Subsidio (2) CPAD a vinda de Jesus em gloria 28/2/2016

     SUBSIDIO (2) ADULTOS A VINDA DE JESUS EM GLORIA                                             APOC.19.11-21

                                            verso 11

E vi o céu aberto - Ele viu uma nova visão, como se uma abertura foram feitas através do céu, e ele foi autorizado a olhar para o céu. Veja as notas em Apocalipse 4: 1 .

E eis um cavalo branco - sobre o cavalo branco como um símbolo, veja as notas na Apocalipse 6: 2 . Ele está aqui o símbolo da vitória final que será obtida sobre a besta eo falso profeta Apocalipse 19:20 , e do triunfo final da igreja.

E o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro - Ele não está aqui designado por seu nome usual e real, mas por seus atributos. Não pode haver dúvida de que o Messias se destina, como ele sai para a subjugação do mundo a si próprio. Os atributos aqui referidos - fiéis e verdadeiras - são especialmente apropriadas, pois não são apenas atributos fortemente marcadas de seu caráter, mas eles seriam particularmente manifesta nos eventos que são descritos. Ele teria, assim, mostrar que ele era fiel - ou digno da confiança de sua igreja em entregá-lo de todos os seus inimigos; e fiel a todas as promessas que ele fez a ela.

E em justiça julga - Todos os seus atos de julgamento na determinação do destino das pessoas são justos. Veja as notas em Isaías 11: 3-5 .

E fazer a guerra - Ou seja, a guerra que ele trava não é uma guerra de ambição; não é para o mero propósito de conquista; é para salvar os justos, e para punir os ímpios.

verso 12

Seus olhos eram como chama de fogo - Veja as notas em Apocalipse 01:14 .

E sobre a sua cabeça havia muitas coroas - Muitos diademas, indicativos do seu reinado universal. Não é dito como estes foram usados ​​ou organizados em sua cabeça - talvez os vários diademas usadas pelos reis eram, de alguma forma envolta em um.

E ele tinha um nome escrito - Ou seja, provavelmente na frontlet deste composto diadema. Compare as notas em Apocalipse 13: 1 ; Apocalipse 14: 1 .

Que ninguém sabia senão ele mesmo - Veja as notas em Apocalipse 2:17 . Isso não pode aqui significa que ninguém poderia ler o nome, mas a idéia é, que ninguém além de si mesmo poderia compreender plenamente a sua importação. Tratava-se de uma profundidade de significado, e um grau de santidade, e uma relação com o Pai, que só ele poderia apreender em sua verdadeira importância. Isto é verdade para o nome aqui designada - "a Palavra de Deus" - o "Logos" - Λόγος Logosand é verdade de todos os nomes que ele carrega. Veja Mateus 11:27 . Comparar uma citação do Dr. Buchanan na asiático Pesquisas, vol. 1, vi. p. 264, citado por Rosenmuller, Morgenland, in loco.

verso 13

E ele estava vestido com um manto tinto de sangue - Red, como se salpicada de sangue - emblema do abate. O original desta imagem é provavelmente Isaías 63: 2-3 . Veja as notas sobre essa passagem.

E seu nome é chamado A Palavra de Deus - O nome que, em Apocalipse 19:12 , diz-se que ninguém sabia senão ele mesmo. Este nome é Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ Ho logos tou Theouor Ou seja, este é o seu nome original "o Logos de Deus."; um nome que pertence somente a ele, e que o distingue de todos os outros seres. O nome "Logos", como aplicável ao Filho de Deus, e expressiva de sua natureza, é encontrada no Novo Testamento apenas nos escritos de John, e é usado por ele para denotar a natureza superior ou divino do Salvador. No que diz respeito ao seu significado, ea razão pela qual ela é aplicada a ele, veja as notas na João 1: 1 . O leitor também pode consultar, com grande vantagem, um artigo do Prof. Stuart na Bibliotheca Sacra, vol. vii. pp. 16-31. O seguinte pode ser algumas das razões por que se diz Apocalipse 19:12 que ninguém entende isso, mas ele mesmo:

(1) Não um, mas ele pode entender o seu pleno de importação, uma vez que implica tão alto conhecimento da natureza da Divindade;

(2) ninguém, mas ele pode entender a relação que se supõe em relação a Deus, ou a relação do Filho com o Pai;

(3) ninguém, mas ele pode entender o que está implícito nele, considerado como o método em que Deus se revela a suas criaturas na terra;

(4) ninguém, mas ele pode entender o que está implícito nele no que diz respeito à maneira pela qual Deus se dá a conhecer a outros mundos.

