SUBSIDIO (n.2) BETEL A FELICIDADE NO LAR
SALMO 128
1 Bem-aventurado o homem
que teme ao Senhor. No Salmo anterior foi afirmado que a prosperidade em todos
os assuntos humanos, e em todo o curso da nossa vida, é para ser esperado
exclusivamente da graça de Deus; e agora o Profeta admoesta-nos que aqueles que
desejam participar da bênção de Deus deve com sinceridade de coração dedicar-se
inteiramente a ele; pois ele nunca vai decepcionar aqueles que o servem. O
primeiro verso contém um resumo do objecto do Salmo; a porção restante a ser
adicionado apenas por meio de exposição. A máxima "de que aqueles são
abençoados que temem a Deus, especialmente na vida presente," é tanto com
desacordo com a opinião comum dos homens, que muito poucos vai dar o seu
parecer favorável. Em todos os lugares encontram-se muitos tremulando sobre
epicuristas, semelhante a Dionísio, que, tendo já tiveram um vento favorável
sobre o mar e uma viagem próspera, depois de ter saqueado um templo, (106) se
gabou de que os deuses favorecidas ladrões de igrejas. Além disso, o fraco
estão perturbados e abalado com a prosperidade dos maus, e eles próxima
desmaiar sob a carga de suas próprias misérias. Os inimigos do Deus não pode
realmente desfrutar de prosperidade, ea condição dos homens de bem pode ser
tolerável, mas ainda assim a maior parte dos homens são cegos ao considerar a
providência de Deus, ou não parecem em qualquer grau de percebê-lo. O ditado,
"Isso é melhor não ter nascido em tudo, ou a morrer mais rapidamente
possível", foi certamente por muito tempo desde recebido pelo consentimento
comum de quase todos os homens. Finalmente, os juízes razão carnal quer que
toda a humanidade, sem exceção, são miseráveis, ou que a fortuna é mais
favorável aos homens ímpios e perversos do que para o bem. Para o sentimento de
que aqueles são abençoados que temem o Senhor, tem uma aversão inteira, como já
declarado no comprimento em Salmos 37: 0. Tanto mais necessária, então, é que a
habitam sobre a consideração desta verdade. Mais adiante, como esta
bem-aventurança não é visível a olho nu, é de importância, a fim de sermos
capazes de apreendê-lo., Primeiro a participar da definição que será dada do
mesmo por e bye, e em segundo lugar, saber que que depende principalmente sobre
a proteção de Deus. Embora nós coletamos juntos todas as circunstâncias que parecem
contribuir para uma vida feliz, certamente nada será encontrado mais desejável
do que ser mantido escondido sob a tutela de Deus. Se esta bênção é, em nossa
opinião, deve ser preferida, como merece, a todas as outras coisas boas, quem
está convencido de que os cuidados de Deus é exercida sobre o mundo e assuntos
humanos, irá, ao mesmo tempo, sem dúvida, reconhecer que o que é aqui previsto
é o ponto principal da felicidade.
Mas antes de prosseguir
mais longe, é para ser notado que, na segunda parte do versículo está lá com um
bom motivo adicionado um sinal que os servos de Deus são distinguidos daqueles
que o desprezam. Vemos como o mais depravado, com nada menos do que o orgulho
audácia e zombaria, gabar-se de temor a Deus. Por isso, o Profeta exige a
comprovação da vida como a esta; para estas duas coisas, o temor de Deus e à
manutenção de sua lei, são inseparáveis; ea raiz deve necessariamente produzir
seu fruto correspondente. Mais adiante, podemos aprender com esta passagem que
a nossa vida não cumprir com a aprovação divina, a não ser enquadrada de acordo
com a lei divina. Há, sem dúvida nenhuma religião sem o temor de Deus, e deste
medo do profeta representa a nossa vida de acordo com o mandamento ea ordenação
de Deus como prosseguir.
