terça-feira, 1 de março de 2016

Subsidio CPAD maternal Jesus vai a festa 6/3/2016



           SUBSIDIO CPAD MATERNAL JESUS VAI A FESTA

                              COMENTATIO JOÃO 2.1-12




   verso 1

1. Houve um casamento em Caná da Galiléia. Como esta narrativa contém o primeiro milagre que Cristo realizou, seria bom para nós, se fosse por esse motivo por si só, para considerar a narrativa com atenção; embora - como veremos depois - há outras razões que recomendam-lo ao nosso conhecimento. Mas, enquanto prosseguimos, as várias vantagens dela decorrentes será visto mais claramente. O evangelista menciona primeiro Caná da Galiléia, não o que foi situado em direção Zare-phath ( 1 Reis 17: 91 Reis 17: 9 ; Obadiah 1:20Obadias 1:20 ; Lucas 4:26Lc 4:26 ) ou Sarepta, entre Tiro e Sidon, e foi chamado o maior na comparação de neste último Cana, que é colocado por alguns na tribo de Zabulon, e por outros membros da tribo de Aser. Para Jerome também nos assegura que, mesmo em seu tempo, existia uma pequena cidade que deu esse nome. Não há razão para acreditar que era perto da cidade de Nazaré, uma vez que a mãe de Cristo veio para assistir ao casamento. A partir do quarto capítulo deste livro será visto que não era mais do que uma jornada de distante de Cafarnaum. Que estava não muito longe da cidade de Betsaida também pode ser inferida a partir da circunstância, que três dias depois de Cristo tinha sido nesses territórios, o casamento foi celebrado - o evangelista nos diz - nos . Caná da Galiléia Pode ter havido também um terceiro Cana, não muito longe de Jerusalém, e ainda da Galiléia; mas deixo isso indeterminado, porque eu sou ignorante com ela.

E a mãe de Jesus estava lá. Ele foi provavelmente um dos parentes próximos de Cristo que casou com uma mulher; para Jesus é mencionado como tendo acompanhado . sua mãe Do fato de que os discípulos também são convidados, podemos inferir como simples e frugal era a sua maneira de viver; pois ele viveu em comum com eles. Pode-se pensar estranho, no entanto, que um homem que não tem uma grande riqueza ou abundância (como será feita evidente a partir da escassez do vinho) convida quatro ou cinco outras pessoas, por conta de Cristo. Mas os pobres são mais pronta e mais franco em seus convites; porque eles não são, como os ricos, com medo de ser desonrado, se eles não tratam os seus hóspedes com grande opulência e esplendor; para os pobres aderem mais zelosamente ao antigo costume de ter um conhecimento alargado.

Mais uma vez, pode-se supor para mostrar uma falta de cortesia, que o noivo permite que seus convidados, no meio do entretenimento, para a falta de vinho; para ele se parece com um homem de pouca consideração para não ter uma suficiência de vinho para seus convidados. Eu respondo, nada é aqui conexo que não acontecem frequentemente, especialmente quando as pessoas não estão acostumados com o uso diário de vinho. Além disso, o contexto mostra, que era para a conclusão do banquete que o vinho ficou aquém, quando, de acordo com o costume, poderia se supor que eles já tinha bebido o suficiente; para o dono da festa fala assim, Outros homens colocar pior vinho antes, a quem bebeu o suficiente , mas guardaste o melhor até agora . Além disso, eu não tenho nenhuma dúvida de que tudo isso foi regulamentado pela Providência de Deus, que pode haver espaço para o milagre.

