LIÇÃO
5 - O AMIGO OCULTO
Texto
bíblico em estudo: Jo 3.1-21.
Versículos 1-21
Entrevista de Cristo com
Nicodemos.
1 Havia um homem dos
fariseus, chamado Nicodemos, príncipe dos judeus: 2 Este foi ter com Jesus, de
noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém
pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. 3 Jesus
respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não
nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4 Nicodemos disse-lhe: Como pode
um homem nascer, sendo velho? ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua
mãe, e nascer? 5 Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém
não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. 6 O que é
nascido da carne é carne eo que é nascido do Espírito é espírito. 7 Marvel não
que eu te disse: Necessário vos é nascer de novo. 8 O vento sopra onde lhe
apraz, e tu ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim
é todo aquele que é nascido do Espírito. 9 Nicodemos respondeu, e disse-lhe:
Como pode ser isso? 10 Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu és mestre de Israel, e
não sabes estas coisas? 11 Em verdade, em verdade te digo que nós dizemos o que
sabemos e testemunhamos o que vimos e não aceitais o nosso testemunho. 12 Se
vos falei de coisas terrestres, e não credes, como crereis, se vos falar das celestiais?
13 Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, até mesmo o Filho do
homem que está no céu. 14 E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim
importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo aquele que 15 crê
não pereça, mas tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo, que deu o seu
Filho unigênito, para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida
eterna. 17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas
que o mundo através dele pudesse ser salvo. 18 Quem crê nele não é condenado;
mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito
Filho de Deus. 19 E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens
amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Porque
todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que as suas
obras não sejam reprovadas. 21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para
que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.
Encontramos, no fim do
capítulo anterior, que poucos foram levados a Cristo em Jerusalém ainda ali
estava um, um considerável um. Vale a pena ir um ótimo caminho para a salvação
embora, mas de uma alma. Observe,
I. Quem esta Nicodemos
era. Nem muitos os poderosos e nobres são chamados ainda alguns são, e aqui era
um deles. Não muitos dos governantes ou dos fariseus ainda. 1. Este era um
homem dos fariseus, criados para a aprendizagem, um estudioso. Que não se dizer
que todos os seguidores de Cristo são homens iletrados e incultos. Os
princípios dos fariseus, e as peculiaridades de sua seita, foram diretamente
contrário ao espírito do cristianismo ainda havia alguns nos quais até mesmo os
pensamentos elevados foram lançados para baixo e trazidos para a obediência a
Cristo. A graça de Cristo é capaz de subjugar a maior oposição. 2. Ele era um
príncipe dos judeus, membro do Sinédrio grande, um senador, um par-conselheiro,
um homem de autoridade em Jerusalém. Bad como as coisas estavam, havia alguns
governantes bem inclinados, que ainda poderia fazer pouco bem porque o fluxo
foi tão forte contra eles foram sobre-governado pela maioria, e jugo desigual
com os que eram corruptos, para que o bem que eles desejavam para que eles não
poderia fazer ainda Nicodemos continuou em seu lugar, e fez o que pôde, quando
ele não podia fazer o que ele faria.
II. Seu discurso solene
de nosso Senhor Jesus Cristo, João 3: 2João 3: 2. Veja aqui,
1. Quando ele chegou: Ele
veio a Jesus por noite. Observe: (1) Ele fez um endereço privado e em
particular a Cristo, e não acho que o suficiente para ouvir seus discursos
públicos. Ele resolveu falar com ele por si mesmo, onde ele pode ser livre com
ele. Converse pessoal com ministros fiéis hábeis sobre os acontecimentos de
nossas almas seria de grande utilidade para nós, Malaquias 2: 7Malaquias 2: 7.
(2.) Ele fez este endereço de noite, o que pode ser considerado, [1] Como um
ato de prudência e discrição. Cristo foi contratado durante todo o dia em
público o trabalho, e ele não iria interrompê-lo, em seguida, nem esperar a sua
presença, em seguida, , mas observou hora de Cristo, e esperou com ele quando
ele estava no lazer. Nota, vantagens privados para nós mesmos e nossas próprias
famílias devem dar lugar aos que são públicos. O bem maior deve ser dada preferência
antes do menos. Cristo tinha muitos inimigos, e, portanto, Nicodemos veio a ele
incógnito, para que não sendo conhecido aos chefes dos sacerdotes que eles
devem ser o mais enfurecido contra Cristo. [2] Como um ato de zelo e presteza.
Nicodemos era um homem de negócios, e não poderia poupar tempo todos os dias
para fazer uma visita Cristo, e, portanto, ele preferia ter tempo de os desvios
da noite, ou o resto da a noite, do que não conversar com Cristo. Quando os
outros estavam dormindo, ele estava recebendo conhecimento, como David pela
meditação, Salmo 63: 6119: 148. Provavelmente foi na noite seguinte quando viu
os milagres de Cristo, e ele não iria negligenciar a primeira oportunidade de
prosseguir as suas convicções. Ele não sabia quanto tempo Cristo poderia deixar
a cidade, nem o que poderia acontecer entre isso e uma outra festa, e,
portanto, não perderia tempo. Na noite em que sua conversa com Cristo seria
mais livre e menos susceptível a perturbações. Estes foram Noctes Christianae
noites --Christian, muito mais instrutivos do que as noites Noctes Atticæ
--Attic. Ou, [3] Como um ato de medo e covardia. Ele estava com medo, nem
vergonha, de ser visto com Cristo e, portanto, veio no meio da noite. Quando a
religião está fora de moda, há muitos Nicodemites, especialmente entre os
governantes, que têm uma melhor afeição a Cristo e à sua religião do que viria
a ser conhecido a ter. Mas observar, primeiro, Embora ele Vieram de noite,
Cristo ordenou-lhe as boas-vindas, aceitou a sua integridade, e perdoou sua
enfermidade ele considerava seu temperamento, que talvez fosse tímida, ea
tentação ele estava dentro de seu lugar e de escritório e decide ensinou a seus
ministros . tornar-se tudo para todos os homens, e para incentivar bons
inícios, embora fraca Paulo pregou em particular com aqueles de reputação,
Gálatas 2: 2. Em segundo lugar, embora agora ele veio a noite, ainda mais
tarde, quando houve ocasião, ele possuía Cristo publicamente, João 7: 50,19:
39. A graça que é no começo, mas um grão de mostarda pode crescer para ser uma
grande árvore.Salmo 63: 6, 119: Gálatas 2: 2 João 07:50, 19:
2. O que ele disse. Ele
não veio para falar com Cristo sobre política e estaduais de assuntos (embora
ele era um governante), mas sobre as preocupações de sua própria alma e sua
salvação, e, sem rodeios, vem imediatamente para o negócio ele chama de Cristo
Mestre, que significa um grande homem ver Isaías 19:20Isaías 19:20. Ele lhes
enviará um salvador, e um grande um salvador e um rabino, assim é a palavra. Há
esperanças de aqueles que têm um respeito por Cristo, e pensar e falar com
honra dele. Ele diz a Cristo quão longe ele tinha alcançado: Nós sabemos que és
Mestre. Observe: (1) Sua afirmação a respeito de Cristo: Tu és Mestre vindo da
parte de Deus não educado, nem ordenado por homens, como outros professores,
mas suportado com divino inspiração e autoridade divina. Ele que era para ser o
Soberano veio pela primeira vez para ser um professor para que ele iria
governar com a razão, não com rigor, pelo poder da verdade, não da espada. O
mundo estava em ignorância e confundir os professores judeus eram corruptos, e
os fez errar: É tempo para o Senhor para o trabalho. Ele veio de um professor
de Deus, de Deus como o Pai das misericórdias, na pena de um mundo escuro
enganado de Deus como o Pai das luzes e fonte da verdade, toda a luz e verdade
sobre a qual podemos aventurar nossas almas. (2.) A garantia de que: Sabemos
que, não só eu, mas outros que ele tinha como certo, a coisa ser tão simples e
evidente. Talvez ele soubesse que havia mergulhadores dos fariseus e
governantes com quem conversei que estavam sob as mesmas convicções, mas não
teve a graça para ele próprio. Ou, podemos supor que ele fala no plural (nós
sabemos), porque ele trouxe com ele um ou mais de seus amigos e alunos, para
receber instruções de Cristo, sabendo que eles sejam de interesse comum.
