SUBSIDIO ADOLESCENTES MESTRE DISCIPULADOR
LIÇÃO N.6 MATEUS
5.1-22
Versículo 1
Mateus 5: 1. Ele subiu em
uma montanha. Aqueles que pensam que o sermão de Cristo, que é aqui
relacionados, é diferente do sermão contida no sexto capítulo do Evangelho de
Lucas, descansar sua opinião sobre um argumento muito leve e frívolo. Matthew
afirma que Cristo falou aos seus discípulos em uma montanha, enquanto Lucas
parece dizer, que o discurso foi proferido em uma planície. Mas é um erro a ler
as palavras de Lucas, ele desceu com eles, e parou num lugar plano, (Lucas
6:17), como imediatamente conectado com a afirmação de que, levantando os olhos
sobre os discípulos, ele falou assim . Para o projeto de ambos os evangelistas
foi, para recolher em um só lugar os pontos principais da doutrina de Cristo,
que se referia a uma vida devota e santa. Embora Luke já tinha mencionado uma
planície, ele não observa a sucessão imediata de eventos na história, mas passa
de milagres a doutrina, sem apontar qualquer tempo ou lugar: assim como Matthew
não toma conhecimento do tempo, mas só menciona o lugar. É provável, que esse
discurso não foi entregue até que Cristo escolheu os doze, mas em assistir ao
fim do tempo, que eu vi que o Espírito de Deus havia desconsiderado, eu não
queria ser muito preciso. Leitores piedosos e modestas deveria ser satisfeito
com ter um breve resumo da doutrina de Cristo colocado diante de seus olhos,
coletados fora de seus muitos e vários discursos, o primeiro dos quais foi
aquela em que ele falou a seus discípulos sobre a felicidade verdadeira.
Verso 2
2.. Abrindo a boca Esta
redundância de expressão (πλεονασμὸς) participa do idioma hebraico: para o que
seria deficiente em outros idiomas é freqüente entre os hebreus, para dizer,
Ele abriu a boca, em vez de, Ele começou a falar. Muitos olhar para ela como um
modo enfático de expressão, utilizado para chamar a atenção para qualquer coisa
importante e notável, seja em um bom ou mau sentido, que foi pronunciada: mas
como algumas passagens das Escrituras tolerar uma visão oposta, eu prefiro a
primeira exposição . Eu também deve descartar a especulação engenhosa daqueles
que, por sua vez, dar uma alegórica ao fato de nosso Senhor ensina seus
discípulos em uma montanha, como se tivesse tido a intenção de ensiná-los a
elevar suas mentes muito acima de preocupações mundanas e empregos. Em ascensão
a montanha, seu design bastante era buscar um refúgio, onde ele pode obter
relaxamento para si e para os seus discípulos a uma distância de entre a
multidão.
Agora vamos ver, em
primeiro lugar, por que Cristo falou aos seus discípulos sobre a verdadeira
felicidade. Sabemos que não só a grande massa do povo, mas até mesmo a si
mesmos aprenderam, mantenha esse erro, que ele é o homem feliz, que é livre de
aborrecimento, atinge todos os seus desejos, e leva uma vida alegre e fácil.
Pelo menos é a opinião geral, que a felicidade deve ser estimada a partir da
situação atual. (361) Cristo, portanto, para acostumar o seu próprio povo a
carregar a cruz, expõe essa opinião equivocada, de que aqueles estão felizes
que levam uma vida fácil e próspero segundo a carne. Porque é impossível que os
homens devem levemente dobrar o pescoço para suportar calamidades e censuras,
contanto que eles pensam que a paciência está em desacordo com uma vida feliz.
O único consolo que atenua e até mesmo adoça a amargura da cruz e de todas as
aflições, é a convicção, que estamos felizes no meio de misérias: para nossa
paciência é abençoado pelo Senhor, e em breve será seguido por um resultado feliz
.
Esta doutrina, eu
reconheço, é amplamente removido da opinião comum, mas os discípulos de Cristo
devem aprender a filosofia de colocar sua felicidade além do mundo e, acima de
afeições da carne. Embora a razão carnal nunca vai admitir que é aqui ensinada
por Cristo, mas ele não antecipar qualquer coisa imaginária, - como os estóicos
(362) tinham o costume, nos tempos antigos, para se divertir com seus
paradoxos, - mas demonstra o fato de , de que as pessoas são verdadeiramente
felizes, cuja condição é suposto ser miserável. Vamos, portanto lembre-se, que
o objeto principal do discurso é mostrar, que aqueles que não são infelizes que
são oprimidos pelos insultos dos ímpios, e sujeito a várias calamidades. E não
só Cristo provar que eles estão errados, que medir a felicidade do homem pelo
estado atual, porque as angústias dos piedosos em breve será mudado para
melhor; mas ele também exorta o seu povo a paciência, mantendo a esperança de
uma recompensa.
Versículo 3
3. Bem-aventurados os
pobres em espírito. Lucas 06:20. Happy (sois) pobres. Lucas dá nada mais do que
uma simples metáfora: mas como a pobreza de muitos é amaldiçoado e infeliz,
Matthew expressa mais claramente a intenção de Cristo. Muitos são pressionados
para baixo por angústias, e ainda continuam a crescer interiormente com orgulho
e crueldade. Mas Cristo pronuncia aqueles para ser feliz, que, castigado e
subjugado por aflições, submeter-se inteiramente a Deus, e, com humildade para
dentro, se agarrem a ele para a proteção. Outros explicam os pobres de espírito
para ser aqueles que afirmam nada para si, e são mesmo assim completamente
esvaziados de confiança na carne, que eles reconhecem sua pobreza. Mas como as
palavras de Lucas e de Mateus deve ter o mesmo significado, não pode haver dúvida
de que a denominação pobres é dado aqui para aqueles que são pressionados e
aflitos pela adversidade. A única diferença é que Mateus, adicionando um
epíteto, confina a felicidade só àqueles que, sob a disciplina da cruz, aprendi
a ser humilde.
