terça-feira, 2 de fevereiro de 2016

Subsidio CPAD juniores regeneração 7/2/2016 n.6

                   

                                LIÇÃO 5 - O AMIGO OCULTO
                       Texto bíblico em estudo: Jo 3.1-21.


Versículos 1-21
Entrevista de Cristo com Nicodemos.

1 Havia um homem dos fariseus, chamado Nicodemos, príncipe dos judeus: 2 Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. 3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4 Nicodemos disse-lhe: Como pode um homem nascer, sendo velho? ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe, e nascer? 5 Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. 6 O que é nascido da carne é carne eo que é nascido do Espírito é espírito. 7 Marvel não que eu te disse: Necessário vos é nascer de novo. 8 O vento sopra onde lhe apraz, e tu ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. 9 Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode ser isso? 10 Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu és mestre de Israel, e não sabes estas coisas? 11 Em verdade, em verdade te digo que nós dizemos o que sabemos e testemunhamos o que vimos e não aceitais o nosso testemunho. 12 Se vos falei de coisas terrestres, e não credes, como crereis, se vos falar das celestiais? 13 Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, até mesmo o Filho do homem que está no céu. 14 E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo aquele que 15 crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas que o mundo através dele pudesse ser salvo. 18 Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. 19 E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.

Encontramos, no fim do capítulo anterior, que poucos foram levados a Cristo em Jerusalém ainda ali estava um, um considerável um. Vale a pena ir um ótimo caminho para a salvação embora, mas de uma alma. Observe,

I. Quem esta Nicodemos era. Nem muitos os poderosos e nobres são chamados ainda alguns são, e aqui era um deles. Não muitos dos governantes ou dos fariseus ainda. 1. Este era um homem dos fariseus, criados para a aprendizagem, um estudioso. Que não se dizer que todos os seguidores de Cristo são homens iletrados e incultos. Os princípios dos fariseus, e as peculiaridades de sua seita, foram diretamente contrário ao espírito do cristianismo ainda havia alguns nos quais até mesmo os pensamentos elevados foram lançados para baixo e trazidos para a obediência a Cristo. A graça de Cristo é capaz de subjugar a maior oposição. 2. Ele era um príncipe dos judeus, membro do Sinédrio grande, um senador, um par-conselheiro, um homem de autoridade em Jerusalém. Bad como as coisas estavam, havia alguns governantes bem inclinados, que ainda poderia fazer pouco bem porque o fluxo foi tão forte contra eles foram sobre-governado pela maioria, e jugo desigual com os que eram corruptos, para que o bem que eles desejavam para que eles não poderia fazer ainda Nicodemos continuou em seu lugar, e fez o que pôde, quando ele não podia fazer o que ele faria.

II. Seu discurso solene de nosso Senhor Jesus Cristo, João 3: 2João 3: 2. Veja aqui,

1. Quando ele chegou: Ele veio a Jesus por noite. Observe: (1) Ele fez um endereço privado e em particular a Cristo, e não acho que o suficiente para ouvir seus discursos públicos. Ele resolveu falar com ele por si mesmo, onde ele pode ser livre com ele. Converse pessoal com ministros fiéis hábeis sobre os acontecimentos de nossas almas seria de grande utilidade para nós, Malaquias 2: 7Malaquias 2: 7. (2.) Ele fez este endereço de noite, o que pode ser considerado, [1] Como um ato de prudência e discrição. Cristo foi contratado durante todo o dia em público o trabalho, e ele não iria interrompê-lo, em seguida, nem esperar a sua presença, em seguida, , mas observou hora de Cristo, e esperou com ele quando ele estava no lazer. Nota, vantagens privados para nós mesmos e nossas próprias famílias devem dar lugar aos que são públicos. O bem maior deve ser dada preferência antes do menos. Cristo tinha muitos inimigos, e, portanto, Nicodemos veio a ele incógnito, para que não sendo conhecido aos chefes dos sacerdotes que eles devem ser o mais enfurecido contra Cristo. [2] Como um ato de zelo e presteza. Nicodemos era um homem de negócios, e não poderia poupar tempo todos os dias para fazer uma visita Cristo, e, portanto, ele preferia ter tempo de os desvios da noite, ou o resto da a noite, do que não conversar com Cristo. Quando os outros estavam dormindo, ele estava recebendo conhecimento, como David pela meditação, Salmo 63: 6119: 148. Provavelmente foi na noite seguinte quando viu os milagres de Cristo, e ele não iria negligenciar a primeira oportunidade de prosseguir as suas convicções. Ele não sabia quanto tempo Cristo poderia deixar a cidade, nem o que poderia acontecer entre isso e uma outra festa, e, portanto, não perderia tempo. Na noite em que sua conversa com Cristo seria mais livre e menos susceptível a perturbações. Estes foram Noctes Christianae noites --Christian, muito mais instrutivos do que as noites Noctes Atticæ --Attic. Ou, [3] Como um ato de medo e covardia. Ele estava com medo, nem vergonha, de ser visto com Cristo e, portanto, veio no meio da noite. Quando a religião está fora de moda, há muitos Nicodemites, especialmente entre os governantes, que têm uma melhor afeição a Cristo e à sua religião do que viria a ser conhecido a ter. Mas observar, primeiro, Embora ele Vieram de noite, Cristo ordenou-lhe as boas-vindas, aceitou a sua integridade, e perdoou sua enfermidade ele considerava seu temperamento, que talvez fosse tímida, ea tentação ele estava dentro de seu lugar e de escritório e decide ensinou a seus ministros . tornar-se tudo para todos os homens, e para incentivar bons inícios, embora fraca Paulo pregou em particular com aqueles de reputação, Gálatas 2: 2. Em segundo lugar, embora agora ele veio a noite, ainda mais tarde, quando houve ocasião, ele possuía Cristo publicamente, João 7: 50,19: 39. A graça que é no começo, mas um grão de mostarda pode crescer para ser uma grande árvore.Salmo 63: 6, 119: Gálatas 2: 2 João 07:50, 19:

2. O que ele disse. Ele não veio para falar com Cristo sobre política e estaduais de assuntos (embora ele era um governante), mas sobre as preocupações de sua própria alma e sua salvação, e, sem rodeios, vem imediatamente para o negócio ele chama de Cristo Mestre, que significa um grande homem ver Isaías 19:20Isaías 19:20. Ele lhes enviará um salvador, e um grande um salvador e um rabino, assim é a palavra. Há esperanças de aqueles que têm um respeito por Cristo, e pensar e falar com honra dele. Ele diz a Cristo quão longe ele tinha alcançado: Nós sabemos que és Mestre. Observe: (1) Sua afirmação a respeito de Cristo: Tu és Mestre vindo da parte de Deus não educado, nem ordenado por homens, como outros professores, mas suportado com divino inspiração e autoridade divina. Ele que era para ser o Soberano veio pela primeira vez para ser um professor para que ele iria governar com a razão, não com rigor, pelo poder da verdade, não da espada. O mundo estava em ignorância e confundir os professores judeus eram corruptos, e os fez errar: É tempo para o Senhor para o trabalho. Ele veio de um professor de Deus, de Deus como o Pai das misericórdias, na pena de um mundo escuro enganado de Deus como o Pai das luzes e fonte da verdade, toda a luz e verdade sobre a qual podemos aventurar nossas almas. (2.) A garantia de que: Sabemos que, não só eu, mas outros que ele tinha como certo, a coisa ser tão simples e evidente. Talvez ele soubesse que havia mergulhadores dos fariseus e governantes com quem conversei que estavam sob as mesmas convicções, mas não teve a graça para ele próprio. Ou, podemos supor que ele fala no plural (nós sabemos), porque ele trouxe com ele um ou mais de seus amigos e alunos, para receber instruções de Cristo, sabendo que eles sejam de interesse comum. "Mestre", diz ele, "nós vimos com o desejo de ser ensinado, para sermos teus estudiosos, pois somos totalmente satisfeito és Mestre divino." (3.) O chão desta garantia: Nenhum homem pode fazer esses sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. Aqui, [1] Temos a certeza da verdade dos milagres de Cristo, e que eles não eram falsificados. Aqui era Nicodemos, um, sensível, o homem curioso criteriosa, que tinha toda a razão e oportunidade que se possa imaginar para examiná-los, tão plenamente convencido de que eles eram verdadeiros milagres que ele foi forjado em cima por eles para ir ao contrário do seu interesse, e para o fluxo daqueles de sua própria posição, que eram preconceituosos contra Cristo. [2] Estamos dirigido o que inferência para retirar os milagres de Cristo: Por isso estamos a recebê-lo como um. Mestre vindo de Deus Seus milagres eram suas credenciais. O curso da natureza não pode ser alterado, mas pelo poder do Deus da natureza, que, temos certeza, é o Deus da verdade e do bem, e nunca o seu selo de uma mentira ou uma fraude.

