SUBSIDIO(2) JOVENS MORTO PARA O PECADO
ROMANOS 6.1-14
Introdução
O
apóstolo tendo em geral afirmou, abriu, e provou, a grande doutrina da
justificação pela fé, por medo de que nenhuma deve sugar o veneno fora dessa
flor doce, e transformar essa graça de Deus em libertinagem e licenciosidade,
ele, com um zelo como , copiousness de expressão, e poder de persuasão do
argumento, pressiona a necessidade absoluta de santificação e uma vida santa,
como o fruto inseparável e companheiro de justificação para, sempre que Jesus
Cristo é feita por Deus a qualquer justiça alma, ele é feito de Deus para que
alma santificação, 1 Coríntios 1:30 . A água eo sangue veio fluindo juntos fora
do lado trespassado de Jesus moribundo. E o que Deus assim unidas não vamos nos
atrever a pôr separadamente.
versículos
1-23
No
Santificação. AD 58.
1 Que
diremos, então? Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante?
2 Deus me livre. Como é que vamos, que estamos mortos para o pecado, como
viveremos ainda nele? 3 Não sabeis vós, que tantos de nós que fomos batizados
em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? 4 Fomos, pois, sepultados com ele
na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos
pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida. 5 Porque, se
temos sido unidos a ele na semelhança da sua morte, seremos também na
semelhança da sua ressurreição: 6 Sabendo isto, que o nosso homem velho foi
crucificado com ele, que o corpo do pecado seja desfeito, a não devemos servir
pecado. 7 Porque aquele que está morto está justificado do pecado. 8 Ora, se já
morremos com Cristo, cremos que também viveremos com ele: 9 Sabendo que, tendo
sido Cristo ressuscitado dentre os mortos, já não morre mais morte não tem mais
domínio sobre ele. 10 Pois quanto a ter morrido, ele morreu para o pecado uma
vez: mas em que ele vive, ele vive para Deus. 11 calculam Da mesma forma vos a
vós também ser mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso
Senhor. 12 Não deixe portanto, o pecado reinar em seu corpo mortal, para lhe
obedecerdes em suas concupiscências. 13 Nem rendimento vossos membros como
instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como aqueles que estão
vivos dentre os mortos, e os vossos membros como instrumentos de justiça para
Deus. 14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da
lei, mas debaixo da graça. 15 E então? Havemos de pecar porque não estamos
debaixo da lei, mas debaixo da graça? Deus me livre. 16 Não sabeis vós que a
quem vos ofereceis como servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem
obedeceis ou do pecado para a morte ou da obediência para a justiça? 17 Mas
graças a Deus, que, quando éreis servos do pecado, mas que obedecestes de
coração à forma de doutrina a que fostes entregues. 18 Sendo, em seguida,
libertados do pecado, vos tornastes servos da justiça. 19 Falo à maneira dos
homens por causa da fraqueza da vossa carne; porque, como oferecestes os vossos
membros como servos da impureza e da maldade para a maldade, mesmo assim agora
os vossos membros para servirem à justiça para a santificação. 20 Porque,
quando éreis servos do pecado, éreis livres da justiça. 21 E que fruto tinha ye
então das coisas de que agora vos envergonhais? para o fim delas é a morte. 22
Mas agora, libertos do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto
para santificação, e fim a vida eterna. 23 Porque o salário do pecado é a
morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.
Transição
do apóstolo, que se junta a este discurso com o primeiro, é observável: "
Que diremos, pois Romanos 6: 1 O uso faremos desta doutrina doce e confortável
Vamos fazer o mal que venha o bem, como alguns.? dizem que devemos fazer?
Romanos 3: 8 . ? Permaneceremos no pecado que a graça abunde Devemos, portanto,
tomar incentivo ao pecado com muito mais ousadia, porque quanto mais pecado que
cometemos maior será a graça de Deus ser ampliada em nossa perdão? é um uso a
ser feito dele? " Não, é um abuso, eo apóstolo assusta com o pensamento
dele ( Romanos 6: 2 ): " Deus me livre longe de nós pensar de tal
pensamento." Ele entretém a oposição como Cristo fez mais negro tentação
do diabo ( Mateus 4:10 ): . Vai-te, Satanás Essas opiniões que dão qualquer
semblante ao pecado, ou abrir uma porta para imoralidades práticos, como
especioso e soever plausível que ser prestados, pela pretensão de avançar livre
graça, devem ser rejeitadas com a maior aversão a verdade como ela é em Jesus é
uma verdade segundo a piedade, Titus 1: 1 . O apóstolo é muito completo em
pressionar a necessidade de santidade neste capítulo, que pode ser reduzido
para duas cabeças: - Suas exortações à santidade, que mostram a natureza do
mesmo e seus motivos ou argumentos para fazer cumprir essas exortações, que
mostram a necessidade do mesmo.
