INTRODUÇÃO JOSÉ HOMEM JUSTO
Como ele era um homem justo. Alguns comentaristas explicam isso, que Joseph, porque ele era um homem justo, determinado a poupar sua esposa: (98) tomar a justiça para ser apenas outro nome para a humanidade , ou, gentil e misericordioso disposição. Mas outros leram mais corretamente as duas cláusulas em contraste entre si: que José era um homem justo, mas ainda estava ansioso pela reputação de sua esposa. Que a justiça, em que um elogio seja concedido, consistiu no ódio e no aborrecimento do crime. Suspeitando a sua esposa de adultério e até mesmo convencido de que ela era uma adúltera, ele não estava disposto a manter o incentivo da indulgência a tal crime. (99) E certamente ele é apenas um penoso (100) para sua esposa, que conivera sua falta de fraqueza. Não só essa maldade é considerada com abominação pelas mentes boas e honestas, mas aquele piscar de olhos sobre o crime que mencionei é marcado pelas leis com infâmia.
José, portanto, movido por um ardente amor pela justiça, condenou o crime do qual ele supunha que sua esposa tinha sido culpada; Enquanto a gentileza de sua disposição o impediu de ir ao máximo rigor da lei. Era um método moderado e mais calmo para partir em particular, e remover para um lugar distante. (101) Daí deduzimos que ele não era de uma disposição tão suave e tão efeminada, como para exibir e promover a impureza sob a pretensão de negociações misericordiosas: ele apenas fez uma redução da justiça severa, para não expor sua esposa ao mal relatório. Nem devemos ter qualquer hesitação em acreditar, que sua mente foi reprimida por uma inspiração secreta do Espírito. Sabemos o quão ciúme fraco é, e a que violência ele apressa seu possuidor.
A mesma observação é aplicável ao silêncio de Maria. Conceder essa reserva modesta impediu-a de aventurar-se a dizer ao marido, que ela estava com o filho pelo Espírito Santo, não era tanto por sua própria escolha, como pela providência de Deus que ela estava reprimida. Vamos supor que ela tenha falado. A natureza do caso tornou-se um pouco incrivel. Joseph teria pensado ridicularizado, e todos teriam tratado o assunto como um riso: depois do qual o anúncio Divino, se tivesse seguido, teria sido de menor importância. O Senhor permitiu que seu servo Joseph fosse traído pela ignorância em uma conclusão errônea, que, por sua própria voz, ele poderia trazê-lo de volta ao caminho certo.
No entanto, é apropriado para nós saber, que isso foi feito mais em nossa conta do que para sua vantagem pessoal: pois todo método necessário foi adotado por Deus, para evitar que suspeitas desfavoráveis caíssem sobre a mensagem celestial. Quando o anjo se aproxima de José, que ainda não está familiarizado com todo o assunto, os homens perversos não têm motivos para acusá-lo de serem influenciados pelo preconceito para ouvir a voz de Deus. Ele não foi superado pelo endereço insinuante de sua esposa. Sua opinião previamente formada não foi abalada por súplicas. Ele não foi induzido por argumentos humanos para tomar o lado oposto. Mas, enquanto a acusação sem fundamento de sua esposa ainda estava furiosa em sua mente, Deus interpôs entre eles, para que possamos considerar Joseph como um testemunho mais competente e possuir uma maior autoridade, como um mensageiro que nos foi enviado do céu.
A razão pela qual esse mistério não foi imediatamente divulgado a um número maior de pessoas parece ser este. Era apropriado que este inestimável tesouro permanecesse escondido, e que o conhecimento dele não fosse transmitido a ninguém senão aos filhos de Deus. Nem é absurdo dizer que o Senhor pretendia, como faz com frequência, colocar a fé e a obediência de seu próprio povo ao julgamento. Certamente, se alguém se recusar maliciosamente a acreditar e obedecer a Deus nesta matéria, ele terá motivos abundantes para ficar satisfeito com as provas pelas quais este artigo de nossa fé é suportado. Pelo mesmo motivo, o Senhor permitiu que Maria entrasse no estado casado, que sob o véu do casamento, até o tempo integral para revelá-lo, a concepção celestial da virgem poderia ser escondida. Enquanto isso,
Verso 18
Agora, o nascimento de Jesus Cristo - As circunstâncias que acompanham seu nascimento.