"Mestre", diz ele, "nós vimos com o desejo de ser ensinado, para
sermos teus estudiosos, pois somos totalmente satisfeito és Mestre
divino." (3.) O chão desta garantia: Nenhum homem pode fazer esses sinais
que tu fazes, se Deus não estiver com ele. Aqui, [1] Temos a certeza da verdade
dos milagres de Cristo, e que eles não eram falsificados. Aqui era Nicodemos,
um, sensível, o homem curioso criteriosa, que tinha toda a razão e oportunidade
que se possa imaginar para examiná-los, tão plenamente convencido de que eles
eram verdadeiros milagres que ele foi forjado em cima por eles para ir ao
contrário do seu interesse, e para o fluxo daqueles de sua própria posição, que
eram preconceituosos contra Cristo. [2] Estamos dirigido o que inferência para
retirar os milagres de Cristo: Por isso estamos a recebê-lo como um. Mestre
vindo de Deus Seus milagres eram suas credenciais. O curso da natureza não pode
ser alterado, mas pelo poder do Deus da natureza, que, temos certeza, é o Deus
da verdade e do bem, e nunca o seu selo de uma mentira ou uma fraude.
III. O discurso entre
Cristo e Nicodemus hereupon, ou melhor, o sermão Cristo pregou-lhe o conteúdo
do mesmo, e que talvez um resumo da pregação pública de Cristo ver João 3:
11,12. Quatro coisas, nosso Salvador aqui discursos de: -João 3:11, 12
1. Quanto à necessidade e
natureza da regeneração ou o novo nascimento, John 3: 3-8João 3: 3-8. Agora,
temos de considerar isso,
(1) Como pertinentemente
responderam ao endereço de Nicodemos. Jesus respondeu: João 3: 3João 3: 3. Esta
resposta foi murchar, [1] A repreensão do que viu defeito no endereço de
Nicodemos. Não foi o suficiente para ele para admirar os milagres de Cristo, e
reconhecer a sua missão, mas ele deve ser nascido de novo. É claro que esperava
que o reino dos céus, o reino do Messias agora pouco a aparecer. Ele é cedo
consciente da aurora daquele dia e, de acordo com a noção comum dos judeus, ele
espera que ele apareça em pompa externa e poder. Ele não duvida mas este Jesus,
que trabalha esses milagres, ou é o Messias, ou o seu profeta, e, portanto, faz
com que sua corte para ele, complementa ele, e assim espera garantir uma quota
a si mesmo das vantagens desse reino. Mas Cristo diz que ele não pode ter
nenhum benefício por que a mudança do estado, a menos que haja uma mudança de
espírito, dos princípios e disposições, o equivalente a um novo nascimento.
Nicodemos veio à noite: "Mas isso não vai fazer", diz Cristo. Sua
religião deve ser propriedade diante dos homens de modo Dr. Hammond. Ou, [2] A
resposta para o que viu projetado em seu discurso. Quando Nicodemos possuía
Cristo um mestre vindo de Deus, um encarregado de uma revelação extraordinária
do céu, ele insinuou claramente um desejo de saber o que esta revelação foi e
disposição para recebê-lo e Cristo declara.
(2.) Como positivamente e
veementemente afirmado por nosso Senhor Jesus: Em verdade, em verdade te digo.
Eu o Amém, Amém, dizem que por isso pode ser lido: "Eu a testemunha fiel e
verdadeira." O assunto está resolvido de forma irreversível que se alguém
não nascer de novo não pode ver o reino de Deus. "Eu digo-o para ti,
embora um fariseu, embora um mestre em Israel." Observar,
[1] O que é que é
necessário: ser nascido de novo, isto é, primeiro, devemos. Viver uma nova vida
ao nascer é o início da vida de ser nascido de novo está para começar de novo,
como aqueles que até então vivia quer muito mal ou pouco efeito. Não devemos
pensar para consertar o antigo edifício, mas começa desde a fundação. Em
segundo lugar, devemos ter uma nova natureza, novos princípios, novos afetos,
novos objetivos. Devemos nascer anothen, que significa tanto Denuo - novamente,
e desuper - de cima. 1. Devemos nascer de novo assim que a palavra for tomada,
Gálatas 4: 9, e ab initio - desde o início, Lucas 1: 3. Pelo nosso primeiro
nascimento somos corruptos, shapen em pecado e iniqüidade devemos, portanto,
submeter a um segundo nascimento nossas almas deve ser formado e animado
novamente. 2. Devemos nascer de cima, de modo que a palavra é usada pelo
evangelista, João 3: 31,19: 11, e aproveito esta a ser especialmente destinado
aqui, não excluindo o outro para a nascer de cima supõe que está sendo
carregado . novamente Mas este novo nascimento tem sua origem a partir de céu
(João 1:13) e sua tendência para o céu: é a nascer a um divino e celeste vida,
uma vida de comunhão com Deus e com o mundo superior, e, a fim para isso, é
para participar de uma natureza divina e suportar a imagem do celestial.Gálatas
4: 9 Lucas 1: 3João 03:31, 19:João 1:13
[2] A necessidade
indispensável de esta: "Se um homem (Qualquer um que participa da natureza
humana e, consequentemente, de suas corrupções) nascer de novo, não pode ver o
reino de Deus, o reino do Messias iniciado em graça e aperfeiçoada em glória.
" Exceto que ser nascido do alto, não podemos ver isso. Isto é, primeiro, nós
podemos não entender a natureza do mesmo. Essa é a natureza das coisas
concernentes ao reino de Deus (em que Nicodemos desejado para ser instruído)
que a alma deve ser re-modelado e moldado, o homem natural deve tornar-se um
homem espiritual, antes que ele é capaz de receber e compreendê-los , 1
Coríntios 2:141 Coríntios 02:14. Em segundo lugar, nós podemos não receber o
conforto dele, não se pode esperar qualquer benefício por Cristo e seu
evangelho, nem têm qualquer parte ou o lote em questão. Nota, regeneração é
absolutamente necessário para nossa felicidade aqui e no futuro. Considerando o
que somos por natureza, como corrupto e pecaminoso, - o que Deus é, de quem só
podemos ser felizes, - e que o céu é, a que a perfeição de nossa felicidade
está reservada, - ela vai aparecer, em a natureza da coisa, que temos de ser
nascido de novo, porque é impossível que devemos ser feliz, se já não santo
veja 1 Coríntios 6: 11,12.1 Coríntios 6:11, 12
Esta grande verdade da
necessidade de regeneração sendo, assim, solenemente previsto,
. um Objeta-se contra por
Nicodemos João 3: 4(João 3: 4): Como pode um homem nascer, sendo velho, velho
como eu sou: geron em - sendo um homem velho? Ele pode entrar pela segunda vez
no ventre de sua mãe, e nascer? Nisto aparece, (a.) Sua fraqueza no
conhecimento que Cristo falou espiritualmente ele parece ter entendido de uma
maneira corporal e carnal, como se não houvesse outra maneira de regeneração e
novo-moldando uma alma imortal que por nova-enquadrar o corpo, e trazendo isso
de volta à rocha da qual foi cortada, como se houvesse uma conexão entre a alma
eo corpo que não poderia haver formar o coração de novo, mas ao formar os.
ossos de novo Nicodemos, como outros dos judeus, valorizados a si mesmo, sem
dúvida, muito em seu primeiro nascimento e suas dignidades e privilégios, - o
lugar dele, a Terra Santa, talvez a cidade santa , - a sua filiação, como a que
Paulo poderia ter glorificou, Filipenses 3: 5Filipenses 3: 5. E, portanto, é
uma grande surpresa para ele ouvir de ser nascido de novo. Ele poderia ser mais
bem criados e nasceram de criados e um israelita nascido, ou por qualquer outro
nascimento ficar mais justo para um lugar no reino do Messias? Na verdade, eles
olhou para um gentio convertida à ser como um novo nascimento ou nascer de
novo, mas não conseguia imaginar como um judeu, um fariseu, jamais poderia
melhor a si mesmo por ser nascido de novo que ele, portanto, pensa, se ele deve
ser nascido de novo, ele deve ser de la que o deu à luz pela primeira vez. E os
que são orgulhosos de seu primeiro nascimento dificilmente são levados a um
novo nascimento. (b.) Sua disposição de ser ensinado. Ele não virar as costas
para Cristo por causa da sua palavra difícil, mas ingenuamente reconhece sua
ignorância, o que implica um desejo de ser mais bem informados e por isso
aproveito esta, ao invés de que ele tinha essas noções brutas do novo
nascimento Cristo falou: "Senhor, fazei-me entender isso, pois é um enigma
para mim, eu sou um idiota como conhecer nenhuma outra maneira para um homem ter
nascido do que de sua mãe." Quando nós nos encontramos com que nas coisas
de Deus, que é escuro, e difícil de ser compreendido, devemos com humildade e
indústria continuar a nossa presença sobre os meios de conhecimento, até que
Deus deve revelar, mesmo que a nós.
