sexta-feira, 9 de setembro de 2016

O que a biblia diz sobre musica (1)




                          O que bíblia diz sobre musica? (1)



                     Artigo Compositor Mauricio Berwald

mū'zik :

EU. IMPORTÂNCIA
1. O Arte Sole Cultivado
2. AW Vocabulário ide de música ao Termos
3. Coloque em Social e Vida Pessoal
4. língua universal das emoções

5. Use no Serviço Divino

6. Parte de reformas religiosas

II. TEORIA DA MÚSICA

1. Termos técnicos, 'Alamote, Seminite, selah

2. Não Necessariamente Unimpressive

III. MÚSICA AL INSTRUMENTS

1. Cordas: kinnor, nebhel, 'asor, Gittith, shalishim, sabbekha'

2. Ventos: 'ughabh, halil, nehiloth, mashrokitha', sumponyah, shophar, Keren, hacocerah

3. Percussão: toph, meciltayim, celcelim, mena'an'im

LITERATURA

I. Sua Importância

Que os hebreus eram nos tempos antigos, como eles são nos dias de hoje, dedicado ao estudo e prática da música é óbvio para todos os leitores do Antigo Testamento. As referências a ele são numerosos, e são frequentemente de tal natureza como para enfatizar a sua importância. Eles não ocorrem apenas no Saltério, onde podemos esperar que eles, mas nos livros históricos e os Profetas, em narrativas e em declamações do significado mais elevado e seriedade mais intensa. E a conclusão tirada a partir de um olhar superficial é confirmada por um estudo mais profundo.

1. O Arte Sole Cultivado

O lugar detido por música no Antigo Testamento é único. Além de poesia, é a única arte que a arte parece ter sido cultivado em qualquer medida no antigo Israel. A pintura é inteiramente, escultura quase inteiramente, ignorado. Isto pode ter sido devido à proibição contida no segundo mandamento, mas a fidelidade com que que foi obedecida é notável.

2. Vocabulário

A partir dos vestígios de que existentes no Antigo Testamento, podemos inferir que o vocabulário da música termos al estava longe de ser escasso. Isto é tanto mais significativo quando consideramos a natureza condensada e grávida do hebraico. "Song" em nossas versões inglesas da Bíblia representa pelo menos meia dúzia de palavras no original.

3. Coloque na vida social

Os eventos, ocasiões, e ocupações com que a música foi associado eram extremamente variadas. É acompanhado com convidados de honra de tirar licença Gênesis 31:27 ; celebrou um triunfo sinal sobre os inimigos da nação Êxodo 15:20 ; e conquistadores acolhidos retornam de vitória Juízes 11:34 ; 1 Samuel 18: 6 . Ele foi contratado para exorcizar um espírito maligno 1 Samuel 18:10 , e para acalmar o temperamento, ou excitar a inspiração, de um profeta 2 Reis 3:15 . As palavras "não Destroy" nos títulos de quatro dos Salmos (compare Isaías 65: 8 ) provavelmente são o início de uma canção do vintage, eo caráter marcadamente rítmica do hebraico música indicaria que o acompanhou e iluminado muitos tipos de trabalhos que exijam esforço combinado e uniforme. Procissões, como por exemplo casamentos ( 1 Macc 9:39 ) e funerais 2 Crônicas 35:25 , foram reguladas de maneira semelhante. Os Salmos intitulada "Songs of Degrees" eram provavelmente as marchas sagrados cantados pelo piedoso como eles viajaram de e para os festivais sagrados em Jerusalém.