Foi nesse sentido - dessa maneira.
Espoused - Betrothed, ou noivo para se casar. Havia comumente um intervalo de dez ou poucos meses, entre os judeus, entre o contrato de casamento e a celebração das núpcias (ver Gênesis 24:55Gênesis 24:55 ; Juízes 14: 8Juízes 14: 8 ; Deuteronômio 20: 7Deuteronômio 20: 7 ), mas tal era a natureza de Esse engajamento, essa infidelidade um para o outro foi considerado adultério. Veja Deuteronômio 22:25Deuteronômio 22:25 , Deuteronômio 22:28Deuteronômio 22:28 .
Com o filho pelo Espírito Santo - Veja a nota em Lucas 1:35Lucas 1:35 .
Verso 19
Seu marido - A palavra no original não implica que eles estivessem casados. Isso significa aqui o homem a quem ela foi abraçada.Um homem justo - Justiça consiste em renderizar a cada um dele. No entanto, este não é evidentemente o caráter que se pretende dar aqui de Joseph. O significado é que ele era amável, tierno e misericordioso; Que ele estava tão apegado a Maria que ele não queria que ela fosse exposta à vergonha do público. Procurou, portanto, secretamente dissolver a conexão e restaurá-la a seus amigos sem a punição comumente infligida no adultério. A palavra apenas não tem freqüentemente esse significado de brandura ou misericórdia. Veja 1 João 1: 9 ; Compare Cicero, De Fin. 5,23.Um exemplo público - Para expor a vergonha ou infâmia pública. O adultério sempre foi considerado um crime de natureza muito hedionda. No Egito, foi punido cortando o nariz da adúltera; Na Pérsia, o nariz e as orelhas foram cortadas; Na Judéia, o castigo foi a morte por Leviticus 20:10lapidação , Levítico 20:10 ; Ezequiel 16:38Ezekiel 16:38 , Ezequiel 16:40Ezequiel 16:40 ; João 8: 5João 8: 5 . Este castigo também foi infligido quando a pessoa não era casada, mas desposada, Deuteronômio 21: 23-24Deuteronômio 21: 23-24 . Neste caso, portanto, o castigo regular teria sido a morte dessa maneira dolorosa e ignominiosa. No entanto, Joseph era um homem religioso - suave e macio; E ele não estava disposto a se queixar dela ao magistrado e a expô-la à morte,
Coloque-a em segredo - A lei de Moisés deu ao marido o poder do divórcio, Deuteronômio 24: 1Deuteronômio 24: 1 . Era costume em uma declaração de divórcio especificar as causas para as quais o divórcio foi feito, e testemunhas também estavam presentes para testemunhar o divórcio. Mas, neste caso, parece que Joseph resolveu afastá-lo sem especificar a causa ; Pois ele não estava disposto a fazer dela um exemplo público. Este é o significado aqui de "em segredo". Tanto para Joseph e Mary isso deve ter sido um grande julgamento. José estava ardentemente ligado a ela, mas seu personagem provavelmente seria arruinado, e ele julgou adequado separá-la dele. Maria era inocente, mas Joseph ainda não estava satisfeito com sua inocência. Podemos aprender com isso para colocar nossa confiança em Deus.
