SUBSIDIO PRIMARIO JESUS CHAMA
OS DICIPULOS
AJUDANTES PASSAGENS DE MATEUS 10.1-14
COMENTATIO
BIBLICO
E quando
ele tinha chamado a si os seus doze discípulos ... - Essa conta de enviar os
apóstolos diante é registrado também no Marcos 6: 7-11Marcos 6: 7-11 e Lucas 9:
1-6Lucas 9: 1-6 . Mark diz que ele enviou-os dois a dois. Este foi um arranjo
tipo, que cada um pode ter um companheiro, e que, assim, eles podem visitar
mais lugares e realizar mais trabalho do que se fossem todos juntos. Estes doze
eram o número original de apóstolos. A palavra "apóstolo" significa
aquele que é "enviado", e foi dado a eles, porque eles foram
"enviados" para pregar o evangelho. Eles eram embaixadores de Cristo.
Para este número Matthias foi depois adicionada, para suprir o lugar de Judas
Atos 1:26Atos 1:26 , e Paul foi especialmente chamado para ser apóstolo dos
gentios, Romanos 1: 1Romans 1: 1 ; 1 Coríntios 15: 8-91 Coríntios 15: 8-9 ;
Gálatas 1: 1Gálatas 1: 1 . No total, por conseguinte, havia 14 apóstolos.
Na
selecção de "doze" em primeiro lugar, é provável que o Salvador foi
um pouco guiado pelo número das tribos de Israel. Doze foi, com eles, um número
bem conhecido, e era natural que ele deve selecionar uma para cada tribo. Seu
escritório foi claramente conhecido. Eles foram para curar as expeli demônios
doentes, ressuscitar os mortos, pregar o evangelho. Eles eram para estar com
ele para receber suas instruções, para aprender a natureza de sua religião, ser
testemunhas de sua ressurreição, e depois de suportar o seu evangelho em todo o
mundo. O número doze era o melhor número para esses fins que poderiam ser
selecionados. Ele era suficientemente "grande" para responder a
finalidade de testemunho, e foi "tão pequena", para não tendem a
desordem, ou que poderiam ser facilmente dividido em partes ou facções. Eles
não foram aprendidas homens, e não se poderia supor para espalhar a sua
religião pela arte ou talentos. Eles não eram homens de riqueza, e não podia
subornar os homens a segui-los. Eles não eram homens de posição e de
escritório, e não poderiam obrigar as pessoas a acreditar. Eles eram apenas
homens como sempre são encontradas as melhores testemunhas em tribunais de
justiça - homens simples, de bom senso, de caráter justo, de grande
honestidade, e com as oportunidades favoráveis de verificar os fatos a que
deram testemunho. Tais homens todo mundo acredita, e especialmente quando eles
estão dispostos a sacrificar suas vidas para provar a sua sinceridade.
Era
importante que o Salvador deve escolhê-los no início de seu ministério, a fim
de que eles podem estar totalmente familiarizado com ele; pode entesourar suas
instruções, e observar seu modo de vida e sua pessoa, de modo que, por ter sido
muito familiarizado com ele, eles podem ser capazes de testemunhar a sua
identidade e ser testemunhas competentes de sua ressurreição. Sem testemunhas
foram sempre tão bem qualificados para dar testemunho como eles, e ninguém
nunca deu tanta evidência de sua sinceridade como eles fizeram. Veja Atos 1:
21-22Atos 1: 21-22 .
verso 2
Simão,
chamado Pedro - A palavra "Peter" significa uma rocha. Ele também foi
chamado Cefas, João 01:42John 01:42 ; 1 Coríntios 1:121 Coríntios 1:12 ; 1
Coríntios 3:221 Coríntios 3:22 ; 1 Coríntios 15: 51 Coríntios 15: 5 ; Gálatas 2:
9Gálatas 2: 9 . Esta foi uma palavra sírio-caldeu significando o mesmo que
Peter. Este nome foi dado provavelmente em referência à "firmeza e
firmeza", que ele foi para expor na pregação do evangelho. Antes da morte
do Salvador era rash, impetuoso, e instável. Depois disso, como toda a história
afirma, ele foi firme, zeloso, firme e inamovível. A tradição é que ele foi
finalmente crucificado em Roma, com a cabeça para baixo, pensando que uma honra
demasiado grande para morrer como o seu Mestre fez. Veja as notas em João
21:18João 21:18 . Não há nenhuma prova certa, no entanto, que isso ocorreu em
Roma, e nenhum conhecimento absoluta quanto ao local onde ele morreu.