Porque deles é o reino
dos céus. Nós vemos que Cristo não inchar as mentes de seu próprio povo por
qualquer crença infundada, ou endurecê-los pela obstinação insensível, como os
estóicos fazer, mas leva-los para entreter a esperança da vida eterna, e
anima-os a paciência, assegurando-lhes, que, desta forma eles vão passar para o
reino celestial de Deus. Ele merece a nossa atenção, que ele só que é reduzida
a nada em si mesmo, e baseia-se na misericórdia de Deus, é pobre de espírito:
para os que estão quebrados ou oprimido pelo murmúrio desespero contra Deus, e
isso prova que eles sejam de uma orgulhoso e altivo espírito.
Versículo 4
4. Bem-aventurados os que
choram. Esta declaração está intimamente ligado com a precedente, e é uma
espécie de apêndice ou confirmação do mesmo. A crença comum é que as
calamidades tornar um homem infeliz. Isso decorre da consideração, que
constantemente trazer junto com eles luto e pesar. Agora, nada é suposto ser
mais inconsistente com a felicidade de luto. Mas Cristo não se limita a afirmar
que os enlutados não são infelizes. Ele mostra, que a sua própria luto
contribui para uma feliz vida, preparando-os para receber a alegria eterna, e
fornecendo-os com excitações de buscar verdadeiro conforto em Deus. Assim,
Paulo diz:
"Nós gloriamos nas
tribulações também sabendo que a tribulação produz a paciência, a experiência e
paciência, ea experiência esperança: esperança e não traz confusão,"
(Romanos 5: 3).
Versículo 5
5. Bem-aventurados os
mansos por mansos ele significa pessoas de disposições leve e suave, que não
são facilmente provocadas por lesões, que não estão prontos para se ofender,
mas está preparado para suportar qualquer coisa, em vez de fazer as ações como
para os homens maus. Quando Cristo promete a essas pessoas a herança da terra,
podemos pensar que extremamente tola. Aqueles que calorosamente repelir
qualquer ataque, e cuja mão está sempre pronto a lesões vingança, são bastante
as pessoas que reivindicam para si o domínio da terra. E a experiência
certamente mostra que, quanto mais suavemente a sua malícia suportou, o mais
ousado e insolente ele se torna. Daí surge o provérbio diabólico, que
"Temos de uivar com os lobos, porque os lobos vão devorar imediatamente
todo aquele que se torna uma ovelha." Mas Cristo coloca a sua própria
proteção, e que do Pai, em contraste com a fúria e violência de homens ímpios,
e declara, por boas razões, que os mansos serão os senhores e herdeiros da
terra Os filhos deste mundo nunca pensa-se seguro, mas quando eles ferozmente
vingança as lesões que são feitas a eles, e defender sua vida, as "armas
de guerra" (Ezequiel 32:27). Mas como devemos crer, que só Cristo é o
guardião da nossa vida, tudo o que resta para nós é "esconder-nos sob a
sombra de suas asas" (Salmos 17: 8.) Temos de ser ovelhas, se quisermos
ser contada uma parte de seu rebanho.
Vai talvez se objetar,
que o que foi dito agora é contrariada pela experiência. Gostaria em primeiro
lugar sugerem que ser considerados, como muito ferozes (363) pessoas são
perturbados por sua própria inquietação. Enquanto eles levam uma vida tão
tempestuoso, se fossem cem vezes senhores da terra, enquanto eles possuem tudo,
eles certamente possuem nada. Para os filhos de Deus, por outro lado, eu
respondo que, embora eles não podem plantar seu pé sobre o que é a sua própria,
desfrutar de uma residência tranquila na terra. E isso não é a posse
imaginária; (364) para que eles sabem, que a terra, que eles habitam, foi
concedida a eles por Deus. Além disso, a mão de Deus está interposta para
protegê-los contra a violência e fúria dos homens ímpios. Embora exposto a todo
tipo de ataque, sujeita à maldade dos ímpios, cercado por todos os tipos de
perigo, eles são seguros sob a proteção divina. Eles já têm uma antecipação,
pelo menos, desta graça de Deus; e isso é o suficiente para eles, até que eles
entram, no último dia, para a posse da herança (365) do mundo.
Versículo 6
6. Bem-aventurados os que
têm fome Para fome e sede é aqui, eu acho, usado como uma expressão figurativa,
(366) e significa sofrer a pobreza, quer as necessidades da vida, e até mesmo a
ser defraudado do próprio direito. Mateus diz, que têm sede de justiça, e,
portanto, faz um suporte de classe para todo o resto. Ele representa mais
fortemente o tratamento indigno que tenham recebido, quando ele diz que, embora
eles estão ansiosos, embora eles gemer, eles desejam nada, mas o que é correto.
"Felizes são aqueles que, apesar de seus desejos são tão moderada, que
eles desejam nada a ser concedida a eles, mas o que é razoável, estão ainda em
uma condição enfraquecida, como pessoas que estão faminto com fome."
Apesar de sua ansiedade angustiante expõe a o ridículo dos outros, no entanto,
é uma certa preparação para a felicidade: para longamente porque serão saciados
Deus um dia vai ouvir os seus gemidos, e satisfazer seu apenas deseja para a
Ele, como nós aprendemos com a música da Virgem, que pertence a preencher os
famintos com coisas boas, (Lucas 01:53).
O versículo 7
7. Bem-aventurados os
misericordiosos Este paradoxo, também, contradiz o julgamento dos homens. (367)
O mundo avalia esses homens para ser feliz, que se entregam sem preocupação com
as angústias dos outros, mas consultar sua própria vontade. Cristo diz que
aqueles são felizes, que não só são preparados para suportar as suas próprias
aflições, mas para tomar uma participação nos sofrimentos de outros, - que
ajudam os miseráveis, - que voluntariamente participar com aqueles que estão em
perigo, - que vestirá -se, por assim dizer, com as mesmas alterações, que podem
ser mais facilmente eliminados para os tornar assistência. Ele acrescenta,
porque eles alcançarão misericórdia, - não só com Deus, mas também entre os
homens, cujas mentes Deus irá dispor para o exercício da humanidade. (368)
Apesar de todo o mundo podem ser, por vezes ingrata, e pode retornar a pior
recompensa para aqueles que fizeram atos de bondade para com eles, deveria ser
contada suficiente, para que a graça está guardada com Deus para o
misericordioso e humana, para que eles, por sua vez, irá encontrá-lo para ser
misericordioso e compassivo, (Salmos 103: 8).