verso 3

3. . A mãe de Jesus disse-lhe: Pode-se duvidar se esperasse ou pediu qualquer coisa de seu filho, já que ele ainda não tinha realizado nenhum milagre; e é possível que, sem esperar qualquer solução deste tipo, ela aconselhou-o a dar algumas exortações piedosas que teriam o efeito de impedir os convidados do sentimento de mal-estar, e ao mesmo tempo de aliviar a vergonha de o noivo . Eu considero suas palavras para ser expressivo de ( συμπαθεία ) compaixão sincera; para a mulher santa, percebendo que aqueles que tinham sido convidados estavam propensos a considerar-se como tendo sido tratado com desrespeito, e a murmurar contra o noivo, e que o poder de entretenimento dessa forma ser perturbado, desejou que alguns meios de calmante deles poderia ser adoptadas. Crisóstomo joga fora a suspeita de que ela foi transferida pelos sentimentos de uma mulher a procurar não sei o favor para ela e seu filho; mas essa conjectura não é suportado por qualquer argumento.

verso 4

4. Mulher, que tenho eu contigo? Por que Cristo repelir-la tão precipitadamente? Eu respondo, embora ela não foi movido pela ambição, nem por qualquer afeição carnal, ainda que ela fez de errado em ir além de seus limites próprios. Sua ansiedade sobre a inconveniência sofrida pelos outros, e seu desejo de tê-lo de alguma forma mitigada, procedeu da humanidade, e deve ser considerado como uma virtude; mas ainda assim, colocando-se para a frente, ela pode obscurecer a glória de Cristo. Embora ele também deveria ser observado, que o que Cristo falou não era tanto por causa dela como para o benefício dos outros. Sua modéstia e piedade eram grandes demais, precisar de um castigo tão severo. Além disso, ela não o fez consciente e voluntariamente ofender; mas Cristo só atende o perigo, que nenhum uso indevido pode ser feita de que sua mãe havia dito, como se fosse em obediência ao seu comando que ele posteriormente realizou o milagre.

As palavras gregas ( Τί ἐμοὶ καὶ σοὶ ) significam literalmente, O que tenho eu contigo ? Mas a fraseologia grega é da mesma importação com o Latin - Quid mecum tibi ? ( O que tens a ver comigo ?) O tradutor de idade levou muitas pessoas em um erro, supondo Cristo ter afirmado, que não era a preocupação de seu ou de sua mãe, se o vinho ficou aquém. Mas a partir da segunda cláusula podemos facilmente concluir quão longe esta é a partir significado de Cristo; pois ele toma sobre si essa preocupação, e declara que ela pertence a ele para fazê-lo, quando ele acrescenta: . a minha hora ainda não chegou Ambos devem ser unidas - que Cristo entende o que é necessário para ele fazer, e ainda que ele não vai agir nesta matéria por sugestão de sua mãe.

É uma passagem notável, certamente; por que é que ele absolutamente recusar-se a sua mãe o que concedido livremente depois, em tantas ocasiões, para todos os tipos de pessoas? Mais uma vez, por que ele não está satisfeito com a recusa nua? e por que ele reduzi-la para o posto normal de mulheres , e nem sequer se dignou a chamá-la de mãe ? Este ditado de Cristo de forma aberta e manifestamente adverte os homens a tomar cuidado para que, por muito supersticiosamente elevando a honra do nome da mãe na Virgem Maria, (45) que transferem a ela o que pertence exclusivamente a Deus. Cristo, portanto, aborda a mãe desta forma, a fim de estabelecer uma instrução perpétua e geral para todas as idades, que a sua glória divina não deve ser obscurecido por honra excessiva paga a sua mãe.

Quão necessário este aviso tornou-se, em consequência das superstições grosseiras e vergonhosas que se seguiram depois, é muito bem conhecido. Para Mary foi constituída a Rainha do Céu, a esperança, a vida ea salvação do mundo; e, em suma, sua fúria e loucura passou tão longe que tiraram Cristo dos seus despojos, e deixou-o quase nu. E quando nós condenamos essas blasfêmias horríveis contra o Filho de Deus, os papistas chamam-nos maligno e invejoso; e - o que é pior - eles maliciosamente difamar-nos inimigos como mortais para a honra da Virgem santa. Como se ela não tinha toda a honra que é devido a ela, a menos que ela fosse feita uma deusa; ou como se fosse a tratá-la com respeito, para adornar-la com títulos de blasfêmia, e para substituir ela na sala de Cristo. Os papistas, portanto, oferecer um insulto grave para Maria, quando, para desfigurar-lhe por falsos elogios, eles levam a Deus o que Lhe pertence.