Ele defenderá o inocente. Maria estava em perigo de ser exposta a vergonha. Se ela estivesse conectada com um homem cruel, apaixonado e violento, ela teria morrido em desgraça. Mas Deus havia ordenado que ela estivesse desposada com um homem ameno, amável e terno; e, no devido tempo, José foi informado sobre a verdade no caso, e levou sua esposa fiel e amada ao seu peito. Assim, nosso único objetivo deve ser preservar uma consciência sem ofensa, e Deus salvará nossa reputação. Podemos ser atacados por calúnia; Circunstâncias podem estar contra nós; Mas, no devido tempo, Deus cuidará de vindicar nosso caráter e nos salvar da ruína. Salmo 37: 5-6Veja o Salmo 37: 5-6 . E, no devido tempo, Joseph foi informado sobre a verdade no caso, e levou sua esposa fiel e amada ao seu peito. Assim, nosso único objetivo deve ser preservar uma consciência sem ofensa, e Deus salvará nossa reputação. Podemos ser atacados por calúnia; Circunstâncias podem estar contra nós; Mas, no devido tempo, Deus cuidará de vindicar nosso caráter e nos salvar da ruína. Veja o Salmo 37: 5-6 . E, no devido tempo, Joseph foi informado sobre a verdade no caso, e levou sua esposa fiel e amada ao seu peito. Assim, nosso único objetivo deve ser preservar uma consciência sem ofensa, e Deus salvará nossa reputação. Podemos ser atacados por calúnia; Circunstâncias podem estar contra nós; Mas, no devido tempo, Deus cuidará de vindicar nosso caráter e nos salvar da ruína. Veja o Salmo 37: 5-6 .
Verso 20
Ele pensou nessas coisas - Ele não agiu apressadamente. Ele não tomou o curso que a lei lhe permitiria fazer, se ele tivesse sido precipitado, violento ou injusto. Foi um caso que afeta profundamente sua felicidade, seu caráter e a reputação e caráter de seu companheiro escolhido. Deus guiará o pensativo e o ansioso. E quando olhamos pacientemente para um sujeito perplexo e não sabemos o que fazer, Deus, como no caso de Joseph, interceptará nos guiar e direcionar nosso caminho. Salmo 25: 9Salmo 25: 9 .O anjo do Senhor - A palavra "anjo" literalmente significa um mensageiro. É aplicado principalmente nas Escrituras aos seres sagrados invisíveis que não caíram em pecado: quem vive no céu ( 1 Timóteo 5:21 1 Timóteo 5:21 , compare Judas 1: 6 Jude 1: 6 ); E que são enviados para ministrar aos que serão herdeiros da salvação. Veja as notas de Hebreus 1: 13-14 Hebreus 1: 13-14 e Daniel 9:21 Daniel 9:21 nota. A palavra às vezes é aplicada aos homens, como mensageiros Lucas 7:24 Lucas 7:24 ; Lucas 9:52 Lucas 9:52 ; Tiago 2:25 Tiago 2:25 ; Aos ventos Salmos 104: 4 Salmo 104: 4 ; À pestilência Salmos 78:49Salmo 78:49 ; Ou a qualquer coisa designada para dar a conhecer ou para executar a vontade de Deus.
É comumente aplicado, no entanto, Para os caídos, espíritos felizes que estão no céu, cuja dignidade e prazer é fazer a vontade de Deus. Diversos caminhos foram empregados por eles ao dar a conhecer a vontade de Deus, pelos sonhos, visões, assumindo uma aparência humana, etc.Em um sonho - Esta era uma maneira comum de dar a conhecer a vontade de Deus aos antigos profetas e pessoas de Deus, Gênesis 20: 3 Gênesis 20: 3 ; Gênesis 30: 1 Gênesis 30: 1 , Gênesis 30:11 Gênesis 30:11 , Gênesis 30:24 Gênesis 30:24 ; Gênesis 37: 5 Gênesis 37: 5 ; Gênesis 41: 1 Gênesis 41: 1 ; 1 Reis 3: 5 1 Reis 3: 5 ; Daniel 7: 1 Daniel 7: 1 ; Trabalho 4: 13-15Job 4: 13-15 ; Compare minhas anotações em Isaiah. De que maneira se verificou que esses sonhos eram de Deus não pode ser apurado agora. É suficiente para nós sabermos que, dessa forma, muitas das profecias foram comunicadas, e para observar que não há provas de que devemos confiar nossos sonhos. Os sonhos são movimentos selvagens e irregulares da mente quando não é desencaminhado pelo motivo,
Filho de Davi - Descendente de David. Ver Mateus 1: 1Mateus 1: 1 . O anjo colocou-o em mente de sua relação com David talvez para prepará-lo para a inteligência de que Maria seria a mãe do Messias - o herdeiro prometido de Davi.Não temas - Não hesite, ou tenha alguma apreensão sobre sua virtude e pureza. Não tenha medo de que ela seja indigna de você, ou irá desgraçar você.Para levar a Maria, sua mulher, a levá-la como a sua mulher; Para reconhecê-la como tal e para tratá-la como tal.
