quarta-feira, 21 de junho de 2017

Harmatiologia doutrina biblica




Pecado (Heb. Sin, ] סַי; Sept. Σάϊς [vr Τάνις] ou Συήνη; Vulg. Pelusium ) , o nome de uma cidade e de um deserto possivelmente adjacente, sobre o qual as pesquisas modernas lançaram luz importante.

1. Uma cidade do Egito, que é mencionada em Ezequiel 30: 15-16, em conexão com Tebas e Memphis, e é descrita como "a força do Egito", mostrando que era um lugar fortificado. O nome é hebraico, ou, pelo menos, Shemitic. Gesenius supõe que ele signifique "argila", da raiz não utilizada סַי, provavelmente "ele ou ela era lamacenta, argila". É identificado no Vulg. Com Pelusium Πηλούσιον, "cidade argila ou lamacenta", de πηλός; E parece ser preservado no Et-Tineh árabe, que faz parte dos nomes de Fum et-Tineh, a Boca de Et-Tineh, a suposta boca Pelusíaca do Nilo, e Burg ou Kal'at et-Tineh, a Torre ou Castelo de El-Tineh, na vizinhança imediata, "lata" que significa "lama", etc., em árabe. Esta evidência é suficiente para mostrar que o pecado é Pelusium. O nome egípcio antigo ainda deve ser procurado; Supunha-se que Pelusium preserva traços dele, mas isso é muito improvável. Champollion identifica Pelusium com o Poresoum ou Peresom (o segundo é uma variação de Quatremere para ser incorreto) e Baresoum dos coptas, El-Farma dos árabes, que era no tempo da primeira uma cidade de fronteira, os limites de um A autoridade do governador declarou ter se estendido de Alexandria para Pilak-h, ou Philae, e Peremoun (Actos de St. Sarapamon MS Copt. Vat. 67, fol. 90, ap. Quatremere, Memoires Geog. Et Hist. Sur l ' Egypte, 1, 259). Champollion deriva engenhosamente esse nome do artigo ph prefixed to ep, "to be" E oum, " lama" ( L ' Egypte, 2, 82-87; comp. Brugsch. Geogr. Inschr. 1, 297). Brugsch compara o antigo Ha-rem egípcio, que ele lê Pe-rema, no nosso sistema Pe-rem, "a morada da lágrima", ou "dos peixes rem" ( ibid., Pl. 55, nº 1679). Pelusium ele faria a cidade Samhat (ou, como ele lê Sam-hud), observando que "o nome da cidade Samhud" é o único que tem a determinação de uma cidade e compara a evidência das moedas nome romanas , Em que o lugar é aparentemente tratado como um nome; Mas isso não é certo, pois pode ter havido um Nome Pelusíaco, e a etimologia do nome Samhat é desconhecida ( ibid. P. 128; pl. 28, 17). ( L ' Egypte, 2, 82-87; comp. Brugsch. Geogr. Inschr. 1, 297). Brugsch compara o antigo Ha-rem egípcio, que ele lê Pe-rema, no nosso sistema Pe-rem, "a morada da lágrima", ou "dos peixes rem" ( ibid., Pl. 55, nº 1679). Pelusium ele faria a cidade Samhat (ou, como ele lê Sam-hud), observando que "o nome da cidade Samhud" é o único que tem a determinação de uma cidade e compara a evidência das moedas nome romanas , Em que o lugar é aparentemente tratado como um nome; Mas isso não é certo, pois pode ter havido um Nome Pelusíaco, e a etimologia do nome Samhat é desconhecida ( ibid. P. 128; pl. 28, 17). ( L ' Egypte, 2, 82-87; comp. Brugsch. Geogr. Inschr. 1, 297). Brugsch compara o antigo Ha-rem egípcio, que ele lê Pe-rema, no nosso sistema Pe-rem, "a morada da lágrima", ou "dos peixes rem" ( ibid., Pl. 55, nº 1679). Pelusium ele faria a cidade Samhat (ou, como ele lê Sam-hud), observando que "o nome da cidade Samhud" é o único que tem a determinação de uma cidade e compara a evidência das moedas nome romanas , Em que o lugar é aparentemente tratado como um nome; Mas isso não é certo, pois pode ter havido um Nome Pelusíaco, e a etimologia do nome Samhat é desconhecida ( ibid. P. 128; pl. 28, 17). Brugsch. Geogr. Inschr. 