Minha hora ainda não chegou. Ele quer dizer que ele não tem até agora adiada por descuido ou indolência, mas ao mesmo tempo ele afirma indiretamente que ele vai cuidar do assunto, quando o tempo adequado para ele deve chegar. Como ele repreende a mãe por pressa inoportuna, por isso, por outro lado, ele dá razão para esperar um milagre. A Virgem santa reconhece ambos, para que ela se abstém de se dirigir a ele mais longe; e quando ela aconselha os funcionários a fazer o que quer que ele comanda, ela mostra que ela espera algo agora. Mas a instrução transmitida aqui é ainda mais extensa que sempre que o Senhor nos mantém em suspense, e atrasa sua ajuda, ele não é, portanto, dormindo, mas, pelo contrário, regula todas as suas obras, de tal maneira que ele não faz nada, mas ao prazo adequado. Aqueles que têm aplicado essa passagem para provar que o tempo de eventos é nomeado pelo destino, são demasiado ridículo para exigir uma única palavra a ser dito para refutá-los. A hora de Cristo , por vezes, indica a hora que tinha sido designado a ele pelo Pai ; e por seu tempo ele vai depois designar o que ele encontrou para ser conveniente e adequado para executar os comandos de seu Pai; mas neste lugar que ele reivindica o direito de tomar e escolher o tempo para trabalhar e para a exibição de seu poder divino. (46)

verso 5

5. Disse então sua mãe aos serventes. Aqui, a Virgem santa dá um exemplo de verdadeira obediência que ela devia a seu Filho, (47) quando a questão relacionada, não para as funções relativas de humanidade, mas o seu poder divino. Ela modestamente aquiesce, portanto, na resposta de Cristo; e do mesmo modo exorta os outros a respeitar as suas injunções. Reconheço, na verdade, que o que a Virgem agora disse relacionada com a ocorrência atual, e equivalia a uma declaração de que, neste caso, ela não tinha autoridade, e que Cristo faria, de acordo com seu próprio prazer, tudo o que ele pensou certo. Mas se você assistir de perto ao seu design, a declaração que ela fez é ainda mais extensa; pois ela primeiro renuncia e deixa de lado o poder que ela poderia parecem ter indevidamente usurpado; e no próximo, ela atribui a autoridade toda a Cristo, quando ela os convida a fazer o que deve comandar. Somos ensinados em geral por estas palavras, se desejamos qualquer coisa de Cristo, não obteremos os nossos desejos, a menos que dependem dele sozinho, olhar para ele, e, em suma, fazer o que ele comanda por outro lado, ele não envie-nos a sua mãe, mas sim nos convida a si mesmo.

verso 6

6. E havia há seis água-panelas de pedra. De acordo com o cálculo de Budaeus, inferimos que esses água-potes eram muito grandes; Porque, como o metreta (48) ( μετρητὴς ) contém vinte congii , cada um continha, pelo menos, um Sextier deste país. (49) Cristo forneceu-lhes, portanto, com uma grande abundância de vinho, tanto quanto seria suficiente para uma banquete de cento e cinquenta homens. Além disso, tanto o número eo tamanho dos água-vasos servem para provar a veracidade do milagre. Se houvesse apenas dois ou três frascos, muitos podem ter suspeitado que tinha sido trazido de algum outro lugar. Se em um único navio a água tinha sido transformada em vinho, a certeza do milagre não teria sido tão óbvio, ou tão bem apurada. Não é, portanto, sem uma boa razão que o evangelista menciona o número dos água-potes, e estados quanto eles contido.

Surgiu da superstição que os navios tantas e tão grandes foram colocados lá. Eles tiveram a cerimônia da lavagem, de fato, prescrita a eles pela Lei de Deus; Mas como o mundo está propenso a excesso de assuntos exteriores, os judeus, não satisfeito com a simplicidade que Deus lhe tinha ordenado, se divertiam com lavagens contínuas; e como superstição é ambicioso, que, sem dúvida, serviu o propósito de exibição, como vemos nos dias de hoje no papado, que cada coisa que se diz pertencer ao culto de Deus é organizado para exibição pura. Houve, então, um duplo erro: que sem o comando de Deus, eles se engajaram em uma cerimônia supérflua de sua própria invenção; e no próximo, que, sob o pretexto da religião, ambição reinou no meio que a exibição. Alguns canalhas papistas manifestaram um grau surpreendente de maldade, quando eles tiveram o descaramento de dizer que teve entre suas relíquias dessas água-potes com que Cristo realizou esse milagre de Caná, e exibiu alguns deles, (50) que, em primeiro lugar, são de tamanho pequeno, e, em seguida, são desiguais em tamanho. E nos dias de hoje, quando a luz do Evangelho brilha tão claramente em torno de nós, eles não têm vergonha de praticar esses truques, o que certamente não é para enganar pelos encantamentos, mas ousadamente aos homens simulados como se fossem cegos; e do mundo, que não percebe como zombaria grosseira, é, evidentemente, enfeitiçado por Satanás.

verso 7

7. Encha os água-potes com água. Os servos pode estar apto a olhar para esta liminar tão absurdo; pois já tinha mais do que suficiente de água. Mas desta forma o Senhor muitas vezes age em relação a nós, que seu poder pode ser mais ilustrativamente exibido por um resultado inesperado; embora esta circunstância é adicionado para aumentar o milagre; para quando os servos chamou o vinho para fora dos vasos que tinham sido cheios de água, nenhuma suspeita pode permanecer.

verso 8

8. E levar ao dono da festa. Pela mesma razão, como antes, Cristo quis que o sabor do vinho deve ser julgado por o dono da festa, antes de ter sido provado por si mesmo, ou por qualquer outra do convidados; e a prontidão com que os servos lhe obedecer em todas as coisas nos mostra o grande reverência e respeito em que ele foi mantido por eles. O evangelista dá o nome de o dono da festa para aquele que tinha a seu cargo a preparação do banquete e organizar as mesas; Não que o banquete era caro e magnífico, mas porque as denominações honrosas emprestados do luxo e esplendor dos ricos são aplicados até mesmo para os casamentos dos pobres. Mas é maravilhoso que uma grande quantidade de vinho, e do melhor vinho, é fornecido por Cristo, que é um professor de sobriedade. Eu respondo, quando Deus diariamente nos dá uma grande oferta de vinho, é a nossa própria culpa se sua bondade é uma excitação ao luxo; mas, por outro lado, é uma prova indubitável da nossa sobriedade, se estamos poupando e moderada em meio à abundância; como Paulo se gaba de que ele tinha aprendido a conhecer tanto como ser completo e estar com fome , ( Filipenses 4:12Filipenses 4:12 ).

verso 11

11. Este início de milagres. O significado é que este foi o primeiro dos milagres de Cristo; para quando os anjos anunciaram aos pastores que ele nasceu em Belém, ( Lucas 2: 8Lucas 2: 8 ), quando a estrela apareceu para os Magos , ( Matthew 2: 2Mateus 2: 2 ), quando o Espírito Santo desceu sobre ele na forma de uma pomba ( Mateus 3:16Mateus 3:16 ; Marcos 1:10Mark 1:10 ; João 01:32João 1:32 ), embora estes foram milagres , mas, estritamente falando, não foram realizadas por ele; mas o evangelista agora fala dos milagres dos quais ele próprio era o autor. Pois é uma interpretação frívolo e absurdo que alguns dão, que este é considerado o primeiro entre; os milagres que Cristo realizou em Caná da Galiléia; como se um lugar, no qual não lemos que ele nunca foi mais de duas vezes, havia sido escolhido por ele para uma exibição de seu poder. Foi bastante a concepção do evangelista para marcar o fim de tempo que Cristo seguiu no exercício do seu poder. Para até que ele tinha trinta anos de idade, ele se manteve escondido em casa, como alguém que não tinha nenhum cargo público. Tendo sido consagrado, em seu batismo, com o cumprimento de seu escritório, ele então começou a aparecer em público, e para mostrar por provas claras para que finalidade ele foi enviado pelo Pai. Não precisamos de saber, portanto, se ele adiou até este momento a primeira prova de sua divindade. É uma grande honra dada ao casamento, que Cristo não só se dignou a estar presente num banquete nupcial, mas honrou-o com o seu primeiro milagre. Há alguns antigos cânones que proíbem o clero para participar de um casamento. O motivo da proibição foi que, por serem os espectadores da maldade que foi praticado geralmente em tais ocasiões, eles podem, em alguma medida ser considerada como a aprovação do mesmo. Mas teria sido muito melhor para levar a tais lugares tanto de gravidade como para conter a libertinagem em que os homens sem princípios e abandonadas entrar, quando são retiradas dos olhos dos outros. Vamos, pelo contrário, tomar o exemplo de Cristo para a nossa regra; e não vamos supor que qualquer outra coisa do que aquilo que lemos que ele fez pode ser rentável para nós.

