foram "Três dias no deserto", o caminho de três dias sem água para Marah, a moraçao de Hawara, e imediatamente além alcançou Elim, que concede inteiramente o Wady Gharandel. Daí eles acamparam pelo Mar Vermelho. Toda essa conta concorda exatamente com a rota tradicional a oeste da península Sinaitic; Não concordará com qualquer outra rota, e não há motivo para procurar qualquer local diferente da marcha. VejoÊXODO , EU.

11. Números do Êxodo

O número de israelitas tem sido uma dificuldade. Por um lado estão as listas de censos (Nu 1; 2 e 26), com seus resumos de 600,000 homens além de crianças e uma multidão mista ( Êxodo 12:37 , Êxodo 12:38 ; Êxodo 38:26 ; Números 1:46 ; Números 11:21 ). Por outro lado, há declarações exatas de 22.273 primogênitos, isto é, pais das famílias ( Números 3:43 ), e que 40.000 homens armados entraram em Canaã com Josué ( Josué 4:13 ), também os 35.000 que lutaram em Ai ( Josué 8: 3 , Josué 8:12 ), e os 32,000 que lutaram contra Madián ( Juízes 7: 3 ). Além disso, Há as considerações gerais de que apenas 5.000 a 10.000 pessoas poderiam viver em Gosen, que os amalequitas com quem os israelitas eram igualmente correspondentes ( Êxodo 17:11 ) não poderiam ter excedido cerca de 5.000 no Sinai, que Moisés julgou todas as disputas, e que dois As parteiras participaram de todos os partos israelitas, que seriam 140 por dia em uma população de 600 mil. Evidentemente, as declarações de números são contraditórias, e a evidência externa está de acordo com números menores. As propostas para reduzir arbitrariamente os números maiores foram freqüentes; Mas há uma linha provável de mal-entendidos que podem ter originado o aumento. Nas listas de censos das tribos, a maioria das centenas nos números são 400 ou 500, outros estão perto desses, e não há nada em 000, 100, 800 ou 900. Evidentemente, As centenas são independentes dos milhares. Agora, por escrito, as declarações, como "Reuben, 46,500", a lista original seria 46Elefante , Cem pessoas, e Elefante Significa "milhares" ou "grupos" ou "famílias". Assim, um recenseamento de 46 tendas, 500 pessoas, seria ambíguo, e um compilador posterior poderia muito bem levá-lo como 46.500. Desta forma, todo o recenseamento de 598 tendas, 5.550 pessoas, seria mal interpretado como 603.550 pessoas. O controle sobre isso é que o número por tenda deve ser razoável em todos os casos, que as centenas não devem flutuar mais do que as tendas entre o primeiro e o último censo e que o total deve corresponder às populações conhecidas de Goshen e do Sinai ; Esses requisitos concordam com esta leitura das listas. Os detalhes ulteriores além do período egípcio são tratados no Egito e em Israel , 45, 55. VejaÊXODO , IV.

12. Israel em Canaã

Dois pontos precisam de aviso aqui, como incidentalmente sobre as conexões egípcias: (1) Os israelitas na Palestina antes do Êxodo, indicados por Merenptah, que triunfam sobre eles antes das 1230 aC e as incursões durante a residência egípcia ( 1 Crônicas 7:21 ); (2) A tripla história dos juízes, o oeste, o norte e o leste, cada um totalizando até 120 anos, de acordo com o comprimento das quatro genealogias sacerdotais ( 1 Crônicas 6: 4-8 , 1 Crônicas 6: 22-28 , 1 Crônicas 6: 33-35 , 1 Crônicas 6: 39-43 , 1 Crônicas 6: 44-47 ), e mostrando que as datas são cerca de 1220 aC, o Êxodo, 1180 aC, a entrada a Canaã, 1150 aC, o início dos Juízes 1030 aC, Saul ( Egito e Israel , 52-58).

13. Hadad

As conexões com a monarquia começam em breve. Davi e Joabe atacaram Edom ( 2 Samuel 8:14 ), e Hadad, o jovem rei, foi levado pelos seus servos para o Egito por segurança. O faraó que o recebeu e apoiou deve ter sido Siamen, o rei de Zoan, qual cidade era então uma capital independente além dos reis sacerdotes de Tebas ( 1 Reis 11: 15-22 ). Hadad casou-se com a irmã da rainha egípcia quando cresceu, provavelmente no reinado de Pasebkhanu II.

14. Filha do faraó

O faraó cuja filha foi casada com Salomão deve ter sido o mesmo Pasebkhanu; Ele reinou de 987-952 aC e o casamento era cerca de 970 no meio do reinado. Outra filha de Pasebkhanu era Karamat, que era a esposa de Shishak. Assim, Salomão e Shishak se casaram com duas irmãs, e sua tia era rainha de Edom. Isso lança luz sobre a política dos reinos. Provavelmente, Salomão tinha um filho da filha de Faraó, e os egípcios esperariam que fosse o herdeiro. A invasão de Shishak, na morte de Salomão, foi talvez baseada no direito de um sobrinho ao trono de Judá.

15. Shishak

A invasão de Shishak (egípcio, Sheshenq) ocorreu provavelmente no final de seu reinado. Suas tropas eram Lubim (Libios), Sukkim (homens de Succoth, fronteira leste) e Kushim (etíopes). O relato da guerra está ao lado do grande tribunal de Karnak, que mostra longas listas de lugares em Judá, concordando com a subjugação registrada em 1 Reis 14:25 , 1 Reis 14:26 e 2 Crônicas 12: 2-4 .

16. Zerakh

Zerakh, ou Usarkon, foi o próximo rei do Egito, o filho de Karamat, a cunhada de Salomão. Ele invadiu Judah sem sucesso em 903 aC ( 2 Crônicas 14: 9 ) com um exército de libios e sudanês ( 2 Crônicas 16: 8 ). Uma estátua do Nilo, dedicada por ele, e nomeando sua descendência de Karamat e Pasebkhanu, está no Museu Britânico.

17. Os etíopes

Depois de alguns séculos, os reis etíopes intervieram. Shabaka foi nomeado vice-rei do Egito por seu pai Piankhy e é descrito pelos assírios como Sibe, comandante em chefe de Muzri e pelos hebreus como Sua ou So, rei do Egito ( 2 Reis 17: 4 ). Tirhakah aparece em seguida como um vice-rei, e Ezequias foi advertido contra confiar nele ( 2 Reis 19: 9 ). Esses dois reis tocam a história dos judeus durante seus virem direitos, antes que seus reinos completos começassem. Necoh, em seguida, toca em Judá em sua invasão a Carchemish em 609 aC, quando matou Josias por se opor a ele ( 2 Reis 23:29 , 2 Reis 23:30 ; 2 Crônicas 35: 20-24 ).

18. Tahpanhes

Após a tomada de Jerusalém, por medo da vingança para a insurreição de Ismael ( 2 Reis 25:25 , 2 Reis 25:26 , Jeremias 40; 41; 42), o remanescente dos judeus fugiu para a fortaleza fronteiriça do Egito, Tahpanhes , Tehaphnehes, grego Daphnae, moderno Defenneh , cerca de 10 milhas a oeste do presente Canal de Suez ( Jeremiah 43:7-13Jeremias 43: 7-13 ). O pavimento de tijolos em frente à entrada da fortaleza lá, em que Jeremias escondeu as pedras, foi descoberto e a fortaleza estava completamente planejada. Foi ocupada pelos gregos, que trouxe palavras gregas e as coisas em contato com os judeus viajando por algumas gerações antes da queda de Jerusalém.

