sábado, 24 de junho de 2017

Subsidio CPAD jovens tempo para todas coisas n.1




(ECELSIASATES (3.1-8)

                                           Introdução 

                       Professor Escritor Mauricio Berwald

Todo tem tempo e estação, Ecclesiastes 3: 1-8 . Os homens são exercitados com trabalho, Eclesiastes 3: 9 , Eclesiastes 3:10 . Toda coisa é linda em sua estação, Eclesiastes 3:11 . Os homens devem agradecer os dons de Deus, Eclesiastes 3:12 , Eclesiastes 3:13 . O que Deus faz é para sempre, Eclesiastes 3:14 . Não há nada de novo, Eclesiastes 3:15 . A corrupção do julgamento; Mas os juízos de Deus estão certos, Eclesiastes 3:16 , Eclesiastes 3:17 . O homem é brutal, e homens e brutos morrem da mesma maneira, Eclesiastes 3: 18-21 .
 O homem pode desfrutar do fruto de seus próprios trabalhosResulta do Eclesiastes 2:26 que as obras das pessoas estão sujeitas em seus resultados a outra vontade (deus) além da do realizador. Aqui está o germe da grande questão dos tempos posteriores - como conciliar a vontade livre do homem com os decretos de Deus. A maneira de Salomão de afirmar isso é a de cada trabalho separado, que consiste em constituir o grande agregado da atividade humana (o "trabalho de parto", Eclesiastes 3:10 ), há uma estação, um momento apropriado que Deus nomeia por estar sendo feito Eclesiastes 3: 1-8 . Para a pergunta Ecclesiastes 3: 9 Que lucro? Ele responde que as obras das pessoas, se feitas de acordo com a nomeação de Deus, são parte desse esquema bem planejado da Divina Providência que, como um todo, é, devido à sua extensão e duração, Incompreensível para nós Eclesiastes 3:11 . 
O bem do homem é se alegrar e fazer o bem em sua vida, o que ele pode fazer apenas como Deus designa o Eclesiastes 3: 12-13 . A obra de Deus, de que isso seria parte, é para sempre, é perfeita (e, portanto, não está sujeita à vaidade), e é calculada para ensinar as pessoas a reverenciar ele, Eclesiastes 3:14 . Seu trabalho, que foi iniciado há muito tempo, está indo para a conclusão; Seu trabalho a seguir será um complemento de algo que foi feito anteriormente; E Ele recorda o passado para adicionar a ele o que o tornará completo e perfeito Eclesiastes 3:15 . O princípio do governo divino - que todo trabalho para ser permanente e bem-sucedido deve ser o trabalho de Deus, bem como o trabalho do homem - também é declarado no Salmo 127:

