Historia dos Puritanos inicio (2)

                      HISTORIA DOS PURITANOS (2)

Os valores dos puritanos se tornam realidade no pastorado. O Puritanismo é uma realidade que se expressa na pregação e no cuidado pastoral realizados semanalmente. Muitos podem testemunhar a maravilhosa ajuda proporcionada pela redescoberta dos valores exemplificados pelos Puritanos. O encorajamento obtido é incalculável.É quase impossível negar que os Puritanos (usando a palavra no sentido amplo e inclusivo) se mostraram mais fortes naquilo que os evangélicos de nossos dias são mais fracos. E os escritos dos Puritanos podem fornecer mais ajuda do que qualquer outro grupo de ensinadores cristãos, do passado e do presente, desde os dias dos apóstolos. Esta é uma afirmação categórica, mas existe base sólida para ela. Considere as características do cristianismo Puritano.Eles eram homens de extraordinária capacidade intelectual, cujos hábitos mentais, fomentados pela elevada erudição, estavam unidos a zelo intenso para com Deus e a minuciosa familiaridade com o coração humano. Todas as obras dos Puritanos revelam esta fusão singular de dons e graça. A apreciação deles para com a soberana majestade de Deus era profunda, assim como o era a sua reverência em lidar com a Palavra de Deus. Eles entendiam os caminhos de Deus para com os homens, a glória de Cristo como Mediador e a obra do Espírito Santo no crente e na Igreja, de maneira tão rica e tão completa como ninguém mais os compreendeu desde a época deles. O conhecimento dos Puritanos não era apenas uma ortodoxia teórica. Eles procuravam “transformar em prática” (expressão deles mesmos) tudo o que Deus lhes ensinava. Sujeitavam sua consciência às Escrituras, disciplinando-se para encontrar uma justificação teológica, distinta de uma justificação apenas pragmática, para tudo o que faziam. 

                                             

Eles viam a família, a Igreja, o Estado, as artes e as ciências,o comércio e a indústria e o envolvimento das pessoas nestas diferentes circunstâncias como as diversas áreas nas quais o Senhor e Criador de todas as coisas poderia ser glorificado e servido.Então, conhecendo a Deus, os Puritanos também conheciam o homem. Eles o viam como um ser essencialmente nobre, criado à imagem de Deus, para governar o mundo, mas que agora está embrutecido e corrompido pelo pecado. À luz da lei, da santidade e do senhorio de Deus, os Puritanos viam o pecado em seu caráter tríplice: a) transgressão e culpa; b) rebelião e usurpação; c) impureza, corrupção e incapacidade para o bem. Vendo essas coisas e conhecendo (conforme eles conheciam) os caminhos e os meios pelos quais o Espírito Santo traz os pecadores à fé e à nova vida em Cristo e leva os santos a se tornarem mais e mais semelhantes à imagem de seu Salvador, por decrescerem em direção à humildade e crescerem na dependência da graça, os Puritanos se tornaram pastores excelentes em seu tempo. Por isso, eles podem, mesmo depois de mortos, ainda falar conosco, para nos oferecer orientação e direção.Nós, evangélicos, precisamos de ajuda. Enquanto os Puritanos exigiam ordem, disciplina, profundidade e inteireza, nosso temperamento é caracterizado por casualidade e impaciência inquietante. Temos um intenso desejo por novidades, coisas sensacionais e entretenimento. 