19. Hophra

A profecia de que Hofra seria entregue aos que buscavam a vida dele ( Jeremiah 44:30Jeremias 44:30 ) foi cumprida, já que ele foi mantido em cativeiro por seu sucessor, Amasis, por 3 anos, e após uma breve tentativa de liberdade, ele foi estrangulado.

20. Os judeus em Syene

O relato dos judeus estabelecidos no Egito (Jer 44) é singularmente ilustrado pelos papiros judeus aramaicos encontrados em Syene (Assuão). Estes mostram o uso do aramaico e dos juramentos por Yahu, como referido em 5 cidades no Egito ( Isaías 19:18Isaías 19:18 ). A colônia de Syene era bem-sucedida, embora não rica; Eram chefes de família que possuíam todas as suas propriedades por títulos regulares, que executaram assentamentos matrimoniais e foram totalmente utilizados para litígios, tendo em ações de venda uma cláusula que nenhuma outra ação poderia ser válida. O templo de Yahu encheu o espaço entre duas estradas e enfrentou três casas, o que implica um prédio de cerca de 60 ou 70 pés de largura. Foi construído de pedra cortada, com colunas de pedra, 7 portões e um telhado de cedro. Foi destruído em 410, depois de durar de antes de Cambyses em 525 aC, e uma petição para reconstrução foi concedida em 407.

21. A Nova Jerusalém de Oniah

O período mais florescente dos judeus no Egito foi quando Oniah IV, filho do legítimo sumo sacerdote Oniah, foi expulsado de Jerusalém pela abolição do culto judeu e das ordenanças sob Antíoco. Em 170 aC, ele fugiu para o Egito, e estabeleceu uma nova Jerusalém com um templo e os sacrifícios como sendo o único meio de manter o culto judaico. OniahIV Era um homem valente, geral da rainha Cleópatra I; E ele ofereceu para formar a comunidade judaica em uma guarda de fronteira no Oriente do Egito, odiando os sírios até o extremo, se os judeus pudessem formar sua própria comunidade. Eles dominaram tanto o Delta oriental que as tropas de César não podiam passar da Síria para Alexandria sem o seu consentimento. A nova Jerusalém estava a 20 milhas a norte do Cairo, um site agora conhecido como Diga ao -Yehudiyeh. O grande montículo do templo ainda permanece lá, com os fornos de Páscoa embaixo dele, e parte das maciças fortificações de pedra na frente dele. Esta permaneceu uma fortaleza do judaísmo livre até depois de Tito ter levado Jerusalém; E foi só quando os zelotes tentaram torná-lo um centro de insurreição, que finalmente foi fechado e caiu em decaimento. Josefo é a autoridade original para essa história (ver Egito e Israel , 97-110).