COMENTARIO EXPLICATIVO ECELSIASTES 3.1-8)
Verso 1 

Propósito - como há uma "estação" fixa nos "propósitos" de Deus (por exemplo, Ele fixou o "tempo" quando o homem "nasce" e "para morrer", Eclesiastes 3: 2 ), então existe Um "tempo" lícito para o homem realizar seus "propósitos" e inclinações. Deus não condena, mas aprova, o uso das bênçãos terrenas ( Eclesiastes 3:12 ); É o abuso que Ele condena, tornando-os o fim principal ( 1 Coríntios 7:31 ). A terra, sem desejos humanos, amor, gosto, alegria, tristeza, seria um lúguo desperdício, sem água; Mas, por outro lado, o deslocamento e o excesso deles, como uma inundação, precisam de controle. Razão e revelação são dadas para controlá-los.
Para cada coisa, há uma estação, e um tempo para todos os fins - Duas observações gerais podem ser feitas nos primeiros oito versículos deste capítulo.Deus, por sua providência, governa o mundo e determinou coisas particulares e operações em tempos particulares. Naqueles tempos, tais coisas podem ser feitas com propriedade e sucesso; Mas se negligenciarmos as estações designadas, pecamos contra esta providência e nos tornamos autores de nossas próprias angústias.
Deus deu ao homem a parte da duração chamada Tempo; O espaço em que são realizadas todas as operações da natureza, dos animais e dos seres intelectuais; Mas enquanto a natureza está estável em seu curso e animais fiel aos seus instintos, o homem a dedica a uma grande variedade de propósitos; Mas com muita frequência para aquela para a qual Deus nunca fez tempo, espaço ou oportunidade. E tudo o que podemos dizer, quando uma ação malvada é feita, é, houve um tempo em que foi feito, embora Deus nunca tenha feito isso para esse propósito.
Para dizer mais adiante sobre este assunto é desnecessário, como as próprias palavras dão em geral seu próprio significado. Os judeus, é verdade, vêem nestes tempos e estações todos os eventos de sua própria nação, desde o nascimento de Abraão até os tempos atuais; E quanto aos pais e seus seguidores, eles vêem todos os eventos e estados da Igreja cristã neles!É digno de observação que, em toda essa lista, há apenas duas coisas que podem ser ditas em geral pela disposição de Deus e em que os homens podem ter pouca influência: o tempo de nascimento e o tempo da morte . Mas todos os outros são deixados à opção do homem, embora Deus continue anulando-os por sua providência. A parágrama a seguir explicará tudo o que é necessário ser geralmente compreendido:
 Este versículos realmente atacam a independência humana. Podemos pensar que temos controle sobre nossas vidas e o que faremos todos os dias, mas um olhar mais próximo nos faz perceber que muitas vezes não fazemos mais nada do que reagir ao invés de atuar. "Obviamente, temos pouca sensação nas situações que nos levam a chorar ou a rir, a lutar ou a dançar ..." Quem imaginaria ", às vezes dizemos", que chegaria o dia em que eu deveria me encontrar fazendo tal e tal E a vista como meu dever! Então, a nação amorosa para a paz se prepara para a guerra, ou o pastor leva a faca para a criatura que ele já curou de volta à saúde. O colecionador dispersa seu tesouro, os amigos participam de um amargo conflito, a necessidade de Falar segue a necessidade de ficar em silêncio "(Kidner, pág. 38). 2. As coisas neste capítulo acontecem basicamente em todas as gerações. E as pessoas podem tentar rir, quando é um momento para lutar, mas eles só experimentam frustração e fracasso. 4. Enquanto o pecador se torna frustrado na vida, percebendo que eles não estão marchando para uma melodia própria, o cristão procura aceitar o fato de que muitas coisas inesperadas acontecerão na vida e que a vida não seguirá sempre Nosso plano de jogo.

 Para tudo, há uma tempo. 
 Um tempo definido, como não podemos alterar nem ordenar. Esta é uma das chaves que Deus carrega sob seu próprio cinto. [ Atos 1: 7 ] Para buscar, fazer ou obter qualquer coisa antes do tempo, é para puxar maçãs antes que elas estejam maduras, diz um pai, (a) que coloca os dentes na borda e cria vermes estomacais.
 Eles trabalham em vão, o que impedirá o tempo prefixado por Deus, como aqueles Efraimitas apressados ​​no Egito [ 1 Crônicas 7:22 Salmos 78: 9-10 ] os israelitas embriagados no deserto. [ Números 14:40 ] Moisés seria o juiz antes do seu tempo, [ Êxodo 2:12 ] ele é, portanto, enviado para manter as ovelhas em Madián. [ Êxodo 2: 15 ] Davi ficou com o lazer de Deus para o reino, aqueles em Ester para libertação - eles sabiam que Deus faria seu dia exatamente, como fez com os israelitas no Egito. "Mesmo no mesmo dia", quando os "quatrocentos e trinta anos" preditos expiraram, o povo de Deus foi afastado do Egito. [ Êxodo 12: 40-41 ] Então em Daniel 5:30 . 
Naquela noite mataram-se Belsazar; Porque então exatamente os "setenta anos" foram encerrados. E como Deus não falha em seu próprio tempo, então ele raramente vem ao nosso, [ Jeremias 8:20 ], pois ele ama não ser limitado. Nós somos curtos, de baixa visão, aptos a antecipar as promessas em relação à realização. [ Habakkuk 2: 2 ] E não menos capaz de salientar os nossos próprios mercados, Para deixar escapar oportunidades de graça que são sempre tontas, e uma vez passado, irrecuperáveis. "Oh, se você soubesse ao menos neste dia", como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação? " [ Hebreus 2: 3 ] "Portanto, todo aquele que for piedoso te buscará no tempo em que se achar". [ Salmos 32: 6 ] Há um certo tempo para que os homens entrem e sejam salvos; Quando Alexander colocou um cotovelo quando sitiou uma cidade; Como Tamerlane pendurou primeiro uma bandeira branca e depois um vermelho. Muitos homens perderam sua alma, como Saul fez seu reino, ao não discernir seu tempo. Esaú chegou muito tarde; Assim como as virgens tolas. Se o vendaval da graça for passado, o portão fechado, a ponte desenhada, não há possibilidade de entrada. "Deixe-nos, portanto, Que, no seu conselho eterno, ordenou as coisas a serem feitas, também ordenou a oportunidade e o tempo em que cada coisa deve ser feita, a qual descuidar é uma presunção tal como ele geralmente punha com um endurecimento final. 
[ Ezequiel 24:13 ] Que, no seu conselho eterno, ordenou as coisas a serem feitas, também ordenou a oportunidade e o tempo em que cada coisa deve ser feita, a qual descuidar é uma presunção tal como ele geralmente punha com um endurecimento final. [ Ezequiel 24:13 ]