Versículo 8
8. Felizes os que têm o
coração puro Nós podemos ser capazes de pensar, que o que está aqui afirmado
por Cristo está em conformidade com o acórdão de todos. A pureza do coração é
universalmente reconhecido ser a mãe de todas as virtudes. E, no entanto, não
existe praticamente uma pessoa em uma centena, que não coloca astúcia no lugar
do maior virtude. Por isso as pessoas são comumente contabilizados feliz, cuja
ingenuidade é exercido na prática bem sucedida do engano, quem ganhar vantagens
hábeis, por meios indiretos, sobre aqueles com quem têm relações sexuais.
Cristo não em todos concordam com a razão carnal, quando ele pronuncia aqueles
para ser feliz, que não se deleitam em astúcia, mas sinceramente conversar com
os homens, e expressar nada, por palavra ou olhar, que eles não se sentem em
seu coração. Pessoas simples são ridicularizados por falta de cuidado, e por
não olhar acentuadamente o suficiente para si mesmos. Mas Cristo dirige-os a
pontos de vista mais elevados, e os convida a considerar que, se eles não têm
sagacidade para enganar neste mundo, eles irão desfrutar da vista de Deus no
céu.
O versículo 9
9. Felizes são os
pacificadores Por pacificadores ele significa que aqueles que não só buscam a
paz e evitar brigas, tanto quanto esteja ao seu alcance, mas que também
trabalho para resolver as diferenças entre outros, que aconselham todos os
homens de viver em paz, e tirar- cada ocasião de ódio e discórdia. Há bons
motivos para essa afirmação. Como é um trabalho laborioso e penoso para
reconciliar aqueles que estão em desacordo, pessoas de uma disposição moderada,
que estudam a promover a paz, são obrigados a suportar a indignidade de ouvir
censuras, reclamações e protestos de todos os lados. A razão é que todo aquele
que deseja ter defensores, que iria defender sua causa. Para que não dependem
do favor dos homens, Cristo nos convida a olhar para o julgamento de seu Pai,
que é o Deus da paz, (Romanos 15:33), e que nos seus filhos contas, enquanto
nós cultivar a paz, embora nossos esforços podem não ser aceitável para os
homens: para ser chamado significa ser contabilizados os filhos de Deus
Verso 10
10. Felizes os que sofrem
perseguição Os discípulos de Cristo têm grande necessidade desta instrução; e
quanto mais difícil e desagradável é para a carne de admiti-lo, o mais
intensamente deveríamos fazê-lo o tema da nossa meditação. Nós não podemos ser
soldados de Cristo (369) em qualquer outra condição, do que ter a maior parte
do mundo em ascensão no hostilidade contra nós, e perseguindo-nos até a morte.
O estado da questão é esta. Satanás, o príncipe do mundo, nunca deixará de
preencher seus seguidores com raiva, para continuar as hostilidades contra os
membros de Cristo. É, sem dúvida, monstruoso e não natural, que os homens, que
estudam a viver uma vida justa, deve ser atacado e atormentado de uma forma que
eles não merecem. E assim Pedro diz:
"Quem é aquele que
vos fará mal,
se fordes zelosos do que
é bom?"
(1 Pedro 3:13).
No entanto, em
consequência da maldade desenfreada do mundo, isso também acontece com
frequência, que os homens bons, por meio de um zelo da justiça, despertar
contra eles os ressentimentos dos ímpios. Acima de tudo, ele é, como podemos
dizer, o lote comum dos cristãos ser odiado pela maioria dos homens: para a
carne não pode suportar a doutrina do Evangelho; ninguém pode suportar ter seus
vícios reprovadas.
Que sofrem por causa da
justiça Esta é descritivo dos que inflamar o ódio, e provocar a raiva, de
homens ímpios contra eles, porque, através de um sincero desejo de fazer o que
é bom e certo, eles se opõem causas ruins e defender bons, na medida em que se
encontra ao seu alcance. Agora, a este respeito, a verdade de Deus justamente
ocupa o primeiro posto. Assim, por esta marca Cristo distingue seus próprios
mártires de criminosos e malfeitores.
Volto agora ao que eu
disse um pouco antes, que, como, todos quantos querem viver piedosamente em
Cristo Jesus "(Paulo nos informa), serão perseguidos" (2 Timóteo
3:12), essa admoestação tem uma referência geral a todos os piedosos. Mas se, a
qualquer momento, o Senhor poupa nossa fraqueza, e não permite que o ímpio
atormentar-nos como eles desejariam, mas, durante a temporada de repouso e
lazer, é apropriado para nós para meditar sobre essa doutrina, que nós pode
estar pronto, sempre que seja necessário, para entrar no campo, e não pode
exercer o concurso até que foram bem preparado. Como a condição dos homens
piedosos, durante todo o curso da vida, é muito miserável, Cristo chama-los
corretamente para a esperança da vida celestial. E aqui reside a principal
diferença entre o paradoxo de Cristo e os delírios dos estóicos, que ordenou
que todo homem deve ser satisfeito em sua própria mente, e deve ser o autor de
sua própria felicidade: enquanto Cristo não suspende a nossa felicidade em uma
vã imaginação , mas descansa-lo na esperança de uma recompensa futura.
Verso 11
11. Quando eles devem
lançar vitupérios sobre você Lucas 06:22 Quando os homens vos odiarem, e
separá-lo e carregá-lo com recriminações, e rejeitarem o vosso nome como mau
Por essas palavras Cristo destinados a confortar aqueles que acreditam nele;
que eles não podem perder a coragem, mesmo que eles se vêem a ser detestável
aos olhos do mundo. Para isso houve a tentação de luz, para ser jogado fora da
Igreja como ímpios e profanos. Cristo sabia que não há nenhuma classe de homens
mais envenenado do que os hipócritas, e previu que loucura furiosa com os
inimigos do Evangelho atacaria seu pequeno e desprezado rebanho. Foi, portanto,
a sua vontade de fornecê-los com uma defesa segura, para que não dão lugar,
apesar de uma imensa massa de reprovações estavam prontos para oprimi-los. E, portanto,
ao que parece, como motivo pouco há a temer a excomunhão do Papa, quando esses
tiranos nos banir de suas sinagogas, porque não estamos dispostos a renunciar a
Cristo.
Verso 12
12. Regozijai-vos e
exultai O significado é, um remédio está na mão, que não pode ser esmagada pela
censuras injustas, porque, assim que levantar nossas mentes para o céu, nós lá
eis vastos terrenos de alegria, que dissipar tristeza. Os raciocínios ociosos
dos papistas, sobre a palavra recompensa, que é aqui usada, são facilmente
refutada: pois não há (como eles sonham) uma relação mútua entre a recompensa e
mérito, mas a promessa da recompensa é gratuito. Além disso, se considerarmos
as imperfeições e falhas de quaisquer boas obras que são feitas pela própria
melhor dos homens, não haverá obra que Deus pode julgar-se digno de recompensa.
Devemos advertir mais uma
vez para as frases, por minha causa, ou, por causa do Filho do Homem, (Lucas
06:22;) e encontra-se, falará cada palavra mal contra vós; que aquele que sofre
perseguição por sua própria culpa (1 Pedro 2:20) não pode gabar-se de imediato
que ele é um mártir de Cristo, como os donatistas, nos tempos antigos, ficaram
encantados com eles mesmos sobre este único fundamento, que os magistrados
estavam contra eles. E em nossos dias os anabatistas, (370), enquanto eles
perturbar a Igreja por seus delírios, e difamação do Evangelho, se vangloriar
de que eles estão carregando as bandeiras de Cristo, quando eles são justamente
condenados. Mas Cristo pronuncia aqueles apenas para ser feliz, que são
empregados em defesa de uma causa justa.
Para o mesmo que fizeram
eles perseguem Esta foi expressamente acrescentou, que os apóstolos não pode
esperar para triunfar sem esforço e sem um concurso, e pode não falhar, quando
encontraram perseguições. A restauração de todas as coisas, sob o reinado de
Cristo, sendo em todos os lugares prometida nas Escrituras, não havia perigo,
para que eles não podem pensar em guerra, mas entrar em vã confiança e orgulho.
É evidente a partir de outras passagens, que tolamente imaginou o reino de
Cristo para ser preenchido com riquezas e luxos. (371) Cristo tinha uma boa
razão para avisá-los, que, assim como eles conseguiram para o lugar dos
profetas, eles devem sustentar as mesmas competições em que os profetas eram
anteriormente envolvidos. Os profetas que foram antes de vós Isto significa não
só, que os profetas eram antes deles com relação à ordem de tempo, mas que eles
eram da mesma classe com eles mesmos, e devem portanto, a ser seguido como seu
exemplo. A noção comumente entreter, de fazer a nove bem-aventuranças
distintos, é muito frívolo precisar de uma longa refutação.
O versículo 13
Mateus 5:13. Vós sois o
sal da terra. O que pertence à doutrina é aplicado para as pessoas a quem a
administração de que tenham sido cometidos. Quando Cristo chama os apóstolos o
sal da terra, ele quer dizer, que é seu escritório ao sal da terra: porque os
homens não têm nada em si, mas o que é de mau gosto, até que eles tenham sido
temperado com o sal da doutrina celestial. Depois de ter recordado o que eles
são chamados, ele pronuncia contra eles um julgamento pesado e terrível, se
eles não cumprirem o seu dever. A doutrina, que foi confiada a eles, mostra-se
tão intimamente ligada com uma boa consciência e de uma vida devota e reto, que
a corrupção, o que pode ser tolerado em outros, seria neles ser detestável e
monstruoso. "Se outros homens são de mau gosto aos olhos de Deus, você
será dado o sal que dá um gosto a eles; mas se você perdeu o seu gosto, onde
você deverá obter o remédio que você deve fornecer para os outros?"
Nosso Senhor habilmente
exerça a sua metáfora, dizendo, que outras coisas quando perdem as suas
qualidades originais, ainda são úteis depois de terem sido corrompidos, mas que
o sal se torna ainda doloroso, e se comunica esterilidade até. Monturos (375) O
montante da sua declaração é, que é uma doença incurável, quando os ministros e
professores da palavra corrupto e tornar-se insípido, porque deveria temporada
o resto do mundo com o seu sal. Este aviso é útil, não só para os ministros,
mas para todo o rebanho de Cristo. Uma vez que é a vontade de Deus que a terra
será salgado por sua própria palavra, segue-se que tudo o que é destituída
deste sal é, em sua opinião, insípido, por mais que possa ser apreciada por
homens. Não há nada melhor, portanto, do que receber o tempero, pelo qual
somente nossa tastelessness seja corrigido. Mas, ao mesmo tempo, deixar que
aqueles cuja actividade consiste em sal que tomar cuidado para que eles não
incentivar o mundo à sua própria loucura, (376) e ainda mais, que eles não infectá-lo
com um depravado e vicioso gosto.
A maldade dos papistas é,
portanto, intolerável: (377), como se tivesse sido a concepção de Cristo, para
permitir que os apóstolos da liberdade sem limites, e para torná-los tiranos de
almas, em vez de lembrá-los de seu dever, para que não desvie do caminho certo.
Cristo declara que tipo de homens que ele deseja que os professores de sua
Igreja para ser. Aqueles que, sem justificação válida, dar-se a ser apóstolos,
(378) hide por esta cobrindo todas as abominações que eles estão satisfeitos em
apresentar; porque Cristo pronunciou Peter, e seus companheiros, para ser o sal
da terra. Eles não fazem, ao mesmo tempo, considerar a repreensão afiada e
grave, que é adicionado, que, se eles se tornam sem sentido, eles são o pior de
todos. Esta frase é mencionada por Lucas de forma abrupta, mas é introduzida lá
para o mesmo propósito que nesta passagem, de modo que ele não requer uma
exposição separada.
Verso 14
Mateus 5:14 Vós sois a
luz do mundo Somos todos filhos da luz, depois de ter sido iluminado pela fé, e
são ordenados a realizar em nossas mãos "lâmpadas, queima" (que
talvez não andam em trevas,) e mesmo a apontar para os outros o caminho da
vida, (Lucas 0:35). Mas, como a pregação do Evangelho estava comprometido com
os apóstolos acima outros, e agora está comprometida com os pastores da Igreja,
esta denominação é dada a eles, de uma maneira peculiar, por Cristo. "Eles
são colocados neste ranking com a condição, que deve brilhar, a partir de uma
situação elevada, em todos os outros."
Ele subjoins duas
comparações. A cidade colocado em uma montanha não pode ser ocultado; e uma
vela, quando foi acesa, é geralmente não escondido, (versículo 15.) Isto
significa, que eles devem viver de tal maneira, como se os olhos de todos
estavam sobre eles. (380) E, certamente, a uma pessoa mais eminente é, mais
ferimentos que ele faz por um mau exemplo, se ele age de forma inadequada.
Cristo, portanto, informa os apóstolos, que devem ser mais cuidadosos para
viver uma vida devota e santa, do que pessoas desconhecidas da classificação
comum, porque os olhos de todos se dirigem a eles, como a acesas velas; e que
não deve ser suportado, se sua devoção e retidão de conduta, não correspondem à
doutrina de que são ministros. Marcos e Lucas parecem aplicar-se a comparação
de uma maneira diferente, porque ali Cristo dá uma advertência geral, que eles
devem ter um cuidado especial, para que ninguém, confiando-se à escuridão,
entrar livremente no pecado, porque o que está escondido por um tempo depois
serão revelados. Mas talvez os discursos relacionados por ambos são separadas
do contexto imediato.
Verso 16
16. Deixe a sua luz
diante dos homens Depois de ter ensinado aos apóstolos que, em consequência da
categoria em que são colocados, tanto os seus vícios e suas virtudes são mais
conhecidos para um exemplo bom ou ruim, ele agora ordena-los de modo a regular
a sua vida, como para excitar tudo para glorificar a Deus. Que eles vejam as
vossas boas obras: pois, como Paulo nos diz, os crentes devem,
"Prever coisas
honesto, não só diante de Deus,
mas também diante dos
homens" (2 Coríntios 8:21).
O comando, que ele dá
pouco tempo depois, a buscar ocultação e uma situação aposentado por suas boas
obras, (Mateus 6: 4), destina-se apenas a proibir a ostentação. No presente
caso, ele tem bastante um objeto diferente em vista, para recomendar-lhes a
glória de Deus. Agora, se a glória de boas obras não podem ser corretamente
atribuída a Deus, a menos que sejam rastreados para ele, e, a menos que ele é
reconhecido como o único autor, é evidente, que não podemos, sem oferecer um
insulto aberto e bruto a Deus , exaltar o livre-arbítrio, como se as boas obras
procedeu totalmente, ou em parte, de seu poder. Mais uma vez, devemos observar,
como graciosamente Deus trata conosco, quando ele chama as boas obras nossas,
todo o louvor de que iria ser justamente atribuída a si mesmo.
Verso 17
Mateus 5:17.. Não penses
que diz respeito à perfeição de sua vida, Cristo poderia justamente ter mantido
que ele veio para cumprir a lei: mas aqui ele trata da doutrina, não da vida.
Como ele depois exclamou, que "o reino de Deus é chegado", (Mateus
12:28), e levantou as mentes dos homens com expectativa incomum, e os
discípulos ainda admitidas pelo batismo, é provável, que as mentes dos muitos
estavam em um estado de suspense ea dúvida, e foram ansiosamente perguntando,
qual era a concepção de que a novidade. Cristo, portanto, agora declara que sua
doutrina é tão longe de estar em desacordo com a lei, que concorda
perfeitamente com a lei e os profetas, e não somente isso, mas traz a completa
realização dos mesmos.
Não parecem ter sido
principalmente duas razões, que o levou a declarar este acordo entre a lei eo
Evangelho. Assim que qualquer novo método de ensino faz a sua aparição, o corpo
das pessoas olham imediatamente sobre ele, como se tudo fosse derrubada. Agora,
a pregação do Evangelho, como eu mencionei um pouco atrás, tendiam a aumentar a
expectativa, que a Igreja iria assumir uma forma totalmente diferente do que
havia pertencido anteriormente a ela. Eles pensaram que o governo antigo e
acostumado devia ser abolida. Esta opinião, em muitos aspectos, era muito
perigoso. Devotos adoradores de Deus nunca teria abraçado o Evangelho, se
tivesse sido uma revolta a partir da lei; enquanto espíritos de luz e
turbulentos ansiosamente aproveitaram a ocasião que lhes é oferecida para
inteiramente derrubar o estado da religião: pois sabemos no que insolente
malucos erupção pessoas estão prontas para entrar quando há alguma coisa nova.
Além disso, Cristo viu
que a maior parte dos judeus, ainda que professavam crer na Lei, eram profanos
e degenerado. A condição do povo estava tão deteriorado, cada coisa estava
cheia de tantas corrupções, ea negligência ou malícia dos sacerdotes tinham extinguido
tão completamente a pura luz da doutrina, que já não permaneceu qualquer
reverência para a lei. Mas se um novo tipo de doutrina tinha sido introduzida,
o que destruiria a autoridade da lei e dos profetas, religião teria sofrido uma
lesão terrível. Esta parece ser a primeira razão, porque Cristo declarou que
ele não tinha vindo para destruir a Lei. Com efeito, o contexto deixa isso bem
claro: para ele imediatamente acrescenta, a título de confirmação, que é
impossível que mesmo um ponto do Direito a falhar, - e pronuncia uma maldição
sobre aqueles professores que não fazer fielmente o trabalho para manter a sua
autoridade.
A segunda razão foi, para
refutar a calúnia perversa que, ele sabia que foi instaurado contra ele pela
ignorantes e iletrados. Esta taxa, é evidente, havia sido preso em sua doutrina
pelos escribas: para ele prossegue imediatamente para dirigir o seu discurso
contra eles. Devemos ter em mente o objeto que Cristo tinha em vista. Enquanto
ele convida e exorta os judeus para receber o Evangelho, ele ainda mantém-los
em obediência à Lei; e, por outro lado, ele corajosamente refuta as censuras de
base e calúnias, por que seus inimigos trabalharam para tornar sua pregação
infame ou suspeitos .