4. Faixa emocional

Daqui resulta que a gama de emoção expressa pelo Hebrew música era qualquer coisa mas limitado. Além das passagens citadas, podemos mencionar as canções zombeteiros apontadas à Job Job 30: 9 . Mas a música que poderia ser usado para interpretar ou acompanhar os Salmos com qualquer grau de aptidão deve ter sido capaz de expressar uma grande variedade de humores e sentimentos. Não só as antíteses amplamente marcados de alegria e tristeza, esperança e medo, fé e dúvida, mas todas as tonalidades e qualidade de sentimento são encontrados lá. Dificilmente é possível supor que as pessoas que originou tudo o que a riqueza da expressão emocional deve ter sido sem uma capacidade correspondente a inventar melodias diversificadas, ou deveria ter sido satisfeito com o recitativo careca e incolor geralmente atribuída a eles.

Esta evidência interna é confirmada por outro testemunho. Os tiranos babilônicos exigiam uma das famosas canções de Sião, desde cativos judeus thor Salmo 137: 3 , e entre os presentes enviados por Ezequias a Senaqueribe não foram incluídos masculino e feminino de música ians. Em tempos posteriores escritores latino atestam a influência do Oriente em matéria de música al. Precisamos apenas referir-se a Juvenal iii. 62 e ss.

5. Coloque no Serviço Divino

De longe, a prova mais importante do valor ligado a música pelos hebreus é proporcionada pelo lugar que lhe é dado no serviço Divino. É verdade que nada é dito sobre ele no Pentateuco em conexão com a consagração da tenda, ou a instituição dos vários sacrifícios ou festivais. Mas esta omissão não prova nada. Não é, talvez, expiou pela tradição (Wisd 18: 9) que, na primeira celebração pascal "os pais já levou as canções sagradas de louvor", mas o resto da história faz um amplo pazes. Em dias mais tarde, em todos os eventos, a música foi uma parte essencial do culto nacional do Senhor, e arranjos elaborados foram feitas por seu desempenho correto e impressionante. Estes são detalhados em 1 Crônicas. Não nos é dito que todo o corpo do coro do templo e orquestra contados 4.000; que eles foram treinados e realizado, em 24 divisões, pelos filhos de Asafe, Hemã e Jedutum; e que em cada grupo de peritos e noviços foram combinados, de modo que o ex-preservada a tradição correta, e este último foram treinados e equipados para tomar o seu lugar. Este é, sem dúvida, uma descrição dos acordos que foram realizadas no segundo templo, mas ele lança um reflexo, se um tanto incerto, luz sobre aqueles adotados na Primeira.

6. No reformas religiosas

É-nos dito pela mesma autoridade que cada reformar a religião trouxe consigo uma reconstrução do coro do templo e orquestra, e uma retomada das suas funções. Assim, quando Ezequias purgado o estado e igreja do paganismo frequentado por Acaz ", pôs os levitas na casa do Senhor com címbalos, com alaúdes, e com harpas" 2 Crônicas 29:25 . A mesma coisa ocorreu sob Josias 2 Chr 34. Após a restauração - na dedicação do Templo de Ezra 3:10 e dos muros de Jerusalém Neemias 00:17 - música desempenhou um grande papel. No tempo de Neemias os descendentes dos antigos alianças corais se juntaram, e sua manutenção foi garantido a eles fora dos fundos públicos em troca de seus serviços.

