domingo, 13 de março de 2016

Subsidio BETEL os filhos 20/3/2016



                                
                                Subsidio BÉTEL Lição N.12





                   SUBSIDIO 3 BETEL LIÇÃO N.12
 verso 13
13 Eu vos escrevi, pais Ele vem agora para enumerar diferentes idades, para que pudesse mostrar que o que ele ensinou era adequado para cada um deles. Para um endereço geral, por vezes, produz menos efeitos; sim, essa é a nossa perversidade, que poucos pensam que o que é dirigida a todos pertence a eles. O velho para a maior parte desculpar-se, por terem ultrapassado a idade de aprendizagem; as crianças se recusam a aprender, como eles não são ainda idade suficiente; homens de meia-idade não freqüentam, porque eles estão ocupados com outras atividades. Para que, então, alguns se isentar-se, ele acomoda o Evangelho a todos. E ele menciona três idades, a divisão mais comum da vida humana. Daí, também, o coro Lacedemonian tinha três ordens; o primeiro cantou: "O que estais seremos;" o último, "O que estais temos sido", e no meio, "Nós somos o que um de vocês foram e o outro será." Into estes três graus John divide a vida humana.

Ele, na verdade, começa com a idade, e diz que o Evangelho é adequado para eles, porque eles aprenderam com ele para saber o Filho eterno de Deus. Morosidade é o personagem do velho, mas tornam-se especialmente unteachable, porque medem a sabedoria pelo número de anos. Além disso, Horace em sua arte da poesia, tem justamente notado esta falha neles, que eles elogiam o tempo da sua juventude e rejeitar tudo o que é diferente feito ou dito. Esse mal John sabiamente remove, quando ele lembra-nos que o Evangelho contém não só um conhecimento que é antiga, mas o que também nos leva à própria eternidade de Deus. É, portanto, segue-se que não há nada aqui que eles podem não gostar. Ele diz que Cristo era , desde o início ; Refiro-me isto a sua presença Divina, como sendo co-eterno com o Pai, bem como o seu poder, do qual o apóstolo fala em Hebreus, que foi ontem que ele é hoje; como se ele tivesse dito:

"Se a antiguidade encanta você, tendes Cristo, que é superior a toda a antiguidade; . Por conseguinte, os seus discípulos não devem ser humilhados daquele que inclui todas as idades em si mesmo "( Hebreus 13: 8 )

Devemos, ao mesmo tempo, observe o que que a religião é o que é muito antiga, até o que está fundada em Cristo, para caso contrário, será de nenhum proveito, o tempo que pode ter existido, se deriva a sua origem do erro.

Eu vos escrevi, jovens apesar de ser uma palavra diminutivo, νεανίσκοι , (66) ainda não há dúvida, mas que ele dirige a sua palavra a todos os que estavam na flor da sua idade. Sabemos também que aqueles de que idade são tão viciado aos cuidados vãs do mundo, para que eles pensam, mas pouco do reino de Deus; para o rigor de suas mentes e a força de seus corpos de maneira embriagar-los. Por isso o Apóstolo recorda-lhes onde a verdadeira força é, em que nunca mais pode exultar, como de costume na carne. Sois fortes, diz ele, porque vencestes Satanás . O copulative aqui é para ser processado causativamente. E, sem dúvida, que a força é o que devemos procurar, até o que é espiritual. Ao mesmo tempo, ele sugere que não é tido de outra forma do que de Cristo, pois ele menciona as bênçãos que recebemos por meio do Evangelho. Ele diz que eles haviam conquistado que estavam ainda empenhados no concurso; mas a nossa condição é bem diferente do que a daqueles que lutam sob as bandeiras dos homens, pois a guerra é duvidoso para eles e a questão é incerta; mas nós somos vencedores, antes de se envolver com o inimigo, por nossa cabeça Cristo tem uma vez por todas conquistado para nós o mundo inteiro.