Verso 2 
Um tempo para nascer ... para morrer - 

A hora do nosso nascimento é definida independentemente de nós; A nossa morte é atingida com mais complicações, e nossa vontade é um elemento até certo ponto no caso; Mas o ensinamento uniforme do Antigo Testamento é que existe um horário designado para o homem na Terra, e que ele cumpre, como mercenário, o seu dia. Então, no mundo dos vegetais. Um vegetal deve ser plantado, amadurece e deve ser reunido.
Um tempo para nascer, e um momento para morrer - planta -
"Como no útero da mãe, o embrião reside
Um espaço determinado; Para o crescimento total chegou.
De sua prisão escura estourou, e vê a luz;Assim, o período é corrigido quando o homem deve cairNo túmulo - É hora de plantar,E semeie; Outra vez para arrancar e colher.Mesmo as nações têm seu destino aumentado e caem:Algum tempo eles prosperam; E para destruição madura,Quando crescidos, são arraigados como plantas amassadas ".
Plantar - Um homem não pode mais reverter os tempos e a ordem de "plantação" e de "desenterrar", e transplante, do que ele pode alterar os tempos fixados para o seu "nascimento" e "morte". Para tentar "plantar" Fora de temporada é vaidade, por mais bom que seja na temporada; Então, para fazer coisas terrenas, o fim principal é a vaidade, por mais bom que eles estejam em ordem e tempere. Gill toma isso, não tão bem, figurativamente ( Jeremias 18: 7 , Jeremias 18: 9 , Amós 9:15 , Mateus 15:13 ).

Verso 3 
Um tempo para matar, - curar, - quebrar, - construir -.

 Um tempo para curar - literalmente, para salvar. Estes versos dão opostos, e o oposto de matar é salvar, isto é, salvar a vida. A doutrina é que a perda de vidas ou a sua preservação, por mais acidentais que sejam ou possam parecer, é realmente a partir da lei em curso. A esta solução - o controle soberano de Deus - todas as mortes e livranças devem vir finalmente.
Rompe ... construa - As vicissitudes da guerra ilustram esta parte do verso. As fortalezas são construídas como uma defesa, e depois destruídas para evitar que eles abrigem um inimigo em cujas mãos eles provavelmente cairão.
"A arte de cura, quando fora de época usada,
Pernicious prova, e serve para apressar a morte.
Mas os medicamentos atempados que caem a natureza aumentam,
E a restauração da saúde - Agora, a Justiça exerce sua espada
Com um rigor saudável, nem as peças sobressalentes do defensor:
Mas Mercy agora é mais conveniente.
Em tecidos loucos, o custo insuficiente foi atribuído
Respostas sem propósito, quando lances de discrição
Para puxá-los para baixo, e esperar um ajuste de temporada
Para construir de novo. "

