segunda-feira, 4 de janeiro de 2016

Subsidio CPAD nascimento de Jesus maternal 1 trim-2016 n.2




SUBSIDIO CPAD  MATERNAL NASCIMENTO DE JESUS
 LIÇÃO N.2 1 TRIMESTRE 2016



Verso 18

18.Now o nascimento de Jesus Cristo Mateus não ainda relacionar o local ou a forma do nascimento de Cristo, mas a maneira em que sua geração celeste foi dado a conhecer a José. Primeiro, ele diz que Maria foi encontrado para ser grávida pelo Espírito Santo Não que este trabalho secreto de Deus era do conhecimento geral, mas o historiador mistura-se, com o conhecimento dos homens, (97), o poder do Espírito, que foi ainda desconhecido. Ele ressalta a tempo: Quando ela estava desposada com José, e antes de se ajuntarem Até agora, como aspectos fidelidade conjugal, a partir do momento que uma jovem foi prometida em casamento a um homem, ela foi considerada pelos judeus como sua esposa legítima. Quando uma "noiva donzela por um marido" foi condenado por não ser casta, a lei condenou ambas as partes culpadas como os adúlteros:

"A moça, porque ela não chorou, estar na cidade;
eo homem, porquanto humilhou a mulher do seu próximo, "
(Deuteronômio 22:23).

A frase empregada pelo Evangelista, antes de se ajuntarem, ou é uma denominação modesto para a relação conjugal, ou simplesmente significa, "antes que veio habitar juntos como marido e mulher, e para fazer uma casa e família." O significado será, assim, ser, que a virgem que ainda não tinham sido entregues por seus pais para as mãos de seu marido, mas ainda permanecia sob o seu teto.

Verso 19
19.As ele era um homem justo Alguns comentaristas explicar isso para dizer, que José, porque ele era um homem justo, determinado a poupar sua esposa: (98), tendo a justiça de ser apenas um outro nome para a humanidade, ou, um gentil e misericordioso disposição. Mas outros leia mais corretamente as duas cláusulas, em contraste com o outro: que José era um homem justo, mas ainda que ele estava preocupado com a reputação de sua esposa. Que a justiça, em que uma comenda é aqui concedida, consistiu em ódio e aversão ao crime. Suspeitando de sua esposa de adultério, e até mesmo convencido de que ela era um adúltero, ele não estava disposto a aguentar o incentivo de lenity a tal crime. (99) E, certamente, ele não passa de um alcoviteiro (100) para sua esposa, que é conivente com ela a falta de castidade. Não só é tal maldade visto com horror por bons e honrados mentes, mas que piscando o olho para crime que mencionei é marcado pelas leis com infâmia.

Joseph, por isso, movido por um amor ardente de justiça, condenou o crime de que ele supunha sua esposa ter sido culpado; enquanto o doçura de sua disposição impediu de ir para o máximo rigor da lei. Era um método moderado e mais calmo para partir em particular, e remover para um lugar distante. (101) Daí se infere, que ele não era de tão suave e efeminado uma disposição, como exibir e promover a impureza sob o pretexto de negociação misericordiosos, ele só fez algum abatimento de severa justiça, de modo a não expor sua esposa para o mal relatório. Também não devemos ter qualquer hesitação em acreditar, que sua mente estava contido por uma inspiração segredo do Espírito. Sabemos o quão fraco é o ciúme, e em que a violência que se apressa seu possuidor. Embora Joseph não procedeu à erupção cutânea e conduta de cabeça, mas ele foi maravilhosamente preservados de muitos perigos iminentes, o que teria surgido fora de sua resolução para partir.

A mesma observação é aplicável ao silêncio de Maria. Admitindo que reserva modesta a impedia de se aventurar a dizer ao marido, que ela estava grávida pelo Espírito Santo, não foi tanto por sua própria escolha, como pela providência de Deus que ela foi contido. Vamos supor que ela tenha falado. A natureza do caso tornou pouco menos do que incrível. Joseph teria pensado se ridicularizado, e todo mundo teria tratado o assunto como alvo de chacota: depois que o anúncio divino, se tivesse seguido, teria sido de menor importância. O Senhor permitiu que seu servo Joseph ser traído por ignorância para uma conclusão errônea, que, por sua própria voz, ele poderia trazê-lo de volta ao caminho certo.

