domingo, 10 de janeiro de 2016

Subsidio CPAD primario n.3 nascimento de Jesus 2016

               

                   SUBSIDIO CPAD PRIMARIO CPAD 2016

          N.3  1 TRIMESTRE O NASCIMENTO DE JESUS





No início - Esta expressão é usada também em Gênesis 1: 1. John evidentemente tem alusão aqui para aquele lugar, e ele significa para aplicar a "Palavra", uma expressão que está lá aplicado "a Deus". Em ambos os lugares que significa claramente antes da criação, antes que o mundo foi feito, quando ainda não era nenhuma coisa. O significado é: que o "Verbo" teve uma existência antes que o mundo foi criado. Esta não é falado do homem Jesus, mas daquilo que "se tornou" um homem, ou foi encarnado, João 1:14. Os hebreus, por expressões como esta, comumente denotado eternidade. Assim. a eternidade de Deus é descrito Salmo 90: 2; "Antes que os montes nascessem, etc .;" e eternidade é comumente expressa pela frase, antes da fundação do mundo. "Tudo o que se quer dizer com o termo" Palavra ", é claro que ele teve uma existência antes de" criação . "Não é, então, uma" criatura "ou ser criado, e deve ser, portanto, incriado e eterno. Há apenas um Ser que é incriado, e Jesus deve ser, portanto, divina. Compare próprias declarações do Salvador, respeitando-se nos seguintes locais: João 8:58; João 17: 5; João 6:62; João 3:13; João 06:46; João 08:14; João 16:28.

A palavra era - o grego, "era o nome LogosThis λόγος é dado a ele que mais tarde se tornou" carne ", ou foi encarnado (João 1:14 -. Isto é, o Messias que quer que se entende por isso, portanto, é aplicável a . Senhor Jesus Cristo Tem havido muitas opiniões sobre a razão por que este nome foi dado ao Filho de Deus É desnecessário repetir essas opiniões A opinião que parece mais plausível pode ser expressa da seguinte forma..:

1. A "palavra" é aquele pelo qual nos comunicamos nossa vontade; por que nós transmitir os nossos pensamentos; ou por que emitir comandos o meio de comunicação com os outros.

2. O Filho de Deus pode ser chamado de "a Palavra", porque ele é o meio pelo qual Deus promulga a Sua vontade e emite os Seus mandamentos. Ver Hebreus 1: 1-3.

3. Este termo estava em uso antes da época de John.

(a) Foi utilizado em aramaico tradução do Antigo Testamento, como, "e. g., "Isaías 45:12; ". Eu fiz a terra, e criei nela o homem" No aramaico é, "I, <pela minha palavra," fez ", etc. Isaías 48:13; "Minha mão também estabeleceu tem a fundação da terra". Em aramaico, "<Por minha palavra 'eu fundei a terra." E assim, em muitos outros lugares.

(b) Este termo foi usado pelos judeus como aplicáveis ​​ao Messias. Em seus escritos, ele era comumente conhecido pelo termo "Mimra" - isto é, ";. A Palavra de Deus" "Palavra" e grande parte das interposições de Deus em defesa da nação judaica, para ser declarada por isso, em seu Targum em Deuteronômio 26: 17-18, é dito: "Vós nomearam a palavra de Deus sobre vós um rei neste dia, que ele pode ser o seu Deus."

(c) O termo foi usado pelos judeus que estavam dispersos entre os gentios, e, especialmente, aqueles que estavam familiarizados com a filosofia grega.

(d) O termo foi usado pelos seguidores de Platão entre os gregos, para denotar a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. O termo grego νοῦς nousor "mente", era comumente dado a esta segunda pessoa, mas foi dito que este nouswas "a palavra" ou "razão" da Primeira Pessoa da Trindade. O termo foi, portanto, amplamente em uso entre os judeus e gentios antes de João escreveu seu Evangelho, e ele estava certo de que seria aplicado à Segunda Pessoa da Trindade pelos cristãos. se convertido ao judaísmo ou paganismo. Era importante, portanto, que o significado do termo deve ser resolvida por um homem inspirado, e, consequentemente, John, no início do seu Evangelho, está em muito o cuidado de indicar claramente o que é a verdadeira doutrina respeitando a λόγος Logosor Word. É possível, também, que as doutrinas dos gnósticos tinham começado a se espalhar no tempo de João. Eles eram uma seita Oriental, e considerou que a λόγος Logosor "Palavra" era um dos "Aeones" que havia sido criado, e que este tinha se unido ao homem Jesus. Se essa doutrina havia começado então a prevalecer, que era da maior importância para John para liquidar a verdade no que diz respeito à categoria do Logos ou Word. Isso ele tem feito de tal maneira que não será necessário qualquer dúvida sobre o seu significado.

Estava com Deus - Esta expressão denota amizade ou intimidade. Compare Mark 09:19. João afirma que ele estava "com Deus" no princípio - ou seja, antes que o mundo foi feito. Implica, portanto, que ele era participante da glória divina; que ele foi abençoado e feliz com Deus. Isso prova que ele estava intimamente unida com o Pai, de modo a participarem de sua glória e para ser adequadamente chamado pelo nome de Deus. Ele próprio explicou ele. Veja João 17: 5; "E agora, ó Pai, glorifica-se junto de ti mesmo, com aquela glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse." Veja também João 1:18; "Ninguém jamais viu a Deus a qualquer momento; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou "Veja também João 3:13.; ". O Filho do homem, que está nos céus" Compare Filemon 2: 6-7.

Foi Deus - ". Com Deus" na frase anterior John havia dito que a Palavra era para que não se supunha que ele era um ser diferente e inferior, aqui John afirma que "ele era Deus." Não há declaração não mais inequívoca em a Bíblia do que isso, e poderia haver prova mais forte de que o escritor sagrado significava afirmar que o Filho de Deus era igual ao Pai; Porque:

1.There há dúvida de que pelo λόγος Logosis significava Jesus Cristo.

2. Este não é um "atributo" ou qualidade de Deus, mas é um verdadeiro subsistência, pois é dito que os Logoswas λόγος fez carne σάρξ sarx- isto é, tornou-se um ser humano.

3.There há variação aqui nos manuscritos, e os críticos têm observado que o grego arcará com nenhuma outra construção do que aquilo que é expresso em nossa tradução - que a Palavra "era Deus".

4.There há evidência de que John destina-se a usar a palavra "Deus" num sentido inferior. Não é "o Verbo era um deus", ou "o Verbo era <como Deus '", mas a Palavra "era Deus." Ele tinha acabado de usar a palavra "Deus", como, evidentemente, aplicável a Javé, o Deus verdadeiro; e é absurdo supor que ele iria no mesmo versículo, e sem qualquer indicação de que ele estava usando a palavra num sentido inferior, empregá-la para designar um ser completamente inferior ao verdadeiro Deus.

5.O nome "Deus" está em outro lugar dado a ele, mostrando que ele é o Deus supremo. Veja Romanos 9: 5; Hebreus 1: 8, Hebreus 1:10, Hebreus 1:12; 1 João 5:20; João 20:28.

O significado desse importante versículo pode então ser assim resumido:

1.O nome λόγος Logosor Word, é dado a Cristo em referência à sua tornando-se o professor ou instrutor da humanidade; o meio de comunicação entre Deus eo homem.

2.O nome estava em uso na época de João, e foi o seu projeto para declarar a doutrina correta respeitando a LogosThe λόγος "Palavra", ou λόγος Logosexisted "antes da criação" - é claro que não era uma "criatura", e deve ter sido, portanto, desde a eternidade.

4. Ele estava "com Deus" - ou seja, ele se uniu a ele em uma união mais íntima e perto antes da criação; e, como não poderia ser dito que Deus era "consigo mesmo", segue-se que as Logoswas λόγος em algum sentido distinto de Deus, ou que havia uma distinção entre o Pai eo Filho. Quando dizemos que é "com outro", que implica que existe algum tipo de distinção entre eles.

5.Yet, para que não se deve supor que ele era um "diferente" e "inferior" ser - uma criatura - ele afirma que ele era Deus - isto é, era igual ao Pai.

Este é o fundamento da doutrina da Trindade:

1.que a segunda pessoa é de certa forma "distinta" do primeiro.

2. Que ele está intimamente unida com a primeira pessoa em essência, de modo que não há dois ou mais Deuses.

3. Que a segunda pessoa pode ser chamada pelo mesmo nome; tem os mesmos atributos; realiza as mesmas obras; e tem direito às mesmas honras com o primeiro, e que, portanto, ele é "da mesma substância, e iguais em poder e glória," com Deus.

Verso 2

O mesmo - The Word, ou os LogosWas λόγος no princípio com Deus - Esta parece ser uma repetição do que foi dito no primeiro verso; mas afirma-se outra vez para "guardar a doutrina", e para evitar a possibilidade de um erro. John tinha dito que existia antes da criação, e que ele estava "com Deus"; ". Que a união com Deus existia no início", mas ele não tinha dito no primeiro verso Ele agora expressa essa idéia, e assegura-nos que que a união não era aquele que foi iniciado no tempo, e que pode ser, portanto, uma mera união de sentimento, ou um compacto, como que entre quaisquer outros seres, mas foi um que existia na eternidade, e que era, portanto, uma união de natureza ou essência.

Versículo 3

Todas as coisas - do universo. A expressão não pode ser limitada a qualquer parte do universo. Ele apropriadamente expressa tudo o que existe - todos os massas de milhões de mundos materiais, e todos os animais e coisas, grandes ou pequenas, que compõem esses mundos. Ver Apocalipse 4:11; Hebreus 1: 2; Colossenses 1:16.

Foram feitas - A palavra original é do verbo "ser", e significa "eram" por ele; mas expressa a idéia da criação aqui. Ele não altera o sentido se diz-se "<eram" por ele ", ou" foram <criado 'por ele. "A palavra é muitas vezes usado no sentido de" criar ", ou formando do nada. Ver Tiago 3: 9; e Gênesis 2: 4; Isaías 48: 7; na Septuaginta.

Por ele - Neste lugar se afirma que "a criação" foi efectuada por "a Palavra", ou o Filho de Deus. Em Gênesis 1: 1, diz-se que o Ser que criou os céus ea terra era Deus. No Salmo 102: 25-28, esta obra é atribuída ao Senhor. A "Palavra", ou o Filho de Deus, é, portanto, apropriadamente chamado de "Deus". O trabalho de "criação" é uniformemente atribuída nas Escrituras para a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. Ver Colossenses 1:16; Hebreus 1: 2, Hebreus 1:10. Quer com isto dizer, evidentemente, que ele era o agente, ou a causa eficiente, pelo qual o universo foi feito. Não há maior prova da onipotência do que a obra da criação; e, portanto, Deus muitas vezes apela para que o trabalho para provar que ele é o verdadeiro Deus, em oposição aos ídolos. Ver Isaías 40: 18-28; Jeremias 10: 3-16; Salmo 24: 2; Salmo 39:11; Provérbios 03:19. É absurdo dizer que Deus pode investir uma criatura com onipotência. Se Ele pode fazer uma criatura onipotente, Ele pode fazê-lo onisciente, e pode, da mesma forma fazê-lo onipresente e infinitamente sábio e bom; isto é, Ele pode investir uma criatura com todos os Seus próprios atributos, ou fazer um outro ser como ele, ou, o que é a mesma coisa, não poderia haver dois deuses, ou como muitos deuses como Ele deve escolher para fazer. Mas isso é um absurdo! O Ser, portanto, que "criou" todas as coisas devem ser divino; e, uma vez que este trabalho é atribuída a Jesus Cristo, e como é uniformemente nas Escrituras declarado ser a obra de Deus, Jesus Cristo é, portanto, igual ao Pai.

Sem ele - Sem sua agência; seu conhecimento; o esforço de seu poder. Compare Mateus 10:29. Esta é uma maneira forte de falar, projetado para confirmar, além da possibilidade de dúvida, o que ele acabara de dizer. Ele diz, por isso, em geral, que todas as coisas foram feitas por Cristo. Nesta parte do versículo ele exclui a todas as dúvidas, e afirma que não havia "nenhuma exceção," que não havia uma única coisa, no entanto minuto ou sem importância, o que não foi feito por ele. Desta forma, ele confirma o que disse no primeiro verso. Cristo não foi meramente chamado de Deus, mas ele fez as obras de Deus, e, portanto, o nome é usado em seu sentido próprio como implicando divindade suprema. Para este mesmo teste próprio Jesus apelou para provar que ele era divino. João 10:37: "Se eu não faço as obras de meu Pai, não me acrediteis." João 5:17, "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho."