III. O discurso entre Cristo e Nicodemus hereupon, ou melhor, o sermão Cristo pregou-lhe o conteúdo do mesmo, e que talvez um resumo da pregação pública de Cristo ver João 3: 11,12. Quatro coisas, nosso Salvador aqui discursos de: -João 3:11, 12

1. Quanto à necessidade e natureza da regeneração ou o novo nascimento, John 3: 3-8João 3: 3-8. Agora, temos de considerar isso,

(1) Como pertinentemente responderam ao endereço de Nicodemos. Jesus respondeu: João 3: 3João 3: 3. Esta resposta foi murchar, [1] A repreensão do que viu defeito no endereço de Nicodemos. Não foi o suficiente para ele para admirar os milagres de Cristo, e reconhecer a sua missão, mas ele deve ser nascido de novo. É claro que esperava que o reino dos céus, o reino do Messias agora pouco a aparecer. Ele é cedo consciente da aurora daquele dia e, de acordo com a noção comum dos judeus, ele espera que ele apareça em pompa externa e poder. Ele não duvida mas este Jesus, que trabalha esses milagres, ou é o Messias, ou o seu profeta, e, portanto, faz com que sua corte para ele, complementa ele, e assim espera garantir uma quota a si mesmo das vantagens desse reino. Mas Cristo diz que ele não pode ter nenhum benefício por que a mudança do estado, a menos que haja uma mudança de espírito, dos princípios e disposições, o equivalente a um novo nascimento. Nicodemos veio à noite: "Mas isso não vai fazer", diz Cristo. Sua religião deve ser propriedade diante dos homens de modo Dr. Hammond. Ou, [2] A resposta para o que viu projetado em seu discurso. Quando Nicodemos possuía Cristo um mestre vindo de Deus, um encarregado de uma revelação extraordinária do céu, ele insinuou claramente um desejo de saber o que esta revelação foi e disposição para recebê-lo e Cristo declara.

(2.) Como positivamente e veementemente afirmado por nosso Senhor Jesus: Em verdade, em verdade te digo. Eu o Amém, Amém, dizem que por isso pode ser lido: "Eu a testemunha fiel e verdadeira." O assunto está resolvido de forma irreversível que se alguém não nascer de novo não pode ver o reino de Deus. "Eu digo-o para ti, embora um fariseu, embora um mestre em Israel." Observar,

[1] O que é que é necessário: ser nascido de novo, isto é, primeiro, devemos. Viver uma nova vida ao nascer é o início da vida de ser nascido de novo está para começar de novo, como aqueles que até então vivia quer muito mal ou pouco efeito. Não devemos pensar para consertar o antigo edifício, mas começa desde a fundação. Em segundo lugar, devemos ter uma nova natureza, novos princípios, novos afetos, novos objetivos. Devemos nascer anothen, que significa tanto Denuo - novamente, e desuper - de cima. 1. Devemos nascer de novo assim que a palavra for tomada, Gálatas 4: 9, e ab initio - desde o início, Lucas 1: 3. Pelo nosso primeiro nascimento somos corruptos, shapen em pecado e iniqüidade devemos, portanto, submeter a um segundo nascimento nossas almas deve ser formado e animado novamente. 2. Devemos nascer de cima, de modo que a palavra é usada pelo evangelista, João 3: 31,19: 11, e aproveito esta a ser especialmente destinado aqui, não excluindo o outro para a nascer de cima supõe que está sendo carregado . novamente Mas este novo nascimento tem sua origem a partir de céu (João 1:13) e sua tendência para o céu: é a nascer a um divino e celeste vida, uma vida de comunhão com Deus e com o mundo superior, e, a fim para isso, é para participar de uma natureza divina e suportar a imagem do celestial.Gálatas 4: 9 Lucas 1: 3João 03:31, 19:João 1:13

[2] A necessidade indispensável de esta: "Se um homem (Qualquer um que participa da natureza humana e, consequentemente, de suas corrupções) nascer de novo, não pode ver o reino de Deus, o reino do Messias iniciado em graça e aperfeiçoada em glória. " Exceto que ser nascido do alto, não podemos ver isso. Isto é, primeiro, nós podemos não entender a natureza do mesmo. Essa é a natureza das coisas concernentes ao reino de Deus (em que Nicodemos desejado para ser instruído) que a alma deve ser re-modelado e moldado, o homem natural deve tornar-se um homem espiritual, antes que ele é capaz de receber e compreendê-los , 1 Coríntios 2:141 Coríntios 02:14. Em segundo lugar, nós podemos não receber o conforto dele, não se pode esperar qualquer benefício por Cristo e seu evangelho, nem têm qualquer parte ou o lote em questão. Nota, regeneração é absolutamente necessário para nossa felicidade aqui e no futuro. Considerando o que somos por natureza, como corrupto e pecaminoso, - o que Deus é, de quem só podemos ser felizes, - e que o céu é, a que a perfeição de nossa felicidade está reservada, - ela vai aparecer, em a natureza da coisa, que temos de ser nascido de novo, porque é impossível que devemos ser feliz, se já não santo veja 1 Coríntios 6: 11,12.1 Coríntios 6:11, 12

Esta grande verdade da necessidade de regeneração sendo, assim, solenemente previsto,

. um Objeta-se contra por Nicodemos João 3: 4(João 3: 4): Como pode um homem nascer, sendo velho, velho como eu sou: geron em - sendo um homem velho? Ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe, e nascer? Nisto aparece, (a.) Sua fraqueza no conhecimento que Cristo falou espiritualmente ele parece ter entendido de uma maneira corporal e carnal, como se não houvesse outra maneira de regeneração e novo-moldando uma alma imortal que por nova-enquadrar o corpo, e trazendo isso de volta à rocha da qual foi cortada, como se houvesse uma conexão entre a alma eo corpo que não poderia haver formar o coração de novo, mas ao formar os. ossos de novo Nicodemos, como outros dos judeus, valorizados a si mesmo, sem dúvida, muito em seu primeiro nascimento e suas dignidades e privilégios, - o lugar dele, a Terra Santa, talvez a cidade santa , - a sua filiação, como a que Paulo poderia ter glorificou, Filipenses 3: 5Filipenses 3: 5. E, portanto, é uma grande surpresa para ele ouvir de ser nascido de novo. Ele poderia ser mais bem criados e nasceram de criados e um israelita nascido, ou por qualquer outro nascimento ficar mais justo para um lugar no reino do Messias? Na verdade, eles olhou para um gentio convertida à ser como um novo nascimento ou nascer de novo, mas não conseguia imaginar como um judeu, um fariseu, jamais poderia melhor a si mesmo por ser nascido de novo que ele, portanto, pensa, se ele deve ser nascido de novo, ele deve ser de la que o deu à luz pela primeira vez. E os que são orgulhosos de seu primeiro nascimento dificilmente são levados a um novo nascimento. (b.) Sua disposição de ser ensinado. Ele não virar as costas para Cristo por causa da sua palavra difícil, mas ingenuamente reconhece sua ignorância, o que implica um desejo de ser mais bem informados e por isso aproveito esta, ao invés de que ele tinha essas noções brutas do novo nascimento Cristo falou: "Senhor, fazei-me entender isso, pois é um enigma para mim, eu sou um idiota como conhecer nenhuma outra maneira para um homem ter nascido do que de sua mãe." Quando nós nos encontramos com que nas coisas de Deus, que é escuro, e difícil de ser compreendido, devemos com humildade e indústria continuar a nossa presença sobre os meios de conhecimento, até que Deus deve revelar, mesmo que a nós.