. b É aberto e ainda
explicado por nosso Senhor Jesus, John 3: 5-8João 3: 5-8. A partir da objeção
ele aproveita a ocasião,
(. A) Para repetir e
confirmar o que tinha dito (João 3: 5): "Em verdade, em verdade te digo
que,. O mesmo que eu disse antes" Nota: A palavra de Deus não é sim e não,
mas sim e amém aquilo que ele disse que vai respeitar, quem diz contra ela, nem
ele vai retrair qualquer de suas frases para a ignorância e erros dos homens.
Embora Nicodemos não compreendeu o mistério da regeneração, mas Cristo afirma a
necessidade de que forma tão positiva quanto antes. Nota: É loucura pensar de
fugir da obrigação de preceitos evangélicos, alegando que eles são
ininteligíveis, Romanos 3: 3,4.João 3: 5Romanos 3: 3, 4
(B.) Para expor e esclarecer
o que ele tinha dito a respeito de regeneração para a explicação de que ele
mostra ainda,
[A.] O autor dessa
mudança abençoado, e quem é que funciona isso. Nascer de novo é para ser
nascido do Espírito, João 3: 5-8. A mudança não é realizada por qualquer
sabedoria ou poder de nosso próprio, mas pelo poder e influência do Espírito
abençoado de graça. É a santificação do Espírito (1 Pedro 1: 2) e da renovação
do Espírito Santo, Tito 3: 5. A palavra que ele funciona é sua inspiração, e do
coração para ser forjado em que ele tem acesso. John 3: 5-81 Pedro 1: 2 Tito 3:
5
[B.] A natureza dessa
mudança, e que isso é o que é feito é espírito, João 3: 6. Aqueles que são
regenerados são feitas espiritual, e refinado a partir da escória e escória da
sensualidade. Os ditames e interesses da alma racional e imortal ter recuperado
o domínio que deveria ter sobre a carne. Os fariseus colocaram sua religião na
pureza externa e performances externas e seria uma grande mudança de fato com
eles, nada menos do que um novo nascimento, para se tornar espiritual. João 3:
6
[. C] A necessidade.
Dessa mudança Primeiro, Cristo aqui mostra que é necessário na natureza da
coisa, pois não estão aptos a entrar no reino de Deus até nós nascemos de novo:
O que é nascido da carne se carne, João 3: 6. Aqui é a nossa enfermidade, com
as causas do mesmo, que são de tal forma que é evidente que não há remédio, mas
temos de ser nascido de novo. 1. Estamos aqui dito o que somos: Nós somos
carne, não só corporal, mas corrupto, Gênesis 6: 3. A alma ainda é uma
substância espiritual, mas tão apegados a carne, tão cativado pela vontade da
carne, tão apaixonada com as delícias da carne, assim empenhados em fazer
provisão para a carne, que é principalmente chamado carne-lo é carnal. E que
comunhão pode haver entre Deus, que é um espírito, e alma nessa condição? 2.
Como nós veio a ser assim por ser nascido da carne. É uma corrupção que é
produzido no osso com a gente, e, portanto, não podemos ter uma nova natureza,
mas temos de ser nascido de novo. A natureza corrupta, que é carne, leva
ascensão de nosso primeiro nascimento e, portanto, a nova natureza, que é
espírito, deve tomar subir a partir de um segundo nascimento. Nicodemos falou
de entrar novamente no ventre de sua mãe, e nascer, mas, se ele pudesse
fazê-lo, para que finalidade? Se ele nasceu de sua mãe uma centena de vezes,
que não iria consertar o assunto, pois ainda que que é nascido da carne se
concretizar uma coisa limpa não podem ser trazidos de uma impura. Ele deve
procurar por um outro original, deve ser nascido do Espírito, ou ele não pode
se tornar espiritual. O caso é, em suma, o seguinte: se o homem é feito para
consistem em corpo e alma, mas a sua parte espiritual tinha então tanto domínio
sobre sua parte corporal que ele foi denominado uma alma vivente (Gênesis 2:
7), mas por entregando-o apetite da carne, em comer fruto proibido, ele
prostituiu a apenas o domínio da alma à tirania da luxúria sensual, e já não se
tornou uma alma viva, mas carne. És pó A alma viva tornou-se morta e inativa,
assim, no dia que ele pecou, ele certamente morreu, e assim ele se tornou
terrena. Neste estado degenerado, ele gerou um filho à sua semelhança, ele
transmitiu a natureza humana, que tinha sido inteiramente depositado em suas
mãos, assim corrompida e depravada e no mesma situação ainda é propagado. A
corrupção eo pecado são tecidas em nossa natureza somos formados na iniqüidade,
o que torna necessário que a natureza ser alterado. Não é o suficiente para
colocar em um novo casaco ou uma nova cara, mas temos de colocar o novo
homem,., Devemos ser novas criaturas segundo lugar, Cristo torna ainda mais
necessário, por sua própria palavra: Marvel não que eu te disse: , Você deve
nascer de novo, João 3: 7. 1. Cristo disse isso, e como ele mesmo nunca fiz,
nem nunca será, desdizer-lo, de modo que todo o mundo não pode negar isso, que
deve nascer de novo. Ele, que é o grande Legislador, cuja vontade é lei, - ele
que é o grande Mediador da nova aliança, e tem plenos poderes para resolver os
termos da nossa reconciliação com Deus e felicidade nele, - ele que é o o
grande médico das almas, sabe o seu caso, e que é necessário para sua cura, -
ele disse, Você deve nascer de novo. "Eu disse-te que todos estão
preocupados em, você deve, você tudo, um bem como um outro, você deve nascer de
novo: não apenas as pessoas comuns, mas os governantes, os mestres em Israel.
" 2. Não estamos a maravilhar-la para quando consideramos a santidade do
Deus com quem nós temos que fazer, o grande projeto de nossa redenção, a depravação
da nossa natureza, ea constituição da felicidade diante de nós, vamos Não acham
estranho que tanto estresse é colocada sobre isso como a única coisa
necessária, que temos de nascer de novo. João 3: 6 Gênesis 6: 3Gênesis 2: 7
João 3: 7
[. D] Esta mudança é
ilustrada por duas comparações. Em primeiro lugar, a obra regeneradora do
Espírito é comparado com água, João 3: 5. Nascer de novo é para ser nascer da
água e do Espírito, isto é, do Espírito de trabalho como a água, como (Mateus
3:11) com o Espírito Santo e com fogo significa com o Espírito Santo como com
fogo. 1. O que é principalmente destinado aqui é mostrar que o Espírito, em
santificar a alma, (1.) Limpa e purifica-lo como água, tira a sua imundície,
pelo qual era imprópria para o reino de Deus. É a lavagem da regeneração, Tito
3: 5. Você são lavados, 1 Coríntios 6:11. Ver Ezequiel 36:25. (2.) esfria e
atualiza-lo, como a água faz o cervo caçado e o viajante cansado. O Espírito é
comparada à água, João 7: 38,39; Isaías 44: 3. Na primeira criação, os frutos
do céu se não nascer da água (Gênesis 01:20), em alusão a que, talvez, os que
nascem a partir de cima são disse a nascer da água. 2. É provável que Cristo
tinha um olho para a ordenança do batismo, que John tinha usado e ele próprio
tinha começado a usar, "Você deve nascer de novo do Espírito", que a
regeneração pelo Espírito deve ser representado por lavagem com água, como
sinal visível de que a graça espiritual: não que todos eles, e eles só, que são
batizados, são salvos, mas sem que o novo nascimento, que é operada pelo
Espírito, e significado pelo batismo, nenhum deve ser encarado como o protegido
privilegiados súditos do reino dos céus. Os judeus não podem participar dos
benefícios do reino do Messias, eles têm tanto tempo procurado, a não ser que
saia de todas as expectativas de ser justificado pelas obras da lei, e
apresentar ao batismo de arrependimento , o grande dever evangelho, para a
remissão dos pecados,. o grande privilégio evangelho segundo lugar, Ele é
comparado ao vento: O vento sopra onde lhe apraz, assim é todo aquele que é
nascido do Espírito, João 3: 8. A mesma palavra (pneuma) significa tanto o
vento e do Espírito. O Espírito veio sobre os apóstolos em um vento impetuoso
(Atos 2: 2), suas fortes influências sobre os corações dos pecadores são
comparadas à respiração do vento (Ezequiel 37: 9), e seus doces influências
sobre as almas dos santos ao norte e ao sul vento, Cântico dos Cânticos de
Salomão 4:16. Esta comparação é aqui usado para mostrar, 1. Que o Espírito, na
regeneração, funciona de forma arbitrária, e como um agente livre. O vento
sopra onde lhe apraz para nós, e não atende o nosso fim, nem está sujeito a
nosso comando. Deus dirige-lo ele cumpre sua palavra, Salmo 148: 8. O Espírito
dispensa suas influências, onde, e quando, a quem e em que medida e grau, ele
agrada, dividindo a cada um como quer, 1 Coríntios 00:11. 2. Que ele trabalha
poderosamente, e com efeitos evidentes: Tu ouves a sua voz, embora suas causas
estão escondidos, os seus efeitos são manifestos. Quando a alma é levada a
chorar por causa do pecado, a gemer sob o peso da corrupção, para respirar
depois de Cristo, a chorar Abba - Pai, então nós ouvir o som do Espírito, nós
achamos que ele está no trabalho, como Atos 9: 11, eis que ele está orando. 3.
Que ele funciona misteriosamente, e de maneiras secretas escondidas:. Tu não
sabes donde vem, nem para onde vai Como ele reúne e como ele gasta sua força é
um enigma para nós, para a forma e os métodos de operação do Espírito são um
mistério . Por que caminho passou o Espírito? 1 Reis 22:24. Veja Eclesiastes
11: 5, e compará-lo com o Salmo 139: 14. João 3: 5Mateus 3:11 Tito 3: 5 1
Coríntios 6:11Ezequiel 36:25João 7:38, 39Isaías 44: 3Gênesis 1:20 João 3: 8Atos
2: 2Ezequiel 37: 9Cantares de Salomão 4:16 Salmo 148: 8 1 Coríntios 12:11Atos
09:11 1 Reis 22:24Eclesiastes 11: 5Salmo 139: 14
2. Aqui está um discurso
sobre a segurança e sublimidade das verdades do evangelho, o qual Cristo
aproveita a ocasião para com a fraqueza de Nicodemos. Aqui está,
(1.) A objeção que
Nicodemos ainda fez João 3: 9(João 3: 9):? Como essas coisas podem ser a
explicação da doutrina da necessidade de regeneração de Cristo, deve parecer,
feito nunca mais claro para ele. A corrupção da natureza que faz com que seja
necessário, ea forma do Espírito que torna possível, são tantos mistérios para
ele como a própria coisa que ele teve, em geral, de propriedade Cristo um
mestre divino, mas ele não estava disposto a receber seus ensinamentos, quando
eles não concordam com as noções hauridas. Assim, muitos professam a admitir a
doutrina de Cristo em geral, e ainda vai nem acreditar que as verdades do
cristianismo, nem submeter-se às leis da-lo ainda mais do que eles por favor.
Cristo será seu professor, desde que possa escolher a sua lição. Agora aqui,
[1] Nicodemos detém-se ignorante do significado de Cristo, afinal: "Como
pode ser isso? São coisas que eu não entendo, minha capacidade não irá
alcançá-los." Assim, as coisas do Espírito de Deus são loucura para o
homem natural. Ele não só é alienado deles, e, portanto, eles são escuros com
ele, mas preconceito contra eles, e, portanto, eles lhe são loucura. [2] Por
causa desta doutrina era ininteligível para ele (para que ele teve o prazer de
fazê-lo), ele questiona a verdade como se, porque era um paradoxo para ele, era
uma quimera em si. Muitos têm essa opinião de sua própria capacidade de pensar
que isso não pode ser provado que eles não podem acreditar por sabedoria que
não sabia Cristo.
(2.) A repreensão que
Cristo deu-lhe por sua estupidez e ignorância: "Tu és mestre em Israel,
didaskalos - um professor, um tutor, um que se senta na cadeira de Moisés, e
ainda assim não só familiarizados com a doutrina da regeneração , mas incapaz
de compreendê-lo? " Esta palavra é uma repreensão, [1] Para aqueles que se
comprometem a ensinar aos outros e ainda são ignorantes e inexperiente na
palavra da justiça se. [2] Para aqueles que gastam seu tempo na aprendizagem e
de ensino noções e cerimônias em religião, sutilezas e críticas na Escritura, e
negligenciam o que é prático e tende a reformar o coração e vida. Duas palavras
a reprovação são muito enfático: - Em primeiro lugar, o lugar onde o seu lote
foi lançado: em Israel, onde houve tanta abundância dos meios de conhecimento,
onde a revelação divina era. . Ele poderia ter aprendido esta fora do Antigo
Testamento segundo lugar, As coisas que ele foi, assim, ignorante em: essas
coisas, essas necessárias coisas, há grandes coisas, essas divinas as coisas
tinham que ele nunca leia Ez. xviii. 31 xxxvi. 25,26?
(3.) O discurso de
Cristo, hereupon, da certeza e sublimidade das verdades do evangelho João 3:
11-13(João 3: 11-13), para mostrar a loucura de quem faz essas coisas
estranhas, e recomendá-los para a nossa pesquisa. Observe aqui,
[1] Que as verdades que
Cristo ensinou foram muito certo e que podemos aventurar em cima João 3:11(João
3:11): Nós falamos que sabemos. Nós quem ele quer dizer além de si mesmo?
Alguns entendem que daqueles que deu testemunho dele e com ele na terra, os
profetas e João Batista que falou o que sabia, e tinha visto, e foram-se
abundantemente satisfeito em: revelação divina carrega sua própria prova junto
com ele. Outros dos que deram testemunho do céu, o Pai eo Espírito Santo, o Pai
estava com ele, o Espírito do Senhor estava sobre ele, pois ele fala no plural,
como João 14:23João 14:23:. Nós viremos a ele Observar , Em primeiro lugar, que
as verdades de Cristo são de certeza indubitável. Temos todas as razões do
mundo para ter certeza de que as palavras de Cristo são ditos fiéis, e como
podemos nos aventurar nossas almas em cima para que ele não é apenas um
credível testemunho, que não iria sobre para nos enganar, mas uma competente
testemunha, que não poderia ser enganado a si mesmo:. Nós testemunhamos o que
temos visto Ele não falou sobre ouvir-dizer, mas sobre a evidência mais clara
e, portanto, com a maior segurança. O que ele falou de Deus, do mundo
invisível, do céu e do inferno, da vontade divina a nosso respeito, e os
conselhos de paz, era o que ele sabia, e tinha visto, pois ele era por ele como
uma criada em casa dele, Provérbios 08:30Provérbios 08:30. O que quer que
Cristo falou, ele falou de seu próprio conhecimento. Em segundo lugar, Que a
incredulidade dos pecadores é grandemente agravada pela certeza infalível das
verdades de Cristo. As coisas são assim, com certeza, assim claro e ainda assim
você não aceitais o nosso testemunho. Multidões de ser descrentes de que ainda
(tão convincente são os motivos de credibilidade) que não podem desacreditar!