22. O judeu egípcio

O judeu no Egito seguiu um desenvolvimento muito diferente do judeu da Babilônia, e este tipo egípcio influenciou em grande parte o cristianismo. Na colônia de Syene, uma mulher chamada "Trust Yahweh" não tinha objeção ao palavrão da deusa egípcia Seti ao fazer um contrato egípcio; E em Jeremias 44: 15-19Jeremias 44: 15-19 , os judeus se vangloriaram do culto pagão no Egito. Oniah não teve nenhum escrúpulo ao estabelecer um templo e sacrifícios para além de Jerusalém, sem nenhum dos particularismos dos zelotes macabeus. Philo em Alexandria trabalhou toda a vida pela união do pensamento judeu com a filosofia grega. Os livros herméticos mostram como, de 500 a 200 aC, o pensamento religioso estava se desenvolvendo sob a influência eclética das crenças egípcias judaicas, persas, indianas e gregas e produzindo os princípios sobre o segundo deus, O Filho Eterno, que era o Logos, e os tipos de Conversão, como o Raio Divino, o Novo nascimento e o Batismo. Mais tarde, a literatura de Sabedoria de Alexandria, 200-100 aC, forneceu a base do pensamento e do símile em que as epístolas paulinas foram construídas. A grande espada na história da igreja veio quando escapou do formalismo babilônico-judeu do cativeiro, que governou em Jerusalém, e cresceu na mais ampla gama de idéias dos judeus alexandrinos. Essas idéias foram preservadas no Egito desde os dias da monarquia e desenvolveram um grande corpo de pensamento religioso e fraseologia de suas conexões ecléticas. As relações do cristianismo com o Egito estão fora do nosso alcance, mas algumas serão encontradas no Egito e em Israel , 124-41. O Novo nascimento eo batismo. Mais tarde, a literatura de Sabedoria de Alexandria, 200-100 aC, forneceu a base do pensamento e do símile em que as epístolas paulinas foram construídas. A grande espada na história da igreja veio quando escapou do formalismo babilônico-judeu do cativeiro, que governou em Jerusalém, e cresceu na mais ampla gama de idéias dos judeus alexandrinos. Essas idéias foram preservadas no Egito desde os dias da monarquia e desenvolveram um grande corpo de pensamento religioso e fraseologia de suas conexões ecléticas. As relações do cristianismo com o Egito estão fora do nosso alcance, mas algumas serão encontradas no Egito e em Israel , 124-41. O Novo nascimento eo batismo. Mais tarde, a literatura de Sabedoria de Alexandria, 200-100 aC, forneceu a base do pensamento e do símile em que as epístolas paulinas foram construídas. A grande espada na história da igreja veio quando escapou do formalismo babilônico-judeu do cativeiro, que governou em Jerusalém, e cresceu na mais ampla gama de idéias dos judeus alexandrinos. Essas idéias foram preservadas no Egito desde os dias da monarquia e desenvolveram um grande corpo de pensamento religioso e fraseologia de suas conexões ecléticas. As relações do cristianismo com o Egito estão fora do nosso alcance, mas algumas serão encontradas no Egito e em Israel , 124-41. Forneceu a base do pensamento e da simulação em que as epístolas paulinas foram construídas. A grande espada na história da igreja veio quando escapou do formalismo babilônico-judeu do cativeiro, que governou em Jerusalém, e cresceu na mais ampla gama de idéias dos judeus alexandrinos. Essas idéias foram preservadas no Egito desde os dias da monarquia e desenvolveram um grande corpo de pensamento religioso e fraseologia de suas conexões ecléticas. As relações do cristianismo com o Egito estão fora do nosso alcance, mas algumas serão encontradas no Egito e em Israel , 124-41. Forneceu a base do pensamento e da simulação em que as epístolas paulinas foram construídas. A grande espada na história da igreja veio quando escapou do formalismo babilônico-judeu do cativeiro, que governou em Jerusalém, e cresceu na mais ampla gama de idéias dos judeus alexandrinos. Essas idéias foram preservadas no Egito desde os dias da monarquia e desenvolveram um grande corpo de pensamento religioso e fraseologia de suas conexões ecléticas. As relações do cristianismo com o Egito estão fora do nosso alcance, mas algumas serão encontradas no Egito e em Israel , 124-41. Essas idéias foram preservadas no Egito desde os dias da monarquia e desenvolveram um grande corpo de pensamento religioso e fraseologia de suas conexões ecléticas. As relações do cristianismo com o Egito estão fora do nosso alcance, mas algumas serão encontradas no Egito e em Israel , 124-41. Essas idéias foram preservadas no Egito desde os dias da monarquia e desenvolveram um grande corpo de pensamento religioso e fraseologia de suas conexões ecléticas. As relações do cristianismo com o Egito estão fora do nosso alcance, mas algumas serão encontradas no Egito e em Israel , 124-41.