I. Para
o primeiro, podemos, portanto, observar a natureza da santificação, o que é, e
em que consiste. Em geral, tem duas coisas nele, a mortificação e vivificação -
morrer para o pecado e viver para a justiça, em outros lugares expressa por
adiar o velho e colocar no novo, deixando de fazer o mal e aprender a fazer o
bem.
1.
Mortification, adiando o velho várias maneiras isso é expressa. (1.) Temos de
deixar de viver no pecado ( Romanos 6: 2 ), não devemos ser como temos sido nem
como temos feito. O tempo passado da nossa vida deve ser suficiente, 1 Pedro 4:
3 . Embora não há nenhum que viver sem pecado, mas, bendito seja Deus, há
aqueles que não vivem em pecado, não viver nele como seu elemento, não fazer um
comercial do mesmo: este é para ser santificado. (2.) O corpo do pecado deve
ser destruído, Romanos 6: 6 . A corrupção que habita em nós é o corpo do pecado,
que consiste em muitas partes e membros, como um corpo. Esta é a raiz ao qual o
machado devem ser estabelecidas. Não só devemos cessar de atos de pecado (isto
pode ser feito através da influência de restrições externas, ou outros
incentivos), mas devemos obter os hábitos viciosos e inclinações enfraquecido e
destruiu não só rejeitou os ídolos da iniqüidade fora do coração .-- que
doravante não devemos servir pecado. a transgressão real é, certamente, em
grande medida, impedido pela crucificação e morte de corrupção originais.
Destruir o corpo do pecado, e, em seguida, porém deve haver cananeus
remanescentes na terra, mas os israelitas não vai ser escravos deles. É o corpo
do pecado que balança o cetro, empunha a barra de ferro destruir este, eo jugo
é quebrado. A destruição de Eglom o tirano é a libertação de Israel oprimidos
dos moabitas. (3.) Devemos ser mortos para o pecado, Romanos 6:11 . Como a
morte do opressor é uma versão, muito mais é a morte dos oprimidos, Jó 3: 17,18
. A morte traz um mandado de facilidade para o cansado. Assim devemos ser
mortos para o pecado, obedecê-la, observá-lo, considerá-la, cumprir a sua
vontade não mais do que aquele que é doth mortos seus quandam capatazes - seja
como indiferença aos prazeres e delícias do pecado como um homem que é morrer é
aos seus antigos desvios. Ele que está morto está separado de sua antiga
empresa, converse, negócios, diversão, empregos, não é o que era, não o que ele
fez, não tem o que ele tinha. A morte faz uma poderosa mudança de tal santificação
mudança me leva na alma, que corta toda a correspondência com o pecado. (4.) O
pecado não deve reinar em nossos corpos mortais que devemos obedecer, Romanos
6:12 . Embora o pecado pode permanecer como um fora da lei, embora possa
oprimir como um tirano, mas não deixe que reinar como um rei. Que não fazer
leis, nem presidir os conselhos, nem comandar a milícia não deixe que seja
superior na alma, de modo que devemos obedecê-la. Embora possamos ser, por
vezes, ultrapassado e vencer por ela, mas nunca vamos ser obediente a ele em
suas concupiscências não deixe desejos pecaminosos ser uma lei para você, para
que você daria uma obediência consentindo. Em suas concupiscências - en such
epithymiais autou. refere-se ao corpo, não ao pecado. Pecado está muito no
gratificante do corpo, e indulgência isso. E há uma razão implícita na frase
vosso corpo mortal , porque é um corpo mortal, e apressando em ritmo acelerado
para a poeira, por isso não deixe o pecado reinar nela. Foi o pecado que fez
nossos corpos mortais, e, portanto, não rendem obediência a tal inimigo. (5.)
Não devemos ceder os nossos membros como instrumentos de injustiça; Romanos
6:13 . Os membros do corpo são feitos pelo uso de a natureza corrupta como
ferramentas, através da qual são preenchidas as vontades da carne, mas não
devemos consentir que o abuso. Os membros do corpo são feitos de modo
assombrosamente maravilhoso é uma pena que eles devem ser ferramentas do diabo
de injustiça para o pecado, instrumentos das ações pecaminosas, de acordo com as
disposições pecaminosas. Injustiça é para o pecado os atos pecaminosos
confirmar e fortalecer os hábitos pecaminosos um pecado encadeia outra é como a
quarta locação de água, portanto, deixá-lo antes que haja rixas. Os membros do
corpo podem talvez, através da Prevalência da tentação, ser forçado a ser
instrumentos de pecado, mas não render-lhes para ser assim, não concorda com
ele. Este é um ramo da santificação, a mortificação do pecado.
2.
Vivificação, ou na sala de justiça, e que é isso? (1.) É para andar em novidade
de vida, Romanos 6: 4 . Novidade de vida supõe novidade de coração, para fora
do coração são as questões da vida, e não há maneira de fazer o fluxo de doce,
mas, fazendo a mola assim. Andar a pé, na escritura, é colocado para o curso e
tenour da conversa, que devem ser novas. Caminhe pelas novas regras, para novos
fins, a partir de novos princípios. Fazer uma nova escolha do caminho. Escolha
novos caminhos para andar em, novos líderes de andar após, novos companheiros a
andar com. As coisas velhas devem passar, e tudo se fez novo. O homem é o que
ele não era, faz o que ele não fez. (2.) É estar vivos para Deus em Cristo
Jesus nosso Senhor, Romans 6:11 . Para conversar com Deus, ter uma relação a
ele, uma delícia nele, uma preocupação para ele, a alma em todas as ocasiões
realizadas em relação a ele como a um objeto agradável, em que é preciso uma
complacência: isso é estar vivo para Deus. O amor de Deus que reina no coração
é a vida da alma para Deus. Anima est ubi amat, animat não ubi - A alma é onde
se ama, em vez de onde vive. É ter os afetos e desejos vivos em direção Deus.
Ou, vivendo (nossa vida na carne) a Deus, à sua honra e glória como o nosso
fim, por sua palavra e como regra - em todas as nossas maneiras de
reconhecê-lo, e ter nossos olhos sempre para ele esta é para viver para Deus
.-- através de Jesus Cristo, nosso Senhor. Cristo é a nossa vida espiritual não
há vida a Deus, mas através dele. Ele é o Mediador não pode haver recebimentos
confortáveis de Deus nem a relação agradáveis a Deus, mas em e através de
Jesus Cristo sem a relação sexual entre almas pecadoras e um Deus santo, mas
pela mediação do Senhor Jesus. Através de Cristo como o autor e mantenedor
desta vida por meio de Cristo como a cabeça de quem recebemos influência vital
por meio de Cristo como a raiz pela qual deriva seiva e nutrição, e assim
viver. Em vivos para Deus, Cristo é tudo em todos. (3) É a submeter-nos a Deus,
como aqueles que estão vivos dentre os mortos, Romanos 6:13 . A própria vida e
ser de mentira santidade na dedicação de nós mesmos ao Senhor, dando a nós
mesmos ao Senhor, 2 Coríntios 8: 5 . "-Se render a Ele, não só como os
rendimentos conquistado ao conquistador, porque ele pode suportá-lo para fora
já não, mas como a esposa a si mesma produz a seu marido, a quem o seu desejo
é, como o discípulo rende-se ao professor, o aprendiz de seu mestre, para ser
ensinado e governado por ele não deu suas propriedades com ele, mas
apresentai-nada menos do que toda a sua si mesmos ". parastesate eautous -
acomodar vos ipsos Deo - acomodar-se a Deus de modo Tremellius, a partir do
siríaco . "não só submeter a ele, mas cumprir com ele não só
apresentai-vos a ele uma vez por todas, mas estar sempre pronto para servi-lo.
apresentai-se a ele como a cera para o selo, para tomar qualquer impressão,
para ser, e têm , e fazer, o que lhe agrada. " Quando Paulo disse: Senhor,
que queres que eu faça? ( Atos 9: 6 ). Ele foi então entregue a Deus . Como
aqueles que estão vivos dentre os mortos para produzir uma carcaça morta para
um Deus vivo não para agradá-lo é , mas a zombar dele: "vós Yield como
aqueles que estão vivos e bom para alguma coisa, um sacrifício vivo, "
Romanos 12: 1 . A evidência mais segura de nossa vida espiritual é a dedicação
de nós mesmos a Deus. Torna-se aqueles que estão vivos dentre os mortos (que
pode ser entendido de uma morte na lei), que são justificados e libertos da
morte, para dar-se a ele que fez o redimiu. (4) É para produzir nossos membros
como instrumentos de justiça para Deus. Os membros do nosso corpo, quando
retirados do serviço do pecado, não estão a mentir ocioso, mas para ser feito
uso de no serviço de Deus. Quando o homem forte armado é despossuídos, deixá-lo
cujo direito é dividir os despojos. Embora os poderes e faculdades da alma ser os
assuntos imediatos de santidade e justiça, no entanto, os membros do corpo
estão a ser instrumentos do corpo devem estar sempre pronto para servir a alma
no serviço de Deus. Assim, ( Romanos 6:19 ) ", os vossos membros para
servirem à justiça para a santificação. Sejam sob a condução e ao comando da
justa lei de Deus, e que o princípio da justiça inerente que o Espírito, como
santificador, plantas em a alma. " justiça para a santificação, que sugere
crescimento e progresso, e moído obtido. Como todo ato pecaminoso confirma o
hábito pecaminoso, e faz com que a natureza cada vez mais propenso ao pecado
(daí os membros de um homem natural estão aqui a ser dito servos de maldade
para maldade --one pecado torna o coração mais dispostos para outra), assim que
cada ato gracioso confirma o hábito gracioso: servir a justiça é a santidade de
um dever-nos se encaixa para o outro e quanto mais fizermos, mais podemos fazer
por Deus. Ou servir a justiça, eis hagiasmon - como uma evidência de
santificação.