Pois o que é concebido nela é do Espírito Santo - É a criação direta do poder divino. Um corpo foi assim preparado puro e santo, e livre da corrupção do pecado, para que ele possa ser qualificado para a sua grande obra a oferta de um puro sacrifício a Deus. Como isso era necessário para o excelente trabalho que ele realizou, Joseph é dirigido por um anjo para recebê-la como pura e virtuosa e como digna de seu amor. Compare as notas em Hebreus 10: 5Hebreus 10: 5 .
Verso 21
Seu nome Jesus - O nome de Jesus é o mesmo que o Salvador. É derivado do verbo que significa salvar, Em hebraico é o mesmo que Josué. Em dois lugares no Novo Testamento é usado onde significa Josué, o líder dos judeus em Canaã, e em nossa tradução, o nome de Josué deveria ter sido retido, Atos 7:45 Atos 7:45 ; Hebreus 4: 8Hebreus 4: 8 . Era um nome muito comum entre os judeus.Ele deve salvar - Isso expressa o mesmo que o nome, e nessa conta o nome foi dado a ele. Ele salva as pessoas morrendo para resgatá-las; Dando o Espírito Santo para renová-los, João 16: 7-8João 16: 7-8 ; Pelo seu poder, permitindo-lhes superar seus inimigos espirituais, defendendo-os do perigo, guiando-os no caminho do dever, sustentando-os nas provações e na morte; E Ele os ressuscitará no último dia, e exalá-los para um mundo de pureza e amor.Seu povo - Aqueles que o Pai lhe deu. Os judeus eram chamados de Deus, porque os tinha escolhido para si mesmos e os consideravam como pessoas especiais e amadas, separadas de todas as nações da terra. Os cristãos são chamados de pessoas de Cristo, porque era o propósito do Pai dar-lhes Isaías 53:11 Isaías 53:11 ; João 6:37 João 6:37 ; E porque, no devido tempo, chegou a redimir-se a si mesmo, Tito 2:14 Titeus 2:14 ; 1 Pedro 1: 21 Pedro 1: 2 .
Dos seus pecados - Este foi o grande negócio de Jesus em vir e morrer. Não era para salvar as pessoas em seus pecados, mas em seus pecados. Os pecadores não podiam ser felizes no céu. Seria um lugar de miséria para os culpados. O design de Jesus, portanto, foi para salvá-los do pecado; E disso podemos aprender:
1. Que Jesus teve um design ao entrar no mundo. Ele veio para salvar seu povo; E esse design certamente será realizado. É impossível que em qualquer parte dele ele falhe.
2. Não temos provas de que somos o seu povo, a menos que sejamos salvos do poder e do domínio do pecado. Uma mera profissão de ser Seu povo não responderá. A menos que desistamos dos nossos pecados; A menos que renunciemos ao orgulho, pompa e prazer do mundo, não temos provas de que somos filhos de Deus. É impossível que sejamos cristãos se nos entregarmos ao pecado e vivamos na prática de qualquer iniqüidade conhecida. Veja 1 João 3: 7-81 João 3: 7-8 .
3 . Que todos os cristãos que professam devem sentir que não há salvação, a menos que seja do pecado, e que nunca possam ser admitidos no sagrado céu a menos que sejam puros, pelo sangue de Jesus, aqui.
Verso 22
Agora tudo isso foi feito - A profecia aqui citada está registrada em Isaías 7:14 Isaías 7:14 . Veja as notas nessa passagem. A profecia foi entregue cerca de 740 anos antes de Cristo, no reinado de Acaz, rei de Judá. A terra da Judéia foi ameaçada por uma invasão dos exércitos unidos da Síria e de Israel, sob o comando de Rezin e Pekah. Ahaz ficou alarmado, e parece ter contemplado chamar ajuda da Assíria para defendê-lo. Isaías foi dirigido, em sua consternação, a ir a Acaz e dizer-lhe que pedisse um sinal de Deus Isaías 7: 10-11 Isaías 7: 10-11 ; Isto é, olhar para Deus e não para a ajuda da Assíria. Isso ele se recusou a fazer. Ele não tinha confiança em Deus, mas temia que a terra fosse invadida pelos exércitos da Síria, Mateus 1:12Mateus 1:12 , E dependia apenas do auxílio que ele esperava receber da Assíria. Isaías respondeu que, nessas circunstâncias, o Senhor próprio daria um sinal, ou uma promessa, para que a terra fosse entregue. O sinal era que uma virgem deveria ter um filho, e que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito.