23. Cidades e locais alfabeticamente

As cidades, lugares e povos egípcios nomeados no Antigo Testamento podem ser observados brevemente. AVEN ( Ezequiel 30:17Ezekiel 30:17 ) ouEM ( Gênesis 41:45Gênesis 41:45 ) é o 'A De egípcio, o grego Heliópolis , agora Matarieh7 milhas a norte do Cairo. Era a sede do governo pré-histórico, os emblemas reais eram mantidos lá como as relíquias sagradas do templo, e seu sumo sacerdote era "o grande vidente", um dos maiores oficiais religiosos. As escolas de Heliópolis foram celebradas, e parece ter sido sempre um centro de aprendizagem. O site agora está marcado pelo grande recinto do templo e um obelisco de Senusert (12ª Dinastia). Foi aqui que os reis egípcios tiveram em sua instalação para se banharem no lago em que o sol banha diariamente, o'Ainesh -Shems, Ou "Lago do Sol" dos árabes, conectado com a primavera fresca aqui que a tradição cristã atribui à visita da Virgem e do Menino. A grande árvore de sicômoros aqui é o sucessor daquele sob o qual a Virgem teria descansado.

BAAL-ZEPHON era um santuário no local oriental da cabeça do Mar Vermelho, a poucas milhas ao sul de Ismailiyeh; Agora não se conhece vestígio ( Êxodo 14: 2Êxodo 14: 2 ).

CUSHIM ou etíopes eram parte do exército egípcio de Shishak e de Usarkon ( 2 Crônicas 12: 3 ; 2 Crônicas 16: 8 ). O exército estava em 4 brigadas, a de Ptah de Memphis, no Egito central; O de Amém de Tebas, do sul do Egito e da Etiópia; O de Conjunto da fronteira oriental (Sukkim); E o de Ra, Heliópolis e o Delta.

GOSHEN era um distrito fértil na extremidade ocidental do Wady Tumilat, 40 a 50 milhas ao nordeste do Cairo. Foi delimitada pelos desertos no Norte e no Sudeste, e pela cidade egípcia de Bubastis no Ocidente. Sua área não era mais de 100 milhas quadradas; Anteriormente apoiava 4.000 beduínos e agora cerca de 12.000 cultivadores.

LUBIM, os libios que fizeram parte do exército egípcio como arqueiros de armas leves, desde tempos muito antigos.

MIGDOL é o nome de qualquer torre, familiar também como Magdala. Foi aplicado a alguma torre de vigia no Oeste do Mar Vermelho, provavelmente na terra alta acima do Serapeum.

Não é Tebas, em Assírio Nia, Do Egípcio Nu, "a cidade". Esta foi a capital da 12ª dinastia e das dinastias 17 e 21. Devido aos edifícios serem de arenito, que não são de grande utilidade para a reformulação, eles permaneceram em grande parte desde a desolação da cidade sob Ptolomeu X. As principais divisões do site são: (1) Karnak, com o templo do 12º Dinastia, construída por todos os reis sucessivos da dinastia 18, e ampliada por Seti I e Ramsés II, e por Shishak, Tirhakah e os Ptolomeus. Todo o templo de Amon e seus templos subsidiários formam a maior massa de ruínas conhecida. (2) Luqsor, o templo para comemorar o nascimento divino de AmenhotepIII (1440 aC), adicionado por Rameses II. (3) Os templos funerários, que fazem fronteira com a costa ocidental, dos reis das dinastias 18 a 20. Estes foram destruídos principalmente, pela extração sem escrúpulos feita por cada rei no trabalho de seus predecessores; O único templo em condições justas é o de Ramsés III, que é deixado porque, mais tarde, o rei não exigia material para a construção. (4) O grande cemitério, que vai desde as esplêndidas salas de rock dos túmulos dos reis, cobertos de pinturas, até os túmulos mais humildes. Para qualquer conta detalhada, consulte os Guias de Baedeker ou Murray , ou o Guia de Antigüidades de Weigall .