Se temos a intenção de
reformar os assuntos que estão em um estado de desordem, devemos sempre exercer
tal prudência e moderação, como vai convencer as pessoas, que não nos opomos a
Palavra eterna de Deus, ou introduzir qualquer novidade que é contrária às
Escrituras. Temos de tomar cuidado, que não suspeita dessa contrariedade deve
ferir a fé do piedoso, e que os homens do prurido não deve ser encorajado por
um pretexto de novidade. Em suma, temos de nos esforçar para se opor a um
desprezo profano da Palavra de Deus, e para evitar que a religião de ser
desprezado pelo ignorante. A defesa que Cristo faz, para libertar a sua
doutrina de calúnias, deveria encorajar-nos, se estamos expostos aos mesmos
calúnias. Que o crime foi acusado contra Paulo, que ele era um apóstata da lei
de Deus, (Atos 21:21) e precisamos, portanto, não é de admirar, se o esforço
papistas, da mesma maneira, para nos tornar odioso. Seguindo o exemplo de
Cristo, devemos nos limpar de falsas acusações, e, ao mesmo tempo, de professar
livremente a verdade, embora possa expor-nos a censuras injustas.
Eu não vim destruir. Deus
havia, de fato, prometeu uma nova aliança para a vinda de Cristo; mas tinha, ao
mesmo tempo, mostrou que não seria diferente do primeiro, mas que, pelo
contrário, o seu design foi, para dar uma sanção perpétua para a aliança, que
tinha feito desde o início, com o seu o próprio povo.
"Eu vou escrever a
minha lei, (diz ele), em seus corações,
e não me lembrarei suas
iniqüidades não mais"
(Jeremias 31:33). (383)
Com estas palavras, ele
está tão longe de se afastar do antigo pacto, que, pelo contrário, ele declara,
que será confirmado e ratificado, quando ele será sucedido pelo novo. Este é
também o significado das palavras de Cristo, quando ele diz, que ele veio para
cumprir a lei: para que ele realmente cumpriu, por vivificante, com seu
Espírito, a letra morta, e, em seguida, exibindo, na realidade, o que tinha
aparecido até então única nas figuras.
No que diz respeito à
doutrina, não devemos imaginar que a vinda de Cristo nos libertou da autoridade
da lei, pois é a regra eterna de uma vida devota e santa, e deve, portanto, ser
tão imutável, como a justiça de Deus, que ele abraçou, é constante e uniforme.
No que diz respeito a cerimônias, há alguma aparência de uma mudança ter tido
lugar; mas foi somente o uso deles que foi abolida, por seu significado foi
mais plenamente confirmada. A vinda de Cristo tomou nada longe até mesmo de
cerimônias, mas, pelo contrário, confirma-los, exibindo a verdade de sombras:
para, quando vemos o seu pleno efeito, reconhecemos que eles não são vãs ou
inútil. Vamos, portanto, aprender a manter inviolável este laço sagrado entre a
lei eo Evangelho, que muitos indevidamente tentar quebrar. Para isso contribui
não pouco para confirmar a autoridade do Evangelho, quando aprendemos, que é
nada mais do que o cumprimento da lei; para que ambos, com um consentimento,
declarar que Deus é o seu autor.
Verso 18
18. Até que o céu ea
terra passem Lucas expressa um pouco diferente, mas para a mesma importação,
que é mais fácil para o céu ea terra para passar, do que para um ponto da lei a
falhar O projeto de Cristo, em ambas as passagens, foi para ensinar, que a
verdade da lei e de cada parte dela, é seguro, e que nada é tão durável para
ser encontrado em toda a estrutura do mundo. Algumas pessoas entrar em
refinamentos engenhosos na palavra até, (ἓως ἂ ν), como se o falecimento do céu
e da terra, que terá lugar no último dia, o dia do juízo, fosse para colocar um
fim à lei e os profetas, e certamente, como
"Línguas deixará
então, e profecias, serão suprimidos,"
(1 Coríntios 13: 8,)
Eu acho que a lei
escrita, bem como a exposição do mesmo, vai chegar a um fim; mas, como eu sou
de opinião de que Cristo falou mais simplesmente, eu não escolher para alimentar
os ouvidos dos leitores com tais divertimentos. Baste para nós para manter,
que, mais cedo será o céu cair aos pedaços, e toda a estrutura do mundo
tornar-se uma massa de confusão, do que a estabilidade da lei deve ceder. Mas o
que significa isso, que cada parte da lei deve ser cumprida até ao mais ínfimo
ponto? Pois vemos que, mesmo aqueles que foram regenerados pelo Espírito de
Deus, estão muito longe de guardar a lei de Deus em um maneira perfeita. Eu
respondo: a expressão, não passarão, deve ser visto como uma referência, não
para a vida dos homens, mas para a verdade perfeita da doutrina. "Não há
nada na lei que não é importante, nada do que foi colocado lá em , acaso; e por
isso é impossível que uma única letra perecerá. "
Verso 19
19. Todo aquele que deve
quebrar Cristo aqui fala expressamente dos mandamentos da vida, ou as dez
palavras, que todos os filhos de Deus deve tomar como regra de sua vida. Ele,
portanto, declara, que eles são falsos mestres e enganadores, que não
restringem seus discípulos dentro de obediência à lei, e que eles não são
dignos de ocupar um lugar na Igreja, que se enfraquecem, em menor grau, a
autoridade da lei ; . e, por outro lado, que são ministros honestos e fiéis de
Deus, que recomendam, tanto pela palavra e pelo exemplo, a manutenção da lei Os
mandamentos é uma expressão usada em alojamento para o julgamento dos homens:
pois embora nem todos têm o mesmo peso, (mas, quando são comparados juntos,
alguns são menos do que outros,) ainda não têm a liberdade de pensar alguma
coisa pequena, na qual o legislador celeste tem sido o prazer de emitir um
comando. Para o que é um sacrilégio para tratar com desprezo qualquer coisa que
procedeu de sua boca sagrada? Este é afundar sua majestade ao posto de
criaturas. Assim, quando o Senhor os chama de pequenos mandamentos, é uma
espécie de concessão. Ele será chamado o menor Esta é uma alusão ao que ele
tinha acabado de dizer sobre os mandamentos: mas o significado é óbvio. Aqueles
que derramarei o desprezo sobre a doutrina da lei, ou em uma única sílaba
disso, serão rejeitados como o menor dos homens. (384)
O reino dos céus
significa a renovação da Igreja, ou a condição próspera da Igreja, como foi,
então, começam a aparecer pela pregação do Evangelho. Neste sentido, Cristo nos
diz, que "ele que é o menor no reino de Deus é maior do que João"
(Lucas 7:28). O significado dessa frase é que Deus, restaurando o mundo pela
mão do seu Filho, foi completamente estabelecido seu reino. Cristo declara que,
quando sua igreja deve ter sido renovada, não há professores devem ser
admitidos, mas aqueles que são fiéis expositores da lei, e que trabalham para
manter a sua doutrina inteira. Mas pergunta-se, não eram cerimônias entre os
mandamentos de Deus, o menor dos quais estamos agora obrigados a observar? Eu
respondo: Temos de olhar para o design e objeto do legislador. Deus ordenou
cerimônias, que a sua utilização para o exterior pode ser temporal e seu
significado eterno. Que o homem não quebrar cerimônias, que omite o que é
obscuro, mas mantém o seu efeito. Mas se Cristo expulsa de seu reino todos os
que acostumar os homens a qualquer desprezo da lei como monstruoso deve ser sua
estupidez, que não têm vergonha de remeter, por uma indulgência sacrílego, o
que Deus estritamente demandas, e, sob o pretexto de pecado venial, . para
derrubar a justiça da lei (385) Mais uma vez, devemos observar a descrição que
ele dá de bons e santos professores: que não só por palavras, mas
principalmente pelo exemplo de vida, eles exortam (386) homens para manter a lei
.