II. Música al Theory

1. Escassez de Informações Técnicas

É decepcionante depois de tudo isso que tenho que confessar que a natureza do hebraico música não temos conhecimento real. Se algum sistema de notação já existiu, foi totalmente perdido. Foram feitas tentativas para derivar um dos acentos e um organista alemão escreveu uma vez um livro sobre o assunto. Um sintonizar nossos hinários foi emprestado a partir dessa fonte, mas é um acidente, se não pior, e a ingenuidade do organista alemão foi bastante mal direcionada. Nós não sabemos nada das escalas, ou sistema tonal do hebraico, de seus intervalos ou de seu método de afinar os seus instrumentos. Dois termos são supostos por alguns para se referir ao campo, ou seja, "em cima" ou "para definir 'Alamote , " Salmo 46: 1-11 , e" em cima "ou" para definir o Seminite"( Salmo 6: 1-10 , Salmo 12: 1-8 ; comparar também 1 Crônicas 15: 19-21 ) A primeira foi levado para dizer." À maneira de donzelas ", ou seja soprano, o último" na . baixa oitava, "ou seja, tenor ou baixo Isto é plausível, mas está longe de ser convincente é pouco provável que os hebreus tinham antecipado a nossa moderna divisão da escala;. e da palavraSeminite ou "oitavo" pode referir-se ao número do modo, enquanto 'Alamote também é traduzida "com instrumentos de Elamite" (Wellhausen). De uma característica do hebraico música podemos estar razoavelmente certa: foi proferida em uníssono. Foi destituída de harmonia ou contraponto. Por seu efeito que isso dependeria de contraste na qualidade de tom, com a participação de um número maior ou menor de cantores, cantando antiphonal, então claramente indicado em muitos dos Salmos, e sobre a coloração transmitida pela orquestra. Que estas últimas passagens curtas ocasionalmente jogado sozinho tem sido inferida a partir do termoSelah, Uma palavra que ocorre 71 vezes nos Salmos. Ele é processado na Septuaginta pordiápsalmos, O que quer significa jogar mais alto, forte , ou, mais provavelmente, um interlúdio instrumental.

2. Não Necessariamente Unimpressive

Nosso conhecimento é, portanto, muito escassa e amplamente negativo. Não precisamos, no entanto, suponha que o hebraico música era necessariamente monótono e inexpressivo, ou, para aqueles que a ouviram, áspero e bárbaro. A música , mais do que qualquer outra das artes, é justificada por seus próprios filhos, e uma geração que tem lentamente aprenderam a desfrutar de Wagner e Strauss não deve precipitadamente condenar o música do Oriente. Sem dúvida, as tensões que emanaram da orquestra e coro do templo estimulou o fervor religioso, e satisfez os princípios estéticos dos hebreus antigos, precisamente como a prestação de Bach e Handel excita e acalma o cristão de hoje.

III. Instruments

As músicas instrumentos al empregadas pelos hebreus incluiu representantes dos três grupos: corda, vento e percussão. As cordas compunham o כּכּור , kinnor , Ou נבל , nēbhel ou nebhel ; os ventos: o שׁופר , shophar , Ou קרן , Keren , חצצרה , hacocerah , חליל , Halil , E עוּגב , 'ūghābh ; percussão: תּף , Toph , מחלתּים , meciltayim , צלצלים , celcelı̄m , מנענעים , mena'an'ı̄m , שׁלשׁים , shālı̄shı̄m . Além destes, temos em Daniel: משׁרוקיתא , mashrōḳı̄thā ' , סבּכא , ṣabbekhā ' , פּסנתּרין , peṣantērı̄n , סוּמפּוניה , ṣūmpōnyāh . Além disso, existem formas de caldeus Keren e kithara .

1. Cordas

(1) Quando Usado

O chefe destes instrumentos foram o kinnor e nebhel (King James Version, a versão revista (britânico e americano) "a harpa" e "o saltério" ou "viol"). Eles foram usados ​​para acompanhar vocal de música . Em 1 Samuel 10: 5 , Saul conhece um grupo de profetas cantando estirpes inspirados à música do nebhel "Tambor", "flauta", e kinnor. Na descrição da remoção da arca, somos informados de que as canções foram cantadas comkinnōrōth , nebhālı̄m, Etc. 2 Samuel 6: 5 . Mais uma vez, em várias passagens ( 1 Crônicas 15:16 ; 2 Crônicas 7: 6 , etc.) que nós nos encontramos com a expressãokelēshı̄r, Instrumentos ou seja de, ou apropriado para que o acompanha, canção. É evidente que só a flauta e cordas poderia tornar melodias. A música executada sobre estes instrumentos parece ter sido principalmente de natureza alegre. Entrou em todas as festividades públicas e domésticas. No Salmo 81: 2 , okinnor é chamado de "agradável", e Isaías 24: 8 fala da "alegria" da kinnor. Muito marcante é a invocação Salmo 108: 2 : o poeta em um momento de exhilarations convida os dois kelēshı̄r ecoar e compartilhar seu entusiasmo para o Senhor. Apenas uma vez Isaías 16:11 é a kinnor associado com o luto, e Cheyne infere a partir desta passagem "do kinnor foi usada em cerimônias de luto "Mas a inferência é duvidoso;.. o profeta está apenas fazendo uma comparação entre o tremor das cordas da lira e a agitação em seu próprio seio Mais uma vez, os cativos babilônicos pendurar sua kinnor OTH nos salgueiros no seu abatimento Salmo 137: 2 , e os profetas Isaías 24: 8 ; Ezequiel 26:13 ameaçam que, como castigo pelo pecado o som do kinnor cessará.