No entanto, é bom para nós saber, que isso foi feito mais em nossa conta do que para sua vantagem pessoal: para cada método necessário foi adotado por Deus, para evitar suspeitas desfavorável não caia sobre a mensagem celestial. Quando o anjo se aproxima de José, que ainda desconhece o assunto todo, homens ímpios não têm nenhuma razão para acusá-lo de ser influenciado por preconceitos para ouvir a voz de Deus. Ele não foi superado pelo endereço insinuante de sua esposa. Sua opinião formada anteriormente não foi abalada por súplicas. Ele não foi induzida por humanos argumentos para tomar o lado oposto. Mas, enquanto a acusação infundada de sua esposa ainda estava rankling em sua mente, Deus interpõe entre eles, para que possamos considerá-Joseph como um testemunho mais competente, e possuindo maior autoridade, como um mensageiro enviado para nós do céu. Nós vemos como Deus escolheu para empregar um anjo em informar seu servo Joseph, que para outros, ele pode ser um arauto celestial, e que a inteligência que ele transmitiu não pode ser emprestado de sua esposa, ou a partir de qualquer mortal.

A razão pela qual este mistério não foi imediatamente conhecida a um maior número de pessoas parece ser isso. Era bom que este tesouro inestimável deve permanecer oculto, e que o conhecimento de que deve ser dado a ninguém, mas os filhos de Deus. Também não é absurdo dizer que o Senhor pretendia, como freqüentemente faz, para colocar a fé e obediência de seu próprio povo para o julgamento. Certamente, se alguém vos maliciosamente se recusam a acreditar e obedecer a Deus neste assunto, ele terá motivo de sobra para estar satisfeito com as provas de que este artigo de nossa fé é suportada. Pela mesma razão, o Senhor permitiu que Maria para entrar no estado de casado, que sob o véu do casamento, até o tempo total para revelá-la, a concepção da virgem celeste pode ser ocultado. Enquanto isso, o conhecimento do que foi retido de incrédulos, como a sua ingratidão e maldade merecia.

Verso 20

20.And enquanto ele estava a considerar essas coisas que vemos aqui como sazonalmente, e, como diríamos, no momento, o Senhor geralmente ajuda o seu povo. Daí também podemos inferir que, quando ele parece não observar as nossas preocupações e angústias, ainda estamos sob seu olho. Ele pode, na verdade, esconder-se, e permanecer em silêncio; mas, quando a nossa paciência tem sido submetido a julgamento, ele vai ajudar-nos no momento que sua própria sabedoria selecionou. Como soever lento ou tarde sua assistência pode ser pensado para ser, é para nossa vantagem que é assim retardada.

O anjo do Senhor lhe apareceu em sonho Este é um dos dois tipos comuns de revelações mencionadas no livro de Números, onde o Senhor fala assim:

"Se há um profeta entre vós, eu, o Senhor me farei conhecido a ele em uma visão, e falarei com ele em um sonho. Meu servo Moisés não é assim. Com ele falarei boca a boca, mesmo aparentemente, e não em speechess escuro "
(Números 12: 6.)

Mas devemos entender que os sonhos desse tipo diferem muito de sonhos naturais; pois eles têm um carácter de certeza gravado sobre eles, e estão impressionados com um selo divino, de modo que não há a menor dúvida de sua verdade. Os sonhos que os homens têm geralmente, surgem quer junto dos pensamentos do dia, ou de seu temperamento natural ou de indisposição física, ou de causas semelhantes: enquanto os sonhos que vêm de Deus são acompanhados pelo testemunho do Espírito, que puts além de uma dúvida que é Deus que fala.