Eu vos escrevi, jovens crianças Eles precisavam de um outro sentido. Que o Evangelho está bem adaptado a crianças pequenas, o Apóstolo conclui, porque eles encontrar lá o Pai. Vamos agora ver como diabólica é a tirania do Papa, que afasta por ameaças todas as idades a partir da doutrina do Evangelho, enquanto o Espírito de Deus se dirige a eles tudo com tanto cuidado.

Mas essas coisas que o Apóstolo faz particular, também estão em geral; pois devemos inteiramente cair em vaidade, exceto a nossa enfermidade foram sustentados pela verdade eterna de Deus. Não há nada em nós, mas o que é frágil e desvanecer-se, excepto o poder de Cristo habita em nós. Todos nós somos como órfãos até alcançar a graça da adopção pelo Evangelho. Assim, o que ele declara respeitando as crianças também é verdade quanto à idade. Mas ainda assim seu objetivo era se aplicam a cada um o que foi mais especialmente necessário para eles, para que pudesse mostrar que todos eles, sem exceção, estavam na necessidade de a doutrina do Evangelho. A partícula ὅτι é explicado de duas maneiras, mas o significado que dei a ele é o melhor, e concorda melhor com o contexto.

verso 14
14 Eu vos escrevi, pais Essas repetições I julgarem supérflua; e é provável que, quando os leitores inábeis falsamente pensou que ele falou duas vezes de crianças pequenas, eles precipitadamente introduziu as outras duas cláusulas. Ele pode, ao mesmo tempo ser que o próprio João, por causa da amplificação, inserido pela segunda vez a sentença respeitando os jovens, (pois ele acrescenta, que eles eram fortes, que ele não tinha dito antes;), mas que os copistas presunçosamente encheu o número. (67)

verso 15
15 O amor não tinha dito antes que a única regra para viver religiosamente, é amar a Deus; mas como, quando estamos ocupados com o amor vão do mundo, nos afastamos todos os nossos pensamentos e afetos de outra forma, esta vaidade deve primeiro ser arrancado de nós, a fim de que o amor de Deus possa reinar dentro de nós. Até nossas mentes são purificados, os ex doutrina pode ser repetido centenas de vezes, mas sem efeito: seria como despejar água em uma bola; você pode reunir, não há nem uma gota, porque não há nenhum lugar vazio para reter água. (68)

Até o mundo compreender tudo relacionado com a vida presente, para além do reino de Deus e a esperança da vida eterna. Assim, ele inclui nele corrupções de toda espécie, e o abismo de todos os males. No mundo há delícias, delícias, e todas essas seduções pelo qual o homem é cativado, de modo a retirar-se de Deus. (69)

Além disso, o amor do mundo é assim severamente condenado, porque temos necessariamente de se esquecer de Deus e de nós mesmos quando nós consideramos nada mais do que a terra; e quando um desejo corrupto de estas regras tipo no homem, e assim o mantém emaranhado que ele não pensa na vida celeste, ele é possuído por uma estupidez brutal.

Se alguém ama o mundo Ele prova por um argumento de que é contrário, como é necessário para lançar fora o amor do mundo, se quisermos agradar a Deus; e isso ele posteriormente confirma por um argumento elaborado a partir do que é inconsistente; para o que pertence ao mundo é totalmente em desacordo com Deus. Devemos ter em mente o que eu já disse, que um modo corrupto de vida é aqui mencionado, que não tem nada em comum com o reino de Deus, isto é, quando os homens se tornam tão degenerado, que estão satisfeitos com a vida presente, e não pensar mais da vida imortal do que os animais mudos. Todo aquele que, então, torna-se, assim, um escravo de terrenos concupiscências, não pode ser de Deus.

verso 16
16 A concupiscência da carne , ou, ou seja, a concupiscência da carne . O antigo intérprete torna o verso de outra forma, a partir de uma frase que ele faz dois. Esses autores gregos fazer melhor, que lêem estas palavras juntas, "Tudo o que está no mundo não é de Deus", e, em seguida, os três tipos de desejos que introduzem entre parênteses. Para John, a título de explicação, inserido estes três elementos como exemplos, para que pudesse brevemente mostrar quais são as atividades e pensamentos dos homens que vivem para o mundo; mas quer se trate de uma divisão total e completa, ele não significar muito; que você não vai encontrar um homem mundano em quem estes desejos não prevalecer, pelo menos um deles. Resta-nos para ver o que ele entende por cada uma delas.