1, 297). Brugsch compara o antigo Ha-rem egípcio, que ele lê Pe-rema, no nosso sistema Pe-rem, "a morada da lágrima", ou "dos peixes rem" ( ibid., Pl. 55, nº 1679). Pelusium ele faria a cidade Samhat (ou, como ele lê Sam-hud), observando que "o nome da cidade Samhud" é o único que tem a determinação de uma cidade e compara a evidência das moedas nome romanas , Em que o lugar é aparentemente tratado como um nome; Mas isso não é certo, pois pode ter havido um Nome Pelusíaco, e a etimologia do nome Samhat é desconhecida ( ibid. P. 128; pl. 28, 17). Brugsch. Geogr. Inschr. 1, 297). Brugsch compara o antigo Ha-rem egípcio, que ele lê Pe-rema, no nosso sistema Pe-rem, "a morada da lágrima", ou "dos peixes rem" ( ibid., Pl. 55, nº 1679). Pelusium ele faria a cidade Samhat (ou, como ele lê Sam-hud), observando que "o nome da cidade Samhud" é o único que tem a determinação de uma cidade e compara a evidência das moedas nome romanas , Em que o lugar é aparentemente tratado como um nome; Mas isso não é certo, pois pode ter havido um Nome Pelusíaco, e a etimologia do nome Samhat é desconhecida ( ibid. P. 128; pl. 28, 17). No nosso sistema Pe-rem, "a morada da lágrima", ou "dos peixes rem" ( ibid., Pl. 55, nº 1679). Pelusium ele faria a cidade Samhat (ou, como ele lê Sam-hud), observando que "o nome da cidade Samhud" é o único que tem a determinação de uma cidade e compara a evidência das moedas nome romanas , Em que o lugar é aparentemente tratado como um nome; Mas isso não é certo, pois pode ter havido um Nome Pelusíaco, e a etimologia do nome Samhat é desconhecida ( ibid. P. 128; pl. 28, 17). No nosso sistema Pe-rem, "a morada da lágrima", ou "dos peixes rem" ( ibid., Pl. 55, nº 1679). Pelusium ele faria a cidade Samhat (ou, como ele lê Sam-hud), observando que "o nome da cidade Samhud" é o único que tem a determinação de uma cidade e compara a evidência das moedas nome romanas , Em que o lugar é aparentemente tratado como um nome; Mas isso não é certo, pois pode ter havido um Nome Pelusíaco, e a etimologia do nome Samhat é desconhecida ( ibid. P. 128; pl. 28, 17). É o único que tem a determinação de uma cidade, e comparando a evidência das moedas nome romanas, em que o lugar é aparentemente tratado como nome; Mas isso não é certo, pois pode ter havido um Nome Pelusíaco, e a etimologia do nome Samhat é desconhecida ( ibid. P. 128; pl. 28, 17). É o único que tem a determinação de uma cidade, e comparando a evidência das moedas nome romanas, em que o lugar é aparentemente tratado como nome; Mas isso não é certo, pois pode ter havido um Nome Pelusíaco, e a etimologia do nome Samhat é desconhecida ( ibid. P. 128; pl. 28, 17).Uma cidade do Egito, mencionada em Ezequiel 30: 15-16

O local exato de Pelusium não está totalmente determinado. Foi pensado para ser marcado por montes perto de Burg et-Tineh, agora chamado El-Farma, e não Et-Tineh. Isso é contestado pelo capitão Spratt, que supõe que o montículo de Abu-Khiyar indica onde ele estava. Isto é mais para o interior, e aparentemente ao oeste do antigo ramo Pelusíaco, como foi Pelusium. Está situado entre Farma e Tel-Defenneh. Qualquer que tenha sido a sua posição exata, Pelusium deve ter devido a sua força a nenhuma grande elevação, mas a ser colocado dentro, no meio de uma planície de terra de pântano. E lama, nunca é fácil atravessar. Os locais antigos em tais caminhos aluviais do Egito são, em geral, suficientemente elevados acima do nível da planície para preservá-los de serem feridos pela inundação. Deixou-se entre pântanos e moluscos no estuário mais a leste do Nilo (que recebeu dele o nome de Ostium Pelusiacum), e ficou vinte estades do Mediterrâneo (Strabo, 16, 760; 17, 801, 802; Plínio, Hist. Nat. 5, 11). O site agora só é acessível por barcos durante um alto Nilo, ou por terra quando o sol de verão secou a lama deixada pela inundação; Os restos consistem apenas em montes e algumas colunas caídas. O clima é muito insalubre (Wilkinson, Mod. Egito. 1, 406. 