Filho de Davi, não temas esta exortação mostra, que Joseph ficou perplexo com o medo de participar da criminalidade de sua esposa, suportando seu adultério. O anjo remove sua suspeita de culpa, com a visão de que lhe permita viver com sua esposa com uma consciência segura. A denominação, Filho de David, foi empregue na presente ocasião, a fim de elevar sua mente para que sublime mistério; para ele pertencia a essa família, e foi um dos poucos sobreviventes, (102), de quem a salvação prometida para o mundo poderia prosseguir. Quando ouviu o nome de David, de quem ele era descendente, Joseph deveria ter lembrado que notável promessa de Deus, que relacionado com o estabelecimento do reino, de modo a reconhecer que não havia nada de novo no que foi agora disse ele. As previsões dos profetas eram, na verdade, antecipada pelo anjo, para preparar a mente de Joseph para receber o presente favor.

Verso 21

21.And lhe porás o nome de Jesus. Eu já expliquei brevemente, mas, tanto quanto era necessário, o significado dessa palavra. No momento eu só deve acrescentar, que as palavras do anjo anular o sonho daqueles que derivam do nome essencial de Deus, Jeová; para o anjo expressa a razão pela qual o Filho de Deus é assim chamado, porque ele salvará o seu povo; o que sugere uma etimologia muito diferente do que eles têm inventado. É justa e apropriadamente acrescentou que, dizem-nos, que Cristo será o autor da salvação, porque ele é o Deus Eterno. Mas em vão eles tentam escapar por este subterfúgio; para a natureza da bênção que Deus concede a nós não é tudo o que é aqui afirmado. Este escritório foi conferido a seu Filho a partir do fato, a partir do comando que tinha sido dado a ele pelo Pai, do escritório com que foi investido quando ele veio até nós do céu. Além disso, as duas palavras Ιησος e יהוה, Jesus e Jeová, concordo, mas em duas cartas, e diferem em todo o resto; o que o torna extremamente absurdo alegar qualquer afinidade alguma entre eles, como se fossem apenas um nome. Tais misturas eu deixo para os alchymists, ou para aqueles que se assemelham-los de perto, os cabalistas que contrive para nós essas insignificantes e afectadas refinamentos.

Quando o Filho de Deus veio até nós vestidos de carne, ele recebeu do Pai um nome que claramente disse para que finalidade ele veio, qual era o seu poder, eo que tínhamos o direito de esperar dele. para o nome de Jesus é derivado do verbo hebraico, na conjugação Hiphil, הושיע, o que significa para salvar Em hebraico é pronunciada de forma diferente, Jehoshua; mas os Evangelistas, que escreveu em grego, seguido do modo costumeiro de pronúncia; para nos escritos de Moisés, e nos outros livros do Antigo Testamento, a palavra hebraica יהושוע, Jehoshua, ou Joshua, é prestado pelos tradutores gregos Ιησος, Jesus, mas devo mencionar outro exemplo da ignorância dos que derivam - ou, eu prefiro dizer, que à força rasgar - o nome Jesus de Jeová Eles mantê-lo de estar no mais alto grau impróprio que qualquer homem mortal deve compartilhar este nome em comum com o Filho de Deus, e fazer um clamor estranho que Cristo nunca permitiria que seu nome fosse tão profanado. Como se a resposta não estavam à mão, que o nome de Jesus era tão comumente usado naqueles dias como o nome Joshua Agora, como é suficientemente claro que o nome de Jesus nos apresenta o Filho de Deus como o autor da salvação, deixe- Examinemos mais de perto as palavras do anjo.

Ele salvará o seu povo dos seus pecados A primeira verdade nos ensinou por estas palavras é, que aqueles que Cristo é enviado para salvar são em si perdido. Mas ele é expressamente chamado o Salvador da Igreja. Se aqueles a quem Deus admite à comunhão consigo mesmo foram afundados na morte e ruína até que foram restauradas para a vida por Cristo, que diremos de "estranhos" (Efésios 2:12) que nunca foram iluminados pela esperança de vida? Quando a salvação é declarado para ser encerrado no Cristo, isso implica claramente que toda a raça humana é dedicada à destruição. A causa dessa destruição também deve ser observado; pois não é injustamente, ou sem uma boa razão, que o Juiz Celestial nos pronuncia a ser amaldiçoado. O anjo declara que pereceram, e estão sobrecarregados por uma condenação terrível, porque nos encontramos, excluídos da vida pelos nossos pecados. Assim obtém-se uma vista de nossa corrupção e depravação; Porque, se alguém viveu uma vida perfeitamente santo, ele pode fazer sem Cristo como Redentor. Mas tudo o que um homem precisa de sua graça; e, portanto, segue-se que eles são os escravos do pecado, e estão destituídos da verdadeira justiça.