Verso 4 
Um tempo para chorar, - rir, - chorar, - dançar - Chore ... rir ... lamentar

o coração humano deve desabafar suas emoções e deve ter uma expressão apropriada . As lágrimas não são mais virtuosas do que as risadas. A qualidade moral está mais longe do que a mera expressão. A vida está cheia de ambos. "Homem, pêndulo entre um sorriso e uma lágrima!" Para dançar deve ser para se alegrar, que é exatamente o oposto de llorar . O hebraico para dançar é claramente usado a partir de sua rima ou acasalar a palavra para lutar . Mas mesmo "dançar" expressa alegria.
- "Quando as aflições privadas afetam
O coração, nossas lágrimas com fluxo de tristeza decente;
Não menos se tornando, quando o público lança,
Para ventilar os suspiros mais profundos. Mas ao redor
Quando as coisas sorriem um aspecto, nossas almas
Pode muito bem exultar; "É então um tempo de alegria".
"Um tempo para chorar, e um tempo para rir, um tempo para llorar e um tempo para dançar".
Mas às vezes queremos rir, quando é um tempo para chorar. Muitas vezes queremos nos sentir bem o tempo todo e evitar qualquer coisa que possa nos trair a tristeza. Mas se nós gostamos ou não, a tragédia, a mágoa e o sofrimento afetarão todos nós. Há um tempo para parar de rir. Há também um tempo para lutar pelos seus próprios pecados e pelos pecados dos outros (1 Cor.; James 4: 9-10 ; 2 Coríntios 7: 8-10 ; Mateus 26:75 (Nelsons Bible Dictionary, p. 276). "É claro que homens e mulheres geralmente não dançavam juntos, e não há evidências reais de que eles nunca fizeram. 
A diversão social não era um propósito importante de dançar, e o método moderno de dança por casais é desconhecido" (Zond. Ency ., P. 12) "a dança bíblica era o não ensaiado, Mas às vezes queremos rir, quando é um tempo para chorar. Muitas vezes queremos nos sentir bem o tempo todo e evitar qualquer coisa que possa nos trair a tristeza. Mas se nós gostamos ou não, a tragédia, a mágoa e o sofrimento afetarão todos nós. Há um tempo para parar de rir. Há também um tempo para lutar pelos seus próprios pecados e pelos pecados dos outros (1 Cor.; James 4: 9-10; 2 Coríntios 7: 8-10; Mateus 26:75). A dança aqui não é dançante. "Homens e mulheres nunca dançaram juntos, mesmo nas ocasiões em que ambos os sexos participaram das sagradas danças profissionais, sempre dançavam separadamente. Dançando para o entretenimento sensual foi inédito entre os hebreus " (Nelsons Bible Dictionary, pág. 276)." 
É claro que homens e mulheres geralmente não dançavam juntos, E não há nenhuma evidência real de que eles já fizeram. A diversão social não era um propósito principal de dançar, e o método moderno de dança por casais é desconhecido "(Zond. Ency., P. 12)" A dança bíblica era a exuberância espontânea não ensaiada resultante de uma grande vitória física, ou alguma festa Ocasião "(Kidwell p. 75). A palavra" dança "aqui significa saltar ou saltar. Há momentos em que devemos ser alegres! (Lucas 15:25) Há momentos em que devemos ser alegres! (Lucas 15:25) Há momentos em que devemos ser alegres! (Lucas 15:25)

Verso 5 

Um tempo para descartar as pedras, - recolher pedras, - abraçar, - abster-se - Para afastar-se ... reunir-se - como quando alguém é levado a mudar seu propósito de construir, ou de render a terra sem valor para um inimigo cobrindo-o com pedras . Abraçar pode se referir apenas ao ato conjugal. Mesmo quando guardado pela solenidade de uma aliança de toda a vida, às vezes pode ser cruel, imprudente e imoral.
"Um enquanto os cuidados domésticos abortivos provam,
E então, bem-sucedido. A natureza agora convida
Prazeres Connubial: mas, quando cultivados lânguidos,
Não menos rejeições. "

MAIS NOTAS EXPLICATIVAS 
Verso 5 

Ecclesiastes 3: 5Ecclesiastes 3: 5 Um tempo para afastar pedras, e um tempo para reunir pedras juntas; Um tempo para abraçar, e um tempo para abster-se de abraçar;

Ver. 5. Um tempo para descartar pedras.