. b É aberto e ainda explicado por nosso Senhor Jesus, John 3: 5-8João 3: 5-8. A partir da objeção ele aproveita a ocasião,

(. A) Para repetir e confirmar o que tinha dito (João 3: 5): "Em verdade, em verdade te digo que,. O mesmo que eu disse antes" Nota: A palavra de Deus não é sim e não, mas sim e amém aquilo que ele disse que vai respeitar, quem diz contra ela, nem ele vai retrair qualquer de suas frases para a ignorância e erros dos homens. Embora Nicodemos não compreendeu o mistério da regeneração, mas Cristo afirma a necessidade de que forma tão positiva quanto antes. Nota: É loucura pensar de fugir da obrigação de preceitos evangélicos, alegando que eles são ininteligíveis, Romanos 3: 3,4.João 3: 5Romanos 3: 3, 4

(B.) Para expor e esclarecer o que ele tinha dito a respeito de regeneração para a explicação de que ele mostra ainda,

[A.] O autor dessa mudança abençoado, e quem é que funciona isso. Nascer de novo é para ser nascido do Espírito, João 3: 5-8. A mudança não é realizada por qualquer sabedoria ou poder de nosso próprio, mas pelo poder e influência do Espírito abençoado de graça. É a santificação do Espírito (1 Pedro 1: 2) e da renovação do Espírito Santo, Tito 3: 5. A palavra que ele funciona é sua inspiração, e do coração para ser forjado em que ele tem acesso. John 3: 5-81 Pedro 1: 2 Tito 3: 5

[B.] A natureza dessa mudança, e que isso é o que é feito é espírito, João 3: 6. Aqueles que são regenerados são feitas espiritual, e refinado a partir da escória e escória da sensualidade. Os ditames e interesses da alma racional e imortal ter recuperado o domínio que deveria ter sobre a carne. Os fariseus colocaram sua religião na pureza externa e performances externas e seria uma grande mudança de fato com eles, nada menos do que um novo nascimento, para se tornar espiritual. João 3: 6

[. C] A necessidade. Dessa mudança Primeiro, Cristo aqui mostra que é necessário na natureza da coisa, pois não estão aptos a entrar no reino de Deus até nós nascemos de novo: O que é nascido da carne se carne, João 3: 6. Aqui é a nossa enfermidade, com as causas do mesmo, que são de tal forma que é evidente que não há remédio, mas temos de ser nascido de novo. 1. Estamos aqui dito o que somos: Nós somos carne, não só corporal, mas corrupto, Gênesis 6: 3. A alma ainda é uma substância espiritual, mas tão apegados a carne, tão cativado pela vontade da carne, tão apaixonada com as delícias da carne, assim empenhados em fazer provisão para a carne, que é principalmente chamado carne-lo é carnal. E que comunhão pode haver entre Deus, que é um espírito, e alma nessa condição? 2. Como nós veio a ser assim por ser nascido da carne. É uma corrupção que é produzido no osso com a gente, e, portanto, não podemos ter uma nova natureza, mas temos de ser nascido de novo. A natureza corrupta, que é carne, leva ascensão de nosso primeiro nascimento e, portanto, a nova natureza, que é espírito, deve tomar subir a partir de um segundo nascimento. Nicodemos falou de entrar novamente no ventre de sua mãe, e nascer, mas, se ele pudesse fazê-lo, para que finalidade? Se ele nasceu de sua mãe uma centena de vezes, que não iria consertar o assunto, pois ainda que que é nascido da carne se concretizar uma coisa limpa não podem ser trazidos de uma impura. Ele deve procurar por um outro original, deve ser nascido do Espírito, ou ele não pode se tornar espiritual. O caso é, em suma, o seguinte: se o homem é feito para consistem em corpo e alma, mas a sua parte espiritual tinha então tanto domínio sobre sua parte corporal que ele foi denominado uma alma vivente (Gênesis 2: 7), mas por entregando-o apetite da carne, em comer fruto proibido, ele prostituiu a apenas o domínio da alma à tirania da luxúria sensual, e já não se tornou uma alma viva, mas carne. És pó A alma viva tornou-se morta e inativa, assim, no dia que ele pecou, ​​ele certamente morreu, e assim ele se tornou terrena. Neste estado degenerado, ele gerou um filho à sua semelhança, ele transmitiu a natureza humana, que tinha sido inteiramente depositado em suas mãos, assim corrompida e depravada e no mesma situação ainda é propagado. A corrupção eo pecado são tecidas em nossa natureza somos formados na iniqüidade, o que torna necessário que a natureza ser alterado. Não é o suficiente para colocar em um novo casaco ou uma nova cara, mas temos de colocar o novo homem,., Devemos ser novas criaturas segundo lugar, Cristo torna ainda mais necessário, por sua própria palavra: Marvel não que eu te disse: , Você deve nascer de novo, João 3: 7. 1. Cristo disse isso, e como ele mesmo nunca fiz, nem nunca será, desdizer-lo, de modo que todo o mundo não pode negar isso, que deve nascer de novo. Ele, que é o grande Legislador, cuja vontade é lei, - ele que é o grande Mediador da nova aliança, e tem plenos poderes para resolver os termos da nossa reconciliação com Deus e felicidade nele, - ele que é o o grande médico das almas, sabe o seu caso, e que é necessário para sua cura, - ele disse, Você deve nascer de novo. "Eu disse-te que todos estão preocupados em, você deve, você tudo, um bem como um outro, você deve nascer de novo: não apenas as pessoas comuns, mas os governantes, os mestres em Israel. " 2. Não estamos a maravilhar-la para quando consideramos a santidade do Deus com quem nós temos que fazer, o grande projeto de nossa redenção, a depravação da nossa natureza, ea constituição da felicidade diante de nós, vamos Não acham estranho que tanto estresse é colocada sobre isso como a única coisa necessária, que temos de nascer de novo. João 3: 6 Gênesis 6: 3Gênesis 2: 7 João 3: 7