Versículo 4

Nele estava a vida - O evangelista tinha acabado afirmou João 5: 3 que pelo λόγος Logosor "Palavra" o mundo foi criado originalmente. Uma parte da criação que consistia "em respiração em homem o sopro da vida," Gênesis 2: 7. Deus é declarado ser "vida", ou a "viver" Deus, porque ele é a fonte ou fonte de vida. Esse atributo é aqui atribuída a Jesus Cristo. Ele não apenas fez os mundos materiais, mas ele também deu Ele foi o agente pelo qual o mundo vegetal tornou-se animado "vida".; pelo qual viver brutos; e pelo qual o homem foi feito alma vivente, ou era dotado de imortalidade. Esta foi uma prova "mais alto" que o "Verbo era Deus", que a criação de mundos materiais; mas há outro sentido em que ele era o "nova criação", ou a renovação do homem e sua restauração de um estado de pecado, é muitas vezes comparada com a "vida". "primeira criação", e como o λόγος Logoswas a fonte da "vida", em seguida, por isso, num sentido semelhante, mas maior, ele é a fonte da "vida" à alma morta em delitos e pecados, Efésios 2: 1. E é provavelmente em referência a isso que ele é tão frequentemente chamado de "vida" nos escritos de John. "Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim também deu ao Filho ter a vida em si mesmo," João 5:26; "Ele dá vida ao mundo" João 6:33; "Eu sou a ressurreição ea vida", João 11:25; "Este é o verdadeiro Deus ea vida eterna," João 5:20. Veja também 1 João 1: 1-2; 1 João 5:11; Atos 3:15; Colossenses 3: 4. O significado é: que ele é a fonte ou a fonte tanto da vida natural e espiritual. Claro que ele tem os atributos de Deus.

A vida era a luz dos homens - "Luz" é aquele pelo qual vemos objetos distintamente. A luz do sol nos permite discernir a forma, a distância, a magnitude, ea relação de objetos, e impede que as perplexidades e perigos que resultam de um estado de escuridão. A luz é em todas as línguas, portanto, colocar para "conhecimento" - para o que nos permite discernir o nosso dever, e que nos salva dos males da ignorância e do erro. "Tudo o que se manifesta é luz", Efésios 5:13. Ver Isaías 8:20; Isaías 9: 2. O Messias foi previsto como a "luz" do mundo, Isaías 9: 2, em comparação com Mateus 4: 15-16; Isaías 60: 1. Veja João 8:12; "Eu sou a luz do mundo;" João 12: 35-36, João 12:46; "Eu vim para uma luz para o mundo." O significado é que a λόγος Logosor Palavra de Deus é o "instrutor ou professor" da humanidade. Isso foi feito antes de sua advento por sua agência direta em dar ao homem a razão ou compreensão, e em dar a sua lei, para a "lei por ordenação dos anjos <na mão de um mediador" Gálatas 3:19; após seu advento por seu ministério pessoal quando na Terra, pelo seu Espírito João 14:16, João 14:26, e por seus ministros, pois, Efésios 4:11; 1 Coríntios 12:28.

Versículo 5

A luz resplandece nas trevas - Darkness, na Bíblia, comumente denota ignorância, culpa ou miséria. Veja Isaías 9: 1-2; Mateus 04:16; Atos 26:18; Efésios 5: 8, Efésios 5:11; Romanos 13:12. Refere-se aqui a um povo ímpios e ignorantes. Quando se diz que "a luz resplandece nas trevas," entende-se que o Senhor Jesus veio para ensinar um mundo ignorante, ignorante, e perverso. Este tem sido sempre o caso. Foi então quando ele enviou seus profetas; por isso durante seu ministério; e assim em cada era desde então. Seus esforços para esclarecer e salvar os homens têm sido como luz lutando para penetrar, uma densa nuvem de espessura; e apesar de alguns raios podem perfurar a escuridão, mas a grande massa ainda é uma sombra impenetrável.