Tiago,
filho de Zebedeu, e João, seu irmão - Este James foi morto por Herodes em uma
perseguição, Atos 12: 2Atos 12: 2 . O outro Tiago, filho de Alfeu, estava
estacionado em Jerusalém, e foi o autor da epístola que leva seu nome. Veja
Gálatas 1:19Gálatas 1:19 ; Gálatas 2: 9Gálatas 2: 9 ; Atos 15:13Atos 15:13 . A
James é mencionado Gálatas 1:19Gálatas 1:19 como "o irmão do Senhor."
Não tem sido fácil para determinar por que ele foi chamado assim. Ele é aqui
chamado o filho de "Alfeu", isto é, de Cléofas, João 19:25João 19:25
. Alfeu e Cleofas, mas eram diferentes maneiras de escrever e pronunciar o
mesmo nome. Este Maria, chamou a mãe de Tiago e de José, chama-se a mulher de
Cléofas, João 19:25João 19:25 .
verso 3
Filipe e
Bartolomeu - Estes dois foram provavelmente enviados juntos. Filipe era natural
de Betsaida, cidade de André e Pedro. Ele não é o mesmo que Filipe, o
evangelista, mencionado em Atos 6: 5Atos 6: 5 ; Atos 21: 8Atos 21: 8 .
Bartholomew (literalmente, "o filho de Tolmai").
Thomas -
Literalmente, "um duplo", em referência a que é também chamado de
"Dídimo," João 11:16John 11:16 . Por seu caráter, veja as notas em
João 20:25João 20:25 . ". E Mateus, o publicano" ver as notas no
Matthew 9: 9Matthew 9: 9 . "Tiago, filho de Alfeu." Veja a nota
acima.
E
Lebbeus, chamado Thaddeus - Essas duas palavras têm o mesmo significado em
hebraico. Luke o chama de "Judas", por uma ligeira mudança do nome
"Thaddeus." Essas mudanças são comuns em todos os escritos.
verso 4
Simão, o
cananeu - Luke o chama de "Simão zelote", o zeloso. É provável que
ele era um de uma pequena seita dos judeus chamados "zelotes", por
conta do zelo especial em religião. Sua terra natal foi provavelmente
"Cana." Depois disso, ele pode com propriedade ser chamado por
qualquer título.
Judas
Iscariotes - É provável este nome foi dado a ele para designar sua terra natal.
Carioth era uma cidade pequena na tribo de Judá.
verso 5
No
caminho dos gentios - Ou seja, entre os gentios, ou nenhum, mas entre os
judeus. O tempo inteiro para pregar o evangelho aos gentios não tinha chegado.
Foi bom que ele deve ser primeiro pregou para os judeus, os povos antigos da
aliança de Deus, e as pessoas entre as quais o Messias nasceu. Depois disso,
ele deu-lhes uma taxa para ir a todo o mundo, Mateus 28:19Mateus 28:19 .
E em
cidade de samaritanos entrar não vos - Os samaritanos ocuparam o país que
anteriormente pertencia à tribo de Efraim, e da meia tribo de Manassés. Esta
região foi situado entre Jerusalém e na Galiléia; de modo que ao passar de uma
para a outra, era um percurso directo de passar por Samaria. A capital do país
foi Samaria, anteriormente uma cidade grande e esplêndida. Situada foi cerca de
15 milhas a noroeste da cidade de Siquém ou Sicar (ver as notas no John 4:
5John 4: 5 ), e cerca de 40 milhas ao norte de Jerusalém. Para uma descrição
desta cidade, consulte as notas em Isaías 28: 1Isaías 28: 1 . Sicar ou Siquém
era também uma cidade dentro dos limites da Samaria.