Pode-se acrescentar, como mais uma ilustração deste, que nenhuma das tentativas feitas para explicá-lo não deixaram o assunto de modo que não há questões não resolvidas que seria um prazer em perguntar.

verso 14

E os exércitos que estão no céu o seguiam - As hostes celestiais; particularmente, ao que parece, os remidos, como haveria alguma incongruência na representação dos anjos como andar dessa maneira. Sem dúvida, o original da imagem é Isaías 63: 3 ; "Eu pisei no lagar sozinho, e dos povos não havia nenhum comigo". Estas máquinas dos remidos em cavalos brancos acompanhá-lo a ser testemunhas de sua vitória, e para participar da alegria do triunfo, não engajar no trabalho de sangue.

Em cavalos brancos - Emblemas de triunfo ou vitória. Veja as notas em Apocalipse 6: 2 .

Vestidos de linho fino, branco e puro - A vestimenta habitual daqueles que estão no céu, como em todos os lugares representados neste livro. Veja Apocalipse 3: 4-5 ; Apocalipse 4: 4 ; Apocalipse 7: 9 , Apocalipse 7:13 ; Apocalipse 15: 6 .

verso 15

E da sua boca saía uma espada afiada - Veja as notas em Apocalipse 01:16 . Naquele lugar a espada parece ser um emblema de suas palavras ou doutrinas, como penetrar o coração das pessoas; aqui está o emblema de uma obra de destruição trabalhou em seus inimigos.

Que, com ela ferir as nações - As nações que se opunham a ele; a saber, sobretudo aqueles que foram representados pela besta eo falso profeta, Apocalipse 19: 18-20 .

E ele as regerá com vara de ferro - Veja as notas em Apocalipse 2:27 ; Apocalipse 12: 5 .

E ele pisa o lagar do furor da ira do Deus Todo-Poderoso - Esta linguagem é provavelmente derivado de Isaías 63: 1-4 . Vê-lo explicado nas notas sobre esse lugar, e em Apocalipse 14: 19-20 . Isso significa aqui que os seus inimigos seriam certamente esmagado antes dele - como as uvas são esmagadas sob os pés do que pisa no lagar.

verso 16

E ele tem em seu manto - Ou seja, este nome foi visivelmente escrito em sua roupa - provavelmente sua túnica militar.

E na sua coxa - O manto ou capa militar pode ser concebida como aberto e fluindo, de modo a expor os membros do piloto; ea ideia é que o nome foi visivelmente escrita não só na veste de fluxo, mas nas outras partes de seu vestido, de modo que devem ser bem visíveis se a sua capa militar foram embalados estreitamente em torno dele, ou se ele foi aberto ao brisa. Grotius supõe que este nome era na borda ou no punho da espada que dependia de sua coxa.

Um nome escrito - Ou um título descritivo do seu personagem.