[. D] Esta mudança é ilustrada por duas comparações. Em primeiro lugar, a obra regeneradora do Espírito é comparado com água, João 3: 5. Nascer de novo é para ser nascer da água e do Espírito, isto é, do Espírito de trabalho como a água, como (Mateus 3:11) com o Espírito Santo e com fogo significa com o Espírito Santo como com fogo. 1. O que é principalmente destinado aqui é mostrar que o Espírito, em santificar a alma, (1.) Limpa e purifica-lo como água, tira a sua imundície, pelo qual era imprópria para o reino de Deus. É a lavagem da regeneração, Tito 3: 5. Você são lavados, 1 Coríntios 6:11. Ver Ezequiel 36:25. (2.) esfria e atualiza-lo, como a água faz o cervo caçado e o viajante cansado. O Espírito é comparada à água, João 7: 38,39; Isaías 44: 3. Na primeira criação, os frutos do céu se não nascer da água (Gênesis 01:20), em alusão a que, talvez, os que nascem a partir de cima são disse a nascer da água. 2. É provável que Cristo tinha um olho para a ordenança do batismo, que John tinha usado e ele próprio tinha começado a usar, "Você deve nascer de novo do Espírito", que a regeneração pelo Espírito deve ser representado por lavagem com água, como sinal visível de que a graça espiritual: não que todos eles, e eles só, que são batizados, são salvos, mas sem que o novo nascimento, que é operada pelo Espírito, e significado pelo batismo, nenhum deve ser encarado como o protegido privilegiados súditos do reino dos céus. Os judeus não podem participar dos benefícios do reino do Messias, eles têm tanto tempo procurado, a não ser que saia de todas as expectativas de ser justificado pelas obras da lei, e apresentar ao batismo de arrependimento , o grande dever evangelho, para a remissão dos pecados,. o grande privilégio evangelho segundo lugar, Ele é comparado ao vento: O vento sopra onde lhe apraz, assim é todo aquele que é nascido do Espírito, João 3: 8. A mesma palavra (pneuma) significa tanto o vento e do Espírito. O Espírito veio sobre os apóstolos em um vento impetuoso (Atos 2: 2), suas fortes influências sobre os corações dos pecadores são comparadas à respiração do vento (Ezequiel 37: 9), e seus doces influências sobre as almas dos santos ao norte e ao sul vento, Cântico dos Cânticos de Salomão 4:16. Esta comparação é aqui usado para mostrar, 1. Que o Espírito, na regeneração, funciona de forma arbitrária, e como um agente livre. O vento sopra onde lhe apraz para nós, e não atende o nosso fim, nem está sujeito a nosso comando. Deus dirige-lo ele cumpre sua palavra, Salmo 148: 8. O Espírito dispensa suas influências, onde, e quando, a quem e em que medida e grau, ele agrada, dividindo a cada um como quer, 1 Coríntios 00:11. 2. Que ele trabalha poderosamente, e com efeitos evidentes: Tu ouves a sua voz, embora suas causas estão escondidos, os seus efeitos são manifestos. Quando a alma é levada a chorar por causa do pecado, a gemer sob o peso da corrupção, para respirar depois de Cristo, a chorar Abba - Pai, então nós ouvir o som do Espírito, nós achamos que ele está no trabalho, como Atos 9: 11, eis que ele está orando. 3. Que ele funciona misteriosamente, e de maneiras secretas escondidas:. Tu não sabes donde vem, nem para onde vai Como ele reúne e como ele gasta sua força é um enigma para nós, para a forma e os métodos de operação do Espírito são um mistério . Por que caminho passou o Espírito? 1 Reis 22:24. Veja Eclesiastes 11: 5, e compará-lo com o Salmo 139: 14. João 3: 5Mateus 3:11 Tito 3: 5 1 Coríntios 6:11Ezequiel 36:25João 7:38, 39Isaías 44: 3Gênesis 1:20 João 3: 8Atos 2: 2Ezequiel 37: 9Cantares de Salomão 4:16 Salmo 148: 8 1 Coríntios 12:11Atos 09:11 1 Reis 22:24Eclesiastes 11: 5Salmo 139: 14

2. Aqui está um discurso sobre a segurança e sublimidade das verdades do evangelho, o qual Cristo aproveita a ocasião para com a fraqueza de Nicodemos. Aqui está,

(1.) A objeção que Nicodemos ainda fez João 3: 9(João 3: 9):? Como essas coisas podem ser a explicação da doutrina da necessidade de regeneração de Cristo, deve parecer, feito nunca mais claro para ele. A corrupção da natureza que faz com que seja necessário, ea forma do Espírito que torna possível, são tantos mistérios para ele como a própria coisa que ele teve, em geral, de propriedade Cristo um mestre divino, mas ele não estava disposto a receber seus ensinamentos, quando eles não concordam com as noções hauridas. Assim, muitos professam a admitir a doutrina de Cristo em geral, e ainda vai nem acreditar que as verdades do cristianismo, nem submeter-se às leis da-lo ainda mais do que eles por favor. Cristo será seu professor, desde que possa escolher a sua lição. Agora aqui, [1] Nicodemos detém-se ignorante do significado de Cristo, afinal: "Como pode ser isso? São coisas que eu não entendo, minha capacidade não irá alcançá-los." Assim, as coisas do Espírito de Deus são loucura para o homem natural. Ele não só é alienado deles, e, portanto, eles são escuros com ele, mas preconceito contra eles, e, portanto, eles lhe são loucura. [2] Por causa desta doutrina era ininteligível para ele (para que ele teve o prazer de fazê-lo), ele questiona a verdade como se, porque era um paradoxo para ele, era uma quimera em si. Muitos têm essa opinião de sua própria capacidade de pensar que isso não pode ser provado que eles não podem acreditar por sabedoria que não sabia Cristo.

(2.) A repreensão que Cristo deu-lhe por sua estupidez e ignorância: "Tu és mestre em Israel, didaskalos - um professor, um tutor, um que se senta na cadeira de Moisés, e ainda assim não só familiarizados com a doutrina da regeneração , mas incapaz de compreendê-lo? " Esta palavra é uma repreensão, [1] Para aqueles que se comprometem a ensinar aos outros e ainda são ignorantes e inexperiente na palavra da justiça se. [2] Para aqueles que gastam seu tempo na aprendizagem e de ensino noções e cerimônias em religião, sutilezas e críticas na Escritura, e negligenciam o que é prático e tende a reformar o coração e vida. Duas palavras a reprovação são muito enfático: - Em primeiro lugar, o lugar onde o seu lote foi lançado: em Israel, onde houve tanta abundância dos meios de conhecimento, onde a revelação divina era. . Ele poderia ter aprendido esta fora do Antigo Testamento segundo lugar, As coisas que ele foi, assim, ignorante em: essas coisas, essas necessárias coisas, há grandes coisas, essas divinas as coisas tinham que ele nunca leia Ez. xviii. 31 xxxvi. 25,26?

(3.) O discurso de Cristo, hereupon, da certeza e sublimidade das verdades do evangelho João 3: 11-13(João 3: 11-13), para mostrar a loucura de quem faz essas coisas estranhas, e recomendá-los para a nossa pesquisa. Observe aqui,

[1] Que as verdades que Cristo ensinou foram muito certo e que podemos aventurar em cima João 3:11(João 3:11): Nós falamos que sabemos. Nós quem ele quer dizer além de si mesmo? Alguns entendem que daqueles que deu testemunho dele e com ele na terra, os profetas e João Batista que falou o que sabia, e tinha visto, e foram-se abundantemente satisfeito em: revelação divina carrega sua própria prova junto com ele. Outros dos que deram testemunho do céu, o Pai eo Espírito Santo, o Pai estava com ele, o Espírito do Senhor estava sobre ele, pois ele fala no plural, como João 14:23João 14:23:. Nós viremos a ele Observar , Em primeiro lugar, que as verdades de Cristo são de certeza indubitável. Temos todas as razões do mundo para ter certeza de que as palavras de Cristo são ditos fiéis, e como podemos nos aventurar nossas almas em cima para que ele não é apenas um credível testemunho, que não iria sobre para nos enganar, mas uma competente testemunha, que não poderia ser enganado a si mesmo:. Nós testemunhamos o que temos visto Ele não falou sobre ouvir-dizer, mas sobre a evidência mais clara e, portanto, com a maior segurança. O que ele falou de Deus, do mundo invisível, do céu e do inferno, da vontade divina a nosso respeito, e os conselhos de paz, era o que ele sabia, e tinha visto, pois ele era por ele como uma criada em casa dele, Provérbios 08:30Provérbios 08:30. O que quer que Cristo falou, ele falou de seu próprio conhecimento. Em segundo lugar, Que a incredulidade dos pecadores é grandemente agravada pela certeza infalível das verdades de Cristo. As coisas são assim, com certeza, assim claro e ainda assim você não aceitais o nosso testemunho. Multidões de ser descrentes de que ainda (tão convincente são os motivos de credibilidade) que não podem desacreditar!