Daí, também, aprendemos de que forma ou maneira Cristo salva; ele nos liberta do pecado Esta libertação é composto por duas partes. Tendo feito uma expiação completa, ele nos traz um perdão gratuito, que nos livra da condenação à morte, e nos reconcilia com Deus. Mais uma vez, pelas influências santificadora do Seu Espírito, Ele nos liberta da tirania de Satanás, para que possamos viver "para a justiça," (1 Pedro 2:24). Cristo não é verdadeiramente reconhecido como um Salvador, até que, por um mão, aprendemos a receber um perdão gratuito de nossos pecados, e saber que somos considerados justos diante de Deus, porque estamos livres da culpa; e até, por outro lado, pedimos dele o Espírito de justiça e santidade, não tendo qualquer que seja a confiança em nossas próprias obras ou poder. Ao povo de Cristo o anjo significa, sem dúvida, os judeus, a quem ele foi apontado como o chefe e Rei; mas como os gentios eram pouco depois de ser ingrafted da estirpe de Abraão, (Romanos 11:17), esta promessa de salvação é estendido indiscriminadamente a todos os que são incorporados pela fé no "um só corpo" (1 Coríntios 0:20) da Igreja.

Verso 22

22.Now tudo isso foi feito É ignorante e infantil insignificante para argumentar, que o nome de Jesus é dada ao Filho de Deus, porque ele é chamado Immanuel Para Mateus não limitar esta afirmação para o único fato de o nome, mas inclui tudo o que é celestial e divina na concepção de Cristo; e essa é a razão por que ele emprega o termo geral todos Temos agora de ver como apropriadamente a predição de Isaías é aplicada. É uma passagem muito conhecida e notável, (Isaías 07:14), mas pervertida pelos judeus com sua malícia acostumados; embora o ódio de Cristo e da verdade, que eles assim descobrir, é tão cego e insensato, pois é perverso. A tal ponto de descaramento tem muitos de seus rabinos procedeu, como explicá-lo em referência ao rei Ezequias, que era então cerca de 15 anos de idade. E o que, eu pergunto, deve ser a sua raiva por ter mentido, quando, a fim de evitar a entrada de luz clara, que inverter a ordem da natureza, e cale-se uma juventude no ventre de sua mãe, que ele pode nascer dezesseis anos de idade ? Mas os inimigos de Cristo merecem que Deus deveria atacá-los com um espírito de vertigem e insensibilidade, deve

"Derramar sobre elas um espírito de profundo sono e fechar os olhos",
(Isaías 29:10).

Outros aplicá-lo a uma criatura de sua própria fantasia, algumas filho desconhecido de Acaz, cujo nascimento Isaías previu. Mas com o decoro, ele foi chamado Emanuel, ou a terra submetida a sua influência, que fechou sua vida em uma estação privada e sem honra? para pouco tempo depois, o profeta diz-nos que esta criança, quem quer que fosse, seria governador da terra. Igualmente absurdo é a noção de que esta passagem se relaciona com o filho do profeta. Sobre este assunto podemos observar, que os escritores cristãos têm muito estranhamente entenderam a previsão contida no próximo capítulo, aplicando-o a Cristo. O profeta não diz, que, instruído por uma visão, ele "passou a profetisa; e ela concebeu e deu à luz um filho ", e que a criança que ela deu foi nomeado pelo comando Divino", Maher-Salal-Hás-Baz "," Fazendo velocidade para o despojo, acelerar a presa, "(Isaías 8: 3 .) Tudo o que está lá descrito está se aproximando guerra, acompanhado de desolação terrível; que faz com que seja muito evidente que os sujeitos são totalmente diferentes.

Vamos agora, portanto, investigar o verdadeiro significado desta passagem. A cidade de Jerusalém é sitiada. Acaz treme, e é quase morto de terror. O profeta é enviado para assegurar-lhe que Deus vai proteger a cidade. Mas uma simples promessa não é suficiente para compor sua mente agitada. O profeta é enviado para ele, dizendo:

"Pede para ti um sinal de que o Senhor teu Deus;
pede-o ou em baixo nas profundezas ou em cima nas alturas, "
(Isaías 07:11).

Aquele hipócrita ímpios, ocultando sua incredulidade, desdenha a pedir um sinal. O profeta repreende severamente, e finalmente acrescenta:

"O próprio Senhor vos dará um sinal; Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel "
(Isaías 07:14).

Nós expor este como estando relacionada com Cristo da seguinte maneira: "Você, toda a posteridade de Davi, tanto quanto esteja em seu poder, se esforçam para anular a graça que está prometido para você;" (para o profeta chama-lhes expressamente, por caminho da desgraça, da casa de Davi, Isaías 07:13;) ", mas a sua base de infidelidade nunca vai impedir que a verdade de Deus de provar para ser vitorioso. Deus promete que a cidade será preservado seguro e ileso de seus inimigos. Se sua palavra não é suficiente, ele está pronto para dar-lhe a confirmação de tal sinal como você pode exigir. Você rejeita ambos os favores, e desprezam-los de você; mas Deus permanecerá firme para seu noivado. Para o Redentor prometido virá, em quem Deus se mostrará para estar totalmente presente para o seu povo. "

Os judeus responder, que Isaías teria sido em desacordo com tudo como razão ou a probabilidade, se ele tinha dado aos homens de idade que um sinal, o que não era para ser exibido até depois do lapso de quase 800 anos. E então eles assumem ares de triunfo arrogante, (103), como se essa objeção dos cristãos tinham origem na ignorância ou negligência, e foram agora esquecido e enterrado. Mas a solução, eu acho, é fácil; desde que tenha em vista que um pacto de aprovação foi dada aos judeus, em que os outros atos de bondade divina o dependiam. Houve então uma promessa geral, pelo qual Deus adotou os filhos de Abraão como uma nação, e em que foram fundadas todas as promessas especiais. Mais uma vez, o fundamento dessa aliança era o Messias. Agora que temos, que a razão para a entrega da cidade era, que era o santuário de Deus, e com isso o Redentor viria. Mas para isso, Jerusalém seria cem vezes estão perdidos.

Deixe leitores piedosos agora considerar, quando a família real tinha rejeitado abertamente o sinal que Deus tinha oferecido a eles, se não fosse apropriado que o profeta deve passar de uma só vez para o Messias, e resolvê-los desta maneira: "Embora esta idade é indigno da libertação dos quais Deus me deu uma promessa, mas Deus está consciente de sua aliança, e vai resgatar esta cidade de seus inimigos. Enquanto ele não concede nenhum sinal particular para testemunhar sua graça, este sinal deveria ser considerado mais do que suficiente para satisfazer os seus desejos. do estoque de David, o Messias irá surgir. "No entanto, deve-se observar que, quando o profeta lembra incrédulos do pacto geral, é uma espécie de repreensão, porque eles não aceitaram de um sinal particular. Eu tenho agora, eu acho, provou que, quando a porta se fechou contra todo o tipo de milagre, o profeta fez uma transição adequada para Cristo, com a finalidade de levar os incrédulos de refletir, que a única causa da libertação foi a aliança que tinha sido feito com seus pais. E por este exemplo notável é que Deus se agradou em testemunhar a todas as idades, que ele seguiu com bondade ininterrupto os filhos de Abraão, só porque em Cristo, e não por seus próprios méritos, que ele tinha feito com eles um pacto gracioso.

