SUBSIDIO (1) JOVENS ”O ESTADO” CPAD
ROMANOS 12.1-10
Introdução
Há
três boas lições nos ensinou neste capítulo, onde o apóstolo amplia mais sobre
os seus preceitos do que tinha feito no capítulo anterior, encontrando-los mais
necessário para ser totalmente pressionado. I. Uma lição de sujeição à
autoridade legal, Romanos 13: 1-6Romanos 13: 1-6 . II. Uma lição de justiça e
de amor aos nossos irmãos, Romanos 13: 7-10Romanos 13: 7-10 . III. Uma lição de
sobriedade e piedade em nós mesmos, Romanos 13: 11-14Romanos 13: 11-14 .
versículos
1-6
A
obediência aos magistrados Forçados. AD
58.
1
Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores. Pois não há poder, mas de
Deus: os poderes que são ordenados por Deus. 2 Por isso quem resiste à
autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si
mesmos a condenação. 3 Porque os magistrados não são terror para as boas obras,
mas para as más. Queres tu, então, não tenha medo do poder? fazer o que é bom,
e terás louvor do mesmo: 4 Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se
tu fizeres o que é mal, teme pois ele não dá a espada em vão; porque ele é o
ministro de Deus, vingador para executar ira contra aquele que pratica o mal. 5
Pelo que vós deveis estar sujeitos, não somente por causa da ira, mas também
por causa da consciência. 6 Por esta razão também pagais tributos, porque são
ministros de Deus, para atenderem a isso mesmo.
Estamos
aqui ensinados a nos conduzir para com os magistrados, e aqueles que estão em
autoridade sobre nós, chamados aqui os poderes superiores, sugerindo a sua
autoridade (eles são potências), e sua dignidade (são poderes superiores),
incluindo não só o rei como supremo, mas todos os magistrados inferiores
debaixo dela; e ainda assim se expressa, não pelas pessoas que estão em que o
poder, mas o lugar do próprio poder, em que estão. No entanto, as mesmas
pessoas pode ser mau, e das pessoas vis quem o cidadão de Sião despreza ( Salmo
15: 4Salmo 15: 4 ), mas a apenas o poder que eles têm deve ser submetido e
obedecido. O apóstolo nos tinha ensinado, no capítulo anterior, não nos vingar,
nem recompensar o mal com o mal, mas, para que isso não deve parecer como se
isso fez cancelar a ordenação de um magistrado civil entre os cristãos, ele
aproveita a ocasião para afirmar a necessidade de -lo, e do devido infligir
punição sobre malfeitores, no entanto, pode olhar como recompensar mal por mal.
Observar,
I.
O dever intimados: Toda alma esteja sujeita. Toda alma - cada pessoa, tanto um
como o outro, sem excluir o clero, que se chamam as pessoas espirituais, no
entanto, a Igreja de Roma não só pode isentar esses da sujeição ao poderes
públicos, mas colocá-los em posição de autoridade acima deles, fazendo os
maiores príncipes sujeitos ao papa, que, assim, exalta acima de tudo que se
chama Deus .-- toda alma. Não que as nossas consciências devem ser submetidos à
vontade de qualquer homem . É prerrogativa de Deus para fazer leis
imediatamente para prender a consciência, e devemos dar a Deus o que é de Deus.