[2] As verdades que
Cristo ensinou, embora comunicadas na linguagem e expressões emprestadas de
coisas comuns e terrenos, ainda em sua própria natureza eram mais sublime e
celestial isto é anunciado, João 3:12João 3:12: "Se eu lhes disse coisas
terrenas, isto é, ter-lhes dito as grandes coisas de Deus em similitudes
tomadas das coisas terrenas, para torná-los o mais fácil e inteligível, como a
do novo nascimento e do vento, - se eu assim acomodados-me a vossas
capacidades, e balbuciou para você na sua própria língua, e não posso fazer
você entender a minha doutrina, - o que você faria se eu deveria acomodar-me
com a natureza das coisas, e falar com a língua dos anjos, que a linguagem que
os mortais não pode pronunciar? Se tais expressões familiares ser tropeços, o
que idéias abstratas ser, e as coisas espirituais pintado adequada? "
Agora nós podemos aprender disto, Em primeiro lugar, para admirar a altura ea
profundidade da doutrina de Cristo é um grande mistério da piedade. As coisas
do evangelho são celestiais coisas, para fora da estrada dos inquéritos da
razão humana, e muito mais fora do alcance de suas descobertas. Em segundo
lugar, a reconhecer com gratidão a condescendência de Cristo, que ele tem o
prazer de se adequar à forma da revelação do Evangelho a nossas capacidades,
para falar a nós como para as crianças. Ele considera o nosso quadro, que somos
da terra, e nosso lugar, que estamos em terra, e, portanto, fala-nos de coisas
terrestres, e torna as coisas sensato o veículo das coisas espirituais, para
torná-los o mais fácil e familiar para nós. Assim, ele tem feito tanto por meio
de parábolas e em sacramentos. Em terceiro lugar, a lamentar a corrupção de
nossa natureza, e nossa grande unaptness para receber e entreter as verdades de
Cristo. As coisas terrenas são desprezados porque são vulgar, e celeste coisas
porque são abstrusas e assim, qualquer método é tomada, ainda alguma falha ou
outro é encontrado com ele (Mateus 11:17), mas a sabedoria é, e será,
justificada por seus filhos, não obstante.Matthew 11:17
[3] Nosso Senhor Jesus, e
só ele, estava apto a revelar-nos uma doutrina, assim, certo, assim sublime:
Ninguém jamais subiu ao céu, mas ele, João 3:13João 3:13.
Em primeiro lugar,
Nenhum, mas Cristo foi capaz de revelar-nos a vontade de Deus para nossa
salvação. Nicodemos dirigida a Cristo como um profeta, mas ele deve saber que
ele é maior do que todos os profetas do Velho Testamento, pois nenhum deles
tinha ascendeu ao céu. Eles escreveram por inspiração divina, e não do seu
próprio conhecimento ver João 1:18João 1:18. Moisés subiu ao monte, mas não
para o céu. Nenhum homem chegou à um certo conhecimento de Deus e as coisas
celestiais como Cristo tem ver Mateus 11:27Mateus 11:27. Não é para nós a
enviar para o céu para obter instruções Temos de esperar para receber o que o
Céu vai enviar instruções para nós ver Provérbios 30: 4Provérbios 30: 4;
Deuteronômio 30:12Deuteronômio 30:12.
Em segundo lugar, Jesus
Cristo é capaz, e em forma, e todas as formas qualificadas, para revelar a
vontade de Deus para nós, pois é o que desceu do céu e está nos céus. Ele havia
dito João 3:12(João 3:12), como crereis acreditar, se vos falar das celestiais?
Agora, aqui, 1. Ele lhes dá um exemplo dessas coisas celestiais que ele poderia
dizer a eles de, quando ele lhes diz de alguém que desceu do céu, e ainda é o
Filho do homem é o Filho do homem, e ainda está no céu. Se a regeneração da
alma do homem é um mistério, qual é então a encarnação do Filho de Deus? Estas
são coisas divinas e celestiais, de fato. Temos aqui uma insinuação de duas
naturezas distintas de Cristo em uma pessoa: sua natureza divina, em que ele
desceu do céu a sua natureza humana, em que ele é o Filho do homem e que a
união dos dois, em que, quando ele é o Filho do homem ainda é no céu. 2. Ele
dá-lhes uma prova de sua capacidade de falar com eles coisas celestiais, e
levá-los para o arcana do reino dos céus, dizendo-lhes: (1) Que ele desceu do
céu. A relação sexual resolvido entre Deus eo homem começou acima do primeiro
movimento em direção a ela não surgiu a partir desta terra, mas desceu do céu.
Nós o amamos, e enviar para ele, porque ele nos amou primeiro, e enviou para
nós. Agora, isso dá a entender, [1] a natureza divina de Cristo. Aquele que
desceu do céu é certamente mais do que um mero homem que ele é o Senhor do céu,
1 Coríntios 15:471 Coríntios 15:47. [2] Sua familiarização com os conselhos
divinos para, provenientes do corte do céu, ele tinha sido desde a eternidade
familiarizado com eles. [3] A. Manifestação de Deus Sob favores do Deus do
Antigo Testamento ao seu povo são expressas por sua audição do céu (2 Crônicas
7:14), olhando do céu (Salmo 80:14), falando do céu (Neemias 9: 13), o envio do
céu, Salmo 57: 3. Mas o Novo Testamento mostra-nos Deus que descia do céu, para
ensinar e nos salvar. Que ele assim desceu é um admirável mistério, para a
Divindade não pode mudar de lugar, nem ele trazer o corpo do céu, mas que ele
assim condescendeu para a nossa redenção é uma mais admirável misericórdia aqui
ele elogiou seu amor. (2) Que ele é o Filho do homem, que Filho do homem
mencionado por Daniel (Daniel 7:13), pelo qual os judeus sempre entendem a ser
destinado ao Messias. Cristo, chamando a si mesmo o Filho do homem, mostra que
ele é o segundo Adão, para o primeiro Adão era o pai do homem. E de todos os
títulos do Antigo-Testamento sobre o Messias que ele escolheu para fazer uso
disso, porque era mais expressivo de sua humildade, e mais agradável ao seu
atual estado de humilhação. (3) Que ele está no céu. Agora, neste momento,
quando ele está falando com Nicodemos sobre a terra, ainda, como Deus, ele está
no céu. O Filho do homem, como tal, não estava no céu até sua ascensão, mas
aquele que era o Filho do homem foi agora, por sua natureza divina, onde cada
presente, e particularmente no céu. Assim, o Senhor da glória, como tal, não
poderia ser crucificado, nem poderia Deus, como tal, derramou o seu sangue
ainda que a pessoa que era o Senhor da glória foi crucificado (1 Coríntios 2:
8), e Deus comprou a igreja com sua próprio sangue, Atos 20:28. Tão perto é a união
das duas naturezas em uma pessoa que não é uma comunicação de propriedades. Ele
não vos dizer hos esti. DEUS é o ho para Ourano - o que é, eo céu é a morada de
sua santidade.2 Crônicas 7:14Salmo 80:14Neemias 09:13Salmo 57: 3Daniel 7:131
Coríntios 2: 8 Atos 20:28
3. Cristo aqui discursos
do grande projeto de sua própria vinda ao mundo, ea felicidade daqueles que
acreditam nele, João 3: 14-18João 3: 14-18. Aqui nós temos a medula e
quintessência de todo o evangelho, que fiéis dizendo (1 Timóteo 1:15), que
Jesus Cristo veio para buscar e salvar os filhos dos homens da morte, e
recuperá-los para a vida. Agora pecadores são homens mortos sobre uma conta de
duas vertentes: - (1.) Como aquele que é mortalmente ferido, doente ou de uma
doença incurável, é dito que é um homem morto, pois ele está morrendo e assim
Cristo veio para nos salvar, por cura-nos, como a serpente de bronze curou os
israelitas, João 3: 14,15. (2.) Como aquele que é justamente condenado a morrer
por um crime imperdoável é um homem morto, ele está morto na lei e, em
referência a esta parte da nossa perigo, Cristo veio para salvar como um
príncipe ou juiz, a publicação de um acto de indenização, ou perdão geral, sob
certas ressalvas esta poupança aqui se opõe a condenar, João 3: 16-18.1 Timóteo
1:15João 3:14, 15João 3: 16-18
[1] Jesus Cristo veio
para nos salvar pela cura-nos, como os filhos de Israel que foram picados com
serpentes venenosas foram curados e viveu por olhando para a serpente de bronze
temos a história dele, Números 21: 6-9Números 21: 6-9. Foi o último milagre que
passou pela mão de Moisés antes de sua morte. Agora, neste tipo de Cristo
podemos observar,
Primeiro, O mortal e
destrutiva natureza do pecado, que está implícito aqui. A culpa do pecado é
como a dor da mordida de uma serpente de bronze o poder da corrupção é como o
veneno difundida assim. O diabo é a antiga serpente, sutil no primeiro Gênesis
3: 1(Gênesis 3: 1), mas desde de fogo, e suas tentações dardos inflamados, seus
assaltos aterrorizante, destruindo suas vitórias. Peça consciências despertas,
pergunte condenados pecadores, e eles vão dizer-lhe, como soever charmoso as
seduções do pecado são, no fim morderá como a cobra, Provérbios 23:
30-32Provérbios 23: 30-32. A ira de Deus contra nós para o pecado é como essas
serpentes venenosas que Deus enviou entre o povo, para puni-los por suas
murmurações. As maldições da lei são como serpentes venenosas, assim são todos
os sinais da ira divina.