[2] As verdades que Cristo ensinou, embora comunicadas na linguagem e expressões emprestadas de coisas comuns e terrenos, ainda em sua própria natureza eram mais sublime e celestial isto é anunciado, João 3:12João 3:12: "Se eu lhes disse coisas terrenas, isto é, ter-lhes dito as grandes coisas de Deus em similitudes tomadas das coisas terrenas, para torná-los o mais fácil e inteligível, como a do novo nascimento e do vento, - se eu assim acomodados-me a vossas capacidades, e balbuciou para você na sua própria língua, e não posso fazer você entender a minha doutrina, - o que você faria se eu deveria acomodar-me com a natureza das coisas, e falar com a língua dos anjos, que a linguagem que os mortais não pode pronunciar? Se tais expressões familiares ser tropeços, o que idéias abstratas ser, e as coisas espirituais pintado adequada? " Agora nós podemos aprender disto, Em primeiro lugar, para admirar a altura ea profundidade da doutrina de Cristo é um grande mistério da piedade. As coisas do evangelho são celestiais coisas, para fora da estrada dos inquéritos da razão humana, e muito mais fora do alcance de suas descobertas. Em segundo lugar, a reconhecer com gratidão a condescendência de Cristo, que ele tem o prazer de se adequar à forma da revelação do Evangelho a nossas capacidades, para falar a nós como para as crianças. Ele considera o nosso quadro, que somos da terra, e nosso lugar, que estamos em terra, e, portanto, fala-nos de coisas terrestres, e torna as coisas sensato o veículo das coisas espirituais, para torná-los o mais fácil e familiar para nós. Assim, ele tem feito tanto por meio de parábolas e em sacramentos. Em terceiro lugar, a lamentar a corrupção de nossa natureza, e nossa grande unaptness para receber e entreter as verdades de Cristo. As coisas terrenas são desprezados porque são vulgar, e celeste coisas porque são abstrusas e assim, qualquer método é tomada, ainda alguma falha ou outro é encontrado com ele (Mateus 11:17), mas a sabedoria é, e será, justificada por seus filhos, não obstante.Matthew 11:17

[3] Nosso Senhor Jesus, e só ele, estava apto a revelar-nos uma doutrina, assim, certo, assim sublime: Ninguém jamais subiu ao céu, mas ele, João 3:13João 3:13.

Em primeiro lugar, Nenhum, mas Cristo foi capaz de revelar-nos a vontade de Deus para nossa salvação. Nicodemos dirigida a Cristo como um profeta, mas ele deve saber que ele é maior do que todos os profetas do Velho Testamento, pois nenhum deles tinha ascendeu ao céu. Eles escreveram por inspiração divina, e não do seu próprio conhecimento ver João 1:18João 1:18. Moisés subiu ao monte, mas não para o céu. Nenhum homem chegou à um certo conhecimento de Deus e as coisas celestiais como Cristo tem ver Mateus 11:27Mateus 11:27. Não é para nós a enviar para o céu para obter instruções Temos de esperar para receber o que o Céu vai enviar instruções para nós ver Provérbios 30: 4Provérbios 30: 4; Deuteronômio 30:12Deuteronômio 30:12.

Em segundo lugar, Jesus Cristo é capaz, e em forma, e todas as formas qualificadas, para revelar a vontade de Deus para nós, pois é o que desceu do céu e está nos céus. Ele havia dito João 3:12(João 3:12), como crereis acreditar, se vos falar das celestiais? Agora, aqui, 1. Ele lhes dá um exemplo dessas coisas celestiais que ele poderia dizer a eles de, quando ele lhes diz de alguém que desceu do céu, e ainda é o Filho do homem é o Filho do homem, e ainda está no céu. Se a regeneração da alma do homem é um mistério, qual é então a encarnação do Filho de Deus? Estas são coisas divinas e celestiais, de fato. Temos aqui uma insinuação de duas naturezas distintas de Cristo em uma pessoa: sua natureza divina, em que ele desceu do céu a sua natureza humana, em que ele é o Filho do homem e que a união dos dois, em que, quando ele é o Filho do homem ainda é no céu. 2. Ele dá-lhes uma prova de sua capacidade de falar com eles coisas celestiais, e levá-los para o arcana do reino dos céus, dizendo-lhes: (1) Que ele desceu do céu. A relação sexual resolvido entre Deus eo homem começou acima do primeiro movimento em direção a ela não surgiu a partir desta terra, mas desceu do céu. Nós o amamos, e enviar para ele, porque ele nos amou primeiro, e enviou para nós. Agora, isso dá a entender, [1] a natureza divina de Cristo. Aquele que desceu do céu é certamente mais do que um mero homem que ele é o Senhor do céu, 1 Coríntios 15:471 Coríntios 15:47. [2] Sua familiarização com os conselhos divinos para, provenientes do corte do céu, ele tinha sido desde a eternidade familiarizado com eles. [3] A. Manifestação de Deus Sob favores do Deus do Antigo Testamento ao seu povo são expressas por sua audição do céu (2 Crônicas 7:14), olhando do céu (Salmo 80:14), falando do céu (Neemias 9: 13), o envio do céu, Salmo 57: 3. Mas o Novo Testamento mostra-nos Deus que descia do céu, para ensinar e nos salvar. Que ele assim desceu é um admirável mistério, para a Divindade não pode mudar de lugar, nem ele trazer o corpo do céu, mas que ele assim condescendeu para a nossa redenção é uma mais admirável misericórdia aqui ele elogiou seu amor. (2) Que ele é o Filho do homem, que Filho do homem mencionado por Daniel (Daniel 7:13), pelo qual os judeus sempre entendem a ser destinado ao Messias. Cristo, chamando a si mesmo o Filho do homem, mostra que ele é o segundo Adão, para o primeiro Adão era o pai do homem. E de todos os títulos do Antigo-Testamento sobre o Messias que ele escolheu para fazer uso disso, porque era mais expressivo de sua humildade, e mais agradável ao seu atual estado de humilhação. (3) Que ele está no céu. Agora, neste momento, quando ele está falando com Nicodemos sobre a terra, ainda, como Deus, ele está no céu. O Filho do homem, como tal, não estava no céu até sua ascensão, mas aquele que era o Filho do homem foi agora, por sua natureza divina, onde cada presente, e particularmente no céu. Assim, o Senhor da glória, como tal, não poderia ser crucificado, nem poderia Deus, como tal, derramou o seu sangue ainda que a pessoa que era o Senhor da glória foi crucificado (1 Coríntios 2: 8), e Deus comprou a igreja com sua próprio sangue, Atos 20:28. Tão perto é a união das duas naturezas em uma pessoa que não é uma comunicação de propriedades. Ele não vos dizer hos esti. DEUS é o ho para Ourano - o que é, eo céu é a morada de sua santidade.2 Crônicas 7:14Salmo 80:14Neemias 09:13Salmo 57: 3Daniel 7:131 Coríntios 2: 8 Atos 20:28

3. Cristo aqui discursos do grande projeto de sua própria vinda ao mundo, ea felicidade daqueles que acreditam nele, João 3: 14-18João 3: 14-18. Aqui nós temos a medula e quintessência de todo o evangelho, que fiéis dizendo (1 Timóteo 1:15), que Jesus Cristo veio para buscar e salvar os filhos dos homens da morte, e recuperá-los para a vida. Agora pecadores são homens mortos sobre uma conta de duas vertentes: - (1.) Como aquele que é mortalmente ferido, doente ou de uma doença incurável, é dito que é um homem morto, pois ele está morrendo e assim Cristo veio para nos salvar, por cura-nos, como a serpente de bronze curou os israelitas, João 3: 14,15. (2.) Como aquele que é justamente condenado a morrer por um crime imperdoável é um homem morto, ele está morto na lei e, em referência a esta parte da nossa perigo, Cristo veio para salvar como um príncipe ou juiz, a publicação de um acto de indenização, ou perdão geral, sob certas ressalvas esta poupança aqui se opõe a condenar, João 3: 16-18.1 Timóteo 1:15João 3:14, 15João 3: 16-18

[1] Jesus Cristo veio para nos salvar pela cura-nos, como os filhos de Israel que foram picados com serpentes venenosas foram curados e viveu por olhando para a serpente de bronze temos a história dele, Números 21: 6-9Números 21: 6-9. Foi o último milagre que passou pela mão de Moisés antes de sua morte. Agora, neste tipo de Cristo podemos observar,

Primeiro, O mortal e destrutiva natureza do pecado, que está implícito aqui. A culpa do pecado é como a dor da mordida de uma serpente de bronze o poder da corrupção é como o veneno difundida assim. O diabo é a antiga serpente, sutil no primeiro Gênesis 3: 1(Gênesis 3: 1), mas desde de fogo, e suas tentações dardos inflamados, seus assaltos aterrorizante, destruindo suas vitórias. Peça consciências despertas, pergunte condenados pecadores, e eles vão dizer-lhe, como soever charmoso as seduções do pecado são, no fim morderá como a cobra, Provérbios 23: 30-32Provérbios 23: 30-32. A ira de Deus contra nós para o pecado é como essas serpentes venenosas que Deus enviou entre o povo, para puni-los por suas murmurações. As maldições da lei são como serpentes venenosas, assim são todos os sinais da ira divina.

Em segundo lugar, O poderoso remédio fornecido contra esta doença fatal. O caso dos pobres pecadores é deplorável, mas é desesperada? Graças a Deus, não é há bálsamo em Gilead. O Filho do homem está levantada, como a serpente de bronze foi por Moisés, que curou os israelitas Picado. 1. Era uma serpente de bronze que os curou. O bronze é brilhante, lemos sobre os pés de Cristo brilhando como bronze, Apocalipse 01:15Apocalipse 01:15. É durável Cristo é o mesmo. Ela foi feita na forma de uma serpente de bronze, e ainda não tinha veneno, nenhuma picada, apropriadamente representa Cristo, que foi feito pecado por nós e ainda não conheceu pecado foi feito à semelhança da carne do pecado e ainda não pecaminosa tão inofensiva como uma serpente de bronze. A serpente era uma criatura amaldiçoada Cristo foi feita uma maldição. Aquilo que os curou os lembrou de sua praga assim em Cristo pecado está diante de nós mais impetuosa e formidável. 2. Foi levantado um poste, e assim deve o Filho do homem seja levantado assim convinha que ele, Lucas 24:26, 46Lucas 24: 26,46. Nenhum remédio agora. Cristo é levantado: (1) Na sua crucificação. Ele foi levantado na cruz. Sua morte é chamado de seu que está sendo levantado, João 12:32, 33João 12: 32,33. Ele foi levantado como um espetáculo, como uma marca, levantada entre o céu ea terra, como se ele tivesse sido indigno de qualquer um e abandonado por ambos. (2.) Em sua exaltação. Ele foi levantado a mão direita do Pai, para dar o arrependimento ea remissão ele foi levantado na cruz, para ser ainda mais elevado até a coroa. (3) Na publicação e pregação de seu evangelho eterno, Apocalipse 14: 6Apocalipse 14: 6. A serpente foi levantada de que todos os milhares de Israel pode vê-lo. Cristo no evangelho é exibido para nós, evidentemente, apresentou Cristo é levantado como um estandarte, Isaías 11:10Isaías 11:10. 3. Foi levantada por Moisés. Cristo foi feito sob a lei de Moisés, e Moisés testemunharam a respeito dele. 4. Sendo assim levantado, ele foi nomeado para a cura dos que foram mordidos por serpentes venenosas. Ele que enviou a praga, desde que o remédio. Nada poderia redimir e salvar-nos, mas aquele cuja justiça havia nos condenado. Foi o próprio Deus que encontrou o resgate, ea eficácia dela depende a sua nomeação. As serpentes venenosas foram enviadas para puni-los por sua tentar a Cristo (assim diz o apóstolo, 1 Coríntios 10: 91 Coríntios 10: 9), e ainda assim eles foram curados em virtude derivada dele. Ele quem nos tenha ofendido é a nossa paz.

Em terceiro lugar, a maneira de aplicar este remédio, e que é por acreditar, que claramente alude à israelitas 'olhando para cima para a serpente de bronze, a fim de serem curados por ele. Se qualquer israelita picado era ou tão pouco consciente de sua dor e perigo, ou a tinha tão pouca confiança na palavra de Moisés a não olhar para a serpente de bronze, com justiça que ele morreu de seu ferimento, mas todo aquele que olhou para ele fez bem, Números 21: 9Números 21: 9. Se qualquer medida ligeira quer sua doença pelo pecado ou o método de cura por Cristo como não para abraçar Cristo em seus próprios termos, o seu sangue será sobre a sua cabeça. Ele tem dito: Olha, e ser salvo (Isaías 45:22), olhar e viver. Temos de tomar uma complacência e dar o seu consentimento com os métodos que a Sabedoria infinita tomou está salvando um mundo culpado, pela mediação de Jesus Cristo, como o grande sacrifício e intercessor.Isaías 45:22

Em quarto lugar, os grandes incentivos nos dado pela fé para olhar para ele. 1. Foi para este fim que ele foi levantado, seus seguidores que poderiam ser salvas e que exercerá a sua extremidade. 2. A oferta que é feita de salvação por ele é geral, que todo aquele que crê nele, sem exceção, podem ter benefício por ele. 3. A salvação oferecida é completa. (1.) Eles não pereça, não deve morrer de seus ferimentos, embora possam ser doloroso e mal assustada, a iniqüidade não será a sua ruína. Mas isso não é tudo. (2.) Devem ter a vida eterna. Eles não só não é morrer de seus ferimentos no deserto, mas eles devem chegar a Canaã (que foram, em seguida, apenas pronto para entrar) devem aproveitar o resto prometido.

[2] Jesus Cristo veio para nos salvar por perdoando-nos, para que possamos não morrer pela sentença da lei, João 3: 16,17. Aqui é evangelho de fato, boa notícia, o melhor que alguma vez veio do céu para a terra. Aqui é muito, aqui é tudo em um pouco, a palavra da reconciliação em miniatura.João 3:16, 17