Há um outro sofisma pelo qual os judeus se esforçar para desviar nosso argumento. Imediatamente após as palavras em questão, o profeta acrescenta:

"Antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra que te enfadas será desamparada dos seus dois reis"
(Isaías 07:16).

Daí eles inferir, que o nascimento da criança prometida seria adiada por um tempo muito curto; caso contrário, ele não concordaria com a mudança se aproximando rapidamente dos reinos, o que, a announeed profeta, teria lugar antes que a criança deve ter passado metade do período da infância. Eu respondo, quando Isaías deu um sinal do futuro Salvador, e declarou que uma criança vai nascer, que é o verdadeiro Emanuel, ou - para usar manifesto -Deus linguagem de Paulo na carne, (1 Timóteo 3:16,) ele passa a falar, em termos gerais, de todos os filhos de seu próprio tempo. Uma forte prova disso prontamente se apresenta; para, depois de ter falado da promessa geral de Deus, ele retorna para a promessa especial, que ele havia sido contratado para declarar. A antiga passagem, que diz respeito a uma redenção final e completa, descreve uma criança em particular, a quem só pertence o nome de Deus; enquanto a segunda passagem, que diz respeito a um benefício especial, em seguida, fechar a mão, determina o tempo da infância dos que foram recentemente nascido, ou teria nascido pouco depois.

Até agora, se não me engano, eu ter refutado, por argumentos fortes e conclusivas, as calúnias dos judeus, por que eles tentam impedir a glória de Cristo seja apresentado, com brilho resplandecente, nesta previsão. Resta para nós para refutar a sua argumentação sofista sobre a palavra hebraica עלמה, virgem (104) Eles perseguem Matthew desenfreadamente para provar que Cristo nasceu de uma virgem, (105), enquanto o substantivo hebraico significa apenas uma jovem mulher; e ridicularizar-nos para ser desviado pela tradução errada (106) de uma palavra, a acreditar que ele nasceu pelo Espírito Santo, de quem o profeta afirma não mais de que ele seria o filho de uma mulher jovem. E, em primeiro lugar, eles exibem uma ansiedade excessiva para a disputa, trabalhando (107) para provar que uma palavra, que é aplicado uniformemente nas Escrituras para virgens, denota aqui uma jovem mulher que tinha conhecido um homem. A etimologia também concorda com a tradução de Mateus da palavra, pois isso significa esconder, (108) que expressa a modéstia que se torna uma virgem. (109) Eles produzem uma passagem do livro de Provérbios, "o caminho de um homem com um empregadas domésticas", בעלמה, (Provérbios 30:19.) Mas, afinal, não apoiar os seus pontos de vista. Salomão fala lá de uma jovem mulher que tenha obtido o afeto de um homem jovem, mas não se segue como uma coisa natural, que o jovem tem seduzido o objeto de seu respeito; ou seja, a probabilidade de se inclina muito mais fortemente para o outro lado. (110)

Mas a concessão de tudo o que eles perguntam sobre o significado da palavra, o sujeito demonstra, e obriga o reconhecimento, que o profeta está falando de um nascimento milagroso e extraordinário. Ele exclama que ele está trazendo um sinal do Senhor, e não um sinal comum, mas um superior a todos os outros.

O próprio Senhor vos dará um sinal.
Eis que a virgem conceberá,
(Isaías 07:14).

Se ele fosse apenas dizer que uma mulher teria um filho, quão ridículo seria esse magnífico prefácio ter sido? Assim, vemos que a insolência dos judeus expõe não só em si, mas os mistérios sagrados de Deus, com escárnio.

Além disso, um poderoso argumento pode ser elaborado a partir de toda a tensão da passagem. Eis que a virgem conceberá Porque é que nenhuma menção feita de um homem? É porque o profeta chama a nossa atenção para algo muito incomum. Mais uma vez, a virgem é comandado para o nome da criança. Lhe porás o nome de Emanuel A este respeito, também, o profeta expressa algo extraordinário: pois, embora ele está freqüentemente relacionada nas Escrituras, que os nomes foram dados às crianças por suas mães, ainda não foi feito pela autoridade dos pais. Quando o profeta dirige seu discurso para a virgem, ele leva longe dos homens, em relação a essa criança, essa autoridade que é que lhes são conferidos pela ordem da natureza. Deixe este, portanto, ser considerado como uma verdade estabelecida, que o profeta aqui refere-se a um milagre notável de Deus, e recomenda-lo à consideração atenta e devota de todos os piedosos, - um milagre que é vilmente profanado pelos judeus, que aplicar o método comum de concepção do que é dito em referência ao poder secreto do Espírito.