 Como quando o rei Henrique VIII derrubou as abadias e outras casas religiosas (como elas as chamavam), dizendo: Corvorum nidos esse penitus disturbandos, ne iterum ab cohabitandum convolente, que os ninhos dos corvos deveriam ser puxados em pedaços, para que pudessem Nunca mais se acumule. 
(A) E aqui ele fez, mas o Cardeal Wolsey fez antes dele, pois ele, pela própria licença do Papa, teve um pouco antes de derrubar quarenta mosteiros e pegou suas pedras e receitas para construir e dotar suas duas faculdades em Oxford e Ipswich. 
(B) A elapidação é uma parte da felicidade da Igreja. [ Isaías 5: 2Isaías 5: 2 ]E um tempo para juntar pedras. ] Como na construção de fortes, castelos, colégios, pontes, causas, como foi o de 1 Crônicas 26:16 1 Crônicas 26:16 ; 1 Crônicas 26:18 1 Crônicas 26:18 , 1 Reis 10: 5 1 Reis 10: 5 , 2 Crônicas 9:11 2 Crônicas 9:11 ; 2 Crônicas 16: 62 Crônicas 16: 6 .
Um momento para abraçar. ] Com embaraços conjugais honestos (como o parafrado de Caldeu o interpreta), não com as guarnições libidinosas do seio de um estranho 
(c) [ Provérbios 5:20 Provérbios 5:20 ] Sem tempo para tal. [ 1 Pedro 4: 31 Pedro 4: 3 ] Diabolus capite blanditur, ventre oblectat, cauda ligat.
E um tempo para se abster. ] Como em tempos de calamidade comum; Pois devemos fazer alegria? [ Ezequiel 21:10 Ezekiel 21:10 ] Não deveria o noivo sair da sua câmara e a noiva fora do armário? [ Joel 2:16Joel 2:16 ] Alguns dos antigos
 (d) observam muito a maneira como Noah entrou na arca, e como o pai e os filhos foram juntos, a mãe e suas ninhadas foram juntas, o próprio Deus Dividindo naquela época aqueles que ele próprio se juntaram. Outros nos dizem que etbruta ipsa intra arcam quamdiu diluvium duravit, continuação, as criaturas muito brutas não criaram na arca durante o dilúvio. Há tanto um abuso intemperante quanto intempestivo do leito matrimonial, que deve ser mantido imaculado, [ Hebreus 13: 3Hebreus 13: 3 ] e não manchados e desonrados com excessos ou impurezas não razoáveis ​​ou sensuais, que Deus certamente incorrerá (embora estejam sem a caminhada da censura humana) sem um arrependimento verdadeiro e oportuno. Lutheri nuptias amici etiam improbabant, 
{e } & c. Lutero está casando-se com uma esposa, então, quando toda a Alemanha estava furiosa, e toda a Saxônia com peso pela morte de seu bom eleitor Frederick, o maior amigo de Lutero, não era uma pequena dor para seus melhores amigos; E depois também para si mesmo, como Melanchthon testifica em uma epístola a Camerarius.
 (F) Lutheri nuptias amici etiam improbabant, {e } & c. Lutero está casando-se com uma esposa, então, quando toda a Alemanha estava furiosa, e toda a Saxônia com peso pela morte de seu bom eleitor Frederick, o maior amigo de Lutero, não era uma pequena dor para seus melhores amigos; E depois também para si mesmo, como Melanchthon testifica em uma epístola a Camerarius. (F) Lutheri nuptias amici etiam improbabant, {e } & c. Lutero está casando-se com uma esposa, então, quando toda a Alemanha estava furiosa, e toda a Saxônia com peso pela morte de seu bom eleitor Frederick, o maior amigo de Lutero, não era uma pequena dor para seus melhores amigos; E depois também para si mesmo, como Melanchthon testifica em uma epístola a Camerarius. (F)