Em primeiro lugar, aqui é de Deus amor em dar seu Filho para o mundo (João 3:16), onde temos três coisas: - 1. O grande mistério do evangelho revelado: Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito. O amor de Deus Pai é o original de nossa regeneração pelo Espírito e nossa reconciliação, a elevação do Filho. Nota: (1) Jesus Cristo é o Filho unigênito de Deus. Isso amplia o seu amor dando-lhe para nós, dando-lhe a nós agora sabemos que nós que ele nos ama, quando ele deu o seu Filho unigênito para nós, que expressa não só a sua dignidade em si mesmo, mas o seu dearness a seu pai que ele era sempre o seu deleite. (2) Para a redenção e salvação do homem, aprouve a Deus para dar seu Filho unigênito. Ele não única mandou para o mundo com força total e amplo para negociar uma paz entre o céu ea terra, mas ele deu-lhe, isto é, ele o entregou para sofrer e morrer por nós, como o grande sacrifício expiatório ou propiciação. Ele vem aqui como uma razão pela qual ele deve ser levantado porque assim foi determinado e projetado pelo Pai, que lhe deu para essa finalidade, e preparou um corpo em ordem para ele. Seus inimigos não poderia ter levado se seu pai não tivesse dado a ele. Embora ele ainda não foi crucificado, mas em determinado conselho de Deus foi dada para cima, Atos 02:23. Não, ainda mais, Deus tem lhe dado, isto é, ele fez uma oferta dele, a todos, e que lhe foi dada a todos os verdadeiros crentes, para todos os intentos e propósitos da nova aliança. Ele lhe deu para ser o nosso profeta, um testemunho para o povo, o sumo sacerdote da nossa profissão, para ser a nossa paz, para ser o cabeça da igreja e cabeça sobre todas as coisas para a igreja, para ser tudo o que precisamos nós. (3.) Nisto Deus elogiou seu amor ao mundo: Deus tanto amou o mundo, portanto, realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele ama, e deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído como ele não a amava, que de anjos caídos ver Romanos 5: 8, 1 João 4:10. Eis, e maravilha, que o grande Deus deve amar tal inútil mundo! Que o Deus santo deve amar esse perverso mundo com um amor de boa vontade, quando não conseguia olhar para ela com qualquer complacência. Esta foi uma época de amor, de fato, Ezequiel 16: 6,8. Os judeus vão vaidoso que o Messias deve ser enviado somente no amor de sua nação, e para avançá-los sobre as ruínas de seus vizinhos, mas Cristo lhes diz que ele veio no amor para o mundo inteiro, gentios e judeus, 1 João 2 : 2. Embora muitos do mundo da humanidade perecer, mas Deus está dando o seu Filho unigênito era uma instância de seu amor para o mundo inteiro, porque através dele há uma oferta geral de vida e salvação feita a todos. É o amor à província rebelde se revoltaram para emitir uma proclamação do perdão e da indenização a tudo o que virá em, pleiteia-a sobre os joelhos, e retornar à sua fidelidade. Então agora Deus amou o caducado apóstata mundo que enviou seu Filho com esta proposta justa, que todo aquele que nele crê, um ou outro, não pereça. A salvação tem sido dos judeus, mas agora Cristo é conhecido como salvação até os confins da terra, uma salvação comum. 2. Aqui está o grande dever evangelho, e que está a crer em Jesus Cristo (que Deus concede assim, dada para nós, dada a nós), para aceitar o presente, e atender a intenção do doador. Devemos dar um parecer favorável não fingido e consentimento para o registro deu Deus em sua palavra de seu Filho. Deus lhe ter dado a nós para ser nosso profeta, sacerdote e rei, devemos desistir de nós mesmos para ser governado, e ensinou, e salvo por ele. 3. Aqui está o grande benefício evangelho:. Que todo aquele que crê em Cristo não perecerá Isso ele tinha dito antes, e aqui repete. É a felicidade indizível de todos os verdadeiros crentes, para as quais estão eternamente devedores a Cristo, (1) Que eles são salvos das misérias do inferno, entregues a partir de descer à cova eles não pereça. Deus tirou sua pecado, eles não morrerá um perdão é comprado, e por isso o attainder é invertida. (2.) Eles têm o direito de as alegrias do céu: eles deverão ter a vida eterna. O traidor condenado não só está perdoado, mas preferiu, e fez um favorito, e tratado como alguém a quem o Rei dos reis deseja honrar. Fora da prisão, ele vem para reinar, Eclesiastes 4:14. Se os crentes, filhos e, se filhos, também herdeiros.João 3:16Atos 02:23Então, realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele ama, e deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído como ele não a amava, que de anjos caídos ver Romanos 5: 81 João 4:10 Ezequiel 16: 6, 81 João 2: 2 Eclesiastes 4:14

Em segundo lugar, Aqui é o desígnio de Deus ao enviar oi Filho ao mundo: era. Que o mundo através dele pudesse ser salvo Ele veio ao mundo com a salvação em seu olho, com a salvação em sua mão. Portanto, a oferta de vida e salvação acima mencionada é sincero, e será feito o bem a todos que, pela fé aceitá-lo João 3:17(João 3:17): Deus enviou o seu Filho ao mundo, este, rebelde, mundo apóstata culpado enviou como seu representante ou embaixador, e não como às vezes ele tinha enviou anjos para o mundo como visitantes, mas como residente. Desde que o homem pecou, ​​ele temia a abordagem ea aparência de qualquer mensageiro especial do céu, como estar consciente de culpa e olhando para o julgamento:. Certamente morreremos, porquanto temos visto a Deus Se, portanto, o próprio Filho de Deus vir, nós está preocupado para inquirir sobre o que ele vem recado: Há paz? Ou, como eles pediram Samuel tremor, tu vens em paz? E essa escritura retorna a resposta, É de paz. 1. Ele não veio para condenar o mundo. Tivemos razão suficiente para esperar que ele deveria, pois é um mundo culpado é condenado, e que causa pode ser mostrado por que não deve ser dada julgamento e execução atribuída, de acordo com a lei? Que um sangue de que todas as nações dos homens são feitas Atos 17:26(Atos 17:26) não só está contaminado com um hereditária da doença, como a lepra de Geazi, mas é contaminado com um hereditária culpa, como a dos amalequitas, com quem Deus teve guerra de geração em geração e justamente pode um mundo como este ser condenado e se Deus teria enviado para condená-lo ele tinha anjos no comando, para derramar as taças de sua ira, um querubim com uma espada flamejante pronto para fazer a execução. Se o Senhor tinha sido o prazer de nos matar, ele não teria enviado o seu Filho entre nós. Ele veio com plenos poderes de fato para executar o julgamento (João 5: 22,27), mas não começou com um juízo de condenação, não procedeu mediante a criminalização, nem tirar vantagem contra nós para a violação do pacto de inocência, mas colocar-nos em um novo julgamento perante um trono da graça. 2. Ele veio para que o mundo através dele pudesse ser salvo, que a porta da salvação pode ser aberta para o mundo, e quem quiser pode entrar por ela. Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo, e assim salvar-lo. Um ato de indenização é passado e publicado, através de Cristo, uma lei de reparação feito, eo mundo da humanidade tratado, não de acordo com os rigores da primeira aliança, mas de acordo com as riquezas da segunda que o mundo através dele pudesse ser salvo , por isso nunca poderia ser salvo, mas através dele não há salvação em nenhum outro. Esta é uma boa notícia para uma consciência convencido, de cura para os ossos quebrados e ferimentos sangrando, que Cristo, nosso juiz, não veio para condenar, mas para salvar.João 5:22, 27

[3] De tudo isto se infere a felicidade dos verdadeiros crentes: Aquele que crê nele não é condenado, João 3:18João 3:18. Embora ele tenha sido um pecador, um grande pecador, e estandes condenado (habes confilentem reum - por sua própria confissão), ainda, sobre a sua crença, o processo está firme, o julgamento é preso, e ele é. Não condenou Isto denota mais do que um alívio que ele não é condenado, ou seja, ele é absolvido ele ficar em cima de sua libertação (como se diz), e se ele não ser condenado, ele é descarregado OU krinetai - ele não é julgado, não tratados em estrita justiça, de acordo para o deserto de seus pecados. Ele é acusado, e ele não pode pleitear não culpado a acusação, mas ele pode invocar no bar, pode invocar um noli prosequi sobre a acusação, como abençoou Paulo faz, Quem é que condena? É Cristo Jesus quem morreu. Ele está aflito, castigado de Deus, perseguidos pelo mundo, mas ele não é condenado. A cruz talvez pesa sobre ele, mas ele é salvo da maldição: condenado pelo mundo, pode ser, mas não condenados com o mundo, Romanos 8: 1, 1 Coríntios 11:32. Romanos 8: 11 Coríntios 11:32

4. Cristo, no fim, discursos sobre o estado deplorável dos que persistem na incredulidade e ignorância deliberada, João 3: 18-21João 3: 18-21.

(1.) Leia aqui a desgraça daqueles que não crêem em Cristo: eles. Já estão condenados Observar, [1] Como é grande o pecado dos incrédulos é que se agrava a dignidade da pessoa que leve eles não acreditam em o nome do unigênito Filho de Deus, que é infinitamente verdadeira, e merece ser acreditado, infinitamente bom, e merece ser abraçado. Deus enviou um para nos salvar, que era mais querido para si mesmo e não deve ele ser mais caro para nós? Não devemos acreditar em seu nome que tem um nome acima de todo nome? [2] Como é grande a miséria dos descrentes é: eles estão já está condenado, que evidencia, Em primeiro lugar, uma certa condenação. Eles são como a certeza de ser condenado no julgamento do grande dia, como se já estivessem condenados. Em segundo lugar, A presente condenação. A maldição já tomou conta deles a ira de Deus agora prende sobre eles. . Eles já estão condenados, por seus próprios corações condená-los Em terceiro lugar, uma condenação fundamentada sobre a sua ex-culpa: Ele é condenado já, pois ele encontra-se aberto à lei para todos os seus pecados a obrigação da lei está em pleno vigor, poder, e virtude, contra ele, porque não é pela fé interessado no defeasance evangelho ele já está condenado, porquanto não crê. A incredulidade pode realmente ser chamado de o grande pecado condenável, porque nos deixa sob a culpa de todos os nossos outros pecados é um pecado contra o remédio, contra o nosso apelo.