(2) Materiais

Nós não temos nenhuma informação exata quanto aos materiais de que foram feitos estes instrumentos. Em 2 Samuel 6: 5 a King James Version, menção é feita de "instrumentos de pau de faia" (a versão "cipreste" Inglês revista), mas o texto é provavelmente corrupto, ea leitura em 1 Crônicas 13: 8 é preferível . De acordo com 1 Reis 10:11 , a frota de Hiram trazido de quantidades Ophir de 'almūgh ( 2 Crônicas 2: 8 ; 2 Crônicas 9:10 ,'Algum ) De madeira, a partir do qual, entre outras coisas, o kinnor e nebhel foram feitos. Provavelmente este foi sândalo vermelho. Josephus ( Ant. , VIII, iii) inclui entre os artigos feitos por Salomão para o templonebhālı̄m e kinnōrōth de electro. Se entendermos isso ter sido o metal misto assim chamado ou âmbar, a moldura do instrumento não poderia ter sido construído da mesma. Ela pode ter sido usado para ornamentação.

Nós não temos nenhum traço de cordas de metal que está sendo usado pelos antigos. As cordas do hebraico ( Minnim ) Pode ter consistido de intestino. Lemos de ovelhas-gut sendo empregadas para esse fim no Odyssey , xxi. 407. fibra vegetal também foi girado em cordas. Precisamos apenas acrescentar que instrumentos de arco foram bastante desconhecida; as cordas foram arrancadas com os dedos, ou golpeado com uma palheta.

(A) A Kinnor

O Antigo Testamento não nos dá nenhuma pista sobre a forma ou a natureza do kinnor , Exceto que ele era portátil, relativamente leve, e pode ser jogado enquanto era transportado em procissões ou danças. A autoridade mais antigo para o qual podemos nos referir sobre o assunto é a Septuaginta. Embora em alguns dos livros kinnor é processado por kinnúra ou kinúra - Evidentemente uma transliteração - em outros, é traduzido pela kithara . Não podemos discutir aqui a questão da confiabilidade da Septuaginta como uma autoridade de antiguidades hebraicas, mas considerando o conservadorismo do Oriente, especialmente em questões de ritual, ao que parece, pelo menos precipitado dizer sem constrangimento, como Wellhausen faz, que até à data de sua produção de toda a tradição da antiga música tinha sido perdido. A tradução, em todos os eventos, nos fornece um instrumento de que os hebreus dificilmente poderia ter sido ignorante. o kithara Que, nas suas linhas gerais se assemelhava à lira, consistia de uma caixa de som rectilíneo em forma a partir da qual subiu dois braços, ligados acima por uma barra; as cordas correu para baixo a partir desta última para som de caixa, em que, ou a uma ponte na qual, eles foram ligados.

