O que a biblia diz sobre a musica (2)

                                 O que a biblia diz sobre musica (2)

                         Artigo Compositor Mauricio Berwald

(C) Nebhel 'Asor

No Salmo 33: 2 ; Salmo 144: 9 , "o saltério de dez cordas" é dado como a prestação de nebhel 'ASOR; enquanto que no Salmo 91: 3 'ASOR é traduzida como "instrumento de dez cordas." Sem dúvida, como acabamos disse acima, havia harpas de menor e maior bússola - a menção do número de cordas em dois ou três casos não implica necessariamente diferentes tipos de harpas.

(D) Gittith

A palavra Gittith é encontrada nos títulos dos Salmos 8: 1-9 , 81, Salmo 84: 1-12 . É um adjetivo feminino derivado do Gate, mas o seu significado é bastante incerto. Foi explicado para denotar (i) algum instrumento Gittite; o Targum, no Salmo 8: 1-9 , dá "no kithara que foi trazido de Gate ", ou (ii) uma melodia ou março populares em Gate A Septuaginta torna." sobre o vintage, "e pode ter considerado esses salmos como tendo sido cantado a uma melodia popular, Veja acima..

(E) O Shalishim

Shālı̄shı̄m ocorre em 1 Samuel 18: 6 , onde é traduzida como "instrumentos de música ," A margem Versão Revisada "triângulos, ou três instrumentos de cordas." A palavra parece partir do contexto para representar uma música al instrumento de algum tipo, mas que é muito incerto. Etimologia aponta para um termo que envolve o número três. A pequena harpa triangular, ou trigon, tem sido sugerido, mas dificilmente teria feito sentir a sua presença entre um número de tambores ou tamborins. Se o shālı̄shı̄m era uma harpa, que poderia muito bem ser a nebhel, Que também foi triangular. Não há evidências de que o triângulo foi utilizado por pessoas semitas, ou poderíamos ter tomado a ser o instrumento referido. Se fosse um instrumento de percussão, pode, eventualmente, ser um três-rodeado ou três cordassistrum .

(F) O Sabbekha '

Entre os instrumentos mencionados no Daniel 3: 5 , Daniel 3: 7 , Daniel 3:10 ocorre o ṣabbekhā ' