quarta-feira, 21 de junho de 2017

Inspiração da biblia (3)







A reivindicação da Bíblia para uma origem divina é justificada pela sua influência histórica. Considerado mesmo como literatura, a Bíblia tem um lugar sem precedentes na história. Dez ou quinze manuscritos são considerados um bom número para um clássico antigo; Os manuscritos de todo ou partes do Novo Testamento são contados por milhares, o mais antigo que volta ao 4º ou 5º século. Outro teste é a tradução. Os livros do Novo Testamento dificilmente começaram a ser reunidos antes de serem feitas traduções em latino, siríaco, egípcio, mais tarde em gótico e outras línguas bárbaras (ver VERSÕES ). Na Idade Média, antes da invenção da impressão, as traduções foram feitas no vernáculo da maioria dos países da Europa. Hoje não existe uma língua no mundo civilizado, Dificilmente um idioma entre as tribos incivilizadas, onde quer que as missões tenham ido, em que esta palavra de Deus não foi processada. Graças aos trabalhos das Sociedades da Bíblia, a circulação da Bíblia nos diferentes países do mundo nos últimos anos ultrapassa todos os registros anteriores. Nenhum livro já foi tão minuciosamente estudado, teve tantos livros escritos sobre ele, fundou uma literatura tão vasta de hinos, liturgias, escritos devocionais, sermões, foi tão assaltada, evocou tais esplêndidas defesas, como a Bíblia. Sua influência espiritual não pode ser estimada. Dizer que toda a Bíblia foi e feito para o mundo seria reescrever em grande parte a história da civilização moderna. Sem isso, em terras pagãs, o braço e a língua do missionário ficariam paralisados. Com isso, mesmo na ausência do missionário, Resultados freqüentes são frequentemente efetuados. Na vida nacional, a Bíblia é a fonte das nossas mais elevadas aspirações sociais e nacionais. O professor Huxley, embora agnóstico, defendeu a leitura da Bíblia nas escolas neste mesmo terreno. "Pelo estudo de outro livro", perguntou ele, "as crianças poderiam ser tão humanizadas e sentiram que cada figura naquela grande procissão histórica preenche, como eles, um espaço momentâneo no intervalo entre duas eternidades e Ganha as bênçãos ou as maldições de todos os tempos, de acordo com seu esforço para fazer o bem e odiar o mal, mesmo que eles também ganhem seu pagamento pelo seu trabalho ". (Críticas e Endereços, 61). Argumentou pela leitura da Bíblia nas escolas neste mesmo terreno. "Pelo estudo de outro livro", perguntou ele, "as crianças poderiam ser tão humanizadas e sentiram que cada figura naquela grande procissão histórica preenche, como eles, um espaço momentâneo no intervalo entre duas eternidades e Ganha as bênçãos ou as maldições de todos os tempos, de acordo com seu esforço para fazer o bem e odiar o mal, mesmo que eles também ganhem seu pagamento pelo seu trabalho ". (Críticas e Endereços, 61). Argumentou pela leitura da Bíblia nas escolas neste mesmo terreno. "Pelo estudo de outro livro", perguntou ele, "as crianças poderiam ser tão humanizadas e sentiram que cada figura naquela grande procissão histórica preenche, como eles, um espaço momentâneo no intervalo entre duas eternidades e Ganha as bênçãos ou as maldições de todos os tempos, de acordo com seu esforço para fazer o bem e odiar o mal, mesmo que eles também ganhem seu pagamento pelo seu trabalho ". (Críticas e Endereços, 61).

VI. Addenda.
Algumas notas podem ser adicionadas, em encerramento, em pontos especiais não abordados nas seções anteriores.

1. Capítulos e Versos:

Já nos tempos pré-talmúdicos, para fins de leitura nas sinagogas, os judeus tinham divisões maiores da lei em seções chamadas Para-Shahs, e dos profetas em seções semelhantes chamadas HaphTarahs. Eles também tinham divisões menores em Pecuqim, correspondendo quase com nossos versos. A divisão em capítulos é muito posterior (século XIII). É atribuído ao cardeal Hugo de St Caro (morreu em 1248); Por outros a Stephen Langton, arcebispo de Canterbury (morreu em 1227). Foi adotado na Vulgata, e disso foi transferido por R. Nathan (cerca de 1440) para a Bíblia hebraica (Bleek, Keil). Os versos são marcados na Vulgata (Bíblia latina de Jerônimo, 390-405 dC) já em 1558. Aparecem primeiro no Novo Testamento na edição de Robert Stephens do Testamento grego em 1551. Henry Stephens, filho de Robert,

2. A versão King James e a versão revisada:

A versão King James de 1611, baseada em parte em Versões anteriores de inglês, especialmente a de Tyndale, é justamente uma posição como um dos monumentos mais nobres da língua inglesa própria ou de qualquer idade. Necessariamente, no entanto, o texto grego usado pelos tradutores ("Textus Receptus"), descansando em alguns manuscritos tardios, era muito imperfeito. Com a descoberta de manuscritos mais antigos e a multiplicação de aparelhos para críticas, a necessidade e a necessidade de um texto e tradução revisados ​​tornaram-se urgentes. Finalmente, na instância da Convocação da Província de Canterbury, a tarefa de revisão foi realizada por Comitês que representam a melhor bolsa de estudos inglesa e americana. Seus trabalhos resultaram na publicação, em 1881, do Novo Testamento revisto, e em 1885, Do Antigo Testamento Revisado (uma edição revisada dos Apócrifos foi publicada em 1896). A preferência dos revisores americanos foi impressa em um apêndice, uma promessa sendo dada que nenhuma outra alteração deveria ser feita por 14 anos. As empresas inglesas foram dissolvidas pouco depois de 1885, mas o Comitê americano, aderindo às suas próprias renderizações, e acreditando que possíveis melhorias no inglês, a versão revisada (britânica e americana) foram possíveis, continuou sua organização e trabalho. Isso emitiu, em 1901, a produção da American Standard Revised Version, que visa maior consistência e precisão em vários aspectos importantes, e é fornecida, também, com referências marginais cuidadosamente selecionadas .
 (bibliografia Enciclopédia internacional da Bíblia ).
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

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