A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. O próprio Senhor daria um sinal, ou uma promessa, de que a terra devesse ser entregue. O sinal era que uma virgem deveria ter um filho, e que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. O próprio Senhor daria um sinal, ou uma promessa, de que a terra devesse ser entregue. O sinal era que uma virgem deveria ter um filho, e que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis.
A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. E que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. E que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. Unidos agora na confederação, seriam privados de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. Unidos agora na confederação, seriam privados de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías.
Poder ser cumprido - É mais difícil saber em que sentido isso poderia ser dito ser cumprido no nascimento de Cristo. Para entender isso, pode-se observar que a palavra "cumprida" é usada nas Escrituras e em outros escritos em muitos sentidos, dos quais os seguintes são alguns:
1. Quando uma coisa é claramente prevista, e acontece como a destruição de Babilônia, anunciada em Isaiah 13: 19-22 Isaías 13: 19-22 ; E de Jerusalém, no Salmo 14: 3 Salmo 14: 3 foi falado pela primeira vez de uma raça particular de homens perversos. "No entanto, é aplicável aos outros e, nesse sentido, pode ser dito ter sido cumprido. Veja Romanos 3:10Romanos 3:10 . Com esse uso da palavra cumprida, significa que a passagem não era primeiramente destinada a se aplicar a este particular, mas que as palavras expressassem adequadamente ou apropriadamente o assunto mencionado e se aplicassem a ele. Podemos dizer o mesmo do que foi dito sobre outra coisa, e assim as palavras expressam ambas, ou são cumpridas. Os escritores do Novo Testamento parecem ocasionalmente ter usado a palavra nesse sentido.
Verso 23
Eis que uma virgem deve estar com um filho - Mateus claramente entende que isso se aplica literalmente a uma virgem. Compare Lucas 1:34 Lucas 1:34 . Isso implica, portanto, que a concepção de Cristo foi milagrosa, ou que o corpo do Messias foi criado diretamente pelo poder de Deus, de acordo com a declaração em Hebreus 10: 5Hebreus 10: 5 ; "Por isso, quando ele veio para o mundo, diz: Sacrifício e oferta não queres, mas um corpo me preparaste".
E eles chamarão seu nome Emmanuel - Isto é, o nome dele será chamado assim. Veja as notas em Isaías 7:14Isaías 7:14 . A palavra "Immanuel" é uma palavra hebraica, צמנוּאל 'Immânû'êlcf. Ἐμμνουυλλ Emmanouland, literalmente, significa "Deus conosco". Matthew, sem dúvida, entende como denotando que o Messias era realmente "Deus conosco" ou que a natureza divina estava unida com o humano. Ele não afirma que este foi o seu significado quando usado em referência à criança a quem foi aplicada pela primeira vez, mas esta é a sua significação aplicável ao Messias. Era convenientemente expressivo de seu personagem; E, nesse sentido, foi cumprida. Quando usado pela primeira vez por Isaías, denotou simplesmente que o nascimento da criança era um sinal de que Deus estava com os judeus para entregá-los. Os hebreus geralmente incorporaram o nome de Javé, ou Deus, em seus próprios nomes. Assim, Isaías significa "a salvação de Yah", Eleazer, "ajuda de Deus:" Eli, "meu Deus", etc. Mas Matthew evidentemente pretende mais do que foi denotado pelo simples uso de tais nomes. Ele tinha apenas dado conta da concepção milagrosa de Jesus: de seu ser gerado pelo Espírito Santo. Deus era, portanto, seu Pai. Ele também era divino e humano. Seu nome apropriado, portanto, era "Deus conosco".
E, embora o mero uso de tal nome não provaria que ele tivesse uma natureza divina, ainda assim, como Mateus o usa, e significou, evidentemente, aplicá-lo , prova que Jesus Era mais que um homem; Que ele era Deus, bem como homem. E é isso que dá glória ao plano de redenção. É essa a maravilha dos anjos. É isso que faz o plano tão grande, tão grande, tão cheio de instrução e conforto para os cristãos. Veja Philemon 2: 6-8 . É isso que lança tal paz e alegria no coração do pecador; Que lhe dá tal segurança de salvação, e que torna a condescendência de Deus na obra da redenção tão grande e seu caráter tão adorável.Philemon 2: 6-8
"Até Deus em carne humana, vejo,
Meus pensamentos sem conforto acham,
O sagrado, justo e sagrado Três
O terror está na minha mente.
Mas se o rosto de immanuel aparecer,
Minha esperança, minha alegria, começa.
Sua graça remove meus medos servos.Seu sangue remove meus pecados ".Para um exame completo da passagem, veja as notas de Barnes em Isaías 7:14Isaías 7:14 .
Verso 24
Sendo levantado do sono - Tendo acordado completamente.Fez como o anjo do Senhor o tinha procurado - Ou seja, ele levou Maria para esposa. Provavelmente isso foi feito imediatamente, já que ele estava convencido de sua inocência e, por demora, não deixaria enhum motivo de suspeita de que ele não tinha confiança nela.Como ele era um homem justo. Alguns comentaristas explicam isso, que Joseph, porque ele era um homem justo, determinado a poupar sua esposa: (98) tomar a justiça para ser apenas outro nome para a humanidade , ou, gentil e misericordioso disposição. Mas outros leram mais corretamente as duas cláusulas em contraste entre si: que José era um homem justo, mas ainda estava ansioso pela reputação de sua esposa. Que a justiça, em que um elogio seja concedido, consistiu no ódio e no aborrecimento do crime. Suspeitando a sua esposa de adultério e até mesmo convencido de que ela era uma adúltera, ele não estava disposto a manter o incentivo da indulgência a tal crime. (99) E certamente ele é apenas um penoso (100) para sua esposa, que conivera sua falta de fraqueza. Não só essa maldade é considerada com abominação pelas mentes boas e honestas, mas aquele piscar de olhos sobre o crime que mencionei é marcado pelas leis com infâmia.
José, portanto, movido por um ardente amor pela justiça, condenou o crime do qual ele supunha que sua esposa tinha sido culpada; Enquanto a gentileza de sua disposição o impediu de ir ao máximo rigor da lei. Era um método moderado e mais calmo para partir em particular, e remover para um lugar distante. (101) Daí deduzimos que ele não era de uma disposição tão suave e tão efeminada, como para exibir e promover a impureza sob a pretensão de negociações misericordiosas: ele apenas fez uma redução da justiça severa, para não expor sua esposa ao mal relatório. Nem devemos ter qualquer hesitação em acreditar, que sua mente foi reprimida por uma inspiração secreta do Espírito. Sabemos o quão ciúme fraco é, e a que violência ele apressa seu possuidor.
A mesma observação é aplicável ao silêncio de Maria. Conceder essa reserva modesta impediu-a de aventurar-se a dizer ao marido, que ela estava com o filho pelo Espírito Santo, não era tanto por sua própria escolha, como pela providência de Deus que ela estava reprimida. Vamos supor que ela tenha falado. A natureza do caso tornou-se um pouco incrivel. Joseph teria pensado ridicularizado, e todos teriam tratado o assunto como um riso: depois do qual o anúncio Divino, se tivesse seguido, teria sido de menor importância. O Senhor permitiu que seu servo Joseph fosse traído pela ignorância em uma conclusão errônea, que, por sua própria voz, ele poderia trazê-lo de volta ao caminho certo.
No entanto, é apropriado para nós saber, que isso foi feito mais em nossa conta do que para sua vantagem pessoal: pois todo método necessário foi adotado por Deus, para evitar que suspeitas desfavoráveis caíssem sobre a mensagem celestial. Quando o anjo se aproxima de José, que ainda não está familiarizado com todo o assunto, os homens perversos não têm motivos para acusá-lo de serem influenciados pelo preconceito para ouvir a voz de Deus. Ele não foi superado pelo endereço insinuante de sua esposa. Sua opinião previamente formada não foi abalada por súplicas. Ele não foi induzido por argumentos humanos para tomar o lado oposto. Mas, enquanto a acusação sem fundamento de sua esposa ainda estava furiosa em sua mente, Deus interpôs entre eles, para que possamos considerar Joseph como um testemunho mais competente e possuir uma maior autoridade, como um mensageiro que nos foi enviado do céu.
A razão pela qual esse mistério não foi imediatamente divulgado a um número maior de pessoas parece ser este. Era apropriado que este inestimável tesouro permanecesse escondido, e que o conhecimento dele não fosse transmitido a ninguém senão aos filhos de Deus. Nem é absurdo dizer que o Senhor pretendia, como faz com frequência, colocar a fé e a obediência de seu próprio povo ao julgamento. Certamente, se alguém se recusar maliciosamente a acreditar e obedecer a Deus nesta matéria, ele terá motivos abundantes para ficar satisfeito com as provas pelas quais este artigo de nossa fé é suportado. Pelo mesmo motivo, o Senhor permitiu que Maria entrasse no estado casado, que sob o véu do casamento, até o tempo integral para revelá-lo, a concepção celestial da virgem poderia ser escondida. (NOTAS Calvino coment.)
25 Verso
Não sabia disso - A doutrina da virgindade de Maria antes do nascimento de Jesus é uma doutrina das Escrituras, e é muito importante acreditar. Mas a Bíblia não afirma que ela não teve filhos depois. De fato, todas as contas no Novo Testamento nos levam a supor que ela as tinha . Veja as notas em Mateus 13: 55-56Mateus 13: 55-56 . O idioma aqui evidentemente implica que ela viveu como a esposa de Joseph após o nascimento de Jesus.Seu filho primogênito - Seu filho mais velho, ou aquele que teve o privilégio de direito de natalidade pela lei. Isso não implica necessariamente que tenha outros filhos, embora pareça provável. Era o nome dado ao filho que nasceu primeiro, se havia outros ou não.Seu nome Jesus - Isto foi dado por nomeação divina, Mateus 1:21 Mateus 1:21 . Foi conferido a ele no oitavo dia, no momento da sua circuncisão, Lucas 2:21Lucas 2:21 .NOTAS Albert Barnes).
Mateus 1:25 . Não sabia disso. Uma forma hebraica para coabitação conjugal; Comp. Lucas 1:36 .
Um filho. As palavras que respondem a 'ela' e 'primogênitas' são omitidas por algumas das melhores autoridades. No entanto, eles podem deixar a doutrina da virginidade perpétua de Maria. Em Lucas 2: 7 , a frase é genuína além de uma dúvida. Não prova, por si só, que Maria teve outros filhos, nem necessariamente implica isso. No entanto, Mateus, com toda a história de Cristo antes dele, dificilmente teria usado a expressão, se ele tivesse a noção católica romana da virgindade perpétua. Teria sido fácil afirmar que, dizendo: ele nunca a conhecia. Muitos comentaristas protestantes supõem que a genealogia de Davi encontrou seu fim em Cristo e que Maria não poderia ter dado à luz crianças depois de ter se tornado a mãe do Salvador do mundo.
Mas isso é uma questão de sentimento e não uma convicção baseada em evidências. "Os irmãos de nosso Senhor" são freqüentemente mencionados (quatro pelo nome, além das irmãs), em estreita ligação com Maria e aparentemente como membros de sua casa. Eles não são chamados de primos, como alguns afirmam que foram. Provavelmente eram os filhos de José por uma ex-esposa (a visão de alguns pais gregos), ou os filhos de José e Maria (como agora detidos por muitos comentaristas protestantes). Para a primeira visão, a genealogia de José parece uma objeção insuperável; Para o filho mais velho do antigo casamento teria sido seu herdeiro legal e a genealogia fora de lugar. A questão, no entanto, é complicada com outras dificuldades exegéticas e preconceitos doutrinais. A virgindade de Maria até o nascimento de Jesus é aqui o ponto principal.(notas coment, Schaff).
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com
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