Subsidio (3) CPAD a nova Jerusalém 20/3/2016

                               
     
        SUBSIDIO JOVENS CPAD A NOVA JERUSALÉM

    

Análise do Apocalipse 21: 1 . O primeiro céu ea primeira terra passaram no julgamento Apocalipse 20: 11-15 , para ser sucedido por um novo céu e terra adequada para ser a morada dos abençoados.

II. Uma visão da cidade santa - a Nova Jerusalém - descer do céu, como a morada dos remidos, adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido - que representa o fato de que Deus seria realmente cumprir com os homens, Apocalipse 21: 2-4 . Agora todos os efeitos da apostasia cessarão; todas as lágrimas serão enxugadas, e nesse estado abençoado não haverá mais morte, nem tristeza, nem dor. Este contém a declaração "geral" do que será a condição dos remidos no mundo futuro. Deus estará lá; e toda a tristeza vai cessar.

III. Um comando para fazer um registro dessas coisas, Apocalipse 21: 5 .

IV. Uma descrição geral dos que deveriam habitar naquele mundo futuro de bem-aventurança, Apocalipse 21: 6-8 . É para todos os que estão com sede; para todos os que desejam, e por muito tempo para isso; para todos os que "superar" os seus inimigos espirituais, que mantêm um conflito constante com o pecado, e ganhar uma vitória sobre ele. Mas todos os que estão temerosos e incrédulos - todos os abomináveis, e os homicidas, e os feiticeiros, e idólatras e mentirosos - a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre. Ou seja, que o mundo será puro e santo.

V. Uma descrição minuciosa da cidade representando a morada dos remidos, feliz Apocalipse 21:11 , Apocalipse 21:18 , Apocalipse 21:21 . É brilhante e esplêndido - como um precioso jasper-pedra, claro como cristal, e composto de ouro puro.

(2) suas paredes, Apocalipse 21:12 , Apocalipse 21:18 . As paredes são representados como "grande e alto," e como composto de "jasper".

(3) as suas portas, Apocalipse 21: 12-13 , Apocalipse 21:21 . Os portões são em número de doze, três de cada lado; e cada um é composto de uma única pérola.

(4) os seus fundamentos, Apocalipse 21:14 , Apocalipse 21: 18-20 . Há doze fundações, correspondentes ao número dos apóstolos do Cordeiro. Eles são todos compostos de pedras preciosas - jaspe, safira, calcedônia, esmeralda, sardônica, sárdio, crisólito, berilo, topázio, crisópraso, jacinto e ametista.

(5) o seu tamanho; Apocalipse 21: 15-17 . É quadrado - o comprimento de ser tão grande como a largura, e sua altura o mesmo. A extensão de cada dimensão é de doze mil estádios - um comprimento de cada lado e de altura de trezentos e setenta e cinco milhas. Parece, no entanto, que, embora a "cidade" era de que a altura, a "parede" era apenas de cento e quarenta e quatro côvados, ou cerca de duzentos e dezesseis pés de altura. A ideia parece ser que a cidade - as habitações dentro dele - se elevava acima do muro que foi jogado em torno dela para a proteção. Isso não é incomum em cidades que são cercados por paredes.

(6) a sua luz, Apocalipse 21: 23-24 ; Apocalipse 22: 5 . Ele não tem nenhuma necessidade do sol, nem da lua, ou de uma lâmpada de Apocalipse 22: 5 para iluminá-lo; e ainda não há nenhuma noite lá Apocalipse 22: 5 , para a glória de Deus dá a luz a ele.

(7) é uma cidade sem um templo, Apocalipse 21:22 . Não há um lugar em que ela é especialmente sagrado, ou onde o culto de Deus será exclusivamente celebrado. Será tudo um templo, e a adoração de Deus será celebrado em todas as partes do mesmo.

(8) que está sempre aberta, Apocalipse 21:25 . Não haverá necessidade de fechá-la cidades como paredes na terra estão fechadas para manter os inimigos para fora, e não vai ser fechado para impedir aqueles que habitam lá de entrar e sair quando bem entenderem. Os habitantes não serão presos, nem estarão em perigo, ou ser alarmado com a perspectiva de um ataque de um inimigo.

(9) os seus habitantes vão ser todos puro e santo, Apocalipse 21:27 . Não vai, não entrará Existe alguma coisa que contamina, ou que funciona abominação, ou o que é falso. Eles só nela habitarão cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro.

(10) os seus gabinetes e arredores, Apocalipse 22: 1-2 . A corrente de água, puro como cristal, que procede do trono de Deus e do Cordeiro. Esse fluxo flui através da cidade, e em suas margens é a árvore da vida frutas tendo sempre - fruta para ser comido livremente. É Paraíso recuperado - uma morada santa e bela, do qual o jardim do Éden foi apenas um emblema imperfeito, onde não há nenhuma proibição, já que não estava lá, de qualquer coisa que cresce, e onde não há perigo de cair em pecado.

(11) é um lugar livre, consequentemente, da maldição que foi pronunciada sobre o homem quando ele perdeu as bênçãos do primeiro Éden, e quando ele foi expulso das habitações feliz onde Deus o havia colocado.

(12) é um lugar onde os justos reinarão para sempre, Apocalipse 22: 5 . A morte nunca entra lá, e a presença e glória de Deus, deve preencher todos com paz e alegria.

Tal é um esboço da descrição figurativa e brilhante do futuro bem-aventurança dos redimidos; a eterna morada de quem será salvo. É poético e emblemática; mas é edificante, e constitui uma bela e apropriada perto, não apenas deste único livro, mas de todo o volume sagrado - para que este os santos estão em todos os lugares direcionado para olhar para a frente; esta é a rescisão gloriosa de todas as lutas e conflitos da igreja; este é o resultado do trabalho de redenção em reparar os males do outono, e em trazer o homem a mais do que a felicidade que ele perdeu no Éden. A mente descansa com prazer nesta perspectiva gloriosa; a Bíblia se fecha, como uma revelação do céu deve, de uma forma que acalma todos os sentimentos de ansiedade; que enche a alma com a paz, e que leva o filho de Deus a olhar para a frente com antecipações brilhantes, e dizer, como fez João: "Vem, Senhor Jesus" Apocalipse 22:20 .

verso 1

E vi um novo céu e uma nova terra - um céu e da terra de tal forma que pode ser devidamente chamado de novo; tais transformações, e essas mudanças em sua aparência, que parecia ser apenas criado. Ele não diz que eles foram criados agora, ou de novo; que os velhos céus ea terra foram aniquilados; mas tudo o que ele diz é que houve essas mudanças que eles pareciam ser novos. Se a terra é para ser renovado pelo fogo, tal renovação vai dar uma aparência para o mundo como se fosse criado de novo, e pode ser atendido com uma aparente mudança tão nos céus que eles poderiam ser ditas a ser nova. A descrição aqui Apocalipse 21: 1 refere-se a cenas após a ressurreição geral e julgamento - para esses eventos estão detalhados no final do capítulo anterior. No que diz respeito ao significado da linguagem aqui, veja as notas na 2 Pedro 3:13 . Compare-se, também, "A Religião de Geologia e seus Ciências conectado", por Edward Hitchcock, DD, LL. D., pp. 370-408.

Pois o primeiro céu ea primeira terra passaram - Eles tinham faleceu ao ser mudado, e um universo renovado tinha tomado seu lugar. Veja as notas em 2 Pedro 3:10 .

E não havia mais mar - Esta mudança atingiu John mais força, ao que parece, do que qualquer outra coisa. Agora, os mares e oceanos ocupam cerca de três quartos da superfície do globo, e, claro, nessa medida evitar que o mundo sendo ocupados por pessoas - exceto pelo número comparativamente pequeno que são marinheiros. Lá, a idéia de John parece ser, o mundo inteiro será habitável, e nenhuma parte será entregue aos resíduos dos oceanos. No estado actual das coisas, estes vastos oceanos são necessárias para tornar o mundo uma morada ajuste para os seres humanos, bem como para dar vida e felicidade para as tribos inumeráveis ​​de animais que encontram suas casas nas águas. No estado futuro, ao que parece, o presente acordo será desnecessária; e se o homem habita a terra em tudo, ou se ele visita-lo como uma morada temporária (veja as notas em 2 Pedro 3:13 ), estes vastos desperdícios de água será desnecessária. Deve ser lembrado que a terra, nas suas alterações, de acordo com os ensinamentos da geologia, passou por muitas revoluções tão notável como seria se todos os lagos e mares e oceanos da terra deve desaparecer. Ainda assim, não é certo que se pretendia que esta linguagem deve ser entendida literalmente como aplicado ao mundo material. O objetivo é descrever o futuro bem-aventurança dos justos; ea ideia é, que esse será um mundo onde não haverá tais resíduos como os produzidos por oceanos.

verso 2

E eu, João, vi a cidade santa, a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu - ver a análise do capítulo. Na frase "nova Jerusalém", ver a 4:26 Gálatas nota e Hebreus 12:22 nota. Aqui se refere à residência do, o mundo celestial resgatados, dos quais Jerusalém era o tipo e símbolo. Ele está aqui representado como Isto, naturalmente, não significa que esta grande cidade foi "literalmente" descer sobre a terra, e para ocupar qualquer parte do mundo renovado "descendo de Deus do céu."; mas é uma representação simbólica ou figurada, concebido para mostrar que a morada dos justos será esplêndido e glorioso. A ideia de uma cidade literalmente descendo do céu, e sendo colocada sobre a terra com tais proporções - trezentos e setenta milhas alta Apocalipse 21:16 , feitas de ouro, com pérolas individuais para portas e gemas de solteiro para as fundações - é absurdo. Ninguém pode supor que este é literalmente verdadeira, e, portanto, este deve ser considerado como uma descrição figurativa ou emblemática. É uma representação do estado celeste sob a imagem de uma bela cidade, dos quais Jerusalém foi, em muitos aspectos, um emblema natural e impressionante.

Adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido - Veja as notas em Isaías 49:18 ; Isaías 61:10 . O objetivo aqui é, para representá-lo como extremamente bonito. A comparação da igreja com uma noiva, ou uma esposa, é comum nas Escrituras. Veja a Apocalipse 19: 7-8 notas, e Isaías 01:21 nota. Também é comum nas Escrituras para comparar uma cidade com uma bela mulher, e estas imagens aqui parecem ser combinados. É uma bela cidade que parece descer, e esta cidade é em si em comparação com uma noiva ricamente vestidos preparado para seu marido,

verso 3

E ouvi uma grande voz do céu - Como se pronunciado pelo próprio Deus e à voz, dos anjos.

Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens - O tabernáculo, como essa palavra é comumente usada nas Escrituras, referindo-se a "tenda" sagrado erguido no deserto, foi considerada como a única morada de Deus entre o seu povo - como o templo era tarde, que também foi chamado de "tabernáculo". Veja as notas em Hebreus 9: 2 . O significado aqui é, que Deus agora habita com os redimidos, como se estivesse em um tabernáculo, ou em uma casa especialmente preparado para a sua residência entre eles. Não é dito que este seria "sobre a terra", embora isso possa ser; pois é possível que a terra, assim como outros mundos, pode ainda tornar-se a morada dos remidos. Veja as notas em 2 Pedro 3:13 .