Verso 20
Mateus 5:20. A menos que
sua justiça será mais abundante. Ele leva um aviso de passagem de escribas, que
estavam em trabalho de parto para jogar uma mancha sobre a doutrina do
Evangelho, como se fosse a ruína da Lei. É verdade que ele não raciocinar sobre
este assunto, mas apenas aponta brevemente, que nada tem menos influência sobre
suas mentes do que o zelo pela lei. "Eles fingem que sua hostilidade para
me surge de sua forte desejo, que a lei não deve ser violada. Mas a sua vida
torna evidente, como friamente eles respeitem a lei, - Mais ainda, como
despreocupado eles estão prestes zombando de Deus, (392)., Enquanto eles se
gabar diante dos homens de uma retidão presumida e hipócrita "Esta é a
visão que a maioria dos comentaristas dão da passagem.
Mas ele merece inquérito,
se ele não culpa em vez da forma corrompida de ensino, que os fariseus e
escribas seguido em instruir as pessoas. Ao limitar a lei de Deus para apenas
obrigações exteriores, eles treinaram seus discípulos, como os macacos, a
hipocrisia. (393) Eles viveram, eu prontamente admitem, tão doente como eles
ensinaram, e ainda pior: e, portanto, juntamente com a sua doutrina corrompido
, de bom grado incluir seu desfile hipócrita da falsa justiça. A principal
carga trazida por Cristo contra a sua doutrina pode ser facilmente aprendido
com o que se segue no discurso, onde ele retira da lei as suas interpretações
falsas e falsas, e restaura-lo para a sua pureza. Em suma, a objeção que, como
já dissemos, foi injustamente contra ele pelos escribas, é poderosamente jogado
de volta sobre si mesmos.
Devemos ter em mente, o
que já dissemos em outro lugar, que os fariseus são adicionados aos escribas
por meio de ampliação sobre o que ele tinha dito: para que seita tinha, acima
de todas as outras, obteve uma fama de santidade. É um erro, contudo, supor que
eles eram chamados fariseus por conta da divisão, (394), porque eles
separaram-se da classe ordinária, e reivindicou uma classificação que lhes é
peculiar. Eles foram chamados פרושים, isto é, expositores, (395), porque eles
não estavam satisfeitos com a letra nua, mas se vangloriou de estar em posse de
uma chave para abrir significados ocultos. Daí surgiu uma imensa massa de
erros, quando assumiu a autoridade magisterial, e aventurou-se, de acordo com
sua fantasia perversa e seu orgulho igualmente mau, para impulso para a frente
suas próprias invenções no lugar das Escrituras.
Verso 21
21. Você já ouviu falar
que foi dito. Esta frase, e aqueles que imediatamente se seguem, são conectados
com o que acabamos de considerar: por nosso Senhor explica mais detalhadamente,
por instâncias hora, por quais métodos tortuosos (396) os fariseus rebaixar o
lei, de modo que sua justiça é mera sujeira. É um erro, contudo, supor que este
é um ἐπανόρθωσις, ou correção (397) da Lei, e que Cristo levanta seus
discípulos a um maior grau de perfeição, do que Cristo poderia levantar uma
nação bruto e carnal, que foi mal capaz de aprender os primeiros princípios.
Tem sido uma opinião prevalecente, de que o início da justiça estava previsto
na lei antiga, mas que a perfeição do que é apontado no Evangelho. Mas nada foi
mais longe da concepção de Cristo, do que alterar ou inovar qualquer coisa nos
mandamentos da lei. Há Deus, depois de fixada a regra de vida que ele nunca se
retrai. Mas como a lei havia sido corrompido por falsas exposições, e virou-se
para um sentido profano, Cristo vindica contra essas corrupções, e assinala o
seu verdadeiro significado, a partir do qual os judeus tinham partido.
Que a doutrina da lei não
só comece, mas traz para a perfeição, uma vida santa, pode ser inferida a
partir de uma única verdade, que ela exige um amor perfeito de Deus e de nosso
próximo, (Deuteronômio 6: 5; Levítico 19:18 .) Aquele que possui um tal amor
não quer nada da mais alta perfeição. Medida em que aspectos as regras de uma
vida santa, a lei conduz os homens à meta, ou ponto mais distante, da justiça.
Assim, Paulo declara a lei ser fraco, não em si mesmo, mas em nossa carne,
(Romanos 8: 3). Mas se Moisés tinha dado nada mais do que as primeiras lições
da verdadeira justiça, o quão ridículo teria sido esse apelo!
