sexta-feira, 9 de setembro de 2016

Musica e instrumentos musicais



                     MÚSICA E INSTRUMENTOS MUSICAIS



               Artigo Compositor Mauricio Berwald

1. caráter Provável da música hebraica cedo . Uma vez que a dispersão, a música dos judeus sempre cargo a impressão dos povos entre os quais se estabeleceram. Sinagoga ritual nos oferece, portanto, nenhuma pista para a música de primeiros tempos, e nós deve, portanto, voltar a cair Escritura e tradição. Destes nos reunimos que a música hebraica era de uma natureza forte e penetrante, longe da doçura que as modernas exigências gustativas. Não há nenhuma evidência real de que os jogadores nunca avançou além uníssono nas suas combinações de notas, aparentemente, reproduzindo o ar sucessivamente subida ou descida oitavas da escala. Podemos supor, no entanto, que dificilmente deixaria de descobrir que certas combinações foram agradável ao ouvido, e, assim, aprender a atacá-los simultaneamente ou sucessivamente ( arpejo ). Como agora, no entanto, eles compreenderam a natureza de um acorde ou de harmonia deve permanecer obscura, apesar das tentativas de resolver essa questão, alguns deles suposições completamente infundadas. Por exemplo, mesmo os acentos hebraico, embora de origem relativamente tarde, e sempre confinada em uso judaica de atuar como guias na recitação adequada do texto, foram empurrados para o serviço, como se empregado com a finalidade de uma espécie de ' baixo cifrado, "e, assim, indicando uma familiaridade com a harmonia musical. Infelizmente, mesmo aqueles que têm mantido esta teoria diferem consideravelmente quanto aos detalhes da sua aplicação.

2. Prestação de música hebraica . Parece claro, de qualquer modo que uma definição antifonal estava em uso para muitos dos Salmos ( por exemplo 13, 20, 38, 68, 89.); mas o canto não deve ser tomado como assemelhando-se o que hoje entendemos por esse termo. A conta que temos em 1 Crônicas 15:16 ff. dos arranjos elaborados para a realização dos serviços de música do Templo, parece indicar um sistema um pouco complicado, e sugerir que entrou um elemento de flexibilidade considerável na composição. É, por exemplo, bem possível que a nota recitação longa que com a gente pode fazer o dever na ocasião para até vinte, trinta, ou mesmo mais sílabas, jogou nenhuma parte monótona, mas foi quebrado e variada a uma extensão sugerida pelo comprimento do verso, bem como pela natureza do sentimento de ser transmitida. 1 Crônicas 15:16

3. ocasiões em que foi utilizada a música . Melodia religiosa hebraica teve uma origem popular, e foi, assim, intimamente ligado com a vida religiosa da na on. Para além de tais referências a canção como aqueles em Gênesis 31:27 e Jó 21:12 , encontramos nos títulos de determinados Salmos ( ex . 22, 'Ayyeleth de hash-Shahar , "o traseiras da manhã') vestígios do que são com toda a probabilidade, em alguns, se não em todos os casos, canções seculares. Então Al Tashheth ', não destruir,' prefixado para Salmos 57: 1-11 ; Salmos 58: 1-11 ; Salmos 59: 1-17 ; Salmos 75: 1-10 , pode muito bem ser as primeiras palavras de uma canção do vintage ( cf. Isaías 65: 9 ). Um paralelo pode ser encontrado em direções prefixadas para os hinos de Gabirol e as de outros poetas judeus célebres, quando essas composições foram adaptados à música no ritual Espanhol (sefardita) (veja DJ Sola, antigas melodias, etc ., Londres, 1857, Pref. p. 13). Amós ( Amós 6: 5 ) fala de música executada em festas e, em 1 Samuel 18: 6 lemos de seu uso na época de Saul em conexão com procissões. Como neste último caso, de modo que, em geral, pode-se supor que a música e as danças estavam intimamente ligados e teve um desenvolvimento paralelo. Elaboração cuidadosa de David da música levítico, vocal e instrumental, foi empregado, de acordo com 2 Crônicas 5:12 , com efeito impressionante na dedicação do Templo de Salomão. As reformas, ao abrigo tanto Ezequias e Josias incluiu a restauração do ritual musical pertencente ao tempo de Davi ( 2 Crônicas 29:25 ff; 2 Crônicas 35:15 ). Mais tarde, os descendentes de Heman e outros líderes levitas da música estavam entre os exilados do retorno da Babilônia, e sob elas os serviços foram reconstituídos como antigamente ( Neemias 12:27 ; Neemias 00:45 e ss.). Genesis 31:27 Job 21:12 Salmos 57: 1-11 Salmos 58: 1-11 Salmos 59: 1-17 Salmos 75: 1-10 Isaías 65: 9 Amos 6: 5 1 Samuel 18: 6 2 Crônicas 5:12 2 Crônicas 29:25 2 Crônicas 35:15 Neemias 12:27 Neemias 12:45