E ele habitará com eles - Como em uma tenda, ou tabernáculo - σκηνώσει skēnōseiThis é uma idéia comum nas Escrituras.

E eles serão o seu povo - Ele vai reconhecê-los desta maneira pública como sua, e habitará com eles como tal.

E Deus mesmo estará com eles - deve estar permanentemente com elas; nunca deixá-los.

E será o seu Deus - deverão manifestar-se como tal, de tal maneira que não haverá nenhuma dúvida.

verso 4

E Deus enxugará toda lágrima de seus olhos - Esta será uma das características desse estado abençoado, que nem uma lágrima sempre será derramado lá. Como diferente que será a partir da condição aqui - por que está ali aqui que não tenha aprendido a chorar? Veja as notas em Apocalipse 07:17 . Compare as notas em Isaías 25: 8 .

E não haverá mais morte - Em tudo o que mundo futuro de glória, nem um jamais morrerá; não uma sepultura será jamais escavado! Que vista é que vamos começar a receber do céu, quando nos dizem não haverá "morte" lá! Como diferente da terra, onde a morte é tão comum; onde ele não poupa ninguém; onde os nossos melhores amigos morrerem; onde o sábio, o bom, o útil, a bela die; onde pais, mães, esposas, maridos, filhos, filhas, todos morrem; onde temos o hábito de sentir que temos de morrer. Seguramente temos aqui uma vista do céu mais gloriosa e animar aos que habitam em um mundo como este, e para quem nada é mais comum do que a morte. Em toda a sua carreira, infindável e gloriosa, os remidos nunca verá a morte de novo; eles nunca vão-se morrer. Eles nunca vão seguir um amigo para o túmulo, nem temer que um amigo ausente está morto. O cortejo fúnebre lenta nunca vai ser testemunhado lá; nem o solo sempre abrir seu seio para fornecer uma sepultura. Veja as notas em 1 Coríntios 15:55 .

Nem tristeza - A palavra "sofrimento" aqui - πένθος penthos- denota tristeza ou sofrimento de qualquer tipo; tristeza pela perda de propriedade ou amigos; tristeza para a decepção, perseguição, ou cuidado; tristeza por nossos pecados, ou tristeza que amamos a Deus tão pouco, e servi-o de modo infiel; tristeza que estamos doentes, ou que devemos morrer. Como inumeráveis ​​são as fontes de tristeza aqui; como constante é sobre a terra! Uma vez que a queda do homem não tem havido um dia, uma hora, um momento, em que este não foi um mundo doloroso; não houve uma nação, uma tribo - uma cidade ou uma aldeia - ou melhor, não uma família, onde não houve dor. Não houve nenhum indivíduo que tem sido sempre perfeitamente feliz. Ninguém nasce de manhã com toda a certeza que ele não pode terminar o dia em luto; ninguém se deita à noite com qualquer garantia de que ele pode não ser uma noite de tristeza. Quão diferente seria este mundo se fosse anunciou que doravante não haveria tristeza! Como é diferente, portanto, será o céu ser quando teremos a garantia de que doravante pesar deve ser, no fim!

Nem choro - κραυγὴ kraugēThis palavra denota adequadamente um grito, um clamor, como em dar um aviso público; um grito em um tumulto - um clamor, Atos 23: 9 ; e depois um grito de tristeza, ou choro. Esta é, evidentemente, o seu significado aqui, e refere-se a todas as explosões de dor decorrente da aflição, da opressão, da violência. O sentido é que, como nenhuma dessas causas de choro será conhecido no estado futuro, todos esses lamentos cessará. Isto, também, fará com que o estado futuro muito diferente da nossa condição aqui; pelo que uma mudança seria produzir na terra se o grito de dor foram para nunca mais ser ouvida novamente!

E não haverá mais nenhuma dor - Não haverá nenhuma enfermidade, e nenhuma calamidade; e não haverá nenhuma tristeza mental, decorrente de remorso, de decepção, ou da má conduta de amigos. E que uma mudança seria este produto - por quanto cheio de dor é o mundo agora! Quantas mentiras em camas de enfermidade; quantos estão sofrendo sob doenças incuráveis; quantas são submetidos a intervenções cirúrgicas graves; quantas são aflito pela perda de propriedade ou amigos, ou submetido a acuter angústia pela má conduta daqueles que são amados! Quão diferente seria este mundo ser, se toda a dor cessasse para sempre; como diferentes, portanto, deve o estado abençoado do futuro ser do presente!

Porque já as primeiras coisas são passadas - O mundo como era antes do julgamento.

verso 5

E o que estava assentado sobre o trono disse - Provavelmente, o Messias, o distribuidor das recompensas do céu. Veja as notas em Apocalipse 20:11 .

Eis que faço novas todas as coisas - um novo céu e nova terra Apocalipse 21: 1 , e uma ordem de coisas para corresponder à nova criação. O antigo estado de coisas quando o pecado ea morte reinou será alterada, ea consequente mudança neste deve estender-se a tudo.

E ele disse-me: Escreve - Fazer um registro dessas coisas, pois eles são fundados na verdade, e eles são adaptados para abençoar um mundo de sofrimento. Compare as notas em Apocalipse 14:13 . Veja também Apocalipse 01:19 .

Porque estas palavras são fiéis e verdadeiras - Ela é fundada na verdade, e eles são dignos para ser acreditado. Veja as notas em Apocalipse 19: 9 . Compare também observa em Daniel 12: 4 .

verso 6

E ele me disse: - Ou seja, o que estava assentado sobre o trono - o Messias.

É feito - Tudo está consumado, completo; ou, ainda mais expressivamente, "que é" - γέγοναν expressão gegonanAn notavelmente semelhante a isto ocorre em João 19:30 , quando o Salvador na cruz disse: "Está consumado". O significado na passagem antes de nós, evidentemente, é, " o grande trabalho é realizado; o arranjo dos assuntos humanos é completa. Os redimidos são reunidos em; os ímpios são cortados; verdade é triunfante, e tudo agora está completa -. preparado para o eterno estado de coisas "

Eu sou o Alfa eo Ômega, o princípio eo fim - Esta linguagem torna moralmente certo que o orador aqui é o Senhor Jesus, pois é a própria linguagem que ele usa de si mesmo em Apocalipse 01:11 . Ver seu significado explicado nas notas sobre Apocalipse 1: 8 . Se for aplicada a ele aqui, ele prova que ele é divino, porque no verso seguinte (7) o orador diz que ele seria um Deus a quem deve "superar". O significado da linguagem como usado aqui, considerada como foi falado pelo Redentor na consumação de todas as coisas, e como seu povo está prestes entrar nas moradas de bem-aventurança, é, "agora estou realmente o Alfa eo Omega - o primeiro eo último. Os atributos implícitos nesta língua que eu reivindiquei para mim agora são verificados em mim, e vê-se que estes corretamente pertence a mim. O esquema para a criação de um reino no mundo perdido começou em mim, e termina em mim -. O rei glorioso e triunfante "

Vou dar-lhe que tem sede - Veja a Mateus 5: 6 nota; João 4:14 ; 7:37 de John notas.

Da fonte da água da vida - Uma imagem usada frequentemente nas Escrituras para representar a salvação. Ele é comparado com uma fonte que flui em abundância, onde todos podem saciar livremente a sua sede.

Livremente - sem dinheiro e sem preço ( Isaías 55: 1 nota; John 07:37 nota); a representação comum nas Escrituras. O significado aqui é, não que ele fosse fazer isso no futuro, mas que ele tinha mostrado que este era o seu personagem, como ele tinha reclamado, da mesma forma como havia mostrado que ele era o Alfa eo Omega. A franqueza e a plenitude da salvação será uma das coisas mais marcantes feitos manifesto quando os imensos exércitos dos remidos serão bem-vindas para suas moradas eternas.

verso 7

O que vencer - Veja as notas em Apocalipse 2: 7 .

Herdará todas as coisas - Seja um herdeiro de Deus em todas as coisas. Veja as notas em Romanos 8:17 . Compare Apocalipse 2: 7 , Apocalipse 2:11 , Apocalipse 2:17 , Apocalipse 2:26 ; Apocalipse 3: 5 , Apocalipse 03:12 , Apocalipse 03:21 .

E eu serei seu Deus - Ou seja, para sempre. Ele seria a eles tudo o que está devidamente implícita no nome de Deus; ele iria conceder-lhes todas as bênçãos que era apropriado para Deus conceder. Veja a 6:18 2 Coríntios nota; Hebreus 8:10 nota.

E ele será meu filho - Ele deve sustentar-me a relação de um filho, e deve ser tratado como tal. Ele iria sempre para a frente sustentar essa relação, e ser honrado como um filho de Deus.

verso 8

Mas o medo - Tendo afirmado, em termos gerais, quem eram os que seriam admitidos para esse mundo abençoado, ele agora afirma explicitamente que não. O "medo" denotam aqueles que não tinham firmeza corajosamente para manter seus princípios declarados, ou que tinham medo de confessar a si mesmos como os amigos de Deus em um mundo perverso. Eles estão em contraste com aqueles que "superar", Apocalipse 21: 7 .

E incrédulos - Os que não têm fé verdadeira; infiéis declarados; infiéis no coração; e todos os que não têm a fé sincera do evangelho. Veja as notas em Marcos 16:16 .

E o abominável - O verbo do qual esta palavra é derivada meio para excitar desgosto; a sentir repugnância; abominar ou abomino; e, portanto, o particípio - "o abominável" - refere-se a todos os que são detestáveis, a saber, por causa dos seus pecados; tudo cuja conduta seja ofensivo a Deus. Assim que incluiria aqueles que vivem em pecado aberto; que praticam vícios detestáveis; cuja conduta é adequada para excitar nojo e repulsa. Estes devem todos, é claro, ser excluído de um mundo puro e santo; e esta descrição, infelizmente! iria abraçar uma lamentavelmente grande parte do mundo como ele tem sido até agora. Veja as notas em Romanos 1:26 ff.

E assassinos - Veja a 1:29 Romanos nota; Gálatas 5:21 nota.

Os impuros - Veja as notas em Gálatas 5:19 .

E feiticeiros - Veja a palavra usada aqui - φαρμακεῦσι pharmakeusi- explicado nas notas em Gálatas 5:19 ". Bruxaria", sob a palavra

E idólatras - 1 Coríntios 6: 9 ; Gálatas 5:19 .

E todos os mentirosos - Todos os que são falsos em suas declarações, suas promessas, seus contratos. A palavra iria abraçar todos os que são falsas para com Deus Atos 5: 1-3 , e falso para com os seres humanos. Ver Romanos 1:31 .

A sua parte será no lago que arde, ... - notas sobre Apocalipse 20:14 . Ou seja, eles serão excluídos do céu, e punidos para sempre. Veja os 1 Coríntios 6: 9-10 notas; Gálatas 5: 19-21 notas.

verso 9

E veio a mim um dos sete anjos ... - Veja as notas em Apocalipse 16: 6-7 . Por um desses anjos foi empregado para fazer esta comunicação não é indicado. Pode ser que, como haviam se empenhado em trazer destruição sobre os inimigos da igreja, e garantir o seu triunfo final, havia uma propriedade que esse triunfo deve ser anunciado por um dos seu número.

E falou comigo - isto é, em relação ao que ele estava prestes a me mostrar.

Eu te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro - Eu vou te mostrar o que representa a igreja redimida agora a ser recebido em união permanente com o seu Senhor - como uma noiva prestes a se unir ao seu marido. Veja as notas em ver. 2. Compare Apocalipse 19: 7-8 .

verso 10

E ele levou-me em espírito - Deu-lhe uma visão da cidade; parecia colocá-lo onde ele poderia ter uma visão clara de como ele desceu do céu. Veja as notas em Apocalipse 1:10 .

Para uma grande e alta montanha - A elevação, ea gama de visão desobstruída, deu-lhe uma oportunidade para observar em sua glória.

E mostrou-me a grande cidade, ... - Como ele desceu do céu. Veja as notas em Apocalipse 21: 2 .

verso 11

Tendo a glória de Deus - A glória ou esplendor, como se tornou a morada de Deus. A natureza desse esplendor é descrita nos versos seguintes.

E a sua luz - Em Apocalipse 21:23 diz-se que "a glória de Deus a tem iluminado." Ou seja, ela foi feita de luz com o símbolo visível da divindade - a Veja a "Shekinah." Lucas 2: 9 nota ; Atos 9: 3 nota. A palavra aqui traduzida como "light" - φωστὴρ phōstēr- ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, exceto em Philemon 2:15 . Isso significa, propriamente, uma luz, um lightgiver, e, escritores profanos, significa normalmente uma "janela". Ele é usado aqui para denotar o brilho ou brilho da glória divina, como abastecer o lugar do sol, ou de um janela.

Semelhante a uma pedra mais preciosa - A pedra da natureza mais rica ou mais caro.

Como a pedra de jaspe - No jaspe, veja as notas na Revelação 4: 3 . Ele é usado para a mesma finalidade como aqui, para ilustrar a majestade e glória de Deus.

Claro como cristal - Pellucid ou resplandecente como cristal. Existem vários tipos de Jasper - como o vermelho, amarelo e marrom, amarelo acastanhado, etc. A pedra é essencialmente um quartzo, ea palavra "cristal" aqui é usado para mostrar que a forma dele referido por John era clara e brilhante.

verso 12

E tinha um grande e alto muro - Cidades antigas foram sempre cercado com muros de proteção, e John representa como fechado da maneira usual. A palavra "grande" significa que ele era grosso e forte. Sua altura é também particularmente notado, pois era incomum. Ver Apocalipse 21:16 .

E tinha doze portões - Três em cada lado. O número das portas correspondem ao número das tribos dos filhos de Israel, e ao número dos apóstolos. A ideia parece ser que haverá uma ampla oportunidade de acesso e saída.

E nas portas doze anjos - estacionados lá como guardas para a Nova Jerusalém. Seu negócio parece ter sido para assistir os portões que nada impróprio devem entrar; que o grande inimigo não deve fazer uma abordagem insidiosa a esta cidade como fez com o paraíso terrestre.

E nomes escritos sobre - Nos portões.

Que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel - Então, na cidade que Ezequiel viu em visão, que John parece também ter tido em seu olho. Ver Ezequiel 48:31 . A inscrição em Ezequiel denotado que aquela era a residência do povo de Deus; e a mesma idéia é denotado aqui. A Nova Jerusalém é a residência eterna dos filhos de Deus, e este é indicado em cada portão. Nada pode entrar que não pertencem a esse povo; todos os que estão dentro são entendidos como sendo do seu número.

verso 13

No oriente havia três portas ... - A cidade era quadrada Apocalipse 21:16 , eo mesmo número de portas é atribuído a cada trimestre. Não parece haver qualquer significância especial neste fato, a menos que seja para indicar que não há acesso a esta cidade de todos os cantos do mundo, e que os que habitam ali vai ter vindo de cada uma das grandes divisões da terra - isto é, de todas as terras,

verso 14

E o muro da cidade tinha doze fundamentos - Não é dito se essas fundações eram doze fileiras de pedras colocadas uma sobre a outra sob a cidade, e estendendo-se em volta dele, ou se eram doze pedras colocadas em intervalos. O ex parece ser a mais provável, já que este indicaria fraqueza comparativa e responsabilidade a cair. Compare as notas em Apocalipse 21:19 .

E neles - na fundação de pedras. Ou seja, os nomes dos apóstolos foram cortadas ou esculpidas em-los de modo a ser visível.

Os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro - do Cordeiro de Deus; o Messias. Para uma ilustração desta passagem, ver as notas em Efésios 2:20 .

verso 15

E aquele que falava comigo - O anjo, Apocalipse 21: 9 .

Tinha uma cana de ouro para medir a cidade - Veja as notas em Apocalipse 11: 1 . A cana, ou vareta de medição, aqui, é de ouro, porque todos sobre a cidade é um dos materiais mais ricos e caros. A haste é, portanto, adequado para o personagem que usa-lo, e para a ocasião. Comparar uma descrição similar em Ezequiel 40: 3-5 ; Ezequiel 43:16 . O objecto desta medição é mostrar que a cidade tem proporções adequadas arquitectónicos.

