domingo, 13 de março de 2016

Subsidio (2) CPAD jovens o estado 20/3/2016



                SUBSIDIO (1) JOVENS ”O ESTADO”  CPAD
                                  ROMANOS 12.1-10



                                                 Introdução

Há três boas lições nos ensinou neste capítulo, onde o apóstolo amplia mais sobre os seus preceitos do que tinha feito no capítulo anterior, encontrando-los mais necessário para ser totalmente pressionado. I. Uma lição de sujeição à autoridade legal, Romanos 13: 1-6Romanos 13: 1-6 . II. Uma lição de justiça e de amor aos nossos irmãos, Romanos 13: 7-10Romanos 13: 7-10 . III. Uma lição de sobriedade e piedade em nós mesmos, Romanos 13: 11-14Romanos 13: 11-14 .

versículos 1-6
A obediência aos magistrados Forçados.          AD 58.

1 Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores. Pois não há poder, mas de Deus: os poderes que são ordenados por Deus. 2 Por isso quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação. 3 Porque os magistrados não são terror para as boas obras, mas para as más. Queres tu, então, não tenha medo do poder? fazer o que é bom, e terás louvor do mesmo: 4 Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se tu fizeres o que é mal, teme pois ele não dá a espada em vão; porque ele é o ministro de Deus, vingador para executar ira contra aquele que pratica o mal. 5 Pelo que vós deveis estar sujeitos, não somente por causa da ira, mas também por causa da consciência. 6 Por esta razão também pagais tributos, porque são ministros de Deus, para atenderem a isso mesmo.

Estamos aqui ensinados a nos conduzir para com os magistrados, e aqueles que estão em autoridade sobre nós, chamados aqui os poderes superiores, sugerindo a sua autoridade (eles são potências), e sua dignidade (são poderes superiores), incluindo não só o rei como supremo, mas todos os magistrados inferiores debaixo dela; e ainda assim se expressa, não pelas pessoas que estão em que o poder, mas o lugar do próprio poder, em que estão. No entanto, as mesmas pessoas pode ser mau, e das pessoas vis quem o cidadão de Sião despreza ( Salmo 15: 4Salmo 15: 4 ), mas a apenas o poder que eles têm deve ser submetido e obedecido. O apóstolo nos tinha ensinado, no capítulo anterior, não nos vingar, nem recompensar o mal com o mal, mas, para que isso não deve parecer como se isso fez cancelar a ordenação de um magistrado civil entre os cristãos, ele aproveita a ocasião para afirmar a necessidade de -lo, e do devido infligir punição sobre malfeitores, no entanto, pode olhar como recompensar mal por mal. Observar,

I. O dever intimados: Toda alma esteja sujeita. Toda alma - cada pessoa, tanto um como o outro, sem excluir o clero, que se chamam as pessoas espirituais, no entanto, a Igreja de Roma não só pode isentar esses da sujeição ao poderes públicos, mas colocá-los em posição de autoridade acima deles, fazendo os maiores príncipes sujeitos ao papa, que, assim, exalta acima de tudo que se chama Deus .-- toda alma. Não que as nossas consciências devem ser submetidos à vontade de qualquer homem . É prerrogativa de Deus para fazer leis imediatamente para prender a consciência, e devemos dar a Deus o que é de Deus. Mas dá a entender que nossa sujeição deve ser livre e voluntária, sincero e caloroso. Maldição não o rei, não, não no teu pensamento, Eclesiastes 10:20Eclesiastes 10:20 . Para bússola e imaginar são traição começou. A sujeição da alma aqui exigida inclui dentro honra ( 1 Pedro 2:171 Pedro 2:17 ) e reverência para fora e respeito, tanto em falar com eles e em falar deles - obediência aos seus comandos em coisas lícitas e honestas, e em outras coisas um paciente sujeição à pena sem resistência - uma conformidade em todas as coisas para o local e o dever dos indivíduos, trazendo nossas mentes para a relação e condição, e a inferioridade e subordinação do mesmo. "Eles são os poderes mais elevados ser conteúdo que deve ser assim, e submetê-los em conformidade." Agora havia uma boa razão para a prensagem de este dever de sujeição aos magistrados civis, 1. Por causa do opróbrio que a religião cristã estava sob no mundo, como um inimigo a paz pública, da ordem e do governo, como uma seita que se transformou o mundo de cabeça para baixo, e os embracers dele como inimigos a CAE sar, e quanto mais porque os líderes eram galileus - uma calúnia de idade. Jerusalém foi representada como uma cidade rebelde, prejudicial para reis e províncias, Esdras 4:15 , 16Ezra 4: 15,16 . Nosso Senhor Jesus foi tão difamado, embora ele disse que seu reino não era deste mundo: não é de admirar, então, se seus seguidores foram carregados em todas as idades com as calúnias como, chamados facciosos, sedicioso, e turbulento, e encarado como os perturbadores da terra, seus inimigos tendo encontrado tais representações necessário para a justificação da sua fúria bárbara contra eles. O apóstolo, portanto, para a redução das causas de esta afronta, e no clearing do cristianismo a partir dele, mostra que a obediência aos magistrados civis é uma das leis de Cristo, cuja religião ajuda as pessoas a bons assuntos e foi muito injusto para carregar sobre o cristianismo que facção e rebelião a que os seus princípios e regras são tão diretamente contrária. 2. Por causa da tentação que os cristãos leigos sob a ser afetado de outra maneira para magistrados civis, alguns deles sendo originalmente judeus, e assim fermentado com um princípio que era impróprio para qualquer da descendência de Abraão para ser sujeita a um dos outros nação - seu rei deve estar de seus irmãos, Deuteronômio 17:15Deuteronômio 17:15 . Além disso, Paulo ensinou-lhes que eles estavam não sob a lei, elas foram feitas livre por Cristo. Para que essa liberdade deve ser transformado em licenciosidade, e mal interpretado a aprovar facção e rebelião, o apóstolo ordena obediência ao governo civil, que era mais necessária a ser pressionado agora, porque os magistrados eram pagãos e incrédulos, que ainda não destruir suas poder civil e autoridade. Além disso, os poderes civis estavam perseguindo poderes do corpo da lei foi contra eles.

II. As razões para fazer cumprir este dever. Por que devemos ser assunto?

1. Por causa da ira. Por causa do perigo que corremos se estabeleceu pela resistência. Magistrados traz a espada, e se opor a eles é arriscar tudo o que é caro para nós neste mundo, pois é sem propósito de lutar com ele que leva a espada. Os cristãos eram então das vezes, perseguia desagradável para a espada do magistrado para sua religião, e eles não precisavam tornar-se mais detestável por sua rebelião. A menos demonstração de resistência ou de sedição em um Christian logo seria agravada e melhorado, e seria muito prejudicial para toda a sociedade e, portanto, eles tinham mais necessidade do que outros para ser exato em sua sujeição, que aqueles que tinham tanta ocasião contra eles no assunto do seu Deus não pode ter nenhuma outra ocasião. Para esta cabeça deve esse argumento ser encaminhado ( Romanos 13: 2Romanos 13: 2 ), os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação: krima lepsontai, eles serão chamados para uma conta para ele. Deus irá contar com eles por isso, porque a resistência reflete sobre ele. Os magistrados contará com eles para ele. Eles virão sob o chicote da lei, e vai encontrar os poderes superiores demasiado elevado para ser espezinhada, todos os governos civis sendo justamente rigorosa e severa contra a traição e rebelião assim segue-se ( Romanos 13: 3Romanos 13: 3 ), Governantes são um terror. este é um bom argumento, mas é baixo para um cristão.

2. Devemos estar sujeitos, não somente pelo castigo, mas por causa da consciência não tanto formidine p & oelig NAE --do o medo de punição, como virtutis amore -. Do amor da virtude Isso faz com que escritórios civis comuns agradáveis ​​a Deus , quando são feitos para a consciência amor ', com um olho para Deus, para sua providência colocando-nos em tais relações, e para o seu preceito fazendo sujeitou o dever dessas relações. Assim, o mesmo pode ser feito a partir de um princípio muito diferente. Agora, para obrigar a consciência a esta sujeição ele argumenta, Romanos 13: 1-4,6 ,Romanos 13: 1-4 , 6

(1) A partir da instituição da magistratura: Não há poder, mas de Deus. Deus como governante e governador do mundo tem determinado à ordenação de magistratura, de modo que todo o poder civil seja derivada dele como de sua original, e ele Hath por sua providência colocou a administração para aquelas mãos, quaisquer que sejam, que a têm. Por ele, reinam os reis, Provérbios 08:15Provérbios 08:15 . A usurpação do poder e o abuso de poder não são de Deus, porque ele não é o autor do pecado, mas o próprio poder é. Como os nossos poderes naturais, embora muitas vezes abusado e fez instrumentos do pecado, são de poder criar de Deus, os poderes de modo civis são do poder governante de Deus. Os príncipes mais injustas e opressivas do mundo não têm poder, mas o que lhes é dada de cima ( João 19:11João 19:11 ), a providência divina estar em uma maneira especial versado sobre essas mudanças e revoluções dos governos que têm uma influência tal quando estados e reinos, e uma tal multiplicidade de pessoas particulares e comunidades menores. Ou, pode ser significado de governo em geral: é um exemplo de sabedoria, poder e bondade de Deus, na gestão da humanidade, que ele dispôs-los em um estado como faz a distinção entre governantes e governados, e não deixou -los como os peixes do mar, onde a maior devorar a menos. Ele fez aqui consultar o benefício de suas criaturas .-- os poderes que: seja qual for a forma eo método de governo em particular são - se pela monarquia, aristocracia, ou a democracia - onde quer que o poder governante é apresentado, é uma ordenança Deus, e isso deve ser recebida e submetidos a conformidade embora imediatamente uma ordenança do homem ( 1 Pedro 2:131 Pedro 2:13 ), contudo, originalmente, uma ordenação de Deus .-- Ordenado por Deus - tetagmenai uma palavra militar, significando não só a ordenação dos magistrados, mas a subordinação dos magistrados inferiores ao Supremo, como em um exército de entre os magistrados, há uma diversidade de dons, e confia, e serviços. Daí segue-se ( Romanos 13: 2Romanos 13: 2 ) para que todo aquele . Resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus Há outras coisas de Deus que são as maiores calamidades, mas magistratura é de Deus como uma instituição, ou seja, é uma grande lei, e isso é uma grande bênção: para que os filhos de Belial, que não vai suportar o jugo do governo, será encontrado quebrando uma lei e desprezando uma bênção. Magistrados são, portanto, chamados deuses ( Salmos 82: 6Salmos 82: 6 ), porque eles trazem a imagem da autoridade de Deus. E aqueles que desprezam em seu poder refletir sobre o próprio Deus. Isso não é de todo aplicável aos direitos específicos de reis e reinos, e os ramos da sua constituição, nem pode qualquer determinada regra ser obtido a partir desta para a modelagem dos contratos originais entre os governantes e governados mas destina-se para a direção para o privado pessoas a título particular, a se comportar-se calmamente e pacificamente na esfera em que Deus criou-os, com o devido respeito aos poderes civis que Deus em sua providência tem posto sobre eles, 1 Timóteo 2: 1,2 . Magistrados são aqui novamente e novamente chamados ministros de Deus. Ele é o ministro de Deus, Romanos 13: 4,6 . Magistrados são de uma forma mais peculiar servos de Deus a dignidade que eles têm as chamadas para o serviço. Apesar de serem senhores de nós, eles são servos de Deus, temos trabalho a fazer por ele, e que prestar contas a ele. Na administração da justiça pública, a determinação de discussões, a proteção dos inocentes, o endireitamento do injustiçado, a punição dos infratores, ea preservação da paz e da ordem nacional, que todo homem não pode fazer o que é certo em sua própria olhos - nestas coisas é que os magistrados agem como ministros de Deus. Como o assassinato de um magistrado inferior, enquanto ele está realmente fazendo seu dever, é contabilizado traição contra o príncipe, de modo a resistir de qualquer magistrados no cumprimento desses deveres de seu lugar é a resistência de uma ordenança de Deus.1 Timóteo 2: 1 , 2 Romanos 13: 4 , 6

(2.) A partir da intenção da Magistratura: os magistrados não são terror para as boas obras, mas para o mal, & c. Magistracy foi concebido para ser,

[1] Um terror para obras más e maus obreiros. Eles carregam a espada não só a espada de guerra, mas a espada da justiça. Eles são herdeiros de contenção, para colocar criminosos à vergonha Laís queriam tal, Juízes 18: 7Juízes 18: 7 . Tal é o poder do pecado e da corrupção que muitos não haverá restrição para as maiores atrocidades, e os que são mais perniciosa à sociedade humana, por qualquer relação com a lei de Deus e da natureza ou da ira vindoura, mas apenas pelo medo de penas temporais, que a obstinação e perversidade da humanidade degenerada fizeram necessárias. Por isso, parece que as leis com penalidades para os injustos e obstinados ( 1 Timóteo 1: 91 Timóteo 1: 9 ) deve ser constituído de nações cristãs, e estão de acordo com, e não contraditório, o evangelho. Quando os homens se tornaram tais bestas, tais bestas vorazes, uns aos outros, eles devem ser tratados em conformidade, tomada e destruída em terrorem -. Para dissuadir outros o cavalo ea mula deve, assim, ser realizada com freios e rédeas. Neste trabalho, o magistrado é o ministro de Deus, Romanos 13: 4Romanos 13: 4 . Ele atua como agente de Deus, a quem a vingança pertence e, portanto, deve tomar cuidado de infundir em seus julgamentos quaisquer ressentimentos pessoais privadas de sua própria .-- Para castigar o que pratica o mal. Neste os processos judiciais dos magistrados fiéis mais vigilantes , embora alguma semelhança fraca e prelúdio dos acórdãos do grande dia, ainda vêm longe de o juízo de Deus: eles chegam apenas ao ato de maldade, pode executar a ira apenas em ele que faz o mal, mas o juízo de Deus se estende para o mal pensou, e é apta para discernir os propósitos do coração .-- ele não dá a espada em vão. não é à toa que Deus pôs um tal poder nas mãos do magistrado, mas destina-se à restrição e supressão de distúrbios . E, portanto, " Se tu fazer o que é mau, que cai sob o conhecimento e censura do magistrado civil, ter medo de poderes civis têm olhos rápidos e braços longos." É uma coisa boa quando a punição dos malfeitores é gerida como uma ordenança de Deus, instituído por ele escolhido. Em primeiro lugar, como um Deus santo, que odeia o pecado, contra a qual, como ele aparece e coloca a sua cabeça, um testemunho público é assim suportado. Em segundo lugar, como Rei das nações, e o Deus de paz e ordem, que são aqui preservada. Em terceiro lugar, como o protetor do bem, cuja pessoas, famílias, propriedades, e nomes, são por este meio de uma sebe. Em quarto lugar, como um que não deseja a ruína eterna dos pecadores, mas pelo castigo de algum iria aterrorizar os outros, e assim evitar a maldade como, para que outros possam ouvir e medo, e nunca mais se ensoberbecerá. Nay, que se destine a uma gentileza para aqueles que são punidos, que pela destruição da carne o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus.

[2] Um louvor dos que fazem o bem. Aqueles que mantêm no caminho de seu dever terão o louvor ea protecção dos poderes públicos, para seu crédito e conforto. "Faça o que é bom ( Romanos 13: 3Romanos 13: 3 ), e não precisas ser medo do poder, que, embora terrível, atinge ninguém, mas aqueles que, por seu próprio pecado tornar-se desagradável para que o fogo queima somente o que é combustível : ou melhor, terás louvor dela ". Esta é a intenção da magistratura, e, portanto, devemos, por causa da consciência, estar sujeito a ela, como uma constituição projetada para o bem público, ao qual todos os interesses particulares devem ceder. Mas pena que é que alguma vez esta intenção gracioso deve ser pervertido, e que aqueles que carregam a espada, enquanto eles tolerar e coniventes com o pecado, deve ser um terror para os que fazem o bem. Mas assim é, quando os homens mais vis são exaltados ( Salmo 12: 1,8 ) e, no entanto, mesmo assim, a bênção e benefício de uma protecção comum e uma face do governo e da ordem, são tais que é nosso dever, nesse caso, em vez de submeter-se a perseguição por fazer o bem, e levá-lo pacientemente, do que por quaisquer práticas irregulares e desordenadas para tentar uma reparação. Nunca fez pervertido príncipe soberano as extremidades do governo como Nero fez, e ainda lhe Paul recorreu e, sob ele tinha a proteção da lei e os magistrados inferiores mais de uma vez. Melhor um mau governo do que nenhum.Salmo 12: 1 , 8

(3.) A partir do nosso interesse nele: "Ele é ministro de Deus para teu bem. Tu tens o benefício e vantagem do governo e, portanto, deve fazer o que puderes para preservá-lo, e nada para perturbá-la." Protecção chama lealdade. Se tivermos proteção do governo, devemos sujeição a ele por defender o governo, mantemos a nossa própria cobertura. Esta sujeição é igualmente consentido pelo tributo que pagamos ( Romanos 13: 6Romanos 13: 6 ): " Por esta causa pagar-lhe tributo, . Como um testemunho de sua submissão, e um reconhecimento de que, em consciência, você pensa que para ser devido Você faz através do pagamento impostos contribuir com a sua parte para o apoio do poder se, portanto, você não ser sujeita, você faz, mas puxar para baixo com uma mão o que você apoia com o outro e é que a consciência? " "Por seu tributo a pagar-lhe não só possui a autoridade do magistrado, mas a bênção de que a autoridade para si mesmos, uma sensação de que você, assim, testemunhar, dando-lhe que, como uma recompensa para os grandes dores que ele leva no governo para a honra é um fardo : e, se ele faz como convém, ele está atendendo sempre a isto mesmo, . por isso é o suficiente para eliminar todos os pensamentos e tempo de um homem, na consideração de que a fadiga, prestamos homenagem, e deve estar sujeito "- - pagar-lhe tributo, seleite phorous. ele não diz, "você dá-lo como uma esmola", mas, "você paga-o como uma dívida justa, ou emprestá-lo para ser reembolsado em todas as bênçãos e vantagens do poder público, de que você colher os benefícios ". Esta é a lição do apóstolo ensina, e torna-se a todos os cristãos para aprender e praticá-lo, que o divino na terra pode ser encontrado (o que quer que outros são) o silêncio e os pacíficos na terra.

versículos 7-10
Justiça e Caridade.       AD 58.

7 Dai a cada um o que deveis: a quem tributo tributo é devido a quem imposto, temem a quem temer honra a quem honra. 8 A ninguém fiqueis devendo coisa alguma, senão o amor recíproco; pois quem ama o próximo tem cumprido a lei. 9 Por isso, Tu não cometerás adultério, não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, não cobiçarás, e se houver algum outro mandamento, que é resumidamente compreendida nesta palavra, a saber: Tu Amarás o teu próximo como a ti mesmo. 10 O amor não faz mal ao próximo: amai, pois, é o cumprimento da lei.

Estamos aqui uma lição de justiça e caridade.

I. de Justiça ( Romanos 13: 7Romanos 13: 7 ): Dai, pois, a todas as suas dívidas, especialmente aos magistrados, por isso se refere ao que se passa antes e também a todos com quem nós temos que fazer. Para ser justo é dar a todos os que lhes é devido, para dar a cada corpo sua própria. O que temos que temos como mordomos outros têm um interesse nele, e deve ter suas dívidas. "Dai a Deus que lhe é devido, em primeiro lugar, para vós, para vocês famílias, suas relações, à comunidade, à igreja, aos pobres, àqueles que têm relações com a compra, venda, troca, & c. Rendem a todas as suas dívidas e que prontamente e alegremente, não tardando até que você é por lei obrigado a isso. " Ele especifica, 1. impostos devidos: Homenagem a quem tributo é devido, a quem imposto,. A maioria dos países onde o evangelho foi pregado primeiro estavam sujeitos neste momento ao jugo romano, e foram feitas províncias do império. Ele escreveu isso para os romanos, que, como eles eram ricos, por isso eles foram drenados por impostos e imposições, ao pagamento justo e honesto de que são aqui pressionado pelo apóstolo. Alguns distinguir entre tributo e personalizado, a compreensão pelos antigos impostos permanentes constantes, e por último os que foram ocasionalmente necessário, tanto as que estão a ser fiel e conscienciosamente pagos à medida que se tornam legalmente devidos. Nosso Senhor nasceu quando sua mãe iam alistar-se e ele ordenou o pagamento de tributo a CAE sar. Muitos, que em outras coisas parecem ser justo, ainda não fazem nenhuma consciência disso, mas passá-lo com uma máxima falsa desfavorecida, que não é pecado para enganar o rei, diretamente contrária ao governo de Paul, Homenagem a quem tributo é devido. 2. Respeito devido: O medo a quem medo, honra a quem honra. Isso resume o dever que temos, não só para os magistrados, mas para todos os superiores, pais, mestres, todos os que estão sobre nós no Senhor, de acordo com o quinto mandamento: Honra a teu pai ea tua mãe. Compare Levítico 19: 3Levítico 19: 3 , temerás cada um a sua mãe e seu pai não com um medo de espanto, mas um amor, reverente, respeitoso, medo obediential. Onde não há este respeito no coração de nossos superiores, nenhum outro direito será pago corretamente. 3. pagamento devido de dívidas ( Romanos 13: 8Romanos 13: 8 ): " A ninguém fiqueis devendo coisa alguma que seja, não continue em dívida de qualquer um, enquanto você é capaz de pagá-lo, ainda que por, pelo menos, o consentimento tácito do pessoa a quem você está em dívida. Dê a cada um o seu próprio. não gaste que sobre vós, que lhe devo para os outros. " O ímpio, e payeth não de novo, Salmo 37:21o Salmo 37:21 . Muitos que são muito sensíveis do problema acha pouco do pecado de estar em dívida.