Mas dá a entender que nossa sujeição deve ser livre e voluntária, sincero e
caloroso. Maldição não o rei, não, não no teu pensamento, Eclesiastes
10:20Eclesiastes 10:20 . Para bússola e imaginar são traição começou. A
sujeição da alma aqui exigida inclui dentro honra ( 1 Pedro 2:171 Pedro 2:17 )
e reverência para fora e respeito, tanto em falar com eles e em falar deles -
obediência aos seus comandos em coisas lícitas e honestas, e em outras coisas
um paciente sujeição à pena sem resistência - uma conformidade em todas as
coisas para o local e o dever dos indivíduos, trazendo nossas mentes para a
relação e condição, e a inferioridade e subordinação do mesmo. "Eles são
os poderes mais elevados ser conteúdo que deve ser assim, e submetê-los em
conformidade." Agora havia uma boa razão para a prensagem de este dever de
sujeição aos magistrados civis, 1. Por causa do opróbrio que a religião cristã
estava sob no mundo, como um inimigo a paz pública, da ordem e do governo, como
uma seita que se transformou o mundo de cabeça para baixo, e os embracers dele
como inimigos a CAE sar, e quanto mais porque os líderes eram galileus - uma
calúnia de idade. Jerusalém foi representada como uma cidade rebelde,
prejudicial para reis e províncias, Esdras 4:15 , 16Ezra 4: 15,16 . Nosso
Senhor Jesus foi tão difamado, embora ele disse que seu reino não era deste
mundo: não é de admirar, então, se seus seguidores foram carregados em todas as
idades com as calúnias como, chamados facciosos, sedicioso, e turbulento, e
encarado como os perturbadores da terra, seus inimigos tendo encontrado tais
representações necessário para a justificação da sua fúria bárbara contra eles.
O apóstolo, portanto, para a redução das causas de esta afronta, e no clearing
do cristianismo a partir dele, mostra que a obediência aos magistrados civis é
uma das leis de Cristo, cuja religião ajuda as pessoas a bons assuntos e foi
muito injusto para carregar sobre o cristianismo que facção e rebelião a que os
seus princípios e regras são tão diretamente contrária. 2. Por causa da
tentação que os cristãos leigos sob a ser afetado de outra maneira para
magistrados civis, alguns deles sendo originalmente judeus, e assim fermentado
com um princípio que era impróprio para qualquer da descendência de Abraão para
ser sujeita a um dos outros nação - seu rei deve estar de seus irmãos,
Deuteronômio 17:15Deuteronômio 17:15 . Além disso, Paulo ensinou-lhes que eles
estavam não sob a lei, elas foram feitas livre por Cristo. Para que essa
liberdade deve ser transformado em licenciosidade, e mal interpretado a aprovar
facção e rebelião, o apóstolo ordena obediência ao governo civil, que era mais
necessária a ser pressionado agora, porque os magistrados eram pagãos e
incrédulos, que ainda não destruir suas poder civil e autoridade. Além disso,
os poderes civis estavam perseguindo poderes do corpo da lei foi contra eles.
II.
As razões para fazer cumprir este dever. Por que devemos ser assunto?
1.
Por causa da ira. Por causa do perigo que corremos se estabeleceu pela
resistência. Magistrados traz a espada, e se opor a eles é arriscar tudo o que
é caro para nós neste mundo, pois é sem propósito de lutar com ele que leva a
espada. Os cristãos eram então das vezes, perseguia desagradável para a espada
do magistrado para sua religião, e eles não precisavam tornar-se mais
detestável por sua rebelião. A menos demonstração de resistência ou de sedição
em um Christian logo seria agravada e melhorado, e seria muito prejudicial para
toda a sociedade e, portanto, eles tinham mais necessidade do que outros para
ser exato em sua sujeição, que aqueles que tinham tanta ocasião contra eles no
assunto do seu Deus não pode ter nenhuma outra ocasião. Para esta cabeça deve
esse argumento ser encaminhado ( Romanos 13: 2Romanos 13: 2 ), os que resistem
trarão sobre si mesmos a condenação: krima lepsontai, eles serão chamados para
uma conta para ele. Deus irá contar com eles por isso, porque a resistência
reflete sobre ele. Os magistrados contará com eles para ele. Eles virão sob o
chicote da lei, e vai encontrar os poderes superiores demasiado elevado para
ser espezinhada, todos os governos civis sendo justamente rigorosa e severa
contra a traição e rebelião assim segue-se ( Romanos 13: 3Romanos 13: 3 ),
Governantes são um terror. este é um bom argumento, mas é baixo para um
cristão.
2.