E as suas portas, ... - Para medir todas as partes da cidade, e para verificar suas dimensões exatas.

verso 16

E a cidade jaz quatro quadrados - Foi um quadrado exato. Ou seja, não havia nada irregular sobre ele; Não havia paredes tortas; não havia que se projeta para fora, e sem recuo nas paredes, como se a cidade tinha sido construída em momentos diferentes, sem um plano, e tinha sido acomodados com as circunstâncias. A maioria das cidades foram definidas em seu contorno pelo caráter da terra - por colinas, riachos, ou ravinas; ou ter crescido por acréscimos, onde uma parte foi unida a outra, de modo que não há nenhuma regularidade, e de modo que o plano original, se houvesse alguma, foi perdido de vista. A Nova Jerusalém, pelo contrário, tinha sido construído de acordo com um plano de extrema regularidade, o que não tinha sido modificado pelas circunstâncias, ou variados como a cidade cresceu. A idéia aqui pode ser, que a igreja, como ele aparecerá em seu estado de glória, será de acordo com um plano eterno, e que o grande projeto original terá sido totalmente executado.

E o comprimento é tão grande quanto a largura - A altura da cidade também foi a mesma - de modo que ele era um quadrado exacto.

E mediu a cidade com a cana até doze mil estádios - Como oito estádios fazer uma milha, a extensão das paredes, por isso, deve ter sido trezentos e setenta e cinco milhas. Claro, isso deve excluir toda a ideia da existência de uma cidade literalmente na Palestina. Esta é claramente uma representação figurativa ou simbólica; ea ideia é, que a cidade estava na escala mais magnífica e com as maiores proporções, e a descrição aqui é adotada apenas indicar essa imensidão, sem qualquer ideia de que seria compreendido ", literalmente."

O comprimento e a largura ea altura eram iguais - De acordo com esta representação, a altura da cidade, e não das paredes (compare Apocalipse 21:17 ), seria trezentos e setenta e cinco milhas. Claro, isso não pode ser entendido literalmente, e a própria ideia de um cumprimento literal desta mostra o absurdo desse método de interpretação. A ideia destinada a ser transmitida por esta altura imensa parece ser que conteria um número incontável de habitantes. É verdade que uma tal estrutura não tenha existido, e que a cidade de uma altura tal pode parecer fora de qualquer proporção; mas devemos lembrar-nos:

(A) que este é um "símbolo"; e,

(B) que, considerada como uma massa ou pilha de edifícios, não pode parecer fora de proporção. Não é uma coisa incomum que uma casa deve ser tão elevada como é longo ou largo.

A ideia da vastidão e da capacidade é a idéia principal projetado para ser representado. A imagem antes que a mente é, que os números dos redimidos será imensa.

verso 17

Também mediu o seu muro - No que diz respeito à sua Claro, seu comprimento correspondeu-se com a extensão da cidade "altura.".

Cento e quarenta e quatro côvados - Isso seria, contando o côvado em dezoito polegadas, duzentos e dezesseis pés. Isso é menos do que a altura dos muros de Babilônia, que Heródoto diz trezentos e cinquenta pés de altura. Veja a introdução ao capítulo 13 de Isaías. Como as paredes de uma cidade são projetados para protegê-lo contra inimigos externos, a altura mencionado aqui dá todas as idéias adequadas de segurança; e estamos a conceber a própria cidade, quando enormes imensamente acima das paredes. Sua glória, portanto, não seria obscurecida pela parede que foi jogado em torno dele para a defesa.

De acordo com a medida de um homem - A medida geralmente empregada por homens. Este parece ser adicionado a fim de evitar qualquer erro quanto ao tamanho da cidade. É um "anjo" que faz a medição, e sem essa explicação poderia talvez supor que ele usou alguma medida não está em uso comum entre as pessoas, de modo que, afinal de contas, seria impossível formar qualquer ideia definida do tamanho da cidade.

Isto é, de anjo - ". Que é a medida utilizada pelo anjo" Ou seja, ele era, na verdade, um anjo que mediu a cidade, mas a medida que ele empregou foi que, em uso comum entre as pessoas.

verso 18

E a construção do muro dela - O material de que a parede foi composta. Isto significa que a parede acima da fundação, por isso foi composto por doze fileiras de pedras preciosas, Apocalipse 21:14 , Apocalipse 21: 19-20 . A altura da fundação não é indicado, mas toda a parede acima foi composta de jaspe.

Era de jaspe - Veja as notas em Apocalipse 4: 3 . Claro, isso não pode ser tomado literalmente; e uma tentativa de explicar tudo isso literalmente iria mostrar que este método de interpretação do Apocalipse é impraticável.

E a cidade é de ouro puro - O material de que os edifícios foram compostas.

Semelhante a vidro límpido - A palavra "vidro" prestados neste lugar - ὕαλος hualos- ocorre no Novo Testamento somente aqui e em Apocalipse 21:21 . Isso significa, propriamente, "nada transparente como a água"; como, por exemplo, qualquer pedra transparente ou gema, ou como sal-gema, cristal, vidro (Robinson, Lexicon). Aqui, o significado é que a cidade dourada seria tão brilhante e polido que parece ser de vidro que reflete os raios de sol. Será que a aparência de uma cidade, como o sol está se pondo, quando o reflexo de suas vigas de milhares de painéis de vidro dá-lhe a aparência de ouro polido, representam a idéia aqui? Se fôssemos supor uma cidade feita inteiramente de vidro, e os raios de sol de ajuste que caem sobre ele, ele pode transmitir a ideia aqui representados. É certo que, como nada poderia ser mais magnífica, portanto, nada poderia ser mais bem combinar as duas ideias referidas aqui - ". Ouro e vidro" que de

Talvez o reflexo dos raios de sol do "Palácio de Cristal", erigidas para a "exposição industrial" tarde em Londres, iria transmitir uma idéia melhor do que se destina a ser representado aqui do que qualquer coisa que o nosso mundo tem fornecido. A seguinte descrição de alguém que foi testemunha ocular, elaborado por ele no momento, e sem qualquer referência a esta passagem, e mobilado, a meu pedido, irá fornecer uma melhor ilustração da passagem antes de nós do que qualquer descrição que eu poderia dar: "Visto como os vapores da manhã enroladas em torno de sua base - os seus telhados far-alongamento subindo uma sobre a outra, e sua grande transepto, majestosamente arqueado, subindo para fora do envelope de nuvens - as suas colunas, janelas de bares e pináculos, parecia literalmente como um castelo no ar; como um palácio, como se lê em contos de ociosos de encantamento da Arábia, tendo sobre ele toda a suavidade etérea de um sonho. Olhou para a distância ao meio-dia, quando os raios de sol veio derramando sobre o terraço e tecto abobadado, que se assemelha a um palácio régio de prata, construído para um príncipe oriental; <Quando o sol ao entardecer lança sobre seus lados seus raios de despedida, o edifício é transformado em um templo de ouro e rubis; ' e nas horas calmas da noite, quando a lua anda em seu brilho, a imensa superfície do vidro que o edifício apresenta olhares como um mar, ou como jogar para trás, na cintilação sorriso, os olhares radiantes de rainha do céu. "

verso 19

E os fundamentos do muro da cidade - observa em Apocalipse 21:14 .

Estavam adornados - foram adornados ou decorados. Isto é, as bases foram compostas de pedras preciosas, dando-lhes essa aparência altamente ornamentados e brilhante.

O primeiro fundamento - o primeiro ". Fileira, camada, ou curso", observa em Apocalipse 21:14 .

Era de jaspe - Veja as notas em Apocalipse 4: 3 .

O segundo, safira - Esta pedra não está em outros lugares mencionados no Novo Testamento. É uma pedra preciosa, ao lado da dureza para o diamante, geralmente de uma cor azul ou azul-celeste, mas de vários tons.

A terceira, uma calcedônia - Esta palavra ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. A pedra referida constitui uma variedade translúcida não cristalizado de quartzo, tendo uma cor esbranquiçada, e de um brilho quase como cera. Verificou-se que abranja os lados das cavidades, e um depósito de águas silicosos filtrada. Quando se está disposto em "listras", constitui "ágata"; e se as listras são horizontais, é o "ônix". O "cornalina" moderna é uma variedade de presente. A cornalina é de carne vermelho escuro, ou cor reddishwhite. O nome calcedônia é de "Calcedônia," uma cidade na Ásia Menor, em frente a Bizâncio ou Constantinopla, onde esta pedra foi provavelmente o primeiro conhecido (Dicionário Webster).

O quarto, de esmeralda - Veja as notas em Apocalipse 4: 3 . A esmeralda é verde.

verso 20

O quinto, sardônica - Esta palavra não ocorre em outras partes do Novo Testamento. O "nome" é derivado de "Sardes," uma cidade na Ásia Menor (notas em Apocalipse 3: 1 ), e ὄνυξ onuxa prego - assim chamado, de acordo com Plínio, desde a semelhança de sua cor para a carne e unha. É uma pedra silicious ou gema, quase aliada à ônix. A cor é um amarelo avermelhado, quase laranja (Webster, dicionário).

O sexto, sárdio - Esta palavra não em outros lugares ocorrem no Novo Testamento. Ele também é derivada de "Sardes," eo nome provavelmente foi dado à jóia porque foi encontrado lá. É uma pedra de uma cor vermelho-sangue ou de carne, e é vulgarmente conhecido como uma é a mesma que a pedra sardinha mencionado em "cornal." Revelação 4: 3 . Veja as notas sobre esse lugar.

O sétimo, chrysolite - Esta palavra não em outros lugares ocorrem no Novo Testamento. É derivado de χρυσὸς chrusos "ouro", e λίθος lithos "pedra", e significa "pedra de ouro", e foi aplicado pelos antigos para todas as gemas de uma cor dourada ou amarela, provavelmente designando particularmente o topázio dos modernos (Robinson , Lexicon). Mas no dicionário de Webster diz-se que a sua cor predominante é verde. Por vezes, é transparente. Este é o berilo "moderno". Os antigos, sem dúvida, compreendida pelo nome de um "amarelo" jóia.

O oitavo, berilo - Esta palavra ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. O berilo é um mineral de grande dureza, e é de uma cor verde ou verde-azulado. É idêntico com a esmeralda, exceto na cor, a esmeralda ter uma cor verde mais puro e mais rico, procedente de um traço de óxido de cromo. Prismas de berilo são encontrados às vezes quase dois pés de diâmetro no estado de New Hampshire (Webster).

O nono, um topázio - Esta palavra não em outros lugares ocorrem no Novo Testamento. O topázio é um mineral conhecido, disse a ser chamados a partir de "Topazos", uma pequena ilha no Golfo Pérsico. Em geral, é de uma cor amarelada e transparente, mas também é encontrada de tons esverdeados, azuladas ou acastanhadas.

O décimo, crisópraso - Esta palavra χρυσόπρασος chrusoprasosdoes não ocorre em outras partes do Novo Testamento. É derivado de χρυσὸς chrusos "ouro", e πράσον prason "um alho-porro", e denota uma pedra preciosa de cor dourada esverdeada, como um alho-porro; ou seja, "verde-maçã passando para uma grama-verde" (Robinson, Lexicon). "É uma variedade de quartzo. É comumente verde-maçã, e muitas vezes extremamente bela. É translúcida, ou às vezes semi-transparente; sua dureza pouco inferior a Flint "(Webster, dicionário).

O décimo primeiro, um jacinto - A palavra não ocorre em outras partes do Novo Testamento. É a mesma palavra que "jacinto" - ὑάκινθος huakinthos- e denota adequadamente a flor conhecida com esse nome, geralmente de um roxo azul ou avermelhada profunda. Aqui denota uma jóia desta cor. É uma variedade vermelha "zircão". Veja Dicionário Webster sob a palavra "jacinto."

O duodécimo, ametista - Esta palavra, também, é encontrado somente neste lugar no Novo Testamento. Ela denota uma jóia de uma cor púrpura ou violeta profundo. A palavra é derivada do α athe alfa privativo ( "não"), e μεθύω methuōto ser intoxicado, porque esta jóia era suposto ser um antídoto contra a embriaguez. É uma espécie de quartzo, e é usado em jóias.

verso 21

As doze portas - Apocalipse 21:12 .

Eram doze pérolas - Veja o Apocalipse 17: 4 nota; Matthew 13:46 nota.

Cada uma das portas era uma pérola - Cada portão. Claro, isso não é para ser entendido literalmente. A ideia é a de ornamento e beleza, e nada poderia dar uma visão mais marcante da magnificência do futuro morada dos santos.

Ea praça da cidade era de ouro puro - Foi pavimentadas com ouro; ou seja, todo o espaço vago que não foi ocupada com edifícios era de ouro puro. Veja as notas em Apocalipse 21:18 .

verso 22

E não vi templo nele - Nenhuma estrutura criados expressamente para a adoração de Deus; Nenhum lugar em particular onde ele era adorado. Era tudo o templo - nada além de um templo. Não era como Jerusalém, onde havia apenas uma casa criados expressamente para o culto divino, e ao qual os habitantes reparado para louvar a Deus; foi tudo um grande templo criado em honra do seu nome, e onde a adoração subiu de cada parte dela. Com esta explicação, esta passagem se harmoniza com o que é dito no Apocalipse 2:12 ; Apocalipse 07:15 .

Porque o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o templo dela - Eles estão presentes em todas as suas partes em sua glória; que preenchê-lo com a luz; e da glória da sua presença pode ser dito para ser o templo. A idéia aqui é, que seria um mundo santo - toda santa. Nenhuma parte particular seria separado para fins de culto público, mas em todos os lugares Deus iria ser adorado, e cada parte dele dedicado aos efeitos da religião.

verso 23

E a cidade não precisa nem do sol, nem da lua, para brilhar nele - Essa imagem parece ser derivado de Isaías 9: 19-20 . Ver notas sobre esses versículos. Nenhuma língua poderia dar uma representação mais marcante ou bonito do estado celestial do que o que está aqui empregado.

Para a glória de Deus a tem iluminado - pelo esplendor visível da sua glória. Veja as notas em Apocalipse 21:11 . Que forneceu o lugar do sol e da lua.

Eo Cordeiro é a sua lâmpada - O Filho de Deus; o Messias. Veja o Apocalipse 5: 6 nota; Isaías 60:19 nota.

verso 24

E as nações dos que são guardados - Todas as nações que são salvos; ou todos os salvos considerado como nações. Essa imagem é, sem dúvida, derivado do que em Isaías, especialmente Isaías 60: 3-9 . Veja as notas sobre essa passagem.

Andará em sua luz - devem desfrutar o seu esplendor, e estará continuamente na sua luz.

E os reis da terra lhe trazem a sua glória e honra para ele - Tudo o que eles consideram como constituindo a sua glória, tesouros, coroas, cetros, mantos. A ideia é que todos estes será dedicado a Deus no futuro dias da igreja em sua glória, e será, por assim dizer, trouxe e colocou-se aos pés do Salvador no céu. A língua é derivado, sem dúvida, a partir da descrição em Isaías 60: 3-14 . Compare Isaías 49:23 .

verso 25

E as portas não se fecharão de dia - Deve estar constantemente aberta, permitindo a entrada livre e saída para todos os que residem lá. A linguagem é derivada de Isaías 60:11 . Veja as notas sobre esse lugar. Aplicada para o estado futuro dos bem-aventurados, ao que parece significar que, enquanto esta será sua morada permanente, ainda que os moradores não haverá prisioneiros. O Universo estarão abertos para eles. Eles serão autorizados a sair e visitar todos os mundos, e vistoria as obras de Deus em todas as partes de seus domínios.

Para não haverá noite lá - Será o dia todo; todo o esplendor sem nuvens. Quando, portanto, diz-se que as portas não devem ser "fecharão de dia," isso significa que eles nunca seriam fechados. Quando é dito que não haveria noite lá, é, sem dúvida, de ser tomadas no sentido de que não haveria escuridão literal, e nada do que a noite é o emblema: nenhuma calamidade, nem tristeza, nem luto, nem escurecido janelas em conta a perda de amigos e parentes. Compare as notas em Apocalipse 21: 4 .

verso 26

E trarão ... - Veja as notas em Apocalipse 21:24 . Esse mundo abençoado será composta de tudo o que foi verdadeiramente valioso e puro na terra.

verso 27

E há de modo algum - Em nenhuma circunstância; de modo algum. Esta linguagem forte denota a exclusão absoluta de tudo o que está especificado no verso.

Qualquer coisa que contamine - Literalmente, nada. "Comum" Ver as notas em Atos 10:14 . Isso significa aqui que nada será encontrado em que morada abençoada que é impuro ou pecaminoso. Será um mundo puro, 2 Pedro 3:13 .

Nem o que pratica abominação ou mentira - Veja as notas em Apocalipse 21: 8 .

Mas os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro - cujos nomes estão lá registrados. Veja as notas em Apocalipse 3: 5 . Compare as notas em Apocalipse 21: 8 .fonte comentario Albert Barnes (N.T)

FONTE www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com