444; Savary, Letters on Egypt, 1, let. 24; Henniker, Travels ) . O site agora só é acessível por barcos durante um alto Nilo, ou por terra quando o sol de verão secou a lama deixada pela inundação; Os restos consistem apenas em montes e algumas colunas caídas. O clima é muito insalubre (Wilkinson, Mod. Egito. 1, 406. 444; Savary, Letters on Egypt, 1, let. 24; Henniker, Travels ) . O site agora só é acessível por barcos durante um alto Nilo, ou por terra quando o sol de verão secou a lama deixada pela inundação; Os restos consistem apenas em montes e algumas colunas caídas. O clima é muito insalubre (Wilkinson, Mod. Egito. 1, 406. 444; Savary, Letters on Egypt, 1, let. 24; Henniker, Travels ) .

⇒ "Sin". Esboço tópico.

A antiguidade da cidade de Sin pode talvez ser deduzida da menção de "o deserto do pecado" nas viagens dos israelitas ( Ex 16: 1 ; Nu 33:11A antiguidade da cidade de Sin pode talvez ser deduzida da menção de "o deserto do pecado" nas viagens dos israelitas (Ex 16: 1; Nu 33:11). No entanto, é notável que os israelitas não entraram imediatamente neste trato ao deixar a parte cultivada do Egito, de modo que é mantido dentro da península Sinaitic e, portanto, pode levar seu nome de algum outro lugar ou país do que O pecado egípcio. (Veja o n. ° 2), Pelusium é notado (como acima) por Ezequiel, em uma das profecias relativas à invasão do Egito por Nabucodonosor, como uma das cidades que devem sofrer calamidades, provavelmente com referência a suas últimas história. Os outros falados são Noph (Memphis), Zoan (Tanis), No (Thebes), Aven (Heliópolis), Pi-beseth (Bubastis) e Tehaphnehes (Daphnae). Todos estes, Exceto os dois capitais antigos, Tebas e Memphis, colocados sobre ou perto do limite leste; E, na aproximação de Memphis, um invasor dificilmente poderia avançar, depois de capturar Pelusium e Daphnae sem tomar Tanis, Bubastis e Heliópolis. Nos tempos mais antigos, Tanis, como depois Pelusium, parece ter sido a chave do Egito a leste. Bubastis era uma posição importante de seus altos montes, e Heliópolis assegurava a abordagem de Memphis. O profeta fala do pecado como "a fortaleza do Egito" (30:15). Este lugar manteve-se desde então até o período dos romanos. Pelusium parece ter sido o campo de batalha perpétuo entre os egípcios e seus inimigos estrangeiros. Depois de capturar Pelusium e Daphnae sem tomar Tanis, Bubastis e Heliopolis. Nos tempos mais antigos, Tanis, como depois Pelusium, parece ter sido a chave do Egito a leste. Bubastis era uma posição importante de seus altos montes, e Heliópolis assegurava a abordagem de Memphis. O profeta fala do pecado como "a fortaleza do Egito" (30:15). Este lugar manteve-se desde então até o período dos romanos. Pelusium parece ter sido o campo de batalha perpétuo entre os egípcios e seus inimigos estrangeiros. Depois de capturar Pelusium e Daphnae sem tomar Tanis, Bubastis e Heliopolis. Nos tempos mais antigos, Tanis, como depois Pelusium, parece ter sido a chave do Egito a leste. Bubastis era uma posição importante de seus altos montes, e Heliópolis assegurava a abordagem de Memphis. O profeta fala do pecado como "a fortaleza do Egito" (30:15). Este lugar manteve-se desde então até o período dos romanos. Pelusium parece ter sido o campo de batalha perpétuo entre os egípcios e seus inimigos estrangeiros. O profeta fala do pecado como "a fortaleza do Egito" (30:15). Este lugar manteve-se desde então até o período dos romanos. Pelusium parece ter sido o campo de batalha perpétuo entre os egípcios e seus inimigos estrangeiros. O profeta fala do pecado como "a fortaleza do Egito" (30:15). Este lugar manteve-se desde então até o período dos romanos. Pelusium parece ter sido o campo de batalha perpétuo entre os egípcios e seus inimigos estrangeiros.

Já no tempo de Ramsés o Grande, no século 14 aC, encontramos o pecado provando ser o que o profeta chamou, "a força do Egito". Um dos papiros do Sallier no Museu Britânico contém um registro da guerra entre os egípcios e a Sheta; E a vitória que Rameses ganhou no bairro de Pelusium é detalhada em detalhes. A importância desta vitória pode ser obtida pelo fato de que a Sheta teria feito seu ataque com 4500 carros. Como Diodoro especifica o número do exército deste faraó, que ele diz, equivale a 60 mil soldados de infantaria, 24 mil cavalarias e 27 000 carros de guerra, não é de admirar que ele tenha sido habilitado com sucesso para resistir aos ataques da Sheta. Diodoro também menciona que Ramses o Grande " P., 20, 27; Livy, 45, 11; Josefo, Ant. 14, 8, 1; Guerra, 1, 8, 7; 1, 9, 3). Talvez seja digno de nota que Ezequiel menciona duas vezes Pelusium na profecia que contém a frase notável e sinalizada: "Não haverá mais um príncipe da terra do Egito" (30, 13). Ao ver o longo tremor de calamidades que caíam sobre o país, Pelusium poderia ter se destacado como o principal lugar de suas sucessivas humilhações. Duas conquistas persas e duas submissões a estranhos primeiro a Alexandre, e depois a Augusto pode explicar a miséria especial anunciada nesta cidade: "O pecado sofrerá grande angústia" (Ezequiel 30:16). Talvez seja digno de nota que Ezequiel menciona duas vezes Pelusium na profecia que contém a frase notável e sinalizada: "Não haverá mais um príncipe da terra do Egito" (30, 13). Ao ver o longo tremor de calamidades que caíam sobre o país, Pelusium poderia ter se destacado como o principal lugar de suas sucessivas humilhações. Duas conquistas persas e duas submissões a estranhos primeiro a Alexandre, e depois a Augusto pode explicar a miséria especial anunciada nesta cidade: "O pecado sofrerá grande angústia" (Ezequiel 30:16). Talvez seja digno de nota que Ezequiel menciona duas vezes Pelusium na profecia que contém a frase notável e sinalizada: "Não haverá mais um príncipe da terra do Egito" (30, 13). Ao ver o longo tremor de calamidades que caíam sobre o país, Pelusium poderia ter se destacado como o principal lugar de suas sucessivas humilhações. Duas conquistas persas e duas submissões a estranhos primeiro a Alexandre, e depois a Augusto pode explicar a miséria especial anunciada nesta cidade: "O pecado sofrerá grande angústia" (Ezequiel 30:16). Ao ver o longo tremor de calamidades que caíam sobre o país, Pelusium poderia ter se destacado como o principal lugar de suas sucessivas humilhações. Duas conquistas persas e duas submissões a estranhos primeiro a Alexandre, e depois a Augusto pode explicar a miséria especial anunciada nesta cidade: "O pecado sofrerá grande angústia" (Ezequiel 30:16). Ao ver o longo tremor de calamidades que caíam sobre o país, Pelusium poderia ter se destacado como o principal lugar de suas sucessivas humilhações. Duas conquistas persas e duas submissões a estranhos primeiro a Alexandre, e depois a Augusto pode explicar a miséria especial anunciada nesta cidade: "O pecado sofrerá grande angústia" (Ezequiel 30:16).1, 8, 7; 1, 9, 3). Talvez seja digno de nota que Ezequiel menciona duas vezes Pelusium na profecia que contém a frase notável e sinalizada: "Não haverá mais um príncipe da terra do Egito" (30, 13). Ao ver o longo tremor de calamidades que caíam sobre o país, Pelusium poderia ter se destacado como o principal lugar de suas sucessivas humilhações. Duas conquistas persas e duas submissões aos estranhos primeiro a Alexandre, e então a Augusto pode explicar a miséria especial anunciada nesta cidade: "O pecado sofrerá grande angústia" ( Eze 30:16

⇒ concordância bíblica para SIN.