Verso 2
2. Para quando comerás do
trabalho das tuas mãos tu serás abençoado. Alguns dividir esta frase em dois
membros, lendo estas palavras, Pois comerás do trabalho das tuas mãos, como uma
sentença distinta, e, em seguida, o que se segue, Thou serás abençoado, como o
início de uma nova frase. Eu, na verdade admitir que é verdade, como eles
afirmam, que a graça de Deus, que se manifesta nos fiéis a desfrutar dos frutos
de seu trabalho é definido em oposição à maldição para que toda a humanidade
têm sido submetidos. Mas é mais natural para ler as palavras como uma frase,
trazendo esse significado - Que os filhos de Deus são felizes em comer os
frutos do seu trabalho; Porque, se nós torná-los duas frases, estas palavras,
tu, serás abençoado, e tudo estará bem contigo, conteria um resfriado e até
mesmo uma repetição insípida. Aqui, o Profeta, confirmando a doutrina afirmado
no primeiro versículo, ensina-nos que devemos formar uma estimativa diferente
do que a felicidade consiste oi daquela formada pelo mundo, o que torna uma
vida feliz para consistem na facilidade, honra e grande riqueza . Ele lembra os
servos de Deus para a prática da moderação, que quase todos os homens se
recusam a exercer. Como poucos estão a ser encontrada que, se fosse deixada
para sua própria escolha, teria vontade de viver de acordo com seu próprio
trabalho; sim, que seriam responsáveis que um benefício singular para o
fazer! Mal é o nome de felicidade pronunciado, do que instantaneamente cada
homem irrompe em idéias mais extravagantes do que é necessário para isso, então
insaciável um abismo é a cobiça do coração humano. Por isso, o Profeta ordena
os tementes de Deus se contentar com uma coisa - com a garantia de que ter Deus
por seu pai de criação, devem ser adequadamente mantido pelo trabalho de suas
próprias mãos; assim como se diz em Salmos 34:10,
"Os leõezinhos
necessitam e sofrem fome; mas os que buscam o Senhor não faltará qualquer coisa
boa. "
Devemos lembrar que o
Profeta não fala da mais alta bem-aventurança, que não consiste em comida e
bebida, nem está confinada dentro dos estreitos limites desta vida transitória;
mas ele garante que acreditam povo de Deus que, mesmo nesta peregrinação
terrena ou local de permanência devem desfrutar de uma vida feliz, na medida em
que o estado do mundo permitirá; até mesmo como Paulo declara que Deus promete
tanto estes como a temê-lo, em outras palavras, que Deus vai cuidar de nós
durante todo o curso da nossa vida, até que ele tenha finalmente nos trouxe a
glória eterna. (1 Timóteo 4: 8.) A mudança de pessoa serve também para dar
maior ênfase à linguagem; para depois de ter), que falou na terceira pessoa, o
Profeta trata de abordar o seu discurso para. cada indivíduo em particular,
para o efeito: - Não só felicidade imortal esperam por ti no céu, mas durante a
tua peregrinação neste mundo Deus não deixará de executar o escritório do pai
de família na manutenção de ti, para que tua comida diária será administrada a
ti pela sua mão, desde tu és contente com uma condição humilde.
Versículo 3
3 A tua mulher será como
a videira frutífera sobre os lados da tua casa. Aqui, novamente, é prometido,
como no Salmo anterior, que Deus fará o honram frutífera em uma prole numerosa.
A maioria da humanidade, de fato desejam ter problema, e esse desejo pode ser
dito para ser implantado neles por natureza; mas muitas crianças, quando eles
obtiveram, em breve se tornar com isso cloyed. Novamente, é muitas vezes mais
grato a querer ter filhos do que deixar um certo número deles circunstâncias hi
de destituição. Mas embora o mundo está a levar por desejos irregulares após
vários objetos, entre os quais é perpetuamente flutuante na sua escolha, Deus
dá a este a sua própria bênção, a preferência para todas as riquezas e,
portanto, devemos mantê-lo em alta estima. Se um homem tem uma mulher de boas
maneiras amáveis como o companheiro de sua vida, deixá-lo definir nada menos
valor sobre esta bênção do que Salomão fez, que, em Provérbios 19:14, afirma
que é somente Deus que dá uma boa esposa. Da mesma forma, se um homem ser pai
de uma prole numerosa, deixá-lo receber esse benefício considerável com um
coração agradecido. Se é que opôs o Profeta ao falar assim, detém os fiéis
sobre a terra pelas seduções da carne, e os impede de aspirar para o céu com as
mentes livres e desembaraçadas, eu respondo, que não é surpreendente
encontrá-lo oferecendo-se para os judeus sob a lei um sabor de graça de Deus e
favor paternal, quando consideramos que eles eram como crianças. Ele tem, no
entanto, tão temperado, ou misto, como que por ela; eles podem subir em suas
contemplações para a vida celestial. Mesmo nos dias de hoje Deus, embora de
maneira mais parcimoniosa, atesta seu favor por benefícios temporais,
agradavelmente para que a passagem em primeira epístola de Paulo a Timóteo há
pouco citado, (1 Timóteo 4: 8,)
"A piedade é
proveitosa para todas as coisas, tendo a promessa da vida que agora é, e do que
está por vir."