4. Instrumentos hebraico musicais . Aqui a nossa informação é um pouco mais completa, embora envolvendo uma boa dose de incerteza em detalhes. Podemos para clareza "dividir bem sob três cabeças, viz. instrumentos de cordas, sopro e percussão.

(1) Instrumentos de cordas . A principal delas é o kinnor eo nçbel (RV [Nota:. Revised Version] ' harpa ' e ' saltério '), que eram evidentemente favoritos entre os judeus. É simples, apesar de dúvidas, que foram expressas em cima do ponto, que os dois nomes não foram utilizados indiferentemente para o mesmo instrumento. A LXX [Nota:. Septuaginta] em quase todos os casos, tem o cuidado de distingui-los ( kithara ou Kinyra , e psaltçrion, nablç ou nabla respectivamente). Ambos, no entanto, foram utilizados na principal, e talvez exclusivamente, para acompanhar as canções, e as de natureza alegre. (Eles eram inadequados para tempos de luto, ver Salmo 137: 2 , uma passagem que mostra ainda que o instrumento deve ter sido, ao contrário de uma harpa moderno, facilmente transportável.) Eles eram, sem dúvida, o principal, se não o único, instrumentos empregados em os serviços do Templo. No tempo de Salomão eles foram feitos de almugue (sândalo) árvores, em dúvida identificados com madeira de sândalo. As cordas, originalmente da grama torcido ou fibras de plantas, foram posteriormente formados de intestino, e, posteriormente, de seda ou de metal. Salmo 137: 2

( A ) O kinnor (palavra onomatopoetic, derivado do som das cordas) é o único instrumento de cordas mencionado na Hexateuch, onde ( Gênesis 04:21 ) a sua invenção é atribuída a Jubal, filho de Lameque. O Nebel é mencionado pela primeira vez em 1 Samuel 10: 5 , como usado pelos profetas que foram ao encontro de Saulo. O kinnor ( kithara ou lira [no 1MA 04:54 a AV [Nota:. Autorizado Version] torna ' cítara ,' RV [Nota:. Revised Version] ' harpa ']) consistiu de um som-box na base, com colaterais braços de madeira e uma barra ligada por as cordas com a caixa abaixo. Foi inicialmente um instrumento asiático, o mais antigo e representação conhecida é pré-histórico, sob a forma de um modelo rudes encontrada em Telloh no sul da Babilônia. Há também uma muito antiga mostrada em uma tumba no Egito, que data de cerca do 30 cent. bc (12ª dinastia). A tumba em Tebas no mesmo país (que data entre os dias 12 e dinastias 18) apresenta uma forma semelhante, o que por vezes foi modificado depois na direção da construção de mais artísticos e inclinada da barra para baixo, de modo a variar o tom das cordas . Moedas judaicas da data macabeus nos fornecer uma estreita semelhança do grego kithara . Josephus ( Ant ... VII xii 3) distingue o kinnor como um instrumento de dez cordas atingido por uma palheta; o nabla , por outro lado, sendo, diz ele, tocou com os dedos. Isso não precisa necessariamente em conflito, como tem sido considerado por alguns, com a afirmação ( 1 Samuel 16:23 ) que David jogou o kinnor 'com a mão'; e as provas de Josephus em tal matéria deve carregar muito peso. Genesis 4:21 1 Samuel 10: 5 1 Samuel 16:23

( B ) O Nebel . Foi procurado identificar isso com vários instrumentos; Entre eles, o alaúde (assim RV [Nota: Revised Version.] em Isaías 05:12 [AV [Nota:. Autorizado Version] viol]; ' lute ' também é RV [Nota: Revised Version.] tr [Nota:. traduzir ou tradução.] do Gr. Kinyra em 1MA 04:54), guitarra e gaita de foles . Em apoio deste último é instado que o nome árabe para esse instrumento, santir , é uma corrupção do grego psaltçrion , pelo qual, como já foi dito, a LXX [Nota:. Septuaginta], por vezes, tornar Nebel . Tendo em conta, no entanto, com o testemunho de Josephus (veja acima) que o Nebel tinha doze cordas, e foi jogado pela mão sem uma palheta, estamos seguros em levá-lo para ser uma espécie de harpa , um instrumento de tamanho maior do que o kinnor , e usado ( Amos 6: 5 , Isaías 5:12 ; Isaías 14:11 ) nas festas dos ricos. Encontramos, por outro lado, que não era muito grande para ser jogado por alguém que estava andando (veja 1 Samuel 10: 5 , 2 Samuel 6: 5 ). O argumento acima santir = psaltçrion está enfraquecido pelo fato de que a palavra grega foi utilizada genericamente para instrumentos de cordas jogado com um ou hoth mãos sem uma palheta. Podemos notar ainda que a nabla (veja acima para isso como um LXX [Nota:. Septuaginta] prestação de Nebel ), conhecido pelos gregos como de origem sidônio, foi jogado de acordo com Ovídio ( Ars Amat tanto com iii 327..) mãos. Isaías 05:12 Amos 6: 5 Isaías 05:12 Isaías 14:11 1 Samuel 10: 5 2 Samuel 6: 5

Monumentos egípcios mostram-nos harpas portáteis, variando em forma, em forma de arco, retangular ou triangular, embora todos construídos no mesmo princípio geral, e ter som de caixa de cima, e não, como o kinnor , abaixo. Sete destes harpas, de uma forma triangular, e usado por um povo semita na Assíria, estão a ser visto em um baixo-relevo encontrado em Kouyunjik. Podemos acrescentar que vários escritores da Igreja primitiva (Augustine em Salmos 42: 1-11 : Jerome em Salmos 149: 3 ; Isidore, Etim .. Iii 22. 2) apoiar a identificação acima de nebel com, uma harpa. Salmos 42: 1-11 Salmos 149: 3

( C ) Há pouco que se pode afirmar com confiança quanto à natureza de outros instrumentos desta classe mencionada na Bíblia. Em Daniel 3: 5 . Ff, além da psantçrîn (Gr. Psaltçrion ) e kitharis (Gr. Kithara ) com o qual já tratamos, temos a sabbĕkha (Ev sackbut). Isto é, evidentemente, o grego sambykç , mas o último tem sido descrito como uma grande harpa de muitas cordas e tom rico, similar à harpa egípcio grande e, como um muito pequeno de alta frequência. Afinal, ambas as descrições podem ser verdade, se referindo-se a diferentes períodos da sua existência. Daniel 3: 5

Neginoth por vezes tem sido tomado como o nome de um instrumento, mas é muito mais provavelmente um termo geral para a música de cordas. Assim, em Salmos 68:25 (Heb. 26), temos um contraste entre os cantores ( Sharim ) e os jogadores em cordas ( nôgĕnîm ). Salmos 68:25

Gittith , o título do Salmo 8: 1-9 ; Salmos 81: 1-16 ; Salmos 84: 1-12 , também, mas um pouco de dúvida, sido referidos instrumentos nomeados após Gate: assim que a paráfrase judaica cedo (Targum), 'harpa que David trouxe de Gate.' Salmos 8: 1-9 Salmos 81: 1-16 Salmos 84: 1-12

(2) Os instrumentos de sopro . ( A ) O châlîl (EV [Nota:. Inglês Version] pipe) parece ter sido o instrumento dessa classe em uso mais comum. Ele foi jogado em vindo e indo para o lugar alto ( 1 Samuel 10: 5 , 1 Reis 1:40 ). Acompanhou procissões festivas de peregrinos ( Isaías 30:29 ). Foi usado em luto ( Jeremias 48:36 , cf. Mateus 09:23 ), e no ritual de doze ocasiões anuais solenes. De acordo com Isaías 05:12 , as festas dos bêbados foram animado por ele. Pode ter sido um simples flauta , ie . um mero tubo com furos, jogado por sopro, quer numa das extremidades ou em um furo no lateral. É possível, por outro lado, que pode ter sido um instrumento de palheta, ou, como o oboé moderna, com uma lingueta dupla e de vibração, ou, como o clarinete, com uma única língua. Nações vizinhas foram, como sabemos, familiarizado com flautas de bambu, como eles também estavam com flautas duplas, que, para qualquer coisa que conhecemos ao contrário, o châlîl pode ter sido. Por outro lado, a flauta com chave é decididamente mais tarde origem, e nos tempos com a qual estamos lidando os dedos deve ter feito todo o trabalho. 1 Samuel 10: 5 1 Reis 1:40 Isaías 30:29 Jeremias 48:36 Matthew 09:23 Isaías 05:12