II. Os
motivos ou argumentos aqui usado para mostrar a necessidade de santificação. Há
uma tal antipatia em nossos corações, por natureza, à santidade que não é fácil
para trazê-los a apresentar-lhe: é obra do Espírito, que convence por tais
incentivos como estes set casa sobre a alma.
1. Ele
argumenta a partir de nossa conformação sacramental a Jesus Cristo. Nosso
batismo, com o projeto ea intenção dele, realizada nele uma grande razão pela
qual devemos morrer para o pecado e viver para a justiça. Assim, devemos
melhorar a nossa batismo como um freio de contenção para manter-nos no pecado,
como um estímulo de restrição para estimular-nos ao dever. Observe este
raciocínio.
(1) De
um modo geral, estamos mortos para o pecado, isto é, na profissão e na
obrigação. Nosso batismo significa a nossa corte fora do reino do pecado. Nós
professamos não ter mais a ver com o pecado. Estamos mortos para o pecado por
uma participação de força e potência para a morte dela, e pela nossa união com
Cristo e interesse por ele, e por quem é morto. Tudo isso é em vão se
persistirmos em pecado que contradizem uma profissão, violam uma obrigação,
voltar para aquilo a que estávamos mortos, como andam fantasmas, de que nada é
mais imprópria e absurda. Para ( Romanos 6: 7 ) aquele que está morto está
justificado do pecado , isto é, aquele que está morto para ele é liberado da
regra e domínio do mesmo, como o servo que está morto está justificado do seu
mestre, Job 03:19 . Agora vamos ser tão tolos como a retornar para que a
escravidão a partir da qual são descarregadas? Quando são entregues fora do
Egito, vamos falar de voltar a ele novamente?
(2) Em
particular, sendo batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte,
Romanos 6: 3 . Fomos batizados eis Christon - a Cristo, como 1 Coríntios 10: 2
, eis Mosen - . A Moisés Batismo nos une a Cristo, que nos une aprendiz de
Cristo como nosso professor, é a nossa fidelidade a Cristo como nosso soberano.
O batismo é externa ANSA Christi - a alça externa de Cristo, pelo qual Cristo
se apodera de homens, e os homens oferecem-se a Cristo. Particularmente, fomos
batizados na sua morte, em uma participação dos privilégios adquiridos por sua
morte, e uma obrigação tanto para cumprir com o desenho de sua morte, que era
para nos resgatar de toda a iniqüidade, e em conformidade com o padrão de sua
morte, que, como Cristo morreu para o pecado, por isso, devemos morrer para o
pecado. Esta foi a profissão e promessa de nosso batismo, e nós não se dão bem,
se não responder a essa profissão, e fazer boa essa promessa.
[1] A
nossa conformidade com a morte de Cristo nos obriga a morrer para o pecado,
assim, sabemos que a comunhão dos seus sofrimentos, Filipenses 3.10 . Assim,
estamos aqui disse a ser plantados juntamente com ele na semelhança da é a
morte ( Romanos 6: 5 ), para homoiomati, não é apenas uma conformidade, mas uma
conformação, como o estoque enxertada é plantada junto à semelhança do tiro, da
natureza da qual ele doth participar. Plantio está em fim de vida e
fecundidade: estamos plantados na vinha em uma semelhança a Cristo, que
semelhança devemos evidenciar na santificação. Nosso credo a respeito de Jesus
Cristo é, entre outras coisas, que ele foi crucificado, morto e enterrado agora
o batismo é uma conformidade sacramental a ele em cada uma delas, como o
apóstolo aqui toma conhecimento. Em primeiro lugar, o nosso velho homem foi
crucificado com ele, Romanos 6: 6 . A morte de cruz foi uma morte lenta do
corpo, depois que ele foi pregado na cruz, deu muitos um throe e muitos uma
luta: mas foi uma morte certa, tempo em que expira, mas expirou no passado tal
é a mortificação do pecado nos crentes. Foi uma morte maldita, Gálatas 3:13 .