Em segundo lugar, O
poderoso remédio fornecido contra esta doença fatal. O caso dos pobres
pecadores é deplorável, mas é desesperada? Graças a Deus, não é há bálsamo em
Gilead. O Filho do homem está levantada, como a serpente de bronze foi por
Moisés, que curou os israelitas Picado. 1. Era uma serpente de bronze que os
curou. O bronze é brilhante, lemos sobre os pés de Cristo brilhando como
bronze, Apocalipse 01:15Apocalipse 01:15. É durável Cristo é o mesmo. Ela foi
feita na forma de uma serpente de bronze, e ainda não tinha veneno, nenhuma
picada, apropriadamente representa Cristo, que foi feito pecado por nós e ainda
não conheceu pecado foi feito à semelhança da carne do pecado e ainda não
pecaminosa tão inofensiva como uma serpente de bronze. A serpente era uma
criatura amaldiçoada Cristo foi feita uma maldição. Aquilo que os curou os
lembrou de sua praga assim em Cristo pecado está diante de nós mais impetuosa e
formidável. 2. Foi levantado um poste, e assim deve o Filho do homem seja
levantado assim convinha que ele, Lucas 24:26, 46Lucas 24: 26,46. Nenhum
remédio agora. Cristo é levantado: (1) Na sua crucificação. Ele foi levantado
na cruz. Sua morte é chamado de seu que está sendo levantado, João 12:32,
33João 12: 32,33. Ele foi levantado como um espetáculo, como uma marca,
levantada entre o céu ea terra, como se ele tivesse sido indigno de qualquer um
e abandonado por ambos. (2.) Em sua exaltação. Ele foi levantado a mão direita
do Pai, para dar o arrependimento ea remissão ele foi levantado na cruz, para
ser ainda mais elevado até a coroa. (3) Na publicação e pregação de seu evangelho
eterno, Apocalipse 14: 6Apocalipse 14: 6. A serpente foi levantada de que todos
os milhares de Israel pode vê-lo. Cristo no evangelho é exibido para nós,
evidentemente, apresentou Cristo é levantado como um estandarte, Isaías
11:10Isaías 11:10. 3. Foi levantada por Moisés. Cristo foi feito sob a lei de
Moisés, e Moisés testemunharam a respeito dele. 4. Sendo assim levantado, ele
foi nomeado para a cura dos que foram mordidos por serpentes venenosas. Ele que
enviou a praga, desde que o remédio. Nada poderia redimir e salvar-nos, mas
aquele cuja justiça havia nos condenado. Foi o próprio Deus que encontrou o
resgate, ea eficácia dela depende a sua nomeação. As serpentes venenosas foram
enviadas para puni-los por sua tentar a Cristo (assim diz o apóstolo, 1
Coríntios 10: 91 Coríntios 10: 9), e ainda assim eles foram curados em virtude
derivada dele. Ele quem nos tenha ofendido é a nossa paz.
Em terceiro lugar, a
maneira de aplicar este remédio, e que é por acreditar, que claramente alude à
israelitas 'olhando para cima para a serpente de bronze, a fim de serem curados
por ele. Se qualquer israelita picado era ou tão pouco consciente de sua dor e
perigo, ou a tinha tão pouca confiança na palavra de Moisés a não olhar para a
serpente de bronze, com justiça que ele morreu de seu ferimento, mas todo
aquele que olhou para ele fez bem, Números 21: 9Números 21: 9. Se qualquer
medida ligeira quer sua doença pelo pecado ou o método de cura por Cristo como
não para abraçar Cristo em seus próprios termos, o seu sangue será sobre a sua
cabeça. Ele tem dito: Olha, e ser salvo (Isaías 45:22), olhar e viver. Temos de
tomar uma complacência e dar o seu consentimento com os métodos que a Sabedoria
infinita tomou está salvando um mundo culpado, pela mediação de Jesus Cristo, como
o grande sacrifício e intercessor.Isaías 45:22
Em quarto lugar, os
grandes incentivos nos dado pela fé para olhar para ele. 1. Foi para este fim
que ele foi levantado, seus seguidores que poderiam ser salvas e que exercerá a
sua extremidade. 2. A oferta que é feita de salvação por ele é geral, que todo
aquele que crê nele, sem exceção, podem ter benefício por ele. 3. A salvação
oferecida é completa. (1.) Eles não pereça, não deve morrer de seus ferimentos,
embora possam ser doloroso e mal assustada, a iniqüidade não será a sua ruína.
Mas isso não é tudo. (2.) Devem ter a vida eterna. Eles não só não é morrer de
seus ferimentos no deserto, mas eles devem chegar a Canaã (que foram, em
seguida, apenas pronto para entrar) devem aproveitar o resto prometido.
[2] Jesus Cristo veio
para nos salvar por perdoando-nos, para que possamos não morrer pela sentença
da lei, João 3: 16,17. Aqui é evangelho de fato, boa notícia, o melhor que
alguma vez veio do céu para a terra. Aqui é muito, aqui é tudo em um pouco, a
palavra da reconciliação em miniatura.João 3:16, 17
Em primeiro lugar, aqui é
de Deus amor em dar seu Filho para o mundo (João 3:16), onde temos três coisas:
- 1. O grande mistério do evangelho revelado: Deus amou o mundo de tal maneira
que deu o seu Filho unigênito. O amor de Deus Pai é o original de nossa
regeneração pelo Espírito e nossa reconciliação, a elevação do Filho. Nota: (1)
Jesus Cristo é o Filho unigênito de Deus. Isso amplia o seu amor dando-lhe para
nós, dando-lhe a nós agora sabemos que nós que ele nos ama, quando ele deu o
seu Filho unigênito para nós, que expressa não só a sua dignidade em si mesmo,
mas o seu dearness a seu pai que ele era sempre o seu deleite. (2) Para a
redenção e salvação do homem, aprouve a Deus para dar seu Filho unigênito. Ele
não única mandou para o mundo com força total e amplo para negociar uma paz
entre o céu ea terra, mas ele deu-lhe, isto é, ele o entregou para sofrer e
morrer por nós, como o grande sacrifício expiatório ou propiciação. Ele vem
aqui como uma razão pela qual ele deve ser levantado porque assim foi determinado
e projetado pelo Pai, que lhe deu para essa finalidade, e preparou um corpo em
ordem para ele. Seus inimigos não poderia ter levado se seu pai não tivesse
dado a ele. Embora ele ainda não foi crucificado, mas em determinado conselho
de Deus foi dada para cima, Atos 02:23. Não, ainda mais, Deus tem lhe dado,
isto é, ele fez uma oferta dele, a todos, e que lhe foi dada a todos os
verdadeiros crentes, para todos os intentos e propósitos da nova aliança. Ele
lhe deu para ser o nosso profeta, um testemunho para o povo, o sumo sacerdote
da nossa profissão, para ser a nossa paz, para ser o cabeça da igreja e cabeça
sobre todas as coisas para a igreja, para ser tudo o que precisamos nós. (3.)