A cópia mais antiga de um kithara no Egito foi encontrado em um túmulo do XIIth Dynasty. É realizado por um de uma empresa de semitas cativos imigrantes, que o mantém perto de seu peito, golpeando as cordas com uma palheta na mão direita, ea depena-los com os dedos da esquerda. O instrumento é muito primitivo; assemelha-se a ardósia de um estudante com os três quartos superiores da chapa quebrado para fora do quadro; mas, no entanto, possui as características distintivas da kithara . Em uma sepultura em Tebas de uma certa data posterior, três jogadores estão representados, um dos quais desempenha um kithara , Também primitiva na forma, mas com os braços delgados. Gradualmente, como o tempo avançou, o quadro de bordo do tipo simples assumiu uma forma mais parecida com a posteriormente elaborada pelos gregos. Numerosos exemplos foram encontrados na Ásia Menor, mas mais desenvolvido, especialmente no que diz respeito som-box. Pode-se notar que, nos monumentos assírios, a kithara é jogado junto com a harpa, como o kinnor foi com o nebhel .

A evidência fornecida por moedas judaicas não deve ser esquecida. Aqueles carimbada com representações de instrumentos em forma de lira foram designados para 142-135 aC, ou para 66-70 dC. De um lado, temos uma kithara - Como instrumento de 3 ou mais cordas, com um som-box semelhante a uma chaleira. É verdade que estas moedas são de uma data tardia, e a forma de os instrumentos mostrados sobre eles foi, obviamente, modificado pelo gosto grego, mas tão conservador um povo como os judeus dificilmente seria propensos a adotar um objeto essencialmente estrangeira para a sua moeda .

Uma objeção levantada por Wellhausen para a identificação do kithara com o kinnor Pode notar-se. Josephus, sem dúvida, diz ( Ant. , VII, xii) que o kinnura foi tocado com uma palheta, e em 1 Samuel 16:23 David interpreta o kinnor "Com a mão." Mas, mesmo que isso exclui o uso da palheta, no caso particular, ele não precisa ser realizada para refutar a identidade dekinnor e kinnura. Ambos os métodos podem ter sido em uso. Em pinturas descobertas em Herculaneum existem várias instâncias da lira sendo tocada com a mão; e não há nenhuma razão para supor que os hebreus foram restritos a um método de mostrar sua habilidade, quando se sabe que gregos e latinos não eram.

Desde a antiga VSS E, em seguida, render kinnor de kithara , e as kithara , Embora posteriormente desenvolvida e embelezada pelos gregos, foi originalmente um instrumento semita, é extremamente provável, como diz Riehm, "que temos de considerar o hebraico antigo kinnor , Que é designado um kithara , Como uma forma ainda mais simples deste último instrumento. Os instrumentos de cordas sobre as moedas judaicas são mais tarde, formas do embelezado kinnor , Estágio intermediário modificações egípcios representam o estágio intermediário. "

(B) O Nebhel

o nebhel tem sido identificada com diversos instrumentos. O significado literal da palavra, "wine-pele", sugeriu que era a gaita! Outros pensaram que era o alaúde, e isso é suportado por referência ao egípcio NFR , O que denota um instrumento lute-like frequentemente representado nos monumentos. A derivação nbl a partir de NFR é, no entanto, agora abandonado; e nenhum instrumento de pescoço comprido foi encontrado representado na posse de um semita. o kissar foi favorecido pela Pfeiffer. A sua ressonância da caixa é feita de madeira, e, o lado superior, sendo coberto por uma pele com força, assemelha-se estreitamente um tambor. Deste aumento dois braços, ligado para a parte superior por uma barra transversal; e a este último as cordas estão ligados. o kissar tem, no entanto, apenas 5 cordas, em oposição a 12 atribuída por Josefo à nebhel Eo soundbox, em vez de estar acima, como afirmaram os Padres, situa-se abaixo as cordas.