Encontramos na Bíblia um nome geográfico que tem a forma de um substantivo gentio derivado do Pecado, e geralmente é obrigado a aplicar-se a duas nações diferentes, não ligadas à cidade Sin. Na lista dos descendentes de Noé, o Sinite, סַינַי, ocorre entre os filhos de Canaã ( Gên 10:17 ; 1Cr 1:15 ). Este povo, desde o seu lugar entre o Arkite e o Arvadite, deveria ter se instalado na Síria ao norte da Palestina, onde nomes semelhantes ocorrem na geografia clássica e foram alegados em confirmação. Essa teoria, no entanto, não implicaria necessariamente que toda a tribo estava instalada, e os supostos rastros do nome não são, de modo algum, conclusivos. Por outro lado, deve-se observar que algumas das cidades orientais do Baixo Egito possuem nomes hebraicos e egípcios, Como Heliópolis e Tanis; Que aqueles que estão perto da fronteira parecem ter apenas nomes hebraicos, como Migdol; De modo que temos uma indicação de uma influência hemiática nesta parte do Egito, diminuindo em grau de acordo com a distância da fronteira. É difícil explicar essa influência pela única circunstância da invasão do Pastor do Egito, especialmente porque é mostrada de forma ainda mais marcante pelas características notavelmente fortes que distinguiram os habitantes do nordeste do Egito de seus compatriotas desde os dias de Heródoto e Achilles Tatius para o nosso. Nem devemos passar pela declaração do primeiro desses escritores de que os sírios palestinos moravam para o oeste dos árabes até a fronteira oriental do Egito (3, 5). Por isso, não parece uma hipótese violenta de que os sinéticos estejam conectados com Pelusium, Embora seu corpo principal talvez tenha se estabelecido muito mais para o norte. A distância não é maior do que entre os hititas do sul da Palestina e os do vale dos Orontes, embora a separação dos hemisféricos menos poderosos nas habitações do monte Hermon e os habitantes da pequena confederação de que Gibeon aparentemente era a cabeça Talvez esteja mais perto do nosso suposto caso. Se a região selvagem do pecado devia seu nome a Pelusium, esta é uma evidência da importância inicial da cidade e sua conexão com a Arábia, o que talvez seja estranho no caso de uma cidade puramente egípcia. A conjectura que apresentamos sugere uma recorrência à antiga explicação da famosa menção de "a terra de Sinlim", אֶרֶוֹ סַינַים, em Isaiah ( Isa 49:12) A distância não é maior do que entre os hititas do sul da Palestina e os do vale dos Orontes, embora a separação dos hemisféricos menos poderosos nas habitações do monte Hermon e os habitantes da pequena confederação de que Gibeon aparentemente era a cabeça Talvez esteja mais perto do nosso suposto caso. Se a região selvagem do pecado devia seu nome a Pelusium, esta é uma evidência da importância inicial da cidade e sua conexão com a Arábia, o que talvez seja estranho no caso de uma cidade puramente egípcia. A conjectura que apresentamos sugere uma recorrência à antiga explicação da famosa menção de "a terra de Sinlim", אֶרֶוֹ סַינַים, em Isaiah ( Isa 49:12) A distância não é maior do que entre os hititas do sul da Palestina e os do vale dos Orontes, embora a separação dos hemisféricos menos poderosos nas habitações do monte Hermon e os habitantes da pequena confederação de que Gibeon aparentemente era a cabeça Talvez esteja mais perto do nosso suposto caso. Se a região selvagem do pecado devia seu nome a Pelusium, esta é uma evidência da importância inicial da cidade e sua conexão com a Arábia, o que talvez seja estranho no caso de uma cidade puramente egípcia. A conjectura que apresentamos sugere uma recorrência à antiga explicação da famosa menção de "a terra de Sinlim", אֶרֶוֹ סַינַים, em Isaiah ( Isa 49:12) Embora a separação dos hemisféricos menos poderosos naqueles que moram sob o monte Hermon e os habitantes da pequena confederação de que Gibeon aparentemente era a cabeça