Nisto Deus elogiou seu amor ao mundo: Deus tanto amou o mundo, portanto,
realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele ama, e
deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído como ele não a amava, que de
anjos caídos ver Romanos 5: 8, 1 João 4:10. Eis, e maravilha, que o grande Deus
deve amar tal inútil mundo! Que o Deus santo deve amar esse perverso mundo com
um amor de boa vontade, quando não conseguia olhar para ela com qualquer
complacência. Esta foi uma época de amor, de fato, Ezequiel 16: 6,8. Os judeus
vão vaidoso que o Messias deve ser enviado somente no amor de sua nação, e para
avançá-los sobre as ruínas de seus vizinhos, mas Cristo lhes diz que ele veio
no amor para o mundo inteiro, gentios e judeus, 1 João 2 : 2. Embora muitos do
mundo da humanidade perecer, mas Deus está dando o seu Filho unigênito era uma
instância de seu amor para o mundo inteiro, porque através dele há uma oferta
geral de vida e salvação feita a todos. É o amor à província rebelde se
revoltaram para emitir uma proclamação do perdão e da indenização a tudo o que
virá em, pleiteia-a sobre os joelhos, e retornar à sua fidelidade. Então agora
Deus amou o caducado apóstata mundo que enviou seu Filho com esta proposta
justa, que todo aquele que nele crê, um ou outro, não pereça. A salvação tem
sido dos judeus, mas agora Cristo é conhecido como salvação até os confins da
terra, uma salvação comum. 2. Aqui está o grande dever evangelho, e que está a
crer em Jesus Cristo (que Deus concede assim, dada para nós, dada a nós), para
aceitar o presente, e atender a intenção do doador. Devemos dar um parecer
favorável não fingido e consentimento para o registro deu Deus em sua palavra
de seu Filho. Deus lhe ter dado a nós para ser nosso profeta, sacerdote e rei,
devemos desistir de nós mesmos para ser governado, e ensinou, e salvo por ele.
3. Aqui está o grande benefício evangelho:. Que todo aquele que crê em Cristo
não perecerá Isso ele tinha dito antes, e aqui repete. É a felicidade indizível
de todos os verdadeiros crentes, para as quais estão eternamente devedores a
Cristo, (1) Que eles são salvos das misérias do inferno, entregues a partir de
descer à cova eles não pereça. Deus tirou sua pecado, eles não morrerá um
perdão é comprado, e por isso o attainder é invertida. (2.) Eles têm o direito
de as alegrias do céu: eles deverão ter a vida eterna. O traidor condenado não
só está perdoado, mas preferiu, e fez um favorito, e tratado como alguém a quem
o Rei dos reis deseja honrar. Fora da prisão, ele vem para reinar, Eclesiastes
4:14. Se os crentes, filhos e, se filhos, também herdeiros.João 3:16Atos
02:23Então, realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele
ama, e deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído como ele não a amava,
que de anjos caídos ver Romanos 5: 81 João 4:10 Ezequiel 16: 6, 81 João 2: 2
Eclesiastes 4:14
Em segundo lugar, Aqui é
o desígnio de Deus ao enviar oi Filho ao mundo: era. Que o mundo através dele
pudesse ser salvo Ele veio ao mundo com a salvação em seu olho, com a salvação
em sua mão. Portanto, a oferta de vida e salvação acima mencionada é sincero, e
será feito o bem a todos que, pela fé aceitá-lo João 3:17(João 3:17): Deus
enviou o seu Filho ao mundo, este, rebelde, mundo apóstata culpado enviou como
seu representante ou embaixador, e não como às vezes ele tinha enviou anjos
para o mundo como visitantes, mas como residente. Desde que o homem pecou,
ele temia a abordagem ea aparência de qualquer mensageiro especial do céu,
como estar consciente de culpa e olhando para o julgamento:. Certamente
morreremos, porquanto temos visto a Deus Se, portanto, o próprio Filho de Deus
vir, nós está preocupado para inquirir sobre o que ele vem recado: Há paz? Ou,
como eles pediram Samuel tremor, tu vens em paz? E essa escritura retorna a
resposta, É de paz. 1. Ele não veio para condenar o mundo. Tivemos razão
suficiente para esperar que ele deveria, pois é um mundo culpado é condenado, e
que causa pode ser mostrado por que não deve ser dada julgamento e execução
atribuída, de acordo com a lei? Que um sangue de que todas as nações dos homens
são feitas Atos 17:26(Atos 17:26) não só está contaminado com um hereditária da
doença, como a lepra de Geazi, mas é contaminado com um hereditária culpa, como
a dos amalequitas, com quem Deus teve guerra de geração em geração e justamente
pode um mundo como este ser condenado e se Deus teria enviado para condená-lo
ele tinha anjos no comando, para derramar as taças de sua ira, um querubim com
uma espada flamejante pronto para fazer a execução. Se o Senhor tinha sido o
prazer de nos matar, ele não teria enviado o seu Filho entre nós. Ele veio com
plenos poderes de fato para executar o julgamento (João 5: 22,27), mas não
começou com um juízo de condenação, não procedeu mediante a criminalização, nem
tirar vantagem contra nós para a violação do pacto de inocência, mas colocar-nos
em um novo julgamento perante um trono da graça. 2. Ele veio para que o mundo
através dele pudesse ser salvo, que a porta da salvação pode ser aberta para o
mundo, e quem quiser pode entrar por ela. Deus estava em Cristo reconciliando
consigo o mundo a si mesmo, e assim salvar-lo. Um ato de indenização é passado
e publicado, através de Cristo, uma lei de reparação feito, eo mundo da
humanidade tratado, não de acordo com os rigores da primeira aliança, mas de
acordo com as riquezas da segunda que o mundo através dele pudesse ser salvo ,
por isso nunca poderia ser salvo, mas através dele não há salvação em nenhum
outro. Esta é uma boa notícia para uma consciência convencido, de cura para os
ossos quebrados e ferimentos sangrando, que Cristo, nosso juiz, não veio para
condenar, mas para salvar.João 5:22, 27
[3] De tudo isto se
infere a felicidade dos verdadeiros crentes: Aquele que crê nele não é
condenado, João 3:18João 3:18. Embora ele tenha sido um pecador, um grande
pecador, e estandes condenado (habes confilentem reum - por sua própria
confissão), ainda, sobre a sua crença, o processo está firme, o julgamento é
preso, e ele é. Não condenou Isto denota mais do que um alívio que ele não é
condenado, ou seja, ele é absolvido ele ficar em cima de sua libertação (como
se diz), e se ele não ser condenado, ele é descarregado OU krinetai - ele não é
julgado, não tratados em estrita justiça, de acordo para o deserto de seus
pecados. Ele é acusado, e ele não pode pleitear não culpado a acusação, mas ele
pode invocar no bar, pode invocar um noli prosequi sobre a acusação, como
abençoou Paulo faz, Quem é que condena? É Cristo Jesus quem morreu. Ele está
aflito, castigado de Deus, perseguidos pelo mundo, mas ele não é condenado. A
cruz talvez pesa sobre ele, mas ele é salvo da maldição: condenado pelo mundo,
pode ser, mas não condenados com o mundo, Romanos 8: 1, 1 Coríntios 11:32.
Romanos 8: 11 Coríntios 11:32
4. Cristo, no fim,
discursos sobre o estado deplorável dos que persistem na incredulidade e
ignorância deliberada, João 3: 18-21João 3: 18-21.
(1.) Leia aqui a desgraça
daqueles que não crêem em Cristo: eles. Já estão condenados Observar, [1] Como
é grande o pecado dos incrédulos é que se agrava a dignidade da pessoa que leve
eles não acreditam em o nome do unigênito Filho de Deus, que é infinitamente
verdadeira, e merece ser acreditado, infinitamente bom, e merece ser abraçado.