Devemos estar sujeitos, não somente pelo castigo, mas por causa da consciência
não tanto formidine p & oelig NAE --do o medo de punição, como virtutis
amore -. Do amor da virtude Isso faz com que escritórios civis comuns
agradáveis a Deus , quando são feitos para a consciência amor ', com um olho
para Deus, para sua providência colocando-nos em tais relações, e para o seu
preceito fazendo sujeitou o dever dessas relações. Assim, o mesmo pode ser
feito a partir de um princípio muito diferente. Agora, para obrigar a
consciência a esta sujeição ele argumenta, Romanos 13: 1-4,6 ,Romanos 13: 1-4 ,
6
(1)
A partir da instituição da magistratura: Não há poder, mas de Deus. Deus como
governante e governador do mundo tem determinado à ordenação de magistratura,
de modo que todo o poder civil seja derivada dele como de sua original, e ele
Hath por sua providência colocou a administração para aquelas mãos, quaisquer
que sejam, que a têm. Por ele, reinam os reis, Provérbios 08:15Provérbios 08:15
. A usurpação do poder e o abuso de poder não são de Deus, porque ele não é o
autor do pecado, mas o próprio poder é. Como os nossos poderes naturais, embora
muitas vezes abusado e fez instrumentos do pecado, são de poder criar de Deus,
os poderes de modo civis são do poder governante de Deus. Os príncipes mais
injustas e opressivas do mundo não têm poder, mas o que lhes é dada de cima (
João 19:11João 19:11 ), a providência divina estar em uma maneira especial
versado sobre essas mudanças e revoluções dos governos que têm uma influência
tal quando estados e reinos, e uma tal multiplicidade de pessoas particulares e
comunidades menores. Ou, pode ser significado de governo em geral: é um exemplo
de sabedoria, poder e bondade de Deus, na gestão da humanidade, que ele
dispôs-los em um estado como faz a distinção entre governantes e governados, e
não deixou -los como os peixes do mar, onde a maior devorar a menos. Ele fez
aqui consultar o benefício de suas criaturas .-- os poderes que: seja qual for
a forma eo método de governo em particular são - se pela monarquia,
aristocracia, ou a democracia - onde quer que o poder governante é apresentado,
é uma ordenança Deus, e isso deve ser recebida e submetidos a conformidade
embora imediatamente uma ordenança do homem ( 1 Pedro 2:131 Pedro 2:13 ),
contudo, originalmente, uma ordenação de Deus .-- Ordenado por Deus -
tetagmenai uma palavra militar, significando não só a ordenação dos
magistrados, mas a subordinação dos magistrados inferiores ao Supremo, como em
um exército de entre os magistrados, há uma diversidade de dons, e confia, e
serviços. Daí segue-se ( Romanos 13: 2Romanos 13: 2 ) para que todo aquele .
Resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus Há outras coisas de Deus que
são as maiores calamidades, mas magistratura é de Deus como uma instituição, ou
seja, é uma grande lei, e isso é uma grande bênção: para que os filhos de Belial,
que não vai suportar o jugo do governo, será encontrado quebrando uma lei e
desprezando uma bênção. Magistrados são, portanto, chamados deuses ( Salmos 82:
6Salmos 82: 6 ), porque eles trazem a imagem da autoridade de Deus. E aqueles
que desprezam em seu poder refletir sobre o próprio Deus. Isso não é de todo
aplicável aos direitos específicos de reis e reinos, e os ramos da sua
constituição, nem pode qualquer determinada regra ser obtido a partir desta
para a modelagem dos contratos originais entre os governantes e governados mas
destina-se para a direção para o privado pessoas a título particular, a se
comportar-se calmamente e pacificamente na esfera em que Deus criou-os, com o
devido respeito aos poderes civis que Deus em sua providência tem posto sobre
eles, 1 Timóteo 2: 1,2 . Magistrados são aqui novamente e novamente chamados
ministros de Deus. Ele é o ministro de Deus, Romanos 13: 4,6 . Magistrados são
de uma forma mais peculiar servos de Deus a dignidade que eles têm as chamadas
para o serviço. Apesar de serem senhores de nós, eles são servos de Deus, temos
trabalho a fazer por ele, e que prestar contas a ele. Na administração da
justiça pública, a determinação de discussões, a proteção dos inocentes, o
endireitamento do injustiçado, a punição dos infratores, ea preservação da paz
e da ordem nacional, que todo homem não pode fazer o que é certo em sua própria
olhos - nestas coisas é que os magistrados agem como ministros de Deus. Como o
assassinato de um magistrado inferior, enquanto ele está realmente fazendo seu
dever, é contabilizado traição contra o príncipe, de modo a resistir de
qualquer magistrados no cumprimento desses deveres de seu lugar é a resistência
de uma ordenança de Deus.1 Timóteo 2: 1 , 2 Romanos 13: 4 , 6
(2.)