talvez esteja mais perto do nosso suposto caso. Se a região selvagem do pecado devia seu nome a Pelusium, esta é uma evidência da importância inicial da cidade e sua conexão com a Arábia, o que talvez seja estranho no caso de uma cidade puramente egípcia. A conjectura que apresentamos sugere uma recorrência à antiga explicação da famosa menção de "a terra de Sinlim", אֶרֶוֹ סַינַים, em Isaiah ( Isa 49:12) Embora a separação dos hemisféricos menos poderosos naqueles que moram sob o monte Hermon e os habitantes da pequena confederação de que Gibeon aparentemente era a cabeça talvez esteja mais perto do nosso suposto caso. Se a região selvagem do pecado devia seu nome a Pelusium, esta é uma evidência da importância inicial da cidade e sua conexão com a Arábia, o que talvez seja estranho no caso de uma cidade puramente egípcia. A conjectura que apresentamos sugere uma recorrência à antiga explicação da famosa menção de "a terra de Sinlim", אֶרֶוֹ סַינַים, em Isaiah ( Isa 49:12) Se a região selvagem do pecado devia seu nome a Pelusium, esta é uma evidência da importância inicial da cidade e sua conexão com a Arábia, o que talvez seja estranho no caso de uma cidade puramente egípcia. A conjectura que apresentamos sugere uma recorrência à antiga explicação da famosa menção de "a terra de Sinlim", אֶרֶוֹ סַינַים, em Isaiah ( Isa 49:12) Se a região selvagem do pecado devia seu nome a Pelusium, esta é uma evidência da importância inicial da cidade e sua conexão com a Arábia, o que talvez seja estranho no caso de uma cidade puramente egípcia. A conjectura que apresentamos sugere uma recorrência à antiga explicação da famosa menção de "a terra de Sinlim", אֶרֶוֹ סַינַים, em Isaiah ( Isa 49:12) Encontramos na Bíblia um nome geográfico que tem a forma de um substantivo gentio derivado do Pecado, e geralmente é obrigado a aplicar-se a duas nações diferentes, não ligadas à cidade Sin. Na lista dos descendentes de Noé, o Sinite, סַינַי, ocorre entre os filhos de Canaã (Gên 10:17; 1Cr 1:15). Este povo, desde o seu lugar entre o Arkite e o Arvadite, deveria ter se instalado na Síria ao norte da Palestina, onde nomes semelhantes ocorrem na geografia clássica e foram alegados em confirmação. Essa teoria, no entanto, não implicaria necessariamente que toda a tribo estava instalada, e os supostos rastros do nome não são, de modo algum, conclusivos. Por outro lado, deve-se observar que algumas das cidades orientais do Baixo Egito têm nomes hebraicos e egípcios, como Heliópolis e Tanis; Que aqueles que estão perto da fronteira parecem ter apenas nomes hebraicos, como Migdol; De modo que temos uma indicação de uma influência hemiática nesta parte do Egito, diminuindo em grau de acordo com a distância da fronteira. É difícil explicar essa influência pela única circunstância da invasão do Pastor do Egito, especialmente porque é mostrada de forma ainda mais marcante pelas características notavelmente fortes que distinguiram os habitantes do nordeste do Egito de seus compatriotas desde os dias de Heródoto e Achilles Tatius para o nosso. Nem devemos passar pela declaração do primeiro desses escritores de que os sírios palestinos moravam para o oeste dos árabes até a fronteira oriental do Egito (3, 5). Por isso, não parece uma hipótese violenta de que os sinéticos estejam conectados com Pelusium, Embora seu corpo principal talvez tenha se estabelecido muito mais para o norte. A distância não é maior do que entre os hititas do sul da Palestina e os do vale dos Orontes, embora a separação dos hemisféricos menos poderosos nas habitações do monte Hermon e os habitantes da pequena confederação de que Gibeon aparentemente era a cabeça Talvez esteja mais perto do nosso suposto caso. Se a região selvagem do pecado devia seu nome a Pelusium, esta é uma evidência da importância inicial da cidade e sua conexão com a Arábia, o que talvez seja estranho