Este
povo antigamente era composto por algumas das dez tribos e uma mistura de
estrangeiros. Quando as dez tribos foram levados para o cativeiro para a
Babilônia, o rei da Assíria enviou pessoas de Cutha, Ava, de Hamate e Sefarvaim
para habitar seu país, 2 Reis 17:242 Reis 17:24 ; Esdras 4: 2-11Ezra 4: 2-11 .
Essas pessoas, em primeira adoravam os ídolos de suas próprias nações; mas,
estando preocupado com os leões, que tinham aumentado consideravelmente,
enquanto o país permaneceu desabitada, pensaram que era porque não tinha
honrado o Deus do país. Um sacerdote judeu foi, portanto, que lhes foi enviado
da Babilônia para instruí-los na religião judaica. Eles foram instruídos
parcialmente a partir dos livros de Moisés, mas ainda manteve muitos dos seus
antigos ritos e costumes idólatras, e abraçou uma religião composta de judaísmo
e idolatria, 2 Reis 17: 26-282 Reis 17: 26-28 .
Os
fundamentos da diferença entre as duas nações foram os seguintes:
1. Os
judeus, após o seu retorno da Babilônia, começou a reconstrução do seu templo.
Os samaritanos se ofereceu para ajudá-los. Os judeus, no entanto, perceber que
não se tratava de um amor da religião verdadeira, mas que eles possam obter uma
parte dos favores concedidos aos judeus por Ciro, rejeitou sua oferta. A
consequência foi que, um olhar de longa e amarga animosidade surgiu entre eles
e os judeus.
2.
Enquanto Neemias estava envolvido na construção dos muros de Jerusalém, os
samaritanos usado cada arte para impedi-lo na sua empresa, Neemias 6:
1-14Neemias 6: 1-14 .
3 . Os
samaritanos no comprimento obtido autorização do monarca persa de construir um
templo para si próprios. Este foi erguido sobre "monte Garizim," e
eles tenazmente argumentou que aquele era o lugar designado por Moisés como o
lugar onde a nação deve adorar. Sambalate, o líder dos samaritanos, constituiu
seu filho-de-lei, Manasses, sumo sacerdote. A religião dos samaritanos, assim,
tornou-se perpetuado e um ódio irreconciliável surgiu entre eles e os judeus. Veja
as notas em João 4:20João 4:20 .
4 .
Depois Samaria tornou-se um lugar de recurso para todos os bandidos da Judéia.
Eles receberam de bom grado todos os criminosos e refugiados judeus da justiça.
Os infratores das leis judaicas, e aqueles que tinham sido excomungados,
dirigiu-se para a segurança para Samaria, e aumentou consideravelmente seus
números e o ódio que subsistiam entre as duas nações.
5. Os
samaritanos receberam apenas os cinco livros de Moisés, e rejeitou os escritos
dos profetas e todas as tradições judaicas. A partir dessas causas surgiu uma
diferença irreconciliável entre eles, de modo que os judeus os consideravam o
pior da raça humana João 08:48Jo 8:48 , e não tinha relações com eles, John 4:
9João 4: 9 .
Nosso
Salvador, no entanto, pregou o evangelho para eles depois Atos 8:25Atos 08:25 .
O evangelho foi, no entanto, em primeiro lugar pregado aos judeus.
verso 6
Mas ide
antes às ovelhas perdidas ... - isto é, para os judeus. Ele considerava como
errante e perdido, como extravio ovelhas sem pastor. Eles tinham sido o povo
escolhido de Deus; eles tinham muito tempo olhou para o Messias; e foi bom que
o evangelho deve ser primeiro oferecido a eles.
verso 7
O reino
dos céus está à mão - Ou, mais literalmente, o "reinado" do céu, ou
de Deus, se aproxima. Veja as notas em Mateus 3: 2Mateus 3: 2 .