(2.) Leia também a desgraça daqueles que não tanto como o conheço, João 3:19João 3:19. Muitos curiosos pessoas tinham conhecimento de Cristo e sua doutrina e milagres, mas foram prejudicados contra ele, e não iria acreditar nele, enquanto a generalidade foram sottishly descuidado e estúpido, e não saber dele. E a condenação é esta, o pecado que os arruinou, que a luz veio ao mundo, e eles amaram mais as trevas. Agora, aqui observar, [1] que o Evangelho é luz, e, quando o evangelho veio, luz entrou em do mundo, A luz é auto-evidente, por isso é o evangelho que prova a sua própria origem divina. A luz é descobrir, e verdadeiramente a luz é doce, e alegra o coração. É uma luz que brilha em lugar escuro, e um lugar escuro, de fato, o mundo seria sem ele. Ele está vindo por todo o mundo (Colossenses 1: 6), e não limitar-se a um canto dele, como a luz do Antigo Testamento era. [2] É a loucura indescritível da maioria dos homens que eles amaram mais as trevas do que a luz, em vez de esta luz. Os judeus amava as sombras escuras do seu direito, e as instruções de seus guias cegos, em vez de a doutrina de Cristo. Os gentios amava seus serviços supersticiosos de um Deus desconhecido, a quem eles ignorantemente adoravam, em vez de o serviço razoável que o evangelho ordena. Os pecadores que foram casados ​​às suas concupiscências amava sua ignorância e erros, que os apoiaram em seus pecados, ao invés de as verdades de Cristo, que teria se separaram de seus pecados. Apostasia do homem começou em uma afetação de conhecimento proibido, mas é mantido por uma afetação de ignorância proibido. Miserável homem está apaixonado por sua enfermidade, no amor com sua escravidão, e não vai ser feita livre, não será feito todo. [3] A verdadeira razão por que os homens amam as trevas do que a luz é porque as suas obras eram más. Eles amam as trevas, porque acho que é uma desculpa para seus maus atos, e eles odeiam a luz porque ele rouba-lhes a boa opinião que tinha de si mesmos, mostrando-lhes seus pecados e miséria. Seu caso é triste, e, porque eles são resolvidos que eles não vão consertar isso, eles são resolvidos que eles não vão vê-lo. [4.] ignorância intencional está tão longe de desculpar o pecado que ela será encontrada, no grande dia , para agravar a condenação: Esta é a condenação, isso é o que ruínas almas, que eles fecharam os olhos contra a luz, e não vai tanto como admitir uma negociação com Cristo e seu evangelho que definir Deus tanto no desafio que eles desejam não o conhecimento de seus caminhos, Jó 21:14. Devemos levar em conta no julgamento, não só para o conhecimento que tinha, e não utilizados, mas para o conhecimento que poderia ter tido, e não iria, não só para o conhecimento que pecaram contra, mas para o conhecimento que pecou embora. Para o mais uma ilustração disto, ele mostra (João 3: 20,21) que, de acordo como corações e as vidas dos homens são boas ou más, para que eles se afectado à luz Cristo trouxe ao mundo.Colossenses 1: 6Job 21:14João 3:20, 21

Em primeiro lugar, não é estranho que aqueles que fazem o mal, e resolver a persistir nela, odeiam a luz do evangelho de Cristo, pois é uma observação comum que todo aquele que pratica o mal odeia a luz, João 3:20João 3:20. Malfeitores buscar ocultação, de um sentimento de vergonha e medo de punição ver Job 24:13Job 24:13, & c. Obras pecaminosas são obras das trevas do pecado da primeira ocultação afetados, Job 31:33Jó 31:33. A luz sacode o ímpio, Jó 38: 12,13. Assim, o evangelho é um terror para o mundo perverso: Eles não vêm a esta luz, mas mantê-lo tão longe quanto possível, para que suas obras não sejam reprovadas. Nota, 1. A luz do evangelho é enviado ao mundo para reprovar as más ações dos pecadores para torná-los manifesto (Efésios 5:13), para mostrar as pessoas as suas transgressões, para mostrar que, para ser pecado, que não foi pensado para ser assim, e mostrar-lhes o mal de suas transgressões, que o pecado por o novo mandamento pode parecer excessivamente maligno. O evangelho tem suas convicções, para abrir caminho para suas consolações. 2. É por esta razão que os malfeitores odeiam a luz do evangelho. Havia aqueles que fizera mal e foram não para ele, que ordenou este bem-vindos luz, como os publicanos e as meretrizes. Mas o que faz o mal, que o faz e resolve ir em nela, odeia a luz, não pode suportar a ser falou de suas faltas. Tudo o que a oposição que o evangelho de Cristo reuniu-se com no mundo vem do coração perverso, influenciado pelo maligno. Cristo é odiado porque o pecado é amado. 3. Eles que não vem para a luz, assim, evidenciar um segredo ódio da luz. Se eles não tinha uma antipatia para salvar conhecimento, eles não iriam sentar-se tão contente em ignorância condenável.Job 38:12, 13Efésios 5:13

Em segundo lugar, por outro lado, corações honestos, que aprova-se a Deus em sua integridade, manda esta bem-vindos luz João 3:21(João 3:21):. Ele pratica a verdade vem para a luz Parece, então, que embora o evangelho tinha muitos inimigos que tinha alguns amigos. É uma observação comum que a verdade não busca cantos. Aqueles que dizer e agir honestamente não teme um escrutínio, mas desejá-lo um pouco. Agora, esta é aplicável à luz do evangelho como ele convence e aterroriza os malfeitores, para que ele confirma e conforta os que andam em sua integridade. Observe aqui, 1. O caráter de um homem bom. (1.) Ele é aquele que pratica a verdade, isto é, ele age verdadeiramente e sinceramente em tudo que ele faz. Embora às vezes ele vem curta de fazer o bem, o bem que ele faria, mas ele pratica a verdade, ele tem como objetivo honestamente ele tem suas fraquezas, mas mantém a sua integridade enquanto Caio, que fez fielmente (3 João 1: 5), como Paulo ( 2 Coríntios 1:12), como Natanael (João 1:47), como Asa, 1 Reis 15:14. (2.) Ele é aquele que vem para a luz. Ele está pronto para receber e entreter revelação divina, tanto quanto parece-lhe ser assim, o que, seja quem for mal-estar pode criá-lo. Aquele que pratica a verdade está disposto a conhecer a verdade por si mesmo, e para ter suas obras manifestada. Um bom homem é muito empregada na tentativa si mesmo, e está desejoso de que Deus iria julgá-lo, Salmo 26: 2. Ele é solícito para saber qual é a vontade de Deus é, e decide fazer isso, embora nunca tão contrário à sua própria vontade e interesse. 2. Aqui está o caráter de um bom trabalho: ele é feito em Deus, em união com ele por uma fé convênio, e em comunhão com ele por afetos devotos. Nossas obras são, em seguida, bom, e irá suportar o teste, quando a vontade de Deus é a regra deles ea glória de Deus, o fim deles quando eles são feitos em sua força, e por causa dele, para ele, e não para homens e se, à luz do evangelho, ele se manifestar para nós que nossas obras são, assim, forjado, então teremos júbilo, Gálatas 6: 4, 2 Coríntios 1:12.3 John 1: 52 Coríntios 1:12João 01:471 Reis 15:14Salmo 26: 2 Gálatas 6: 42 Coríntios 1:12
fonte comentario Mathew Henry 


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