Verso 23

Nome 23.His Immanuel A frase, Deus está conosco, é, sem dúvida, freqüentemente empregado nas Escrituras para indicar que ele está presente conosco por sua ajuda e graça, e mostra o poder da sua mão em nossa defesa. Mas aqui somos instruídos quanto à maneira pela qual Deus se comunica com os homens. Porque de Cristo, somos alienados dele; mas através de Cristo, não estamos só recebeu em seu favor, mas são feitos um com ele. Quando Paulo diz que os judeus sob a lei estavam perto de Deus, (Efésios 2:17), e que uma inimizade mortal (Efésios 2:15) subsistiu entre ele e os gentios, ele significa apenas que, por sombras e figuras, Deus, então, deu ao povo a quem ele havia adotados os sinais da sua presença. Essa promessa ainda estava em vigor, "O Senhor teu Deus está entre vós," (Deuteronômio 07:21), e, "Este é o meu repouso para sempre" (Salmos 132: 14.) Mas, enquanto o intercâmbio familiar entre Deus e o povo dependia de um mediador, o que ainda não tinha lugar plenamente tidas foi ofuscada por símbolos. Sua sede e residência está colocado "entre o Cherubim," (Salmos 80: 1), porque a arca foi a figura visível e penhor da sua glória.

Mas em Cristo a presença real de Deus com o seu povo, e não, como antes, a sua presença sombria, tem sido exibido. (111) Esta é a razão, por que Paulo diz que "nele habita toda a plenitude da Divindade corporalmente," (Colossenses 2: 9.) E, certamente, ele não seria um mediador devidamente qualificado, se este não se unir ambos naturezas em sua pessoa e, assim, pôr os homens em uma aliança com Deus. Nem há qualquer força na oposição, sobre os quais os judeus fazem uma boa dose de ruído, que o nome de Deus é freqüentemente aplicada a esses memoriais, pelo qual ele testemunhou que ele estava presente com os crentes.

Por isso não pode ser negado, que este nome, Emanuel, contém um contraste implícito entre a presença de Deus, como exibiu em Cristo, com qualquer outro tipo de presença, que se manifestou para os povos antigos antes de sua vinda. Se a razão deste nome começou a ser realmente verdade, quando Cristo apareceu em carne, segue-se que não foi completamente, mas apenas em parte, que Deus era antigamente unidos com os Padres.

Daí surge uma outra prova, que Cristo é Deus manifestado na carne, (1 Timóteo 3:16). Ele descarregada, de fato, o cargo de mediador desde o começo do mundo; mas como este dependia totalmente na última revelação, ele é justamente chamado de Emanuel, nesse momento, quando vestida, por assim dizer, com um novo personagem, ele aparece em público como um Priest, para expiar os pecados dos homens pelo sacrifício de seu corpo, para reconciliá-los ao Pai pelo preço do seu sangue, e, em uma palavra, para cumprir todas as partes da salvação dos homens. (112) A primeira coisa que devemos considerar neste nome é a majestade divina de Cristo, de modo a dar-lhe a reverência que é devido ao único e eterno Deus. Mas não devemos, ao mesmo tempo, esquecer o fruto que Deus pretendia que devemos cobrar e receber a partir deste nome. Para sempre contemplamos a única pessoa de Cristo como Deus-homem, devemos mantê-lo com certeza que, se estamos unidos a Cristo pela fé, nós possuímos Deus.