II. Da caridade: A ninguém fiqueis devendo coisa alguma opheilete - você deve nenhum homem qualquer coisa de modo algum lê-lo: "Tudo o que você deve a qualquer relação, ou a qualquer com quem você tem que fazer, é verão eminentemente-se e incluídas nesta dívida de amor. Mas, para amar uns aos outros, esta é uma dívida que deve estar sempre na pagar, e ainda assim sempre devido ". O amor é uma dívida. A lei de Deus e o interesse da humanidade fazê-lo assim. Não é uma coisa que nós somos deixados em liberdade sobre, mas é-nos ordenado, como o princípio e um resumo de todos os direitos devidos uns aos outros por amor é o cumprimento da lei não perfeitamente, mas é um bom passo em direção a ela . Ele é inclusiva de todas as funções da segunda tabela, a qual ele especifica, Romanos 13: 9Romanos 13: 9 , e estas suponho que o amor de Deus. Veja 1 João 4:201 João 4:20 . Se o amor seja sincero, ele é aceito como o cumprimento da lei. Certamente, servimos um bom mestre, que resumiu todo o nosso dever em uma palavra, e que uma palavra curta e uma word-- doce amor, a beleza ea harmonia do universo. Amar e ser amado é todo o prazer, alegria e felicidade, de um ser inteligente. Deus é amor ( 1 João 4:161 João 4:16 ), e o amor é a sua imagem sobre a alma: onde está, a alma é bem moldado e coração equipado para toda boa obra. Agora, para provar que o amor é o cumprimento da lei, ele nos dá, 1. Uma indução de preceitos particulares, Romanos 13: 9Romanos 13: 9 . Ele especifica o último cinco dos dez mandamentos, que ele observa que ser tudo resumido na presente lei real, amarás o teu próximo como a ti --com um como de qualidade, não da igualdade - "com a mesma sinceridade que tu amas a ti mesmo, embora não na mesma medida e grau ". Aquele que ama o seu próximo como a si mesmo será desejoso de o bem-estar do corpo, bens do seu próximo, e bom nome, como de sua autoria. Nesta é construído que regra de ouro de fazer como nós seria feito por. Se não houvessem restrições de leis humanas nessas coisas, não há castigos incorridos (que nos fez necessária a malignidade da natureza humana), a lei do amor que por si só ser eficaz para prevenir todos esses erros e lesões, e para manter a paz e a boa ordem entre nós. Na enumeração desses mandamentos, o apóstolo coloca o sétimo antes do sexto, e menciona esta primeira, Tu não cometerás adultério pois embora este geralmente vai sob o nome de amor (pena que é que tão bom uma palavra deve ser tão abusado) no entanto, é realmente tão grande uma violação nisso como matar e roubar é, o que mostra que o verdadeiro amor fraternal é o amor às almas dos nossos irmãos em primeiro lugar. Ele que tenta outros ao pecado, e contamina suas mentes e consciências, embora ele pode fingir que o amor mais apaixonado ( Provérbios 7: 15,18 ), realmente odiá-los, assim como o diabo faz, quem guerras contra a alma. 2. A regra geral sobre a natureza do amor fraterno: amor não faz mal ( Romanos 13:10 ) - aquele que anda no amor, que é accionado e regido por um princípio de amor, não faz mal ele não pratica nem inventa qualquer mal ao seu próximo, a qualquer um que ele tem alguma coisa a ver com: . ouk ergazetai a projeção do mal está em vigor a realização do mesmo. Daí conceber iniqüidade é chamado o mal trabalhando em cima da cama, Micah 2: 1 . Amor pretende e desenhos não faz mal a qualquer organismo, é totalmente contra a obra daquele que pode se transformar em prejuízo, ofensa, ou dor de qualquer. Ele não faz mal , isto é, que proíbe o funcionamento de qualquer doente: mais do que está implícito é expresso que não só não faz mal, mas opera tudo de bom que pode ser, nobre projeta coisas liberais. Por que é um pecado, não só para maquinam o mal contra o teu próximo, mas para reter o bem àqueles a quem é devido tanto são proibidos juntos, Provérbios 3: 27-29 . Isto prova que o amor é o cumprimento da lei, responde a todas o fim de tudo o que mais é que mas para nos impedir de maldade, e para restringir-nos a fazer o bem? O amor é um princípio ativo vivendo de obediência a toda a lei. A lei inteira é escrita no coração, se a lei do amor estar lá.Provérbios 7:15 , 18 Romanos 13:10Micah 2: 1Provérbios 3: 27-29.comentario biblico Mttew Henrys , (N.T)



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