( B ) O 'Ugab , prestados de maneira uniforme na AV [Nota:. Autorizado Version] como' órgão ', um instrumento que não era conhecido mesmo em forma rudimentar em dias de OT, parece ter se tornado uma palavra obsoleta mesmo em LXX [Nota :. Setenta] vezes, como mostrado pela variedade de representações que tem ali recebida. O instrumento conhecido como "tubos de Pan" (Gr. Syrinx , Lat. Fístula ) é talvez o melhor conjectura que pode ser oferecido. ( C ) O mashrôkîtha ([. Nota: Versão Inglês] EV fluts) pode ter sido similar; while ( d ) o sumpônya (cf. o italiano Zampugna ou sampogna por 'gaita') pode muito bem ter correspondido às modernas gaitas de foles , tal como foi desenvolvido a partir da flauta dupla. ( E ) O shophar ( 1 Crônicas 15:28 , 2 Crônicas 15:14 , Salmos 98: 6 , Hosea 5: 8 , EV [Nota: Versão Inglês.] Cornet; as 'cornetas' de 2 Samuel 6: 5 [AV [Nota: Versão Autorizada.]; RV [Nota:. Revised Version] castanholas '] são, provavelmente, melhor representado por RVM [Nota:. revisto margem Version]' sistra '; veja (3) ( c ) abaixo) foi uma curva chifre de uma vaca ou de carneiro, usado principalmente, e até mais tarde OT vezes exclusivamente, para fins secdiar, como a dar sinais de guerra ( eg . juízes 3:27 ) ou para anunciar eventos importantes ( por exemplo . 1 Reis 01:34 ; 1 reis 1:39 ). Ele ainda é utilizado pelos judeus em festivais solenes. O hatsôtsĕrâh , por outro lado, a um instrumento de que temos, sem dúvida, uma representação autêntica, viz. no Arco de Titus em Roma, em frente à mesa da proposição era uma longa e, metal reta trompete , usado principalmente para fins religiosos, especialmente em tempos posteriores ( 2 Reis 0:13 , 1 Crônicas 13: 8 ). 1 Crônicas 15:28 2 Crônicas 15:14 Salmos 98: 6 Hosea 5: 8 2 Samuel 6: 5 juízes 3:27 1 Reis 1:34 1 Reis 1:39 2 Reis 12:13 1 Crônicas 13: 8


(3) Os instrumentos de percussão . ( A ) O Toph , ' tabret "ou tamboril , foi uma pequena mão-drum, representada em monumentos egípcios e assírios. Nestes instrumentos, ao contrário do tambor moderna, o pergaminho foi provavelmente rigidamente fixo, e, portanto, incapaz de ser apertado ou desapertado, a fim de regular o campo. ( B ) mĕtsiltaim e tseltsĕlîm foram címbalos . Duas formas são encontradas no Egito e Assíria, a um composto de duas placas planas, interpretado por serem entraram em confronto em conjunto para os lados, o outro de dois cones com alças no pico, um cone sendo trazido para baixo em cima do outro. ( C ) mĕna'anîm (RV [Nota: Versão Revista.] ' Castanholas ,' marg. Sistra , 2 Samuel 6: 5 ) foram formadas por duas chapas de metal finas com furos, através dos quais foram passadas hastes com anéis metálicos soltos no seu termina. ( D ) shâlïshîm em 1 Samuel 18: 6 (RVM [Nota:. Margem Versão Revisada] 'triângulos, ou instrumentos de três cordas ") foi pensado, desde a aparente relação da palavra com o terceiro Heb. numeral, ser um triângulo, mas este é bastante incerto. É mais provável que era um tipo particular de sistrum . 2 Samuel 6: 5 1 Samuel 18: 6(dicioanario bíblico Hastings).

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