Não a compreenderam - Esta palavra significa "admitiu" não, ou "recebido" não. A palavra "compreender", com a gente, significa "compreender." Este não é o significado do original. As trevas não a "receber" ou "admitir" os raios de luz; as sombras eram tão grossos que a luz não podia penetrar neles; ou, para soltar a figura, os homens eram tão ignorante, tão culpado, tão perverso, que eles não apreciam o valor de suas instruções; desprezaram e rejeitaram. E por isso ainda é. A grande massa de homens, afundado em pecado, não receberá os seus ensinamentos, e ser iluminado e salvo por ele. O pecado sempre cega a mente para a beleza ea excelência do caráter do Senhor Jesus. Ele indisposes a mente para receber suas instruções, tal como "escuridão" não tem afinidade para "light", e se o que existe, o outro deve ser deslocado.

Versículo 6

Um homem enviado por Deus - Ver João 20:31. Para fazer isso, era bom, no início, para provar que "John" não era o Messias; e isso poderia ter sido na época um importante objeto. John feito muitos discípulos, Mateus 3: 5. Muitas pessoas supunham que ele seja o Messias, Lucas 3:15; João 1:19. "Muitos desses discípulos de João permaneceram" em Éfeso ", o mesmo lugar onde John é suposto ter escrito este evangelho, muito depois da ascensão de Jesus," Atos 19: 1-3. Não é improvável que poderia ter havido muitos outros que aderiram ao John, e talvez muitos que pensavam que ele era o Messias. Por essas contas que era importante para o evangelista para mostrar que John "não era o Cristo," e para mostrar, também, que ele, que foi amplamente admitido para ser um profeta, foi um importante "testemunho" para provar que Jesus de Nazaré era o Cristo. O evangelista nos primeiros quatro versos afirmou que "a Palavra" era divino; ele agora passa a indicar a prova de que ele era um "homem", e era o Messias. A primeira prova apresentada é o testemunho de João Batista.

Versículo 7-8

Para uma testemunha - Para dar testemunho. Ele veio para preparar as mentes das pessoas para recebê-lo João 1:31.

Da Luz - Isto é, do Messias. Compare Isaías 60: 1.

Que todos os homens ... - Era o objeto do testemunho de John que todas as pessoas possam acreditar. Ele projetado para prepará-los para isso; para anunciar que o Messias estava para vir, para dirigir a mente dos homens para ele, e, portanto, para prepará-los a acreditar nele quando ele veio. Assim, ele batizou-os, dizendo: "Que eles devem acreditar nele que deve vir depois dele" Atos 19: 4, e, assim, ele produziu uma expectativa muito geral que o Messias estava para vir. O testemunho de João foi especialmente valioso nos seguintes contas:

1.It foi feita quando ele não tinha conhecimento pessoal com Jesus de Nazaré e, claro, não poderia ter havido nenhuma conivência ou acordo para enganá-los, John 01:31.

2.It foi suficientemente longo antes de ele vir para excitar a atenção geral, e fixar a mente sobre ela.

3.It era a de um homem reconhecido por todos como um profeta de Deus - "para todos os homens, realizada John para ser um profeta", Mateus 21:26.

4.It era "para o propósito expresso" de declarar de antemão que ele estava prestes a aparecer.

5.It era "desinteressada".

Ele próprio era extremamente popular. Muitos estavam dispostos a recebê-lo como o Messias. Ele era, evidentemente, em seu "poder" para formar uma grande festa, e para ser considerado amplamente como o Cristo. Esta foi a maior honra a que um judeu podia aspirar; e mostra o valor do testemunho de João, que estava disposto a entregar todas as suas honras aos pés de Jesus, e de reconhecer que ele era indigno de executar para ele no escritório do servo mais humilde, Mateus 3:11.

Através dele - através de John, ou por meio de seu testemunho.

Não era a luz - não era ". O Messias" Esta é uma declaração explícita concebido para satisfazer os discípulos de João. A evidência de que ele não era o Messias afirma nos seguintes versos.

A partir da conduta de John aqui podemos aprender,

1.O direito de colocar todas as nossas homenagens aos pés de Jesus.

2.As João veio para que todos cressem, por isso, não é menos verdade do ministério do próprio Jesus. Ele veio para um propósito semelhante, e todos nós pode, portanto, confiar nele para a salvação.

3.We não deve confiar demais em ministros do evangelho. Eles não podem nos salvar mais do que John pudesse; e seu ofício, como era dele, é simplesmente direcionar as pessoas "para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo."

O versículo 9

Essa era a verdadeira Luz - Não é John, mas o Messias. Ele não era um falso guia incerto, perigoso, mas era um que era verdadeiro, real, firme e digna de confiança. Uma luz falsa é aquela que leva a perigo ou erro, como um falso farol na costa do oceano pode levar navios para areias movediças ou rochas; ou um "ignis fatuus" para mangues, e precipícios, e morte. A verdadeira luz é aquele que não nos enganar, como o verdadeiro farol pode guiar-nos à porta ou nos avisar do perigo. Cristo não desviar. Todos os falsos professores fazem.

Que ilumina - que ilumina. Ele remove a escuridão, o erro, a ignorância, a partir da mente.

Todo homem - Esta é uma expressão que denota, em geral, toda a raça humana - judeus e gentios. João pregava aos judeus. Jesus veio "para ser uma luz para iluminar as nações", bem como para ser a "glória do povo de Israel," Lucas 2:32.

Que vem ao mundo - A frase no original é ambíguo. A palavra traduzida "que vem" pode se referir à "luz", ou para a palavra "homem"; de modo que possa significar tanto "este <verdadeira luz que vem" ao mundo, ilumina todo ", ou" que ilumina todo <o homem que vem 'para o mundo. "Muitos críticos, e, entre os pais, Cirilo e Agostinho, têm preferido a primeira, e uma tradução," a verdadeira luz, foi ele que, vindo ao mundo, iluminou todo homem ". As principais razões para isso são:

1. Que o Messias é freqüentemente mencionado como aquele que vem ao mundo. Veja João 6:14; João 18:37.

2. Ele é muitas vezes distinguido como João 3:19 "a luz que vem ao mundo."; "A condenação é esta: Que a luz veio ao mundo." João 12:46; "Eu sou a luz, vim ao mundo."

Cristo pode ser dito para fazer o que é realizado por seu comando ou compromisso. Esta passagem significa, portanto, que pelo seu próprio ministério pessoal, e pelo seu Espírito e apóstolos, a luz ou o ensino é oferecida a todos. Isso não significa que cada indivíduo da família humana é iluminado com o conhecimento "do evangelho", por isso nunca tenha ainda sido; mas isso significa:

1. Que esta luz não se limita aos "judeus", mas é alargada a todos - judeus e gentios.

2. Que ele é fornecido para todos e oferecido a todos.

3.It não é afirmado que no momento em que João escreveu tudo "eram realmente iluminado", mas a palavra "alumia" tem a forma de o "futuro". "Este é que a luz tanto tempo esperado e previsível, que, como o resultado de sua vinda ao mundo, acabará por esclarecer todas as nações. "

Verso 10

Ele estava no mundo - Refere-se, provavelmente, não para a sua pré-existência, mas ao fato de que ele se tornou encarnado; que ele habitou entre os seres humanos.

E o mundo foi feito por ele - Esta é uma repetição do que é dito em João 1: 3. Não só os "homens", mas todas as coisas materiais, foram feitas por ele. Estes fatos são mencionados aqui para fazer o que é dito imediatamente após mais marcante, a saber, que os homens não o receberam. As provas que ele decorados que deveriam recebê-lo foram:

1.Those dada enquanto ele estava "no mundo" - os milagres que ele realizou e suas instruções; e,

2.O fato de que "o mundo foi feito por ele." Foi notável que o mundo não o conheceu ou aprovar o seu próprio Criador.

O mundo não o conheceu - A palavra "sabia" às vezes é usado no sentido de "aprovar" ou "amar", Salmo 1: 6; Mateus 7:23. Neste sentido, pode ser usada aqui. O mundo não ama ou aprova-lo, mas rejeitou-lo e colocá-lo à morte. Ou pode significar que eles não entender ou saber que ele era o Messias; para os judeus tinham conhecido e acreditava que ele era o Messias, eles não teriam colocá-lo à morte, 1 Coríntios 2: 8; "Se eles tivessem conhecido, não teriam crucificado o Senhor da glória." No entanto, eles poderiam ter conhecido, e, portanto, eles não eram os menos culpados.