A suposição de que o nebhel foi um dulcimer não é sem alguma justificação. O dulcimer era bem conhecido no Oriente. Um baixo-relevo extremamente interessante e importante no palácio em Kouyunjik representa uma empresa de 28 de música ians, dos quais 11 são instrumentistas e 15 cantores. A procissão é encabeçada por 5 homens, 3 harpas transportando, um a flauta dupla, e um um dulcimer. Dois dos harpistas e do dulcimer-player parecem estar a dançar ou pular. Em seguida, siga 6 mulheres; 4 têm harpas, um uma flauta dupla, e um um pequeno tambor que é fixado na posição vertical no cinto, e é jogado com os dedos de ambas as mãos. Além dos jogadores, vemos 15 cantores, 9 Sendo crianças, que batem palmas para marcar o ritmo. Uma das mulheres está segurando sua garganta, talvez para produzir a vibração estridente afetados por mulheres persas e árabes nos dias de hoje. O dulcimer neste quadro tem sido considerada por vários orientalistas como o nebhel . Wettstein, por exemplo, diz: "Este instrumento bastante pode ser assim designado, se a instrução de tantas testemunhas é correto, que nablium e Psalterium são uma ea mesma coisa. Para esta última corresponde ao árabe santir , O qual é derivado a partir do Hebrew pesantērı̄n , Uma transliteração do Grego psalterion . "E o santir é uma espécie de dulcimer.

Esta não é conclusivo. A palavra psalterion nem sempre foi restrito a um instrumento particular, mas às vezes abraçou toda uma classe de instrumentos de cordas. Ovídio também considerou a nabla como uma harpa, e não um dulcimer, quando disse ( Ars Am iii 329..): "Aprenda a varrer o nabla agradável com ambas as mãos." E, por último, Josephus nos diz ( Ant. , VII, xii) que o nebhel foi jogado sem uma palheta. A tradução de nebhel de psalterion não, portanto, nos calar à conclusão de que era um dulcimer; pelo contrário, que, em vez leva à crença de que era uma harpa.

Harpas de vários tamanhos são muito numerosos nos monumentos egípcios. Não é o tipo grande e elaborada com um som-box bem desenvolvido, que também serviu como um frontão, na sua base. Isso não poderia ser o nebhel , Que, como vimos, era cedo portátil. Então nós temos uma variedade de instrumentos de esfregaço que, embora leve e facilmente transportado, dificilmente teria sido sonora suficiente para o trabalho atribuído ao nebhel nos serviços do templo. Bagas, quanto mais aprendemos sobre as relações do Egito e Israel, mais caro do que percebemos o quão pouco o último foi influenciada pela primeira. Mas a evidência dos Padres, que não precisam ser ignoradas em uma matéria desse tipo, é decisiva contra harpas egípcias de cada forma e tamanho. Estes têm, sem exceção, o som-box na base, e Agostinho (no Salmo 42: 1-11 ) diz expressamente que a Psalterium teve seu som-box acima. Isto é confirmado por declarações de Jerome, Isidore, e outros, que contrastam duas classes de instrumentos de acordo com a posição acima ou abaixo do som-box, Jerome, além disso, compara onebhel ao pé da letra grega delta captial.

Todas as evidências apontam para a nebhel tendo sido a harpa da Assíria, dos quais temos numerosos exemplos nas ruínas. Já nos referimos longamente com o baixo-relevo em Kouyunjik em que é jogado por 3 homens e 4 mulheres. É portátil, triangular, ou, aproximadamente, em forma de delta; tem um som-quadro acima que se inclina para cima longe do jogador, e uma barra horizontal para que as cordas estão ligados cerca de três quartos do seu comprimento para baixo. O número das cordas na harpa assírio varia de 16 para cima, mas pode muito bem ter sido menos em alguns casos.

(C) Nebhel 'Asor


No Salmo 33: 2 ; Salmo 144: 9 , "o saltério de dez cordas" é dado como a prestação de nebhel 'ASOR; enquanto que no Salmo 91: 3 'ASOR é traduzida como "instrumento de dez cordas." Sem dúvida, como acabamos disse acima, havia harpas de menor e maior bússola - a menção do número de cordas em dois ou três casos não implica necessariamente diferentes tipos de harpas.(notas Enciclopedia Standard biblica).


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