Rei dos reis e Senhor dos senhores - Como em Apocalipse 17: 5 , por isso aqui, não há nada no original para indicar que esta deve ser distinto, como é, por letras maiúsculas. Como um título evidente, no entanto, não é descabido. Isso significa que ele é, na verdade, o soberano sobre os reis da terra, e que todos os nobres e os oficiais estão sob seu controle - um posto que pertence propriamente ao Filho de Deus. Compare as notas em Efésios 1: 20-22 . Veja também Apocalipse 19:12 deste capítulo. O costume aqui aludida de inscrever o nome ou categoria de pessoas de destaque em suas vestes, para que eles possam ser facilmente reconhecido, não era incomum nos tempos antigos. Para a prova completa deste, consulte Rosenmuller, Morgenland, vol. III. pp. 232-236. As autoridades citadas existem, os cursos de Thevenot, vol. ip 149; Gruter, p. 989; De Dempster Etruria Regalis, t. II. guia. 93; Montfaucon, Antiq. Expliq. t. III. guia. 39. Assim Heródoto (vol. II. P. 196), falando das figuras de Sesostris em Ionia, diz que, "sobre o peito, de ombro a ombro, há uma inscrição em caracteres sagrados do Egito, <I conquistado este país pela força de meus braços '. "Comparar Cic. Verr. IV. 23; LeMoyne ad Jeremias 23: 6 ; Munter, Diss. ad Apocalipse 17: 5 , como referido pelo Prof. Stuart, in loco.

verso 17

E vi um anjo em pé no sol - Um anjo diferente, evidentemente, da que tinha antes de lhe apareceu. O número de anjos que apareceram a João, tal como referido neste livro, era muito grande, e cada um entrou em uma nova missão, ou com uma nova mensagem. Todos devem ser atingido com a imagem aqui. A descrição é tão simples como pode ser; e ainda tão sublime. As menor número de palavras possíveis são utilizados; e ainda assim a imagem é nítida e clara. Um ser celestial está no incêndio dos mais brilhantes dos orbes que Deus nos permite aqui para ver - ainda não consumidos, e ele próprio tão brilhante que ele pode ser claramente visto no meio dos esplendores deslumbrantes de que luminária. É difícil conceber uma imagem mais sublime do que isso. Por que ele tem o seu lugar ao sol não é indicado, pois não parece ser nada mais do pretendido por isso do que para dar grandeza e imponência à cena.

E clamou com grande voz - para que todas as aves do céu podia ouvir.

Dizendo a todas as aves que voavam pelo meio do céu - Ou seja, a todas as aves de rapina - tudo o que se alimentam de carne - como a pairar sobre um campo de batalha. Compare as notas em Isaías 18: 6; Isaías 56: 9. Veja também Jeremias 07:33; Jeremias 12: 9; Ezequiel 39: 4-20 .

Venha e ajuntai-vos - Tudo isto imagens são tomadas a partir da idéia de que haveria uma grande matança, e que os corpos dos mortos seriam deixados insepultos às aves de rapina.

À ceia do grande Deus - Como se o grande Deus estava prestes a dar-lhe uma festa - a saber, as carcaças de que foram mortos. É chamado de "seu jantar", porque ele dá-la; ea imagem é meramente que haveria uma grande matança de seus inimigos, como é especificado no verso seguinte.

verso 18

Para que comais a carne dos reis - Dos reis sob o controle da besta eo falso profeta, Revelação 16:14 ; Apocalipse 17: 12-14 .

E a carne dos capitães - Daqueles subordinado a reis no comando. A palavra grega é χιλιάρχων chiliarchōn- "chiliarchs" - denotando capitães de mil, ou, como diríamos, os comandantes de um regimento. A palavra "coronel" seria melhor transmitir a idéia com a gente; como ele é o comandante de um regimento, e um regimento geralmente é composto por cerca de mil pessoas.

E a carne dos fortes - A palavra aqui significa "forte", e a referência é a soldadesca robusta - fileiras do exército.

E a carne dos cavalos e dos que se sentar sobre eles - Cavalaria - para a maioria dos exércitos são compostas em parte de cavaleiros.

E a carne de todos os homens, livres e servos - homens livres e escravos. Não é incomum que homens livres e escravos são misturados no mesmo exército. Este foi o caso na Revolução Americana, e é comum no Oriente.