A primeira cláusula é comumente explicada de todos os desejos pecaminosos em geral; para a carne significa toda a natureza corrupta do homem. Embora eu não estou disposto a lutar, mas não estou disposto a dissimular que eu aprovo outro significado. Paulo, quando proibindo, em Romanos 13:14 , para fazer provisão para a carne quanto às suas concupiscências, parece-me ser o melhor intérprete deste lugar. O que, então, é a carne lá? até mesmo o corpo e tudo o que pertence a ele. O que, então, é o desejo ou o desejo da carne, mas quando os homens do mundo, procurando viver suavemente e delicadamente, têm a intenção apenas de suas próprias vantagens? Bem conhecido de Cícero e outros, é a tríplice divisão feita por Epicuro; pois ele fez essa diferença entre concupiscências; Ele fez algumas natural e necessário, alguns naturais e não é necessário, e alguns nem natural nem necessária. Mas John, bem sabendo que a insubordinação ( ἀταξία ) do coração humano sem hesitação condena a concupiscência da carne, porque sempre flui sem moderação, e nunca observa qualquer meio de vencimento. Em seguida, ele vem gradualmente para vícios mais grosseiros.

A concupiscência dos olhos Ele inclui, como eu penso, olhares libidinosos, bem como a vaidade que se delicia com pompas e esplendor vazio.

Em último lugar segue o orgulho ou arrogância ; com a qual é a ambição conectado, vanglória, desprezo pelos outros, o amor cego de si, teimosa auto-confiança.

A soma do todo é, que assim que o próprio mundo, os nossos desejos apresenta ou desejos, quando nosso coração é corrupto, são atraídos por ela, como animais selvagens desenfreadas; de modo que várias paixões, todos que são adversos a Deus, dominam em nós. A palavra grega, βὶος vida prestados, ( vita ,) significa que a forma ou maneira de viver.

verso 17
17 E o mundo passa Como não há nada no mundo, mas o que está desaparecendo, e como se fosse por um momento, ele, portanto, conclui que os que procuram a sua felicidade a partir dele, fazer uma provisão infeliz e miserável para si, especialmente quando Deus chama-nos para a glória inefável da vida eterna; como se ele tivesse dito: "A verdadeira felicidade que Deus oferece a seus filhos, é eterno; então é uma coisa vergonhosa para nós ser envolvido com o mundo, que com todos os seus benefícios em breve desaparecerão. "Eu tomo a luxúria aqui metonimicamente, como significando que é desejado ou cobiçado, ou o que cativa os desejos dos homens. O significado é que, o que é mais preciosa do mundo e considerado especialmente desejável, não é senão um fantasma sombrio.

Ao dizer que os que fazem a vontade de Deus fique para sempre , ou perpetuamente , ele quer dizer que aqueles que procuram Deus será eternamente abençoada. Eram qualquer um de se opor e dizer, que ninguém faz o que Deus manda, a resposta óbvia é que o que se fala aqui não é a perfeita harmonia da lei, mas a obediência da fé, o qual, por mais imperfeito que seja, ainda foi aprovado por Deus. A vontade de Deus é primeiro feito conhecido a nós na lei; mas como ninguém satisfaz a lei, nenhuma felicidade pode ser esperado a partir dele. Mas Cristo vem ao encontro da desesperado com novos auxílios, que não só nos regenera pelo seu Espírito que podemos obedecer a Deus, mas faz também que o nosso esforço, tal como ela é, deve obter o louvor da perfeita justiça. 

fonte comentario biblico João Calvino 

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