verso 8
De graça
recebestes, de graça dai - isto é, eles não estavam a vender seus favores de
cura, pregando, etc. Eles não eram para fazer um negócio de fazer dinheiro
dele, para negociar especificamente para curar para tanto, e para lançar os
demônios para tanto. Isso, no entanto, nem então nem depois impedido-os de
receber um suporte competente. Ver Lucas 10: 7Lucas 10: 7 ; 1 Coríntios 9:
8-141 Coríntios 9: 8-14 ; 1 Timóteo 5:181 Timóteo 5:18 .
versículos
9-15
Veja
também Marcos 6: 8-11Marcos 6: 8-11 e Lucas 9: 3-5Lucas 9: 3-5 . Em ambos os
lugares a substância deste relato é dado, embora não tão particular como em
Mateus. O tema geral é as instruções dadas aos apóstolos.
Mateus
10: 9Mateus 10: 9
Fornecer
nem ouro nem prata, nem cobre - Esta proibição de ouro, prata, eo bronze foi
projetado para evitar o seu dinheiro prevendo a sua viagem.
Peças de
dinheiro de "pequeno valor" foram feitos de latão.
Em suas
bolsas - Literalmente, em suas cintas (correias). Veja as notas em Mateus 5:
38-41Mateus 5: 38-41 . A "cinto" ou "faixa" era uma parte
indispensável do vestido. Este cinto foi feito "oca", e respondeu a
finalidade de uma bolsa. Era conveniente, facilmente suportar, e seguro.
Matthew
10:10Matthew 10:10
Nem
alforje - Ou seja, mochila.
Isto foi
feito de pele ou pano grosso, para levar provisões. Era comumente penduradas no
pescoço.
Nem duas
túnicas - Veja as notas em Matthew 05:40Mateus 05:40 .
Nem os
sapatos - O original é a palavra sandálias comumente prestados. Veja as notas
em Mateus 3:11Mateus 3:11 .
Mark
diz, na gravação desse discurso ", mas que fossem calçados com
sandálias." Entre ele e Matthew existe uma aparente contradição, mas não
há realmente nenhuma diferença. De acordo com Mateus, Jesus não proíbe seus
"vestindo" as sandálias que eles provavelmente tiveram diante, mas
apenas proíbe seu "-se fornecer com mais", ou com "os
supérfluos." Em vez de fazer provisão para os pés quando o seu
"presente" sapatos foram desgastado, eles estavam a confiar na
Providência a ser fornecido, e "ir como eles eram." O significado dos
dois evangelistas pode ser assim expressa: "não conseguir algo mais para o
caminho do que você tem em. Vá como você é, calçados com sandálias, sem fazer
qualquer mais preparação ".
Nem de
bordão - Na margem, em todas as versões antigas, e no texto grego comum, este é
no singular - "nem mesmo" uma equipe. Mas Marcos diz que eles
poderiam ter um "staff": "Jesus ordenou-lhes que nada levassem
para o caminho, senão apenas um bordão" Para muitos, isso parece ser uma
contradição.. No entanto, o "espírito" da instrução, a principal
coisa que os autores visam, é o mesmo. Essa foi, que foram "para ir apenas
como estavam, a confiar na Providência, e não gastar todo o tempo em fazer a
preparação para sua viagem. Alguns deles, provavelmente, quando ele se dirigiu
a eles, "teve pautas", e alguns não. Para aqueles que
"tinha", ele não disse que eles deveriam jogá-los fora, como as
instruções que ele estava dando-lhes pode parecer exigir, mas sofreu-los para
levá-los (Mark). Para aqueles que não tinham, ele disse que eles não devem
passar o tempo em obtê-los (Mateus), mas "todos eles foram para ir apenas
como eles eram."
O
trabalhador é digno do seu alimento - Isto implica que eles estavam a esperar
um fornecimento adequado para as suas necessidades daqueles que foram
beneficiados. Eles não deveriam fazer "barganha e venda" do poder de
fazer milagres, mas eles estavam a esperar de apoio competente de pregar o evangelho,
e isso não apenas como um presente, mas porque eles foram "dignos"
dele, e tinha uma direito a ela.