E manifestou a sua glória; isto é, porque ele, em seguida, deu uma prova notável e ilustre, pelo qual verificou-se que ele era o Filho de Deus; para todos os sinais que ele exibiu para o mundo havia tantas demonstrações de seu poder divino. O tempo apropriado para a exibição de sua glória, se vêm agora, quando ele quis fazer-se conhecido agradavelmente com o comando de seu Pai. Daí, também, aprendemos o final de milagres ; para esta expressão equivale a uma declaração de que Cristo, a fim de manifestar a sua glória , realizou esse milagre. O que, então, deveríamos pensar daqueles milagres que obscurecem a glória de Cristo?

E os seus discípulos creram nele. Se eles fossem discípulos, que já deve ter possuído um pouco de fé; mas como eles tinham até então seguiu-o com uma fé que não era distinta e firme, que começou naquele momento para dedicar-se a ele, de modo a reconhecê-lo como o Messias, como ele já tinha sido anunciado para eles. A paciência de Cristo é grande em acerto de contas como discípulos aqueles cuja fé é tão pequena. E, de fato essa doutrina prolonga-se geralmente para todos nós; pela fé que está agora adulta, a princípio, sua infância, nem é tão perfeito em qualquer para não torná-lo necessário que todos a um homem deve progredir em acreditar . Assim, eles que agora acredita pode ser dito para começar a acreditar , tanto quanto eles diariamente fazer progressos no final da sua fé. Que aqueles que obtiveram os primeiros frutos do trabalho fé sempre a fazer progressos. Estas palavras apontam igualmente a vantagem de milagres; ou seja, que eles devem ser vistos como pretendido para a confirmação eo progresso da fé. Quem torce-los para quaisquer outros corrompe finalidade e degrada todo o uso deles; como podemos ver que papistas se orgulhar de seus milagres pretensos para nenhuma outra finalidade do que para enterrar fé, e para afastar a mente dos homens de Cristo para as criaturas.

verso 12

12. Ele desceu a Cafarnaum. O evangelista passa para uma narrativa adicional; por ter resolvido para recolher algumas coisas dignas de lembrança que os outros três tinham deixado de fora, afirma o momento em que a ocorrência que ele está prestes a se relacionar teve lugar; para os outros três também se relacionam com o que aqui lemos que Cristo fez, mas a diversidade do tempo mostra que foi um evento semelhante, mas não o mesmo. Em duas ocasiões, então, Cristo purificar o templo da base ea mercadoria profano; uma vez, quando ele estava começando a cumprir sua comissão, e outra vez, ( Matthew 21:12Mateus 21:12 ; Mark 11:15Marcos 11:15 ; Luke 19:45Lucas 19:45 ), quando ele estava prestes a deixar o mundo e vou para o Pai , ( João 16:28João 16: 28 ).