no caso de uma cidade puramente egípcia. A conjectura que apresentamos sugere uma recorrência à antiga explicação da famosa menção de "a terra de Sinlim", אֶרֶוֹ סַינַים, em Isaiah (Isa 49:12), suposto por alguns para se referir à China. Isso pareceria do contexto para ser uma região muito remota. É mencionado depois do norte e oeste, e parece estar na direção sul ou leste. O pecado certamente não é remoto, nem o suposto lugar dos Sinitas ao norte da Palestina; Mas a expressão pode ser proverbial. As pessoas de Pelusium, se de origem cananéia, eram certamente remotas em comparação com a maioria dos outros cananeus, e foram separadas por povos extraterrestres, e também percebeu que estavam no sudeste da Palestina. Como o mar que faz fronteira com a Palestina veio para designar o oeste, como nesta passagem, então a terra de Sinim pode ter passado para uma expressão proverbial para um país distante e separado. VER SINIM ; VER SINITE . É mencionado depois do norte e oeste, e parece estar na direção sul ou leste. O pecado certamente não é remoto, nem o suposto lugar dos Sinitas ao norte da Palestina; Mas a expressão pode ser proverbial. As pessoas de Pelusium, se de origem cananéia, eram certamente remotas em comparação com a maioria dos outros cananeus, e foram separadas por povos extraterrestres, e também percebeu que estavam no sudeste da Palestina. Como o mar que faz fronteira com a Palestina veio para designar o oeste, como nesta passagem, então a terra de Sinim pode ter passado para uma expressão proverbial para um país distante e separado. VER SINIM ; VER SINITE . É mencionado depois do norte e oeste, e parece estar na direção sul ou leste. O pecado certamente não é remoto, nem o suposto lugar dos Sinitas ao norte da Palestina; Mas a expressão pode ser proverbial. As pessoas de Pelusium, se de origem cananéia, eram certamente remotas em comparação com a maioria dos outros cananeus, e foram separadas por povos extraterrestres, e também percebeu que estavam no sudeste da Palestina. Como o mar que faz fronteira com a Palestina veio para designar o oeste, como nesta passagem, então a terra de Sinim pode ter passado para uma expressão proverbial para um país distante e separado. VER SINIM ; VER SINITE . Nem o suposto lugar dos Sinitas ao norte da Palestina; Mas a expressão pode ser proverbial. As pessoas de Pelusium, se de origem cananéia, eram certamente remotas em comparação com a maioria dos outros cananeus, e foram separadas por povos extraterrestres, e também percebeu que estavam no sudeste da Palestina. Como o mar que faz fronteira com a Palestina veio para designar o oeste, como nesta passagem, então a terra de Sinim pode ter passado para uma expressão proverbial para um país distante e separado. VER SINIM ; VER SINITE . Nem o suposto lugar dos Sinitas ao norte da Palestina; Mas a expressão pode ser proverbial. As pessoas de Pelusium, se de origem cananéia, eram certamente remotas em comparação com a maioria dos outros cananeus, e foram separadas por povos extraterrestres, e também percebeu que estavam no sudeste da Palestina. Como o mar que faz fronteira com a Palestina veio para designar o oeste, como nesta passagem, então a terra de Sinim pode ter passado para uma expressão proverbial para um país distante e separado. VER SINIM ; VER SINITE . E também é notável que eles estavam no sudeste da Palestina. Como o mar que faz fronteira com a Palestina veio para designar o oeste, como nesta passagem, então a terra de Sinim pode ter passado para uma expressão proverbial para um país distante e separado. VER SINIM ; VER SINITE . E também é notável que eles estavam no sudeste da Palestina. Como o mar que faz fronteira com a Palestina veio para designar o oeste, como nesta passagem, então a terra de Sinim pode ter passado para uma expressão proverbial para um país distante e separado. VER SINIM ; VER SINITE .