Matthew
10:11Matthew 10:11
Quem
nela é digno - isto é, quem nela sustenta tal caráter que ele estará disposto a
mostrar-lhe hospitalidade e para tratá-lo gentilmente.
Isso
mostra que eles não eram desnecessariamente a se jogar no caminho do insulto.
E lá
fique - Restam; como Lucas acrescenta: "Não vá de casa em casa." Eles
deviam contentar-se com uma casa; não andar sobre na maneira de vadios e
mendigos; não parecem ser pessoas de ociosidade e gostava de mudança; não
parecem insatisfeitos com a hospitalidade do povo; mas para mostrar que eles
tinham regular, negócios importantes; valorizado que o seu tempo; que eles
estavam dispostos a dar-se ao trabalho, e foram a única intenção de negócio
para o qual ele lhes tinha enviado. Se os ministros do evangelho são úteis,
será por não gastar seu tempo em conversa fiada, e vagando ao redor como se não
tivessem nada a ver, mas em uma melhoria honesto e trabalhoso de seu tempo no
estudo, na oração, na pregando, e em visitar o seu povo.
Matthew
10:12Matthew 10:12
E, ao
entrardes na casa, saudai-a - A palavra "casa" aqui evidentemente
significa "família", como faz no verso seguinte.
Veja
também Matthew 00:25Mateus 00:25 e João 04:53João 04:53 ; "E creu ele e
toda a sua casa." Os apóstolos foram direcionados para saudar a família -
para mostrar-lhes os sinais habituais de respeito e tratá-los com civilidade. A
religião nunca exija ou permita a seus amigos para indignação as regras comuns
de contato social. Exige deles para expor a todos os sinais habituais e
adequadas de respeito, de acordo com a sua idade e da estação, 1 Pedro 2:
12-251 Pedro 2: 12-25 ; 1 Pedro 3: 8-111 Pedro 3: 8-11 ; Philemon 4: 8Philemon
4: 8 . Para o modo de saudação, ver as notas no Lucas 10: 4-5Lucas 10: 4-5 .
Matthew
10:13Matthew 10:13
Se a
casa for digna - Ou seja, se a "família" ser digno, ou estar disposto
a recebê-lo como meus discípulos.
Deixe a
sua paz desça sobre ela - Ou seja, que a paz ou a felicidade que você procura
ou para as quais você ora em saudando-lo (ver Lucas 10: 5Lucas 10: 5 ), desça
sobre ela; ou procurar a sua paz e felicidade pela oração, instrução,
permanecendo com eles, e transmitir-lhes as bênçãos do evangelho.
Mas se
não for digna ... - Se a família não estar dispostos a recebê-lo; se eles
mostram-se hostil para você e sua mensagem.
Deixe o
seu retorno da paz a você - Este é um modo hebraico de dizer que sua paz não
virá sobre ela, Salmo 35:13Salmo 35:13 . É um modo de falar derivado de
conferir um presente. Se as pessoas estavam dispostas a recebê-la, eles derivam
o benefício a partir dele; se não, então é claro que o presente voltaram ou
permaneceram na mão do doador. Assim, Cristo figurativamente fala da paz que
seu trabalho iria conferir. Se recebeu gentilmente e hospitalidade do povo,
eles iriam conferir-lhes bênçãos mais valiosas. Se rejeitados e perseguidos, as
bênçãos que eles procuraram para os outros viriam sobre si mesmos. eles iriam
colher o benefício de serem expulsos e perseguidos por causa de seu Mestre,
Matthew 05:10Mateus 05:10 .
Matthew
10:14Matthew 10:14
Sacudi o
pó dos vossos pés - Os judeus ensinou uniformemente que a poeira dos gentios
era impuro, e estava a ser sacudido.
Para
sacudi o pó dos pés, portanto, era um acto significativo, indicando que os
considerava como impuro, profano, e pagão, e que recusou qualquer outra ligação
com eles. Há registros de que isso foi realmente feito por alguns dos
apóstolos. Veja Atos 13:51Atos 13:51 ; Atos 18: 6Atos 18: 6 .FONTE CPAD
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PAZ DO SENHOR
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