NOPH, o Egyptian Men-nofer, o grego Memphis, agora Mitraheny, 12 milhas ao sul do Cairo. Esta foi a capital da fundação no início das dinastias. Tebas e Alexandria compartilhavam sua importância, mas era a sede do governo até a invasão árabe. Na época romana, era tão grande quanto Londres, ao norte do Tamisa. As partes periféricas estão agora enterradas pelo surgimento do solo, mas ainda há mais de uma quilometragem de ruínas, que agora estão sendo trabalhadas regularmente pela Escola Britânica. O coração da cidade é o grande templo metropolitano de Ptah, quase todos os quais agora estão sob 10 pés de solo e sob a maior parte do ano da água. Isso está sendo escavado em seções, pois é toda propriedade privada. No extremo norte das ruínas está o montículo do palácio, no qual foi liberado o palácio de Apries (Hophra). Outros templos foram localizados,

PATHROS é o nome usual para o Alto Egito nos profetas. É o egípcio Pa-ta-res, "a terra sul".

PI-BESETH é o Pa-Bast egípcio, Bubastis grega, no lado leste do Delta, a cidade da deusa de cabeça gata Bast. As ruínas ainda são grandes, e o local do templo foi escavado, produzindo esculturas da 4ª Dinastia em diante.

PITHOM é o egípcio Pa-Tum, a cidade do Sol-deus Tum ou Atmu, que foi adorado no Leste do Delta. O site tem restos da fortaleza de Rameses II, construído pelos israelitas, e agora é conhecido comoDiga ao -Maskhuta , 11 milhas a oeste de Ismailia.

RAAMSES é a outra cidade construída pelos israelitas, agora Tell Rotāb, 20 milhas a oeste de Ismailia. Um acampamento de lamentação existiu aqui desde os primeiros tempos, e o templo de Rameses foi construído no topo das ruínas mais antigas. Uma grande parte da frente do templo está agora na Filadélfia, escavada pela Escola Britânica.

SIN é o Pelusium Grego, Assírio Siinu , Árabe Tineh , Agora alguns montes desolados na extrema costa leste do Egito.

SUCCOTH era o distrito de "cabines", a parte oriental do Wady Tumilat. Foi escrito em Thuku egípcio e abreviado para Thu em que forma aparece como um nome romano. O povo de Sucote foi Sukkim, chamado no exército de Shishak ( 2 Crônicas 12: 3 ).

SYENE, hebraico Sewēnēh , Moderno Aswan, A cidade fronteiriça do sul do Egito na Catarata. A maior parte da cidade velha estava na ilha de Elefantina. Ali encontraram-se os papiros judeus, e esse foi provavelmente o assentamento judeu com o templo de Yahu. A cidade na margem oriental - o presenteAswan - foi de menor importância.

TAHPANHES, TEHAPHNEHES , gregoDaphnae , Árabe Diga a Defeneh. Esta foi a primeira estação na estrada síria que tocou os canais do Nilo, a cerca de 10 milhas a oeste de Kantara, no Canal de Suez. Parece ter sido fundado por Psammetichus cerca de 664 aC, para manter seus mercenários gregos. O forte, construído por ele, abundou na cerâmica grega, e finalmente foi desolado cerca de 566 aC, como descrito por Heródoto. O forte e o campo foram escavados; E o pavimento descrito por Jeremias ( Jeremias 43: 1-13Jeremias 43: 1-13 ), como oposto à entrada, foi identificado.

ZOAN, grego Tanis , Árabe San, É cerca de 26 milhas do Canal de Suez, e um pouco mais da costa. As ruínas do templo estão cercadas pela parede de Pasebkhanu, 80 pés de espessura de alvenaria, e um anel de ruínas da cidade se eleva em alta. O templo foi construído na 6 ª Dinastia, adornado com muitas estátuas nas 12ª e 13ª dinastias, e sob RamsésII Tinha muitos grandes obeliscos e estátuas de granito, especialmente um colosso do rei em granito vermelho com cerca de 90 pés de altura. É provável que o faraó tenha vivido aqui no tempo do Êxodo.