2. Um "deserto" (מַדבִראּסַין; Sept. ἔπημος Σίν; Vulg. Desertum Sin) Que os israelitas alcançaram depois de deixar o acampamento pelo Mar Vermelho ( Núm. 33: 11-12 ). O seu próximo lugar de suspensão ( Ex 16: 1 ; Ex 17: 1) , em que supõe que o pecado deve estar entre essas pessoas e a costa do Golfo de Suez e, claro, ao oeste do Sinai. Como eles estavam por esse tempo Mais de um mês do Egito, a localidade deve ser muito distante em direção ao sudeste para receber o nome do pecado egípcio de Eze 30:15, que começa na foz de Wady Taiyibeh e se estende ao longo do lado sudoeste da península. Em primeiro lugar estreita e interrompida por esporas das montanhas, logo se expande em um desperdício ondulante e triste, coberto em parte com um solo de cascalho branco e, em parte, com areia. Seu aspecto desolado aparece: Ter produzido um efeito mais deprimente sobre os israelitas. Fechado de um lado ao lado do mar, por outro lado, pelas montanhas selvagens, expostos ao fogo cheio de um sol ardente, naquela planície sombria, o estoque de provisões trazidas do Egito agora esgotado, dificilmente podemos imaginar que eles disseram Moisés: "Para Deus ter morrido com a mão do Senhor na terra do Egito, quando nos sentamos junto aos pedaços de carne, quando comemos pão no plenário, porque nos trouxeram para este deserto, para matar isso Toda a assembléia com fome "( Ex 16: 3 ) que os israelitas alcançaram depois de deixar o acampamento pelo Mar Vermelho (Núm. 33: 11-12). O seu próximo lugar de suspensão (Ex 16: 1; Ex 17: 1) foi Rephidim, seja Wady Feiran, ou a boca de Wady es-Sheikh, VEJA REPHIDIM ; Em que supõe que o pecado deve estar entre essas pessoas e a costa do Golfo de Suez e, claro, a oeste do Sinai. Uma vez que eles passaram mais de um mês do Egito, a localidade deve estar muito longe em direção ao sudeste para receber o nome do pecado egípcio de Eze 30:15, chamado Σάϊς até setembro e identificado com Pelusium. (Veja acima.) No deserto de Sin, o maná foi recolhido pela primeira vez, E aqueles que adotam a suposição de que este era apenas o produto natural do arbusto de tarfa acham da abundância desse arbusto em Wady es-Sheikh, ao sudeste de Wady Ghurundel, uma prova de identidade local. VEJA ELIM . Como o acampamento anterior pelo Mar Vermelho deve ter estado na planície de Mukhah, o "deserto do pecado" não poderia ter sido diferente da planície atual de El-Kaa, que começa na boca de Wady Taiyibeh e se estende ao longo da Todo o lado sudoeste da península. Em primeiro lugar estreita e interrompida por esporas das montanhas, logo se expande para um desperdício ondulante e triste, coberto em parte com um solo de cascalho branco e, em parte, com areia. Seu aspecto desolado aparece: ter produzido um efeito mais deprimente sobre os israelitas. Fechado de um lado ao lado do mar, por outro lado, pelas montanhas selvagens, expostos ao fogo cheio de um sol ardente, naquela planície sombria, o estoque de provisões trazidas do Egito agora esgotado, dificilmente podemos imaginar que eles disseram Moisés: "Para Deus ter morrido com a mão do Senhor na terra do Egito, quando nos sentamos junto aos pedaços de carne, quando comemos pão no plenário, porque nos trouxeram para este deserto, para matar isso Assembléia completa com fome "(Ex 16: 3). VER EXODO . Para Deus, morremos pela mão do Senhor na terra do Egito, quando nos sentamos junto aos pedaços de carne, quando comemos pão cheio; Porque nos levaram para este deserto, matando toda a assembléia com fome "(Ex 16: 3). VER EXODO . Para Deus, morremos pela mão do Senhor na terra do Egito, quando nos sentamos junto aos pedaços de carne, quando comemos pão cheio; Porque nos levaram para este deserto, matando toda a assembléia com fome "(Ex 16: 3).  

bibliografia(tópicos Tópicos bíblicos da Nave,International Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional.King James Bible,King James Dictionary).
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

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