"Eu chamo o céu ea
terra no dia de hoje contra ti, que te pus diante de ti a vida ea morte, a
bênção ea maldição; escolhe, pois, a vida, para que possais viver,"
(Deuteronômio 30:19).
Mais uma vez,
"E agora, Israel, o
que o faz o Senhor teu Deus requer de ti, senão que temas o Senhor teu Deus, e
que andes em todos os seus caminhos, eo ames, e sirvas ao Senhor teu Deus de
todo o teu coração, e com toda a tua alma? "(Deuteronômio 10:12).
Vain e enganadora,
também, teria sido essa promessa, "O homem que as pratica viverá
neles" (Levítico 18: 5; Romanos 10: 5; Gálatas 3:12.)
Que Cristo, por outro
lado, destina-se a fazer qualquer correção nos preceitos da lei, é muito claro
a partir de outras passagens: para aqueles que desejam entrar na vida por suas
boas obras, ele dá nenhuma outra liminar, do que, guardam os mandamentos da
lei, (Mateus 19:17.) A partir de nenhuma outra fonte fazer os Apóstolos, assim
como o próprio Cristo, desenhar as regras para uma vida devota e santa. Ele
está fazendo uma lesão grave a Deus, o autor da lei, imaginar que os olhos e as
mãos e pés sozinho, são treinados por ele para uma aparência hipócrita de boas
obras, e que é apenas no Evangelho que nós são ensinadas a amar a Deus com o
coração. Fora, pois, com esse erro, "As deficiências da lei estão aqui
fornecido por Cristo." Nós não devemos imaginar Cristo para ser um novo
legislador, que acrescenta qualquer coisa para a justiça eterna do Pai. Devemos
escutá-lo como um expositor fiéis, para que saibamos qual é a natureza da lei,
o que é o seu objeto, e qual é sua extensão.
Resta para nós para ver,
o que Cristo condena os fariseus, e em que medida a sua interpretação do que
difere de suas glosas. A quantidade de que é, que ele havia mudado a doutrina
da lei em uma ordem política, e tinha feito obediência a ela ser constituída
integralmente no exercício de funções externas. Daí ele veio, que aquele que
não havia matado um homem com a mão foi pronunciado para ser livre da culpa do
assassinato, e quem não tinha poluído o seu corpo por adultério deveria ser
pura e casta diante de Deus. Esta era uma profanação intolerável da lei: pois é
certo, em todos os lugares que Moisés exige a adoração espiritual de Deus. Pela
própria natureza da lei, devemos concluir que Deus, que o deu por intermédio de
Moisés, falou aos corações, bem como para as mãos e para os olhos. É verdade,
nosso Senhor cita as palavras da lei; mas ele faz isso de alojamento para a
vista que foi geralmente tomadas deles pelo povo. "Até agora, os escribas
ter-lhe dado uma interpretação literal da lei, que é o suficiente, se um homem
manter as mãos de homicídio e de actos de violência. Mas eu avisá-lo, que você
deve subir muito mais alto. O amor é o cumprimento da lei, (Romanos 13:10;) e
eu digo que o seu vizinho está ferido, quando você age em direção a ele, exceto
como um amigo "Este último. cláusula que ele cita, aquele que mata será
responsável pelo julgamento, confirma o que eu disse um pouco antes, de que
Cristo acusa-os de se transformando em um esquema político a lei de Deus, que
tinha sido dado para o governo do coração.
Verso 22
22. Mas eu digo a vocês
Sua resposta não se opõe ao comando de Moisés, (Êxodo 20:13; Levítico 24:21;
Números 35:16;) Mas a interpretação geralmente colocados sobre ela pelos
escribas. Agora, como os fariseus se gabava de antiguidade, (pois é sempre o
costume de invocar a prescrição de um longo período em defesa dos erros,) (398)
Cristo lembra as pessoas de sua autoridade, para que toda a antiguidade deveria
justamente para dar lugar . Daí podemos concluir, que a verdade é de maior peso
do que costume ou o número de anos.
Aquele que disser a seu
irmão Cristo atribui três graus de condenação além da violência das mãos; o que
implica, que este preceito da lei restringe não só as mãos, mas todos os afetos
que se opõem ao amor fraternal. "Aqueles que só deve estar com raiva de
seus irmãos, ou tratá-los com desdém altivo, ou prejudicá-las por qualquer
censura, são assassinos." Agora, como é certo que a palavra Racha ocupa um
lugar intermediário entre a raiva ea linguagem abertamente de reprovação, Eu
não tenho nenhuma dúvida de que é uma interjeição de desprezo ou desdém. Embora
Cristo adjudica ao inferno de fogo nenhum, mas aqueles que quebram para fora em
afronta aberta, não devemos supor, que ele declara raiva de estar livre de uma
punição similar; mas, em alusão às coisas terrenas julgamentos, ele
assegura-lhes que Deus irá julgar e punir até mesmo escondido raiva. (399) Mas,
como ele que manifesta a sua indignação pela linguagem amarga vai mais longe do
que isso, Cristo diz: que esse homem vai ser culpado por o todo conselho
celestial, que ele pode receber punição mais severa.
Aqueles, novamente, quem
sair em reprovações são julgados ao inferno de fogo: o que implica, que o ódio,
e tudo o que é contrário ao amor, é o suficiente para expô-los à morte eterna,
embora possam ter cometido nenhum ato de violência . Γἔεννα (inferno) é, sem
sombra de dúvida, uma palavra estrangeira. גיא (Ge) é a palavra hebraica para
um vale. Agora, "o vale de Hin-nom" foi infame para a superstição
detestável que foi cometido na mesma, porque não sacrificaram seus filhos aos
ídolos, (2 Crônicas 33: 6). A conseqüência foi que os homens santos, de forma a
excitar o ódio mais forte do que a impiedade ímpios, usou-o como o nome para o
inferno, que o próprio nome pode ser temido pelo povo como chocantes e alarmantes.
Afigura-se que, no tempo de Cristo, esta foi uma forma recebido de falar, e que
o inferno era então chamado por nenhum outro nome do que gehenna, (γέεννα,) a
palavra a ser ligeiramente alterado a partir da verdadeira pronúncia.
fonte comentario João Calvino
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