Mas por isso ele não
lança qualquer impedimento ou obstáculo em nosso caminho para nos impedir de
elevando nossas mentes para o céu, mas escadas são por este meio, em vez
erguido para nos permitir montar-se para lá passo a passo. O Profeta, portanto,
lembra muito adequadamente aos fiéis que eles já recebem algum fruto de sua
integridade, quando Deus lhes dá o seu alimento, que os torna felizes em suas
esposas e filhos, e condescende para cuidar de sua vida. Mas o seu projeto no
elogio ao presente bondade de Deus é para animá-los a acelerar para a frente
com entusiasmo no caminho que leva a sua herança eterna. Se a felicidade
terrena descrito neste salmo pode não ser sempre o lote dos justos, mas deve
por vezes acontecer que a sua esposa é uma megera, ou orgulho, ou de costumes
depravados, ou que seus filhos estão dissoluta e vagabundos, e até mesmo trazer
vergonha sobre a casa de seu pai, que eles saibam que o seu ser privado da
bênção de Deus é devido ao fato de terem repelido-lo pela sua própria culpa. E,
certamente, se cada devidamente considera seus próprios vícios ele vai
reconhecer que os benefícios terrestres de Deus foram justamente retido dele.
Versículo 4
4. Lo! certamente, assim
abençoado será o homem que teme ao Senhor. A doutrina anterior, que, mesmo na
condição externa dos servos de Deus enquanto estiver neste estado transitório
não é oferecida como prova do favor divino e bondade como demonstra que nós não
perdemos o nosso trabalho em servi-lo, é aqui confirmado pelo Profeta. No
entanto, como a recompensa de piedade não aparece eminentemente visível, ele,
em primeiro lugar, usa a partícula demonstrativo, Lo! (107) e, em seguida,
adiciona certamente; pois assim eu interpreto a partícula כי,. Ki Devemos, no
entanto, sempre lembre-se, como já anteriormente notado, que a bênção divina é
prometida a nós em cima da terra, de tal forma que que não pode ocupar nossos
pensamentos e mantê-los rastejar no pó; por isso não é conveniente que a nossa
esperança de vida futura deve ser sufocada. Esta é a razão pela qual nós não em
todos os momentos desfrutar igualmente os benefícios de Deus.
Versículo 5
5. Senhor te abençoará
desde Sião. Alguns, teria esta frase para ser uma oração, e, portanto, resolver
o tempo futuro para o modo optativo. Mas parece que, em vez de ser uma
declaração continuou da mesma doutrina anteriormente habitava em diante, o
Profeta agora expressar mais claramente que os benefícios que ele narrados
estão a ser atribuídas a Deus como seu autor. Embora os dons de Deus, muitas
vezes apresentar-se perante os nossos olhos, mas através da obscuridade que
falsas imaginações jogar em torno deles a nossa percepção deles é fraca e
imperfeita. Daí esta repetição do sentimento, que, sempre que os verdadeiros
crentes se reunir com quaisquer eventos prósperos do curso de sua vida, é o
efeito da bênção divina, não é para ser considerado supérfluo. As pessoas
descritas são disse a ser abençoado de Sião, para levá-los a se lembrará da
aliança para o qual Deus havia entrado com elas, pois ele havia graciosamente
prometeu ser favorável aos observadores de sua lei; e esses princípios de
piedade que tinham bebido desde a infância. O Profeta, portanto, declara que
não é nenhuma novela doutrina ou algo antes desconhecido de que ele aduz, a
lei, tendo há muito tempo ensinou-lhes que se manifesta até mesmo pelos
benefícios temporários conferidos aqueles que servem a Deus, que as dores
tomadas em servi-lo não são jogados fora; e ele afirma que isso, eles devem
realmente ter a experiência. O que é adicionado relativo a prosperidade de
Jerusalém deve ser considerado como en-adesão sobre a piedosa o dever não só de
procurar o seu próprio bem-estar individual, ou de ser dedicado a seus próprios
interesses peculiares, mas em vez de tê-lo como chefe desejo de ver a Igreja de
Deus em uma condição florescente. Seria uma coisa muito razoável para cada
membro para desejar o que pode ser rentável para si mesmo, enquanto,
entretanto, o corpo foi negligenciadas. De nossa extrema propensão a errar a
esse respeito, o Profeta, e com razão, recomenda solicitude sobre o bem-estar
público; e ele se mistura juntos bênçãos domésticos e os benefícios comuns da
Igreja, de tal forma que para nos mostrar que eles são coisas unidas, e que é
ilegal colocar asuader.
fonte Comentario biblico João Calvino (A.T)
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PAZ DO SENHOR
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