Pequenos e grandes - Jovens e idosos; de tamanho pequeno e de grande porte; de os humildes, e as de elevada posição. Os exércitos posteriores de Napoleão foram compostas em grande parte dos recrutas, muitos dos quais eram apenas cerca de 18 anos de idade, e esta circunstância muitas de suas derrotas posteriores devem ser rastreados. No exército que foi levantada após a invasão da Rússia não menos do que 150 mil dos recrutas foram entre dezoito e dezenove anos de idade (História da Europa de Alison, vol. 4, p. 27). De fato, é comum na maioria dos exércitos que uma parte considerável das inscrições são daqueles no início da vida; e, além disso, é usual empregar meros meninos em vários serviços de cerca de um acampamento.

verso 19

E vi a besta - notas sobre Apocalipse 13: 1 , Apocalipse 13:11 . Compare Apocalipse 17:13 .

E os reis da terra, e os seus exércitos reunidos - Há alusão aqui para a mesma montagem de forças hostis que é descrito em Apocalipse 16: 13-14 , para a grande batalha decisiva que é determinar o destino do mundo - a questão de saber se o Messias ou o anticristo reinar. Não pode haver dúvida de que o escritor nessas passagens projetados para se referir aos mesmos eventos - os ainda futuros cenas que estão a ocorrer quando o romano, o pagão, e os poderes Muhammedan deve ser despertado para fazer causa comum contra a religião verdadeira, e deve participação de todos na questão do grande conflito. Veja as notas em Apocalipse 16: 13-14 .

Contra ele que estava montado no cavalo - O Messias - o Filho de Deus. notas sobre Apocalipse 19:11 .

E contra o seu exército - Os anfitriões que estão associados com ele - o seu povo redimido. Veja as notas em Apocalipse 19:14 .

verso 20

E a besta foi presa - que é, foi levado vivo, a ser lançado no lago de fogo. Os anfitriões foram mortos Apocalipse 19:21 , mas os líderes foram feitos prisioneiros de guerra. A idéia geral é que esses exércitos foram superados, e que o Messias foi vitorioso; mas há uma adequação na representação aqui que os líderes - os autores da guerra deve ser levado cativo, e reservada para a punição mais severa do que a morte no campo de batalha seria - pois tinham incitado os seus hospedeiros, e convocou esses exércitos para fazer rebelião contra o Messias. A besta aqui, como o tempo todo, se refere ao poder papal; e a ideia é a de sua derrubada completa e absoluta, como se o líder de um exército foram levados cativos e atormentado em chamas ardentes, e todos os seus seguidores foram cortadas no campo de batalha.

E com ela o falso profeta - Como haviam sido praticamente associada juntos, havia uma propriedade que eles devem compartilhar o mesmo destino. Em relação ao falso profeta, ea natureza dessa aliança, veja as notas na Apocalipse 16:13 .

Que os milagres operados antes dele - isto é, o falso profeta tinha sido unido com a besta em enganar as nações da terra. Veja as notas na Revelação 16:14 .

Com que enganou os que receberam o sinal da besta - notas em Apocalipse 13: 16-18 . Por estas artes que tinham sido enganados - ou seja, eles tinham sido levados para a aliança, e que tinha sido sustentada em sua oposição à verdade. Toda a representação é a de uma aliança para impedir a propagação da verdadeira religião, como se o papado e Mohammedanism foram combinados, e aquele foi sustentado pelos milagres pretensas do outro. Haveria uma matriz prática contra o reino do Filho de Deus, como se essas grandes potências devem agir em conjunto, e como se os pedidos especiais que cada conjunto em nome da sua própria origem divina tornou-se uma reivindicação que foi para apoiar o toda a organização combinada.

Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo - A besta e o falso profeta. Ou seja, a derrubada será como sinal e a destruição tão completa, como se os líderes dos exércitos combinados deve ser tomado vivo, e jogado em um poço ou lago que arde com um calor intenso. Não há necessidade de supor que isso é para ser literalmente infligido - para toda a cena é simbólica - o que significa que a destruição desses poderes seria tão completa como se eles foram lançados em tal lago ardente. Compare as notas em Apocalipse 14: 10-11 .

Arde com enxofre - Enxofre - a expressão comum para designar calor intenso, e especialmente como referindo-se à punição dos ímpios. Veja as notas em Apocalipse 14:10 .

Notas da bíblia Alber  Barnes (N.T)]

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com