A partir da intenção da Magistratura: os magistrados não são terror para as
boas obras, mas para o mal, & c. Magistracy foi concebido para ser,
[1]
Um terror para obras más e maus obreiros. Eles carregam a espada não só a
espada de guerra, mas a espada da justiça. Eles são herdeiros de contenção,
para colocar criminosos à vergonha Laís queriam tal, Juízes 18: 7Juízes 18: 7 .
Tal é o poder do pecado e da corrupção que muitos não haverá restrição para as
maiores atrocidades, e os que são mais perniciosa à sociedade humana, por qualquer
relação com a lei de Deus e da natureza ou da ira vindoura, mas apenas pelo
medo de penas temporais, que a obstinação e perversidade da humanidade
degenerada fizeram necessárias. Por isso, parece que as leis com penalidades
para os injustos e obstinados ( 1 Timóteo 1: 91 Timóteo 1: 9 ) deve ser
constituído de nações cristãs, e estão de acordo com, e não contraditório, o
evangelho. Quando os homens se tornaram tais bestas, tais bestas vorazes, uns
aos outros, eles devem ser tratados em conformidade, tomada e destruída em
terrorem -. Para dissuadir outros o cavalo ea mula deve, assim, ser realizada
com freios e rédeas. Neste trabalho, o magistrado é o ministro de Deus, Romanos
13: 4Romanos 13: 4 . Ele atua como agente de Deus, a quem a vingança pertence
e, portanto, deve tomar cuidado de infundir em seus julgamentos quaisquer
ressentimentos pessoais privadas de sua própria .-- Para castigar o que pratica
o mal. Neste os processos judiciais dos magistrados fiéis mais vigilantes ,
embora alguma semelhança fraca e prelúdio dos acórdãos do grande dia, ainda vêm
longe de o juízo de Deus: eles chegam apenas ao ato de maldade, pode executar a
ira apenas em ele que faz o mal, mas o juízo de Deus se estende para o mal
pensou, e é apta para discernir os propósitos do coração .-- ele não dá a
espada em vão. não é à toa que Deus pôs um tal poder nas mãos do magistrado,
mas destina-se à restrição e supressão de distúrbios . E, portanto, " Se
tu fazer o que é mau, que cai sob o conhecimento e censura do magistrado civil,
ter medo de poderes civis têm olhos rápidos e braços longos." É uma coisa
boa quando a punição dos malfeitores é gerida como uma ordenança de Deus,
instituído por ele escolhido. Em primeiro lugar, como um Deus santo, que odeia
o pecado, contra a qual, como ele aparece e coloca a sua cabeça, um testemunho
público é assim suportado. Em segundo lugar, como Rei das nações, e o Deus de
paz e ordem, que são aqui preservada. Em terceiro lugar, como o protetor do
bem, cuja pessoas, famílias, propriedades, e nomes, são por este meio de uma
sebe. Em quarto lugar, como um que não deseja a ruína eterna dos pecadores, mas
pelo castigo de algum iria aterrorizar os outros, e assim evitar a maldade
como, para que outros possam ouvir e medo, e nunca mais se ensoberbecerá. Nay,
que se destine a uma gentileza para aqueles que são punidos, que pela
destruição da carne o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus.
[2]
Um louvor dos que fazem o bem. Aqueles que mantêm no caminho de seu dever terão
o louvor ea protecção dos poderes públicos, para seu crédito e conforto.
"Faça o que é bom ( Romanos 13: 3Romanos 13: 3 ), e não precisas ser medo
do poder, que, embora terrível, atinge ninguém, mas aqueles que, por seu
próprio pecado tornar-se desagradável para que o fogo queima somente o que é
combustível : ou melhor, terás louvor dela ". Esta é a intenção da
magistratura, e, portanto, devemos, por causa da consciência, estar sujeito a
ela, como uma constituição projetada para o bem público, ao qual todos os
interesses particulares devem ceder. Mas pena que é que alguma vez esta
intenção gracioso deve ser pervertido, e que aqueles que carregam a espada,
enquanto eles tolerar e coniventes com o pecado, deve ser um terror para os que
fazem o bem. Mas assim é, quando os homens mais vis são exaltados ( Salmo 12:
1,8 ) e, no entanto, mesmo assim, a bênção e benefício de uma protecção comum e
uma face do governo e da ordem, são tais que é nosso dever, nesse caso, em vez
de submeter-se a perseguição por fazer o bem, e levá-lo pacientemente, do que
por quaisquer práticas irregulares e desordenadas para tentar uma reparação.
Nunca fez pervertido príncipe soberano as extremidades do governo como Nero
fez, e ainda lhe Paul recorreu e, sob ele tinha a proteção da lei e os
magistrados inferiores mais de uma vez. Melhor um mau governo do que
nenhum.Salmo 12: 1 , 8
(3.)
A partir do nosso interesse nele: "Ele é ministro de Deus para teu bem. Tu
tens o benefício e vantagem do governo e, portanto, deve fazer o que puderes
para preservá-lo, e nada para perturbá-la." Protecção chama lealdade. Se
tivermos proteção do governo, devemos sujeição a ele por defender o governo,
mantemos a nossa própria cobertura. Esta sujeição é igualmente consentido pelo
tributo que pagamos ( Romanos 13: 6Romanos 13: 6 ): " Por esta causa
pagar-lhe tributo, . Como um testemunho de sua submissão, e um reconhecimento
de que, em consciência, você pensa que para ser devido Você faz através do
pagamento impostos contribuir com a sua parte para o apoio do poder se,
portanto, você não ser sujeita, você faz, mas puxar para baixo com uma mão o
que você apoia com o outro e é que a consciência? " "Por seu tributo
a pagar-lhe não só possui a autoridade do magistrado, mas a bênção de que a
autoridade para si mesmos, uma sensação de que você, assim, testemunhar,
dando-lhe que, como uma recompensa para os grandes dores que ele leva no
governo para a honra é um fardo : e, se ele faz como convém, ele está atendendo
sempre a isto mesmo, . por isso é o suficiente para eliminar todos os
pensamentos e tempo de um homem, na consideração de que a fadiga, prestamos
homenagem, e deve estar sujeito "- - pagar-lhe tributo, seleite phorous.
ele não diz, "você dá-lo como uma esmola", mas, "você paga-o
como uma dívida justa, ou emprestá-lo para ser reembolsado em todas as bênçãos
e vantagens do poder público, de que você colher os benefícios ". Esta é a
lição do apóstolo ensina, e torna-se a todos os cristãos para aprender e
praticá-lo, que o divino na terra pode ser encontrado (o que quer que outros
são) o silêncio e os pacíficos na terra.
versículos
7-10
Justiça
e Caridade. AD 58.
7
Dai a cada um o que deveis: a quem tributo tributo é devido a quem imposto,
temem a quem temer honra a quem honra. 8 A ninguém fiqueis devendo coisa
alguma, senão o amor recíproco; pois quem ama o próximo tem cumprido a lei. 9
Por isso, Tu não cometerás adultério, não matarás, não furtarás, não dirás
falso testemunho, não cobiçarás, e se houver algum outro mandamento, que é
resumidamente compreendida nesta palavra, a saber: Tu Amarás o teu próximo como
a ti mesmo. 10 O amor não faz mal ao próximo: amai, pois, é o cumprimento da
lei.
Estamos
aqui uma lição de justiça e caridade.
I.
de Justiça ( Romanos 13: 7Romanos 13: 7 ): Dai, pois, a todas as suas dívidas,
especialmente aos magistrados, por isso se refere ao que se passa antes e
também a todos com quem nós temos que fazer. Para ser justo é dar a todos os
que lhes é devido, para dar a cada corpo sua própria. O que temos que temos
como mordomos outros têm um interesse nele, e deve ter suas dívidas. "Dai
a Deus que lhe é devido, em primeiro lugar, para vós, para vocês famílias, suas
relações, à comunidade, à igreja, aos pobres, àqueles que têm relações com a
compra, venda, troca, & c. Rendem a todas as suas dívidas e que prontamente
e alegremente, não tardando até que você é por lei obrigado a isso. " Ele
especifica, 1. impostos devidos: Homenagem a quem tributo é devido, a quem
imposto,. A maioria dos países onde o evangelho foi pregado primeiro estavam
sujeitos neste momento ao jugo romano, e foram feitas províncias do império.
Ele escreveu isso para os romanos, que, como eles eram ricos, por isso eles
foram drenados por impostos e imposições, ao pagamento justo e honesto de que
são aqui pressionado pelo apóstolo. Alguns distinguir entre tributo e
personalizado, a compreensão pelos antigos impostos permanentes constantes, e
por último os que foram ocasionalmente necessário, tanto as que estão a ser
fiel e conscienciosamente pagos à medida que se tornam legalmente devidos.
Nosso Senhor nasceu quando sua mãe iam alistar-se e ele ordenou o pagamento de
tributo a CAE sar. Muitos, que em outras coisas parecem ser justo, ainda não
fazem nenhuma consciência disso, mas passá-lo com uma máxima falsa
desfavorecida, que não é pecado para enganar o rei, diretamente contrária ao
governo de Paul, Homenagem a quem tributo é devido. 2. Respeito devido: O medo
a quem medo, honra a quem honra. Isso resume o dever que temos, não só para os
magistrados, mas para todos os superiores, pais, mestres, todos os que estão
sobre nós no Senhor, de acordo com o quinto mandamento: Honra a teu pai ea tua
mãe. Compare Levítico 19: 3Levítico 19: 3 , temerás cada um a sua mãe e seu pai
não com um medo de espanto, mas um amor, reverente, respeitoso, medo
obediential. Onde não há este respeito no coração de nossos superiores, nenhum
outro direito será pago corretamente. 3. pagamento devido de dívidas ( Romanos
13: 8Romanos 13: 8 ): " A ninguém fiqueis devendo coisa alguma que seja,
não continue em dívida de qualquer um, enquanto você é capaz de pagá-lo, ainda
que por, pelo menos, o consentimento tácito do pessoa a quem você está em
dívida. Dê a cada um o seu próprio. não gaste que sobre vós, que lhe devo para
os outros. " O ímpio, e payeth não de novo, Salmo 37:21o Salmo 37:21 .
Muitos que são muito sensíveis do problema acha pouco do pecado de estar em
dívida.
II. Da
caridade: A ninguém fiqueis devendo coisa alguma opheilete - você deve nenhum
homem qualquer coisa de modo algum lê-lo: "Tudo o que você deve a qualquer
relação, ou a qualquer com quem você tem que fazer, é verão eminentemente-se e
incluídas nesta dívida de amor. Mas, para amar uns aos outros, esta é uma
dívida que deve estar sempre na pagar, e ainda assim sempre devido ". O
amor é uma dívida. A lei de Deus e o interesse da humanidade fazê-lo assim. Não
é uma coisa que nós somos deixados em liberdade sobre, mas é-nos ordenado, como
o princípio e um resumo de todos os direitos devidos uns aos outros por amor é
o cumprimento da lei não perfeitamente, mas é um bom passo em direção a ela .
Ele é inclusiva de todas as funções da segunda tabela, a qual ele especifica,
Romanos 13: 9Romanos 13: 9 , e estas suponho que o amor de Deus. Veja 1 João
4:201 João 4:20 . Se o amor seja sincero, ele é aceito como o cumprimento da
lei. Certamente, servimos um bom mestre, que resumiu todo o nosso dever em uma
palavra, e que uma palavra curta e uma word-- doce amor, a beleza ea harmonia
do universo. Amar e ser amado é todo o prazer, alegria e felicidade, de um ser
inteligente. Deus é amor ( 1 João 4:161 João 4:16 ), e o amor é a sua imagem
sobre a alma: onde está, a alma é bem moldado e coração equipado para toda boa
obra. Agora, para provar que o amor é o cumprimento da lei, ele nos dá, 1. Uma
indução de preceitos particulares, Romanos 13: 9Romanos 13: 9 . Ele especifica
o último cinco dos dez mandamentos, que ele observa que ser tudo resumido na
presente lei real, amarás o teu próximo como a ti --com um como de qualidade,
não da igualdade - "com a mesma sinceridade que tu amas a ti mesmo, embora
não na mesma medida e grau ". Aquele que ama o seu próximo como a si mesmo
será desejoso de o bem-estar do corpo, bens do seu próximo, e bom nome, como de
sua autoria. Nesta é construído que regra de ouro de fazer como nós seria feito
por. Se não houvessem restrições de leis humanas nessas coisas, não há castigos
incorridos (que nos fez necessária a malignidade da natureza humana), a lei do
amor que por si só ser eficaz para prevenir todos esses erros e lesões, e para
manter a paz e a boa ordem entre nós. Na enumeração desses mandamentos, o
apóstolo coloca o sétimo antes do sexto, e menciona esta primeira, Tu não
cometerás adultério pois embora este geralmente vai sob o nome de amor (pena
que é que tão bom uma palavra deve ser tão abusado) no entanto, é realmente tão
grande uma violação nisso como matar e roubar é, o que mostra que o verdadeiro
amor fraternal é o amor às almas dos nossos irmãos em primeiro lugar. Ele que
tenta outros ao pecado, e contamina suas mentes e consciências, embora ele pode
fingir que o amor mais apaixonado ( Provérbios 7: 15,18 ), realmente odiá-los,
assim como o diabo faz, quem guerras contra a alma. 2. A regra geral sobre a
natureza do amor fraterno: amor não faz mal ( Romanos 13:10 ) - aquele que anda
no amor, que é accionado e regido por um princípio de amor, não faz mal ele não
pratica nem inventa qualquer mal ao seu próximo, a qualquer um que ele tem
alguma coisa a ver com: . ouk ergazetai a projeção do mal está em vigor a
realização do mesmo. Daí conceber iniqüidade é chamado o mal trabalhando em
cima da cama, Micah 2: 1 . Amor pretende e desenhos não faz mal a qualquer
organismo, é totalmente contra a obra daquele que pode se transformar em
prejuízo, ofensa, ou dor de qualquer. Ele não faz mal , isto é, que proíbe o
funcionamento de qualquer doente: mais do que está implícito é expresso que não
só não faz mal, mas opera tudo de bom que pode ser, nobre projeta coisas
liberais. Por que é um pecado, não só para maquinam o mal contra o teu próximo,
mas para reter o bem àqueles a quem é devido tanto são proibidos juntos,
Provérbios 3: 27-29 . Isto prova que o amor é o cumprimento da lei, responde a
todas o fim de tudo o que mais é que mas para nos impedir de maldade, e para
restringir-nos a fazer o bem? O amor é um princípio ativo vivendo de obediência
a toda a lei. A lei inteira é escrita no coração, se a lei do amor estar
lá.Provérbios 7:15 , 18 Romanos 13:10Micah 2: 1Provérbios 3: 27-29.comentario biblico Mttew Henrys , (N.T)
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PAZ DO SENHOR
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