IV. A civilização

1. Idioma

Passamos agora a algum esboço da civilização dos egípcios. O idioma tinha relações primitivas com o semítico e o líbio. Talvez um estoque comum se tenha dividido em três idiomas- SEmitic, egípcio e líbio. Mas, embora algumas palavras basicas e gramática sejam comuns, toda a maior parte das palavras da vida cotidiana eram inteiramente diferentes nos três, e ninguém poderia ser dito derivar da outra. Egípcio, até onde podemos ver, é um idioma separado, sem qualquer conexão tão próxima quanto a do grupo indo-europeu. Por sua proximidade com a Síria, as palavras de empréstimo semítico foram muitas vezes introduzidas e tornaram-se comuns na décima quinta dinastía e na moda no século XIX. O idioma alterou-se continuamente e decaiu nos períodos posteriores até Copte ser tão diferente do que o italiano é do latim.

2. Escrevendo

A escrita foi inicialmente ideográfica, usando um símbolo para cada palavra. Gradualmente, os sinais foram usados ​​fonéticamente; Mas o símbolo, ou algum emblema da idéia da palavra, continuou sendo adicionado a ele, agora chamado de determinante. A partir de sinais silábicos, os sinais puramente alfabéticos foram produzidos por corte e decadência, de modo que, de 1000 a 500 aC, a escrita era quase alfabética. Depois disso, modificou-se pela influência do pequeno alfabeto grego, até 200 ad, foi expresso em letras gregas com alguns sinais extras. Os sinais reais utilizados foram imagens elaboradas dos objetos nos primeiros tempos, e até os períodos posteriores, os sinais muito detalhados foram esculpidos para fins monumentais. Mas já na 1 ª Dinastia uma mão atual muito simplificada havia sido iniciada, e durante o período da pirâmide isso tornou-se quase não reconhecido pelas formas originais. hierático, É um estudo por si só e foi escrito muito mais plenamente do que os hieróglifos nos monumentos, pois suas formas eram tão corruptas que era necessária uma ampla ortografia para identificar a palavra. Cerca de 800 aC começa um conjunto de sinais muito encurtados, ainda mais distantes de suas origens, conhecidos comodemótico, Que continuou como a escrita popular até a época romana. Nos decretos públicos, os hieróglifos e os demotivos são dados, mostrando que o conhecimento de um era inútil para ler o outro e que eram estudos separados.

3. Literatura

A literatura começa durante o período da pirâmide, antes das 4000 aC, com biografias e coleções de máximas para conduta; Estes mostram uma sociedade bem regulamentada e beneficiariam qualquer comunidade moderna em que fossem seguidas. Nos contos da Dinastia 12 aparecem, ocupados com viagens mágicas e estrangeiras e maravilhas. Um longo poema em elogio do rei mostra uma versificação e sistema muito regulares, do tipo de Ps 136, o refrão diferente em cada estrofe e provavelmente repetido em coro, enquanto as linhas independentes eram cantadas pelo líder. Na Dinastia 18, os contos de personagem começam a se desenvolver e a mostrar muita habilidade, registros longos foram registrados, e na Dinastia XIX há um elaborado poema de batalha descrevendo o valor de Rameses II. Cerca de 700 aC, há um conto considerável que descreve as brigas dos chefes rivais, E a grande luta regulada como um torneio pelo qual as diferenças foram resolvidas. Tais são os principais trabalhos literários além dos documentos comerciais.

4. Quatro vistas da vida futura

A religião do Egito é um assunto enorme, e aquele pelo qual o Egito é talvez o mais conhecido. Aqui, podemos apenas dar uma descrição do crescimento e subdivisões dele. Nunca houve uma religião no Egito durante os tempos históricos. Havia pelo menos quatro religiões, todas incompatíveis, e todas acreditavam em uma vez em graus variados. As diferentes religiões podem ser vistas melhor por sua incongruência em relação à vida futura.

bibliografia (Tesouraria do Conhecimento Bíblico).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com