Temos perdido nosso prazer por estudo consistente, humilde auto-análise, meditação disciplinada e trabalho árduo e comum, em nossa vocação e nossas orações. Enquanto o Puritanismo tinha a Deus e a sua glória como o elemento que os unia, nossa maneira de pensar gira em torno de nós mesmos, como se fôssemos o centro do universo. A superficialidade de nosso biblicismo se torna aparente sempre que separamos as coisas que Deus uniu. Por conseguinte, nos preocupamos com o indivíduo, em vez de nos preocuparmos com a igreja; e nos preocupamos em falar, em vez de nos preocuparmos com a adoração. Ao evangelizarmos, pregamos o evangelho sem a Lei e a fé sem o arrependimento, enfatizando o dom da salvação e encobrindo o custo do discipulado. Não é de admirar que muitos dos que professam a conversão retornem à incredulidade.Então, ao ensinarmos a respeito da vida cristã, nosso costume é apresentá-la como um caminho de sentimentos comoventes, em vez de a apresentarmos como um andar de fé operante, e um caminho de intervenções sobrenaturais, em vez de um caminho de santidade racional. E, ao lidarmos com a experiência cristã, nos demoramos muito em falar constantemente sobre alegria, felicidade, satisfação e descanso da alma, sem qualquer menção equilibrada sobre o descontentamento espiritual de Romanos 7, a batalha da fé, de Salmos 73, ou sobre as responsabilidades e disciplinas providenciais que constituem o quinhão de um filho de Deus. A alegria espontânea do extrovertido chega a ser equiparada com o viver cristão saudável, e os extrovertidos joviais de nossas igrejas se tornam complacentes na carnalidade, enquanto as almas piedosas de temperamento menos extrovertido são deixadas de lado como anormais, porque não podem demonstrar alegria e entusiasmo de conformidade com a maneira prescrita. Eles consultam seu pastor a respeito desse assunto, mas ele não lhes pode oferecer melhor remédio do que dizer-lhes que procurem um psicanalista! Na verdade, precisamos de ajuda, e os Puritanos nos podem dar esta ajuda.Reconhecemos que não é o Puritanismo que encherá a terra. A verdade bíblica está destinada a encher a terra, como as águas cobrem o mar. Visto que o Puritanismo, no sentido popular e amplo, está muito próximo da verdade bíblica, não podemos falar de maneira tão pessimista a respeito de sua ruína. Spurgeon se referiu, em seus dias, àqueles que intentavam pintar mal as janelas da verdade e zombavam do Puritanismo. Mas virá o dia, afirmou Spurgeon, em que eles se envergonharão, ao contemplarem a luz do céu irrompendo uma vez mais. E isso tem acontecido!

FONTE: http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=166

                 O exemplo dos puritanos ingleses

 Erroll Hulse, editor da Reforma Hoje revista

or que os cristãos de hoje deve estar interessado nos puritanos ingleses? A resposta para isso é que os puritanos ingleses deixaram a Igreja Cristã uma biblioteca de mais valioso de livros expositivos. Nos últimos anos tem havido uma redescoberta desse patrimônio literário.

Quem eram os puritanos ingleses?

Quando o século 16-Reforma ocorreu três setores distintos de reforma desenvolvidos: o alemão, o suíço (incluindo a França) eo inglês. Destes três, o esperançoso mais fracos e menos foi o Inglês. Na primeira oposição era feroz. 277 líderes cristãos foram queimados até a morte na fogueira, durante o reinado da rainha Mary. Ela ganhou o título de "Bloody Mary" durante seu reinado 1553-1558. Felizmente o seu reinado foi curto. No entanto, ele estava fora do sangue derramado e as cinzas dos mártires que a causa de Cristo cresceram e prosperaram queimado. Foi durante o reinado da rainha Elizabeth (1558-1603) que o movimento puritano nasceu. Ministros piedosos multiplicado através da nação.

Esses ministros apoiaram um ao outro em uma fraternidade dos deuses. A princípio, os puritanos recebeu o nome puritano porque buscavam a purificar a Igreja Nacional da Inglaterra. Em tempos posteriores, eles foram chamados de Puritanos por causa da pureza de vida que eles procuravam. Eles partiram para a reforma da Igreja da Inglaterra. Seu desejo era se conformar a Igreja nacional com a Palavra de Deus no governo, culto e prática.

Rainha Elizabeth era o chefe da Igreja nacional e ela se opôs e bloqueou reforma. Quando James I (que reinou 1603-1625) chegou ao trono não havia esperança de que finalmente a reforma progredisse. Em vez disso, a luta se intensificou.Ele não melhorou quando Charles I subiu ao trono em 1625. Ministros começou a se desesperar de melhoria e alguma esquerda para a América, onde uma nova raça de puritanos desenvolvidos. A situação chegou a um clímax quando a guerra civil eclodiu durante a década de 1640. Durante esse tempo Oliver Cromwell tornou-se o governador supremo no lugar do rei. Quando Cromwell morreu não havia ninguém adequado para substituí-lo. A nação voltou à monarquia.Charles II subiu ao trono.

A luta na Igreja foi renovada com ainda mais conflitos do que antes. Um ato do Parlamento foi aprovada que exigia conformidade com regras que os Puritanos simplesmente não foram capazes de seguir. Em 1662 mais de 2.000 pastores e líderes da Igreja da Inglaterra foram forçados a sair. Ao invés de comprometer suas consciências eles deixaram. Os historiadores consideram o período puritano como chegando ao fim em 1662. No entanto, foi depois de 1662 que os Puritanos escreveu algumas de suas melhores exposições. John Bunyan foi preso por 12 anos depois de 1662. Foi na prisão que ele escreveu O Peregrino .

Dois Puritanos que viveram neste período posterior merecem especial atenção.

John Owen (1616-1683) é chamado de "O Príncipe dos puritanos". Ele era um capelão no exército de Oliver Cromwell e vice-chanceler da Universidade de Oxford, mas a maior parte de sua vida ele serviu como ministro de uma igreja. Suasobras escritas somam 24 volumes e representam o melhor recurso para a teologia no idioma Inglês. Em vários assuntos importantes, como o Espírito Santo, a mortificação do pecado e da apostasia, ele é insuperável.

Richard Baxter (1615-1691) foi um escritor prolífico e incluiu em suas obras é o Christian Directory , que consiste em uma aplicação prática detalhada do evangelho a todos os aspectos da vida. Esta é provavelmente a exposição mais abrangente do seu tipo alguma vez escrito.

Na exposição da vida cristã de Baxter, vemos a idéia puritana que a graça é a permear a natureza.

Durante a graça de tempo pré-reforma ea natureza foram separados. Este é o conceito de um universo de dois andares.No andar de cima é espiritual e santo. Lá embaixo é pecaminosa, carnal e profano. Por exemplo, os sacerdotes eram proibidos de se casar como se o casamento fosse terrestre e, portanto, pecaminoso. Lutero reformou isso em parte e trouxe graça ao lado da natureza. Por exemplo, ele se casou com uma ex-freira, Katherine. João Calvino foi mais longe e ensinou que a graça deve permear a natureza. O terreno deve ser santificado pelo celestial. Os Puritanos foi mais longe ainda e ensinado em mais detalhes do que Calvino que os princípios bíblicos devem ser aplicados a todos os aspectos da vida. Há princípios bíblicos ou ética bíblica para o casamento, a educação dos filhos e da casa, para professores e professores universitários, médicos, advogados, arquitetos e artistas, para os agricultores e jardineiros, políticos e magistrados, para os empresários e lojistas e para os homens da indústria e do comércio, para os militares e para os banqueiros. Para os Puritanos a dicotomia (divisão) entre natureza e graça, a visão predominante de teólogos medievais, era essencialmente errado. Não é como se as coisas celestiais são santas, mas as coisas terrenas amaldiçoado ou manchada. Para a graça puritanos deve penetrar e permear toda a vida terrena e santificá-lo. Até mesmo as campainhas dos cavalos são santificados ao Senhor (Zc 14:20).

Em contraste com isso, os anabatistas se retiraram da sociedade com o argumento de que a sociedade era pecaminosa e corrupta. Os anabatistas desencorajado os homens se tornem políticos ou magistrados. No que diz respeito à guerra Calvino e os Puritanos ensinaram que a defesa era lícito. Os anabatistas eram pacifistas e não teria nada a ver com assuntos militares. É importante que nos lembremos de que existem diferentes tipos de batistas. Por exemplo John Bunyan era um batista firmemente na tradição puritana, assim como os batistas reformados de hoje. Nós vemos o quão perto os Batistas Reformados são os presbiterianos (os filhos de João Calvino) quando comparamos a 1689, segundo Batista de Londres Confissão de Fé com a Confissão de Westminster. 28 dos 32 capítulos são praticamente os mesmos.Estas confissões de fé representam a marca d'água alta do puritanismo. Os puritanos ingleses seguiram o exemplo de Calvino em estar envolvido em todos os aspectos da vida.

Por exemplo Calvin era ativo na promoção da educação. Em 1559 ele fundou a Academia de Genebra, com o objetivo de construir uma Comunidade Cristã. Esta Academia atraiu estudantes de toda a Europa e pelo tempo da morte de Calvino, em 1564, havia 1.200 alunos. Os puritanos também estavam apaixonadamente preocupado com a educação e altos padrões acadêmicos. Quase todos os puritanos eram graduados de Oxford e Cambridge. Sidney Sussex College e Emmanuel College, em Cambridge, eram famosas instituições de ensino puritanas.

Calvin estava preocupado com provisão para as 5.000 famílias de refugiados que se reuniram para Genebra entre 1542 e 1560. Ele foi fundamental no estabelecimento de dois hospitais e em um havia uma indústria de fabricação de pano, bem como tecelagem e confecção jarro. (Cf Construir uma Visão Cristã Mundial , vol 2, p 242, editado por W. Andrew Hoffecker, Presbiteriana e Reformada, de 1988.) que descrevi Calvino em termos positivos. Como Lutero e como todos os líderes que ele tinha pés de barro. Havia tendências autoritárias em Genebra que marcaram o ministério de Calvino. Os ensaios no volume editado por Hoffecker são elogiados por apresentar uma visão equilibrada de Calvino e não um que idolatra que Reformer.

Este interesse universal no bem-estar humano e preocupação social se reflete na vida dos puritanos. Ao olharmos para trás neste período devemos notar que as pressões e provações podem trazer o melhor dos cristãos. A exposição bíblica de alta qualidade, equilibrada entre doutrina, experiência e aplicação prática saiu de tribulação. Em nossa geração a republicação destes recursos pela Banner of Truth na Grã-Bretanha, e posteriormente pela editora americana Soli Deo Gloria tornou disponíveis muitos livros puritanos valiosos.

A pergunta é feita: Por que os Puritanos eficaz no ensino teologia reformada enquanto tantos outros não? A resposta é que o gênio espiritual dos puritanos estava no fato de serem homens de oração. Para eles, a teologia não era simplesmente um exercício acadêmico ou intelectual. A teologia reformada é projetado para transformar vidas e inspirar ação. Esse gênio era um gênio espiritual no qual os Puritanos manteve oração, doutrina, experiência e aplicação prática em equilíbrio e harmonia. Hoje ouvimos o grito que Cristo une, mas divide a doutrina! Dê-nos a Cristo, não a doutrina, é o grito! Para os puritanos, que era um disparate superficial. Cristo vem a nós envolto no ensino bíblico, ou seja, a doutrina.Além disso doutrina dirige vida. Doutrina é essencial. É básico de tudo, mas ele deve ser aplicado de uma maneira amorosa e persuasiva.

O exemplo puritano de aplicar a doutrina cristã eo mandato cultural

As cartas do Novo Testamento de Romanos, Efésios e Pedro ilustram o princípio de uma aplicação tríplice do evangelho: primeiro a nossa posição na igreja, segundo casamento e da família, e terceiro a nossa posição no mundo.

Primeiro, a vida deve ser mudado e trouxe sob o domínio de Cristo. A partir da Igreja como o centro onde o crente deve ser inspirado pela pregação ele sai para o mundo. Há no mundo que ele é ser o sal da terra ea luz do mundo (Mt 5:13-16).

Como podemos ver a partir da Confissão de Westminster ea Confissão Batista de 1689 os puritanos acreditavam nas doutrinas da graça, como eleição e redenção particular (Rm 8:28-30). Eles seguiram Calvino em resistir racionalizações humanas falsas. Por exemplo, eles resistiram à idéia de que Deus só ama os eleitos e odeia os não-eleitos. Este erro é chamado de hiper-calvinismo. É um erro muito grave, que é recorrente hoje. Os puritanos eram especialistas em seu entendimento do conceito de graça comum apesar de não usar esse termo. Seus acordos de ensino totalmente com a maneira pela qual a doutrina da Graça Comum é exposta pelo Prof John Murray (cf funciona). Eles acreditavam que o Espírito Santo está constantemente ativo na restringindo o mal e promover a boa em toda a sociedade. Os Puritanos acreditavam no amor universal de Deus para toda a humanidade (1 Timóteo 2:1-6, 2 Pedro 3:9). Eles acreditavam na provisão universal de Deus para toda a humanidade de acordo com o pacto feito com Noé como representante de todo o mundo (Gn 8:20-22 e Sl 145).

Os puritanos sustentavam que o mandato cultural para explorar e desenvolver toda a criação foi baseada em Gênesis 1:28-30. O cristão deve esforçar-se para ser perfeito em toda boa obra e como ele se esforça para que ele sabe que é só Deus que pode torná-lo perfeito em toda boa obra (ver Hb 13:21 NVI). Incluído em boas obras é todos os aspectos do trabalho e pesquisa. Toda vocação lícita deve ser prosseguido com os princípios bíblicos como um guia. O princípio importante é que os Puritanos trabalharam de dentro para fora, isto é, da Igreja para o mundo. É certo que os cristãos encorajar a reforma da sociedade em todos os domínios: educação, política, economia, medicina, ciência. No entanto, é possível tornar-se tão absortos em nossa vocação secular com todos os seus requisitos exigentes que perdemos o equilíbrio da Igreja e da família. O equilíbrio é essencial. Os puritanos exemplificado esse equilíbrio.

Sermões foram pregados em temas como o cuidado universal sobre detalhes no trabalho que incluiu a necessidade de confiabilidade absoluta, confiabilidade e honestidade no cumprimento de contratos ou acordos. Os puritanos eram rigorosos na oposição a corrupção eo nepotismo na vida empresarial. Eles não hesitaram em pregar em textos, tais como: "O Senhor abomina escalas desonestas, mas os pesos exatos são o seu deleite" (Provérbios 11:1).

Quase todos os puritanos pregavam sermões expositivos consecutivos e assim coberto cada assunto na Bíblia. Mas eles estavam preparados para romper com este método, sempre que foi necessário. Durante a guerra civil na década de 1640 a cidade foi invadida por soldados monárquicos. Estes soldados se comportaram muito mal. Parte do seu mau comportamento estava xingando e amaldiçoando. O ministro de que cidade era um puritano pelo nome de Robert Harris.Ele pregou um sermão em Tiago 5:12:

Acima de tudo, meus irmãos, não juro - não pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outra coisa. Deixe o seu sim, sim, eo vosso não, não, e você não será condenado . Isso foi tão eficaz e tão condenados os soldados rudes que eles ameaçaram atirar Harris se ele pregasse a partir desse texto novamente. Sem medo do próximo domingo ele anunciou como seu texto Tiago 5:12 e começou a expor! Ele viu um dos soldados que se preparavam sua arma pronta para atirar nele. Mas o soldado foi contido e não teve coragem de atirar o pregador. A crença em seguir a ética bíblica em todos os assuntos custar os puritanos muito caro. Na adoração a Deus eles não estavam preparados para comprometer submetendo-se a regras feitas por homens ou formados pela tradição.

O mesmo aconteceu na vida de negócios ou no comércio. A ética puritana do trabalho tornou-se famoso. Ele é chamado a ética protestante do trabalho. Isso significa que o trabalhador sempre dá o seu melhor serviço honestamente. Ele nunca rouba tempo ou bens de seu empregador. Por outro lado, o empregador cristão deve ser justo com seus trabalhadores e tratá-los bem (Tiago 5:1-6).

Escrupuloso cuidado sobre detalhe é refletido no documento Puritano conhecido como o Catecismo Maior de Westminster.

Qual é o oitavo mandamento? Resposta: O oitavo mandamento é; Não furtarás.

Que deveres são exigidos pelo oitavo mandamento? Resposta: Os deveres exigidos no oitavo mandamento incluem o seguinte: manter a verdade ea fidelidade ea justiça nos contratos e no comércio, entre homem e homem; processamento para cada um o seu vencimento; restituição de bens ilicitamente tirados de seus legítimos donos; ... evitando ações judiciais desnecessárias, o cuidado de preservar e respeitar a propriedade e os direitos de outras pessoas da mesma forma que se importam com a nossa.