Nas palavras, ele será chamado, há uma mudança do número. Mas isso não é nada em desacordo com o que eu já disse. É verdade, o profeta dirige a virgem sozinho, e, portanto, usa a segunda pessoa, Chamar-me-ás Mas a partir do momento que este nome foi publicado, todos os piedosos têm igual direito de fazer esta confissão, que Deus deu-se a nós para ser se em Cristo. (113)Verso 24                             
24.Joseph, tendo despertado do sono O desempenho pronto, que é aqui descrito, não serve menos para atestar a certeza da fé de José, do que elogiar sua obediência. Pois, se a cada escrúpulo não tinha sido removido, e sua consciência totalmente pacificado, ele nunca teria procedido tão alegremente, em uma súbita mudança de opinião, para tirar-lhe a mulher, cuja sociedade, ele ultimamente pensava, seria poluir ele. (114) O sonho deve ter realizado alguma marca da Divindade, que não permitiu a sua mente para hesitar. Próximo seguiu o efeito da fé. Tendo aprendido a vontade de Deus, ele imediatamente se preparou para obedecer.

Verso 25
25.And não a conheceu Esta passagem proporcionou o pretexto para grandes perturbações, que foram introduzidos na Igreja, em um período anterior, por Helvidius. A inferência que ele chamou de era, de que Maria permaneceu virgem no máximo até seu primeiro parto, e que depois ela teve outros filhos de seu marido. Jerônimo, por outro lado, sinceramente e copiosamente defendeu a virgindade perpétua de Maria. Vamos descansar satisfeito com isso, que não apenas inferência e bem fundamentada podem ser tiradas estas palavras do evangelista, como o que ocorreu após o nascimento de Cristo. Ele é chamado de primeiro-nascido; mas é para o único propósito de nos informar que ele nasceu de uma virgem. (115) Diz-se que Joseph não a conheceu até que deu à luz o seu filho primogênito; mas este é limitado a isso muito tempo. O que aconteceu depois, o historiador não nos informa. Tal é bem conhecido por ter sido a prática dos escritores inspirados. Certamente, nenhum homem jamais levantar uma questão sobre este assunto, com exceção de curiosidade; e nenhum homem vai obstinadamente manter-se o argumento, com exceção de um carinho extremo para a disputa.


Verso 24
24. José, tendo despertado do sono O desempenho pronto, que é aqui descrito, não serve menos para atestar a certeza da fé de José, do que elogiar sua obediência. Pois, se a cada escrúpulo não tinha sido removido, e sua consciência totalmente pacificado, ele nunca teria procedido tão alegremente, em uma súbita mudança de opinião, para tirar-lhe a mulher, cuja sociedade, ele ultimamente pensava, iria poluir ele. ( 114) O sonho deve ter realizado alguma marca da Divindade, que não permitiu a sua mente para hesitar. Próximo seguiu o efeito da fé. Tendo aprendido a vontade de Deus, ele imediatamente se preparou para obedecer.

Verso 25
25. E não a conheceu Esta passagem proporcionou o pretexto para grandes perturbações, que foram introduzidos na Igreja, em um período anterior, por Helvidius. A inferência que ele chamou de era, de que Maria permaneceu virgem no máximo até seu primeiro parto, e que depois ela teve outros filhos de seu marido. Jerônimo, por outro lado, sinceramente e copiosamente defendeu a virgindade perpétua de Maria. Vamos descansar satisfeito com isso, que não apenas inferência e bem fundamentada podem ser tiradas estas palavras do evangelista, como o que ocorreu após o nascimento de Cristo. Ele é chamado de primogênito; mas é para o único propósito de nos informar que ele nasceu de uma virgem. (115) Diz-se que Joseph não a conheceu até que deu à luz o seu filho primogênito: mas isso é limitada a esse muito tempo. O que aconteceu depois, o historiador não nos informa. Tal é bem conhecido por ter sido a prática dos escritores inspirados. Certamente, nenhum homem jamais levantar uma questão sobre este assunto, com exceção de curiosidade; e nenhum homem vai obstinadamente manter-se o argumento, com exceção de um carinho extremo para a disputa.
fonte comentario biblico de João Calvino 
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com



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