Verso 11

Veio para o seu próprio - Seu próprio "terra" ou Era chamado de sua terra, porque era o lugar de seu nascimento, e também porque foi a terra escolhida, onde Deus o prazer de habitar e de manifestar a favor "do país.". Veja Isaías 5: 1-7. Ao longo dessa terra as leis de Deus havia sido prorrogada e que a terra tinha sido considerado como especialmente dele, Salmo 147: 19-20.

Seu próprio - ". Povo" Suas próprias Há uma distinção aqui nas palavras originais que não é preservada na tradução. Pode ser assim expressa: "Ele veio para a sua terra, e seu próprio povo não o receberam." Eles eram o seu povo, porque Deus os havia escolhido para ser seu acima de todas as outras nações; tinha dado a eles as suas leis; e tinha signally protegidos e os favoreceu, Deuteronômio 7: 6; Deuteronômio 14: 2.

Não o receberam - não reconhecer que ele é o Messias. Rejeitaram-lo e colocá-lo à morte, agradavelmente com a profecia, Isaías 53: 3-4. A partir disso, aprender,

1. Que é razoável esperar que aqueles que foram especialmente favorecidos devem acolher a mensagem de Deus. Deus tinha o direito de esperar, depois de tudo o que tinha sido feito para os judeus, que eles iriam receber a mensagem da vida eterna. Então, ele tem o direito de esperar que devemos abraçá-lo e ser salvo.

2.Yet, não é a abundância de misericórdias que inclinam os homens a buscar a Deus. Os judeus haviam sido signally favorecido, mas eles rejeitaram. Assim, muitos em terras cristãs vivem e morrem rejeitando o Senhor Jesus.

3.People são iguais em todas as épocas. Todos os rejeitaria o Salvador, se deixados a si mesmos. Todas as pessoas são, por natureza, perverso. Não há mais certo e universal prova disso do que a rejeição universal do Senhor Jesus.

Verso 12

A todos quantos o receberam - A grande massa; as pessoas; os escribas e fariseus rejeitaram. A poucos em sua vida recebeu-o, e muitos mais após sua morte. "Para recebê-lo", aqui, significa "crer" nele. Isto é expresso no final do verso.

Ele deu poder - Este é mais apropriadamente proferida na margem da palavra "direita" ou Compare Atos 1 "privilégio".: 7; Atos 5: 4; Romanos 9:21; 1 Coríntios 07:37; 1 Coríntios 8: 9; 1 Coríntios 9: 4-5.

Filhos de Deus - Filhos de Deus por adoção. Veja as notas em Mateus 1: 1. Os cristãos são chamados filhos de Deus:

1.Because eles são "adotados" por Ele, 1 João 3: 1.

2.Porque eles são "semelhantes a Ele;" eles se assemelham a Ele e tem o espírito.

3. Eles estão unidos ao Senhor Jesus, o Filho de Deus, são consideradas por ele como seus irmãos Mateus 25:40, e, portanto, são considerados como os filhos do Altíssimo.

Em seu nome - Esta é outra maneira de dizer que crer em O "nome" de uma pessoa é muitas vezes colocado para a própria pessoa, João 2:23; "ele". João 3:18; 1 João 5:13. A partir desse versículo aprendemos:

1. Que para ser um filho de Deus é um privilégio - muito mais do que ser a criança de qualquer ser humano, embora no mais alto grau rico, ou aprendido, ou honrados. Os cristãos são, portanto, mais honrado do que quaisquer outras pessoas.

2.God lhes deu esse privilégio. Não é por suas próprias obras ou desertos; é porque Deus escolheu para transmitir esta bênção para eles, Efésios 2: 8; João 15:16.

3.O favor é dado apenas para aqueles que acreditam nele. Todos os outros são os filhos do maligno, e ninguém que não tem "confiança em Deus" pode ser considerado como seu filho. Nenhum pai iria reconhecer um para o seu filho, ou aprovar dele, que não tinha confiança nele, que duvidou ou negou tudo o que ele disse, e que desprezava seu caráter. No entanto, o pecador faz isso constantemente em direção a Deus, e ele não pode, portanto, ser chamado de seu Filho.