Deus enviou um para nos salvar, que era mais querido para si mesmo e não deve
ele ser mais caro para nós? Não devemos acreditar em seu nome que tem um nome
acima de todo nome? [2] Como é grande a miséria dos descrentes é: eles estão já
está condenado, que evidencia, Em primeiro lugar, uma certa condenação. Eles
são como a certeza de ser condenado no julgamento do grande dia, como se já
estivessem condenados. Em segundo lugar, A presente condenação. A maldição já
tomou conta deles a ira de Deus agora prende sobre eles. . Eles já estão
condenados, por seus próprios corações condená-los Em terceiro lugar, uma
condenação fundamentada sobre a sua ex-culpa: Ele é condenado já, pois ele
encontra-se aberto à lei para todos os seus pecados a obrigação da lei está em
pleno vigor, poder, e virtude, contra ele, porque não é pela fé interessado no
defeasance evangelho ele já está condenado, porquanto não crê. A incredulidade
pode realmente ser chamado de o grande pecado condenável, porque nos deixa sob
a culpa de todos os nossos outros pecados é um pecado contra o remédio, contra
o nosso apelo.
(2.) Leia também a
desgraça daqueles que não tanto como o conheço, João 3:19João 3:19. Muitos
curiosos pessoas tinham conhecimento de Cristo e sua doutrina e milagres, mas
foram prejudicados contra ele, e não iria acreditar nele, enquanto a
generalidade foram sottishly descuidado e estúpido, e não saber dele. E a
condenação é esta, o pecado que os arruinou, que a luz veio ao mundo, e eles
amaram mais as trevas. Agora, aqui observar, [1] que o Evangelho é luz, e,
quando o evangelho veio, luz entrou em do mundo, A luz é auto-evidente, por
isso é o evangelho que prova a sua própria origem divina. A luz é descobrir, e
verdadeiramente a luz é doce, e alegra o coração. É uma luz que brilha em lugar
escuro, e um lugar escuro, de fato, o mundo seria sem ele. Ele está vindo por
todo o mundo (Colossenses 1: 6), e não limitar-se a um canto dele, como a luz
do Antigo Testamento era. [2] É a loucura indescritível da maioria dos homens
que eles amaram mais as trevas do que a luz, em vez de esta luz. Os judeus
amava as sombras escuras do seu direito, e as instruções de seus guias cegos,
em vez de a doutrina de Cristo. Os gentios amava seus serviços supersticiosos
de um Deus desconhecido, a quem eles ignorantemente adoravam, em vez de o
serviço razoável que o evangelho ordena. Os pecadores que foram casados às
suas concupiscências amava sua ignorância e erros, que os apoiaram em seus
pecados, ao invés de as verdades de Cristo, que teria se separaram de seus
pecados. Apostasia do homem começou em uma afetação de conhecimento proibido,
mas é mantido por uma afetação de ignorância proibido. Miserável homem está
apaixonado por sua enfermidade, no amor com sua escravidão, e não vai ser feita
livre, não será feito todo. [3] A verdadeira razão por que os homens amam as
trevas do que a luz é porque as suas obras eram más. Eles amam as trevas,
porque acho que é uma desculpa para seus maus atos, e eles odeiam a luz porque
ele rouba-lhes a boa opinião que tinha de si mesmos, mostrando-lhes seus
pecados e miséria. Seu caso é triste, e, porque eles são resolvidos que eles
não vão consertar isso, eles são resolvidos que eles não vão vê-lo. [4.]
ignorância intencional está tão longe de desculpar o pecado que ela será
encontrada, no grande dia , para agravar a condenação: Esta é a condenação,
isso é o que ruínas almas, que eles fecharam os olhos contra a luz, e não vai
tanto como admitir uma negociação com Cristo e seu evangelho que definir Deus
tanto no desafio que eles desejam não o conhecimento de seus caminhos, Jó
21:14. Devemos levar em conta no julgamento, não só para o conhecimento que
tinha, e não utilizados, mas para o conhecimento que poderia ter tido, e não
iria, não só para o conhecimento que pecaram contra, mas para o conhecimento
que pecou embora. Para o mais uma ilustração disto, ele mostra (João 3: 20,21)
que, de acordo como corações e as vidas dos homens são boas ou más, para que
eles se afectado à luz Cristo trouxe ao mundo.Colossenses 1: 6Job 21:14João
3:20, 21
Em primeiro lugar, não é
estranho que aqueles que fazem o mal, e resolver a persistir nela, odeiam a luz
do evangelho de Cristo, pois é uma observação comum que todo aquele que pratica
o mal odeia a luz, João 3:20João 3:20. Malfeitores buscar ocultação, de um
sentimento de vergonha e medo de punição ver Job 24:13Job 24:13, & c. Obras
pecaminosas são obras das trevas do pecado da primeira ocultação afetados, Job
31:33Jó 31:33. A luz sacode o ímpio, Jó 38: 12,13. Assim, o evangelho é um
terror para o mundo perverso: Eles não vêm a esta luz, mas mantê-lo tão longe
quanto possível, para que suas obras não sejam reprovadas. Nota, 1. A luz do
evangelho é enviado ao mundo para reprovar as más ações dos pecadores para
torná-los manifesto (Efésios 5:13), para mostrar as pessoas as suas
transgressões, para mostrar que, para ser pecado, que não foi pensado para ser
assim, e mostrar-lhes o mal de suas transgressões, que o pecado por o novo
mandamento pode parecer excessivamente maligno. O evangelho tem suas
convicções, para abrir caminho para suas consolações. 2. É por esta razão que
os malfeitores odeiam a luz do evangelho. Havia aqueles que fizera mal e foram
não para ele, que ordenou este bem-vindos luz, como os publicanos e as
meretrizes. Mas o que faz o mal, que o faz e resolve ir em nela, odeia a luz,
não pode suportar a ser falou de suas faltas. Tudo o que a oposição que o
evangelho de Cristo reuniu-se com no mundo vem do coração perverso,
influenciado pelo maligno. Cristo é odiado porque o pecado é amado. 3. Eles que
não vem para a luz, assim, evidenciar um segredo ódio da luz. Se eles não tinha
uma antipatia para salvar conhecimento, eles não iriam sentar-se tão contente
em ignorância condenável.Job 38:12, 13Efésios 5:13
Em segundo lugar, por
outro lado, corações honestos, que aprova-se a Deus em sua integridade, manda
esta bem-vindos luz João 3:21(João 3:21):. Ele pratica a verdade vem para a luz
Parece, então, que embora o evangelho tinha muitos inimigos que tinha alguns
amigos. É uma observação comum que a verdade não busca cantos. Aqueles que
dizer e agir honestamente não teme um escrutínio, mas desejá-lo um pouco.
Agora, esta é aplicável à luz do evangelho como ele convence e aterroriza os
malfeitores, para que ele confirma e conforta os que andam em sua integridade.
Observe aqui, 1. O caráter de um homem bom. (1.) Ele é aquele que pratica a
verdade, isto é, ele age verdadeiramente e sinceramente em tudo que ele faz.
Embora às vezes ele vem curta de fazer o bem, o bem que ele faria, mas ele
pratica a verdade, ele tem como objetivo honestamente ele tem suas fraquezas,
mas mantém a sua integridade enquanto Caio, que fez fielmente (3 João 1: 5),
como Paulo ( 2 Coríntios 1:12), como Natanael (João 1:47), como Asa, 1 Reis
15:14. (2.) Ele é aquele que vem para a luz. Ele está pronto para receber e
entreter revelação divina, tanto quanto parece-lhe ser assim, o que, seja quem
for mal-estar pode criá-lo. Aquele que pratica a verdade está disposto a
conhecer a verdade por si mesmo, e para ter suas obras manifestada. Um bom
homem é muito empregada na tentativa si mesmo, e está desejoso de que Deus iria
julgá-lo, Salmo 26: 2. Ele é solícito para saber qual é a vontade de Deus é, e
decide fazer isso, embora nunca tão contrário à sua própria vontade e
interesse. 2. Aqui está o caráter de um bom trabalho: ele é feito em Deus, em
união com ele por uma fé convênio, e em comunhão com ele por afetos devotos.
Nossas obras são, em seguida, bom, e irá suportar o teste, quando a vontade de
Deus é a regra deles ea glória de Deus, o fim deles quando eles são feitos em
sua força, e por causa dele, para ele, e não para homens e se, à luz do
evangelho, ele se manifestar para nós que nossas obras são, assim, forjado,
então teremos júbilo, Gálatas 6: 4, 2 Coríntios 1:12.3 John 1: 52 Coríntios
1:12João 01:471 Reis 15:14Salmo 26: 2 Gálatas 6: 42 Coríntios 1:12
fonte comentario Mathew Henry
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