Sin morre como um malfeitor, devotado à destruição, é um anátema. Embora se
trate de uma morte lenta, mas isso deve necessidades apressá-la que ele é um
homem velho que não é crucificado no auge de sua força, mas decadente: a que
envelhece está pronto para desaparecer, Hebreus 08:13 . Crucificado com -lo -
synestaurothe, não em relação ao tempo, mas em relação de causalidade. . A
crucificação de Cristo por nós tem uma influência sobre a crucificação do
pecado em nós Em segundo lugar, estamos mortos com Cristo, Romanos 6: 8 .
Cristo foi obediente até a morte: quando ele morreu, nós pode ser dito para
morrer com ele, como o nosso morrer para o pecado é um ato de conformidade
tanto à concepção e ao exemplo da morte de Cristo para o pecado. Batismo
significa e sela a nossa união com Cristo, nosso enxerto em Cristo, de modo que
estamos mortos com ele, e engajados não ter mais a ver com o pecado do que ele.
Em terceiro lugar, fomos sepultados com ele pelo batismo, Romanos 6: 4 . A
nossa conformidade é completa. Estamos na profissão bastante afastado de todo o
comércio e comunhão com o pecado, como aqueles que estão enterrados são
bastante afastado de todo o mundo não só não é dos vivos, mas não mais entre os
vivos, não tem mais nada a ver com eles. Assim, devemos ser, como Cristo foi,
separado do pecado e dos pecadores. Estamos enterrado, ou seja, na profissão e
obrigação: nós professamos a sê-lo, e somos obrigados a sê-lo: era a nossa
aliança e engajamento no batismo somos selados para ser o Senhor, portanto, de
ser cortado do pecado. Por isso sepultamento no batismo deve tanto como aludir
a qualquer costume de mergulhar sob a água no batismo, não mais do que a nossa
crucificação baptismal ea morte deve ter quaisquer tais referências, confesso
que não pode ver. É claro que não é o sinal, mas a coisa significada, no
batismo, que o apóstolo aqui chamadas que estão sendo sepultados com Cristo, ea
expressão de enterrar alude ao enterro de Cristo. Assim como Cristo foi
enterrado, para que pudesse subir novamente a uma vida nova e mais celestial,
por isso estamos no batismo enterrado, ou seja, cortado da vida de pecado, para
que possamos subir novamente para uma nova vida de fé e amor.
[2] A
nossa conformidade com a ressurreição de Cristo nos obriga a subir novamente em
novidade de vida. Este é o poder da sua ressurreição que Paulo era tão
desejosos de saber, Filipenses 3.10 . Cristo foi ressuscitado dentre os mortos
pela glória do Pai, isto é, pelo poder do Pai. O poder de Deus é a sua glória é
o poder glorioso, Colossenses 1:11 . Agora no batismo somos obrigados a estar
de acordo com esse padrão, a ser plantada na semelhança da sua ressurreição (
Romanos 6: 5 ), para viver com ele, Romanos 6: 8 . Ver Colossenses 2:12 . A
conversão é a primeira ressurreição da morte do pecado para a vida de retidão e
esta ressurreição é conforme à ressurreição de Cristo. Esta conformidade dos
santos para a ressurreição de Cristo parece ser intimado com o surgimento de
muitos dos corpos de santos, que, embora mencionados antes, por antecipação, é
suposto ter sido concomitante com a ressurreição de Cristo, Mateus 27:52 .
Todos nós já ressuscitastes com Cristo. Em duas coisas que devem estar de
acordo com a ressurreição de Cristo: - Em primeiro lugar, Ele subiu para não
mais morrer, Romanos 6: 9 . Lemos sobre muitos outros que foram levantadas dos
mortos, mas eles se levantaram para morrer novamente. Mas, quando Cristo
ressuscitou, ele subiu para não mais morrer, portanto, ele deixou suas
mortalhas atrás dele, enquanto Lázaro, que estava para morrer de novo,
trouxe-os para fora com ele, como aquele que deve ter a oportunidade de usá-los
novamente, mas mais Cristo a morte não tem mais domínio que ele estava morto,
de fato, mas ele está vivo, e tão viva que ele vive para sempre, Apocalipse
1:18 . Assim nós temos que subir da sepultura do pecado para nunca mais voltar
a ele, nem ter mais comunhão com as obras das trevas, depois de ter deixado que
a sepultura, que a terra da escuridão como a própria escuridão. Em segundo
lugar, Ele subiu para viver para Deus ( Romanos 6:10 ), para viver uma vida
celeste, para receber glória que lhe estava proposta. Outros que foram
levantadas dos mortos voltou para a mesma vida em todos os aspectos que tinham
antes vivido, mas isso não fez Cristo:. Levantou-se novamente para deixar o
mundo Agora eu não estou mais no mundo, João 13: 1,17: 11 . Levantou-se para
viver para Deus, isto é, para interceder e regra, e tudo para a glória do Pai.