Para obter uma visão geral da passagem, será necessário examinar brevemente os detalhes em sua ordem. Isso bois, ovelhas e pombas, foram expostos à venda no templo , e que os cambistas estavam ali sentados, não foi sem uma desculpa plausível. Para eles podem alegar que a mercadoria transaccionada não havia irreligiosa, mas, pelo contrário, relacionada com o culto sagrado de Deus, que cada pessoa pode obter, sem dificuldade, o que ele pode oferecer ao Senhor; e, com certeza, foi extremamente conveniente para pessoas piedosas para encontrar oblações, de qualquer tipo descontraído pronto para o seu lado, e, desta forma, ser libertado da dificuldade de correr sobre em várias direções para obtê-los. Estamos aptos a se perguntar, portanto, por que Cristo era tão altamente descontente com ele. Mas há duas razões que merecem a nossa atenção. Em primeiro lugar, como os sacerdotes abusou dessa mercadoria para seu próprio ganho e avareza, tal zombar de Deus não podia ser suportado. Em segundo lugar, o que quer que os homens desculpa pode invocar, assim que eles partem, no entanto ligeiramente, a partir do comando de Deus, que merecem reprovação e precisam de correção. E esta é a razão principal pela qual Cristo se comprometeram a purificar o templo ; para ele afirma claramente que o templo de Deus não é um lugar de mercadorias

Mas pode-se perguntar, por que ele não sim começar com a doutrina? Pois parece ser um método desordenada e imprópria para aplicar a mão para corrigir falhas, antes de ter sido aplicado o remédio da doutrina. Mas Cristo tinha um objeto diferente, tendo em conta: para o momento agora na mão quando ele iria descarregar publicamente o escritório atribuído a ele pelo Pai, ele desejava de alguma forma para tomar posse do templo, e para dar uma prova de seu divino autoridade. E que todos possam estar atentos à sua doutrina, era necessário que algo novo e estranho deve ser feito para despertar suas mentes lento e sonolento. Agora, o templo era um santuário da doutrina celeste e da verdadeira religião. Desde que ele desejava para restaurar a pureza da doutrina, foi de grande importância que ele deveria provar a si mesmo para ser o Senhor do templo. Além disso, não havia outra maneira em que ele poderia trazer de volta sacrifícios e os outros exercícios da religião à sua concepção espiritual do que removendo o abuso deles. O que ele fez naquela época era, portanto, uma espécie de prefácio de que a reforma que o Pai lhe tinha enviado para realizar. Em uma palavra, era bom que os judeus devem ser despertadas por este exemplo que esperar de Cristo algo que era incomum e fora do curso normal; e também foi necessário lembrar-lhes que a adoração a Deus tinha sido corrompida e perversa, para que não se opõe à reforma desses abusos

E seus irmãos. Por que os irmãos de Cristo acompanhavam, não pode ser determinado com certeza, a não ser, talvez, tinham a intenção de ir junto com ele a Jerusalém. A palavra irmãos , é bem sabido, é empregada, na língua hebraica, para designar primos e outros parentes.

verso 13

13. E a páscoa dos judeus estava à mão; portanto, Jesus subiu a Jerusalém. As palavras gregas καὶ ἀνέβη , pode ser literalmente prestados, e subiu ; mas o evangelista usou o copulative e em vez de , por conseguinte ; pois significa que Cristo subiu naquela época, para celebrar a páscoa em Jerusalém. Havia duas razões por que ele fez isso; Porque desde que o Filho de Deus tornou-se sujeita à Lei em nossa conta, ele pretendia, ao observar com exatidão todos os preceitos da Lei, para apresentar em sua própria pessoa um padrão de toda sujeição e obediência. Mais uma vez, como ele poderia fazer mais bem, quando não havia uma multidão de pessoas, ele quase sempre se valeu de tal ocasião. Sempre que, por isso, vamos depois encontrá-lo disse que Cristo veio para Jerusalém para a festa, deixe o leitor observar que ele fez isso, em primeiro lugar, que, juntamente com outros, ele pode observar os exercícios de religião que Deus havia ordenado, e, em seguida, que ele poderia publicar a sua doutrina no meio de uma multidão maior de pessoas.

Comentario bíblico João Calvino (N.T)


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