O versículo 13

Os quais não nasceram - Isso sem dúvida refere-se ao "novo nascimento", ou para a grande mudança em mente chamado de regeneração ou conversão do pecador. Isso significa que eles não se tornaram os filhos de Deus em virtude de seu nascimento natural, ou porque eles eram os filhos de "judeus", ou porque eles eram descendentes de pais piedosos. O termo "nascer" é muitas vezes utilizada para designar essa mudança. Compare João 3: 3-8; 1 João 2:29. Ele ilustra de forma clara e lindamente esta grande mudança. O nascimento natural introduz-nos a vida. O novo nascimento é o início da vida espiritual. Antes, o pecador é "morto" em pecados Efésios 2: 1; agora ele começa realmente a viver. E como o nascimento natural é o início da vida, de modo a ser nascido de Deus é para ser apresentado a vida real, à luz, à felicidade e ao favor de Deus. O termo expressa ao mesmo tempo a "grandeza" ea "natureza" da mudança.

Não de sangue - A palavra grega é plural; ". homem" - não da "sangues", isto é, não de Compare Mateus 27: 4. Os judeus se orgulhavam de serem os descendentes de Abraão, Mateus 3: 9. Eles pensaram que era prova do favor de Deus para ser descendente de tal ascendência ilustre. Nesta passagem, essa noção seja corrigido. Não é porque os homens são descendentes de uma linhagem ilustre ou piedosa que eles têm o direito de o favor de Deus; ou talvez o significado pode ser, não porque não é uma união de linhas ilustres de ascendência ou "sangues" neles. A lei do reino de Cristo é diferente do que os judeus deveriam. Comparar 1 Pedro 1:23. Era preciso "nascer de Deus" por regeneração. Possivelmente, no entanto, isso pode significar que eles não se tornaram filhos de Deus pelo rito sangrento de "circuncisão", como muitos dos judeus supostamente eles fizeram. Este é agradável para a declaração de Paulo em Romanos 2: 28-29.

d nem da vontade da carne - Não é por geração natural.

Nem da vontade do homem - Isto pode referir-se, talvez, com a vontade do homem em adotar uma criança, como os antigos frases fazer para o nascimento natural; eo projeto de usar essas três frases pode ter sido para dizer que eles se tornaram filhos de Deus nem em virtude de sua descendência de pais ilustres, como Abraão, nem por seu nascimento natural, nem por ser "adotado" por um homem piedoso. Nenhuma das maneiras pelas quais nos tornamos direito aos privilégios de "crianças" entre as pessoas podem nos dar um título a ser chamados filhos de Deus. Não é pelo poder humano ou agência que os homens se tornarem filhos do Altíssimo.

Mas de Deus - Ou seja, Deus produz a mudança, e confere o privilégio de ser cawed seus filhos. O coração é alterada pelo seu poder. Nenhum esforço sem ajuda do homem, não há obras de nossa, pode produzir essa mudança. Ao mesmo tempo, é verdade que nenhum homem é renovada que não se "desejo" e "vontade" de ser um crente faz; para o efeito da mudança está em sua "vontade" Salmo 110: 3, e ninguém é alterada que não se esforça por entrar pela porta estreita, Philemon 2:12. Este versículo importante, portanto, nos ensina:

1.que se os homens são salvos devem nascer de novo.

2. Que sua salvação não é o resultado de seu nascimento, ou de qualquer parentesco honrosa ou piedosa.

3. Que os filhos de ricos e nobres, bem como dos pobres, deve ser nascido de Deus se eles serão salvos.

4. Que os filhos de pais piedosos deve nascer de novo; ou eles não podem ser salvos. Nada vai para o céu, simplesmente porque seus "pais" são cristãos.

5. Que este trabalho é a obra de Deus, e "nenhum homem" pode fazê-lo por nós.

6.that devemos abandonar tudo dependência humana, a leste off toda a confiança na carne, e ir imediatamente ao trono da graça, e rogo a Deus para nos adotar em sua família e salvar as nossas almas da morte.

fonte comentario biblico barns, novo testamento


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