Assim devemos subir para viver para Deus: isto é o que ele chama de novidade de
vida ( Romanos 6: 4 ), para viver a partir de outros princípios, por outras
regras, com outros objetivos, do que temos feito. Uma vida dedicada a Deus é
uma nova vida antes, auto foi o principal e maior efeito, mas agora Deus. Para
viver na verdade, é viver com Deus, com os nossos olhos sempre em direção a
ele, tornando-se o centro de todas as nossas ações.
2. Ele
argumenta das preciosas promessas e privilégios da nova aliança, Romanos 6:14 .
Pode-se argumentar que não podemos conquistar e subjugar o pecado, é
inevitavelmente muito difícil para nós: "Não", diz ele, "você
lutar com um inimigo que pode ser tratada e suave, se você vai, mas manter o
seu terreno e ficar para os braços é um inimigo que já está frustrada e
perplexa há força depositada no pacto de graça para a sua assistência, se você
vai, mas usá-lo. o pecado não terá domínio. " As promessas de Deus para
nós são mais poderoso e eficaz para o mortificante do pecado de nossas
promessas a Deus. O pecado pode lutar em um crente, e pode criar-lhe uma grande
quantidade de problemas, mas não terá domínio pode maltratareis, mas não terá
domínio sobre ele. Porque nós não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça,
não sob a lei do pecado e da morte, mas sob a lei do espírito de vida, que está
em Cristo Jesus, que são acionados por outros princípios do que temos sido:
novos senhores, novas leis. Ou, não sob o pacto das obras, o que requer tijolo,
e não dá palha, que condena sobre a menos falha, que funciona assim: "Faça
isso, e viver não fazê-lo, e morrer", mas sob o pacto da graça, que aceita
a sinceridade como a nossa perfeição evangélica, que não exige nada, mas o que
promete a força para executar, que é aqui bem ordenada, que toda transgressão
na aliança não nos coloca fora da aliança, e especialmente que não deixar a
nossa salvação em nossa própria mantendo-se, mas coloca-se nas mãos do
Mediador, que se compromete para nós que o pecado não terá domínio sobre nós,
quem se condenou, e vai destruí-lo de modo a que, se buscamos a vitória, vamos
sair mais que vencedores. Cristo governa por o cetro de ouro da graça, e ele
não vai deixar o pecado tenha domínio sobre aqueles que são sujeitos dispostos
a essa regra. Esta é uma palavra muito confortável para todos os verdadeiros
crentes. Se estivéssemos sob a lei, que foram desfeitas, pois a lei amaldiçoa
todo aquele que não continua em todas as coisas, mas estamos sob a graça, a
graça que aceita o espírito voluntário, o que não é extremo para marcar o que
fazemos de errado, o que deixa espaço para o arrependimento, que promete perdão
mediante o arrependimento eo que pode ser para uma mente ingênua um motivo mais
forte do que isso não tem nada a ver com o pecado? Havemos de pecar contra
tanta bondade, abusar tanto amor? Alguns, talvez, pode sugar o veneno fora
desta flor, e disingenuously usar isso como um incentivo para o pecado. Veja
como o apóstolo começa em tal pensamento ( Romanos 6:15 ): Havemos de pecar porque
não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Deus me livre. O que pode ser
mais negro e mal-humorada do que de expressões extraordinárias de um amigo de
bondade e boa vontade para tomar ocasião de afrontar e ofendê-lo? Para rejeitar
a tais entranhas, para cuspir na cara de tal amor, é aquele que, entre homem e
homem, todo o mundo clamariam que vergonha.