Verso 6 

Um tempo para obter, - para perder, - para manter, - para afastar -Para manter ... para descartar - A referência neste versículo é a mudança de nossos gostos e gostos, pelo qual viemos rejeitar o que uma vez que buscamos, ou negligentemente perdê-lo, ou lançá-lo intencionalmente. Koheleth considera isso como não vindo da mera fantasia, mas da lei.
- "Comércio produz riqueza,
Enquanto o tempo de ganhar durabilidade; De todos os pontos
Sopre vinganças prósperas. Agora o céu começa a baixar,
E todas as nossas esperanças são destruídas. Prudence lances,
Um tempo, nosso tesouro para reservar e, em seguida,
Com mão liberal para dispersar a largura. Como
Em tempestades raivosas, o proprietário lança sabiamente
No fundo, sua mercadoria preciosa,
Para salvar a casca que funde!

Verso 7 

Um tempo para rasgar, - costurar, - manter o silêncio, - falar.Verso Ecclesiastes 3: 7Ecclesiastes 3: 7 Um tempo para rasgar, e um tempo para costurar; Um tempo para manter o silêncio e um tempo para falar. 
Um tempo para rasgar, e um tempo para costurar. ] Como fazer uma nova ou traduzir uma peça de vestuário antiga. Os turcos se perguntam com os ingleses para curtir-se ou cortar suas roupas, e fazer buracos em um pano inteiro, o qual, em si mesmo, seria rasgado muito cedo. (A) Era costume entre os judeus rasgar suas roupas no caso de ocorrências tristes. O profeta Ahijah alugou a nova roupa de Jeroboão em doze peças, para mostrar que Deus rasgaria o reino das mãos de Salomão. [ 1 Reis 11:31 1 Reis 11:31 ] Os esquemáticos destroem a Igreja, os hereges as Escrituras. Deus costurará tudo em seu próprio tempo e curará suas violações. [ Salmos 60: 2Salmos 60: 2.
Um tempo para manter o silêncio e um tempo para falar. ] É uma habilidade singular para "tempo uma palavra" [ Isaías 50: 4 Isaías 50: 4 ] para colocá-lo sobre as suas rodas, [ Provérbios 25:11 Provérbios 25:11 ] como Abigail fez por sua família, [ 1 Samuel 25: 23-311 Samuel 25: 23-31 ] como Esther Fez contra Haman. E é uma coisa feliz quando um homem pode rezar, uma vez que se fez, Deus seja sincero, Deus concede meu discurso pode ser tão lucrativo como é sazonal. Aquele que seria capaz de falar quando e como deveria, deve primeiro aprender o silêncio, como os pitagóricos fizeram de idade, (b) como os turcos fazem neste dia, Perpetuum silentium tenent ut muti, eles não são suspeitos de falar. Discamus prius non loqui, Disse Jerônimo sobre este texto. Primeiro, aprendamos a não falar, que depois podemos abrir a boca para falar com sabedoria. O silêncio é ajustado aqui antes de falar, e primeiro leva seu tempo e volta. É uma boa regra que alguém dá, seja em silêncio, ou fale o que é melhor do que o silêncio. (C).

Verso 8 

Um tempo para amar, - odeio, - da guerra, - da paz - Para amar ... odiar - Mesmo os movimentos da paixão humana são reconhecidos como sujeitos à ordem inevitável. Os homens agora "amam" e agora "se odiam" uns aos outros.
Guerra ... paz - as nações estão agora em "guerra", e novamente em "paz". O escritor não se compromete a aprovar nenhuma das coisas aqui mencionadas. Ele simplesmente leva vinte e oito ilustrações da vida comum para mostrar como vai o curso do mundo, e insiste em que esse curso seja irresistível.
"O amor se transforma em ódio, interesse ou capricho
Dissolve o nó mais firme pela amizade amarrada.
Nações rivais, com vingança inflamada,
Ou a luxúria do poder, caiu Discord agita um pouco
Sua tocha flagrante: agora sorrindo, a paz retorna ".
A paráfrase acima nos versículos citados contém uma visão geral das principais ocorrências de tempo, em referência ao ser humano, desde o berço até o túmulo, através de todas as operações da vida.
bibliografia (Comentario Albert Barnes eclesiastes).

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