Os puritanos se destacou na pregação de uma forma prática e muitos de seus sermões refletem essa preocupação para ser prático. Aqui estão alguns exemplos de títulos de sermões extraídos dos famosos sermões pregados Cripplegate em Londres e recentemente republicados em seis grandes volumes:

      Que luz deve brilhar em nosso trabalho? (Richard Baxter)

      Como pode ser criança que carrega as mulheres mais encorajadas e apoiadas na época de procriação? (Richard Adams)

      Como podemos perguntar por notícias não como atenienses, mas como cristãos? (Henry Hurst)

A esperança Puritana eo futuro

Para a segunda petição da Oração do Senhor, venha o teu reino, o Catecismo de Westminster sugere que devemos orar para que o reino de pecado e de Satanás podem ser destruídos, o evangelho seja propagado por todo o mundo, os judeus chamados, a plenitude dos gentios ser trazido em, a Igreja equipados com todos os oficiais-evangelho e ordenanças, purificada da corrupção e aprovada e mantida pelos magistrados civis.

Os Puritanos acreditavam no presente reinado de Cristo. Eles ensinaram que não devemos ser desencorajados pela escuridão que prevalece. Podemos sempre esperar a oposição feroz e ódio de Satanás. No entanto, estamos a observar a soberania de Deus. Devemos lembrar a promessa de que Cristo reinará até que todos os seus inimigos se tornam escabelo de seus pés. Quando seu programa de evangelização do mundo está completo ele virá, e conquistar o último inimigo que é a morte (Sl 110:1; 1 Co 15:25). Os puritanos considerou que estamos nos últimos dias, que é a última e definitiva dispensação. É durante este tempo que o monte da casa do SENHOR será estabelecido como o principal entre as montanhas (Is 2:2). É duringthis tempo que a pedra de que fala Daniel quando ele interpretou o sonho de Nabucodonosor, vai se tornar uma enorme montanha e encha toda a terra (Dan 2:35 e 44). De acordo com os puritanos estes são os momentos em que devemos interceder para que as nações se tornam a herança de Cristo e os confins da terra tornar-se sua possessão (Sl 2:8). A Confissão de Westminster puritano não é pré-milenista em seu ensino.

A visão puritana dá lugar à esperança em que declara que a grande apostasia predita em 2 Tessalonicenses 2 é cumprida no papado (ver cap 25 parágrafo 6). Isso é importante porque significa que temos de resistir a uma atitude negativa de derrotismo como se Satanás terá a vitória final. Estamos a cumprir a grande comissão para ensinar todas as nações. Como ficado Murray mostra em seu livro The Puritan esperança a escatologia dos puritanos ingleses estava no coração do grande movimento missionário mundial do século 19. Esta visão positiva do futuro conhecida como escatologia da vitória tem tremendas implicações porque inspira visão. Ela motiva esforço e da empresa. Se acreditarmos que o mal vai superar tudo o que estará sujeito ao medo e desespero. Nós não será inclinado a tentar muito. Se o evangelho é destinado a prevalecer em todas as nações então seremos inspirados a tentar grandes coisas para Deus. Vamos procurar ganhar as nações para Cristo. E ganhar as nações para Cristo significa que os corações dos homens e mulheres são renovados e trazidos para a obediência ao evangelho. O reino de Deus está dentro de nós. A partir dessa posição de estar "em Cristo" que, em seguida, aplicar os ensinamentos da Bíblia para todas as esferas da vida como Calvino e os puritanos ingleses procuraram fazer.

No que diz respeito à cultura, temos um mandato para desenvolver todas as esferas e trazer todas as áreas da vida humana sob o domínio eo domínio do Príncipe da Paz (Sl 8). Devemos orar sempre para que sua justiça prevalecerá.Devemos orar a oração do Salmo 72. Devemos alegar que o Príncipe da Paz irá prevalecer. Esperamos que ele defenda os aflitos entre as pessoas e salvar os filhos do necessitado. Devemos orar para que toda a terra se encha da sua glória como as águas cobrem o mar (Sl 72). Estas perspectivas foram acreditados pelos puritanos como mais certa de realização. O futuro era tão brilhante quanto as promessas de Deus. Estas promessas têm um efeito radical em nossas vidas de oração.Que possamos ser agitada para dar o Senhor não descansa até que ele estabelece sua Igreja e faz dela o louvor da terra.

+fonte  notas Puritansemons
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com