3. Ele
argumenta a partir da evidência de que este será do nosso estado, fazendo por
nós ou contra nós ( Romanos 6:16 ): A quem você deu-vos servos para lhe
obedecer, sois servos. Todos os filhos dos homens são ou os servos de Deus, ou
servos do pecado estas são as duas famílias. Agora, se quisermos saber para
qual destas famílias que pertencem, devemos perguntar ao qual desses mestres
que prestar obediência. Nossos obedecendo as leis do pecado será uma prova
contra nós que pertencem a essa família na qual a morte está implicado. Como,
pelo contrário, a nossa obediência às leis de Cristo vai evidenciar a nossa
relação com a família de Cristo.
4. Ele argumenta
a partir de sua antiga pecado, Romanos 6: 17-21 , onde se pode observar,
(1.) O
que tinham sido e feito anteriormente. Temos necessidade de ser sempre lembrava
do nosso estado anterior. Paulo frequentemente se lembra respeito a si mesmo, e
aqueles a quem ele escreve. [1] Vocês foram os servos do pecado. Aqueles que
agora são os servos de Deus faria bem em lembrar o tempo em que eles eram
escravos do pecado, para mantê-los humildes, penitente, e vigilante, e para
acelerar-los no serviço de Deus. É uma vergonha para o serviço do pecado que
tantos milhares têm deixado o serviço, e sacudido o jugo e nunca qualquer que
sinceramente abandonou-a e deu-se ao serviço de Deus, voltaram para o antigo
trabalho penoso. " Graças a Deus que você fosse assim, ., Isto é, que se
fosse assim, mas você ter obedecido Você estava tão graças a Deus que podemos
falar dele como uma coisa passada: você fosse assim, mas você não é agora tão .
Não, o seu ter sido tão antiga tende muito para o aumento da divina
misericórdia e graça na mudança feliz. Graças a Deus que o primeiro pecado é
como uma folha e tal estímulo para a sua santidade presente ". [2] Você
produziram seus membros para servirem à imundícia, e à maldade para maldade,
Romanos 6:19 . É a miséria de um estado pecaminoso que o corpo é feito um burro
de carga para o pecado, de que não poderia haver um baser ou uma escravidão
mais difícil, como a do filho pródigo que foi enviado para os campos, a
apascentar porcos. Você renderam. os pecadores são voluntários no serviço do
pecado. O diabo não poderia forçá-los para o serviço, se não deu-se a ela. Isto
irá justificar Deus na ruína dos pecadores, que eles venderam-se para trabalhar
maldade: era seu próprio ato e ação. Para maldade para maldade. A cada
fortalece ato pecaminoso e confirma o hábito pecaminoso: a iniqüidade como a
obra para a iniqüidade como a salários. Semeiam o vento, e colhe tempestades
crescendo cada vez pior, cada vez mais endurecido. Isso ele fala , à maneira
dos homens, isto é, ele busca uma semelhança do que é comum entre os homens,
mesmo a mudança de serviços e sujeições. [3] Você estava livre de justiça (
Romanos 6:20 ) não é livre de qualquer liberdade dada, mas por uma liberdade
tomada, que é licenciosidade: " Você estava completamente vazio de que o
que é bom, - desprovido de qualquer bons princípios , movimentos, ou
inclinações, - vazio de toda a sujeição à lei e à vontade de Deus, de toda a
conformidade com a sua imagem e isso você foram altamente satisfeitos com, como
uma liberdade e uma liberdade, mas uma liberdade da justiça é o pior tipo de
escravidão."
(2) Como
a mudança abençoada foi feito, e em que ele tinha composto.
[1] É a
obedecer de coração à forma de doutrina que foi entregue a você, Romanos 6:17 .
Isto descreve a conversão, o que é que é a nossa conformidade com, e
cumprimento, o evangelho que foi entregue a nós por Cristo e seus ministros .--
Margem. Whereto fostes entregues eis hon paredothete - em que fostes entregues.
E assim observar, primeiro, A regra de graça, à forma de doutrina - . Typon
didaches O evangelho é a grande regra tanto da verdade e santidade que é o selo
, a graça é a impressão de que o selo é a forma de palavras de cura, 1 Timóteo
1:13 . em segundo lugar, a natureza da graça, como é a nossa conformidade com
essa regra. 1. Trata-se de obedecer a partir do coração. O evangelho é uma
doutrina, não só para ser acreditado, mas para ser obedecida, e que a partir do
coração, o que denota a sinceridade ea realidade de que a obediência não em
profissão única, mas em poder- -da coração, a parte mais interna, a parte
comandando de nós. 2. É para ser entregue para ele, como em um molde, como a
cera é lançada a impressão do selo, respondendo-lo linha por linha, acidente
vascular cerebral por acidente vascular cerebral, e totalmente representando a
forma e figura dele. Ser cristão na verdade é para ser transformado à
semelhança e similitude do evangelho, nossas almas respondendo a ele, cumprindo
com ele, de acordo com ela - o entendimento,, afetos, objectivos, princípios,
ações, tudo de acordo com essa forma de doutrina.
[2] ,
libertos do pecado, fostes servos da justiça ( Romanos 6:18 ), servos de Deus,
Romanos 6:22 . A conversão é, primeiro, A liberdade do serviço do pecado é a
agitação fora desse jugo, a resolução de não ter mais a ver com isso. Em
segundo lugar, uma renúncia de nós mesmos para o serviço de Deus e da justiça,
a Deus como nosso mestre , a justiça, como o nosso trabalho. Quando estamos
libertos do pecado, não é que nós podemos viver como nós lista e ser nossos próprios
mestres não: quando são entregues fora do Egito, nós somos, como Israel, levou
ao monte santo, para receber a lei , e estão lá trazidos para o vínculo do
pacto. Observe, nós não pode ser feita dos servos de Deus, até que somos
libertos do poder e do domínio do pecado não podemos servir a dois senhores tão
diretamente opostos um ao outro como Deus eo pecado são. Devemos, com o filho
pródigo, saia do trabalho penoso do cidadão do país, antes de podermos chegar à
casa de nosso Pai.
(3.) O
que apreensões agora tinham de seu trabalho anterior e forma. Ele apela para si
mesmos ( Romanos 6:21 ), se eles não tinha encontrado o serviço do pecado, [1]
Um serviço infrutífera: " ? E que fruto tinha você, então ? Alguma vez
você receber qualquer coisa por ela Sente-se, e elenco a conta, calculam os
seus ganhos, o que fruto tínheis então? " Além das perdas futuras, que são
infinitamente grande, os muito presentes ganhos do pecado não são dignos de
menção. E que fruto? Nada que merece o nome de fruta. O presente prazer e
proveito do pecado não merecem ser chamados de frutas que são, mas palha, arar
iniqüidade, semeando a vaidade, e colher o mesmo. [2] É um serviço imprópria é
a de que estão agora vergonha --ashamed da loucura, vergonha da sujeira, do
mesmo. A vergonha veio ao mundo com o pecado, e ainda é o determinado produto
dela - ou a vergonha de arrependimento, ou, se não isso, vergonha eterna e
desprezo. Quem iria voluntariamente fazer o que mais cedo ou mais tarde, ele é
a certeza de que se envergonhar?
5. Ele argumenta
a partir do final de todas estas coisas. é prerrogativa das criaturas racionais
que eles são dotados de um poder de perspectiva, são capazes de olhar para a
frente, considerando o último estado de coisas. Para convencer-nos do pecado
para a santidade aqui estão a bênção ea maldição, bem e mal, vida e morte,
colocada diante de nós e estamos a colocar a nossa escolha. (1.) O fim do
pecado é a morte ( Romanos 6:21 ): O fim delas é a morte. Embora o caminho pode
parecer agradável e convidativo, mas o fim é sombrio: no último morde será
amargura em este último fim. o salário do pecado é a morte, Romanos 6:23 . A
morte é como devido a um pecador quando ele pecou como os salários são um servo
quando ele fez o seu trabalho. Isto é verdade para todos os pecados. Não há
pecado em sua própria natureza venial. A morte é o salário do pecado menos. O
pecado é aqui representado quer o trabalho para o qual os salários são dadas,
ou como o mestre por quem os salários são dadas todos os que são servos do
pecado e fazer a obra de pecado deve esperar para ser pago assim. (2.) Se o
fruto seja a santidade, se há um princípio ativo de uma verdadeira e crescente
graça, o final será a vida eterna - um final muito feliz - Apesar de o caminho
ser up-hill, ainda que seja estreita e a vida espinhoso, e rodeia, ainda eterna
no final é certo. Assim, Romanos 6:23 , O dom de Deus é a vida eterna. O céu é
vida, que consiste na visão e fruição de Deus e é a vida eterna, não há
enfermidades que frequentam isso, nenhuma morte para colocar um ponto final
para ele. Este é o presente de Deus. A morte é o salário do pecado, se trata de
deserto, mas a vida é um dom, ele vem por favor. Pecadores merecem o inferno,
mas santos não merecem o céu. Não há proporção entre a glória do céu e da nossa
obediência devemos agradecer a Deus e não a nós mesmos, se alguma vez chegarmos
ao céu. E este presente é através de Jesus Cristo nosso Senhor. É Cristo que
comprou, preparou, nos prepara para isso, nos preserva a ele que ele é o Alfa
eo Ômega, Tudo em tudo em nossa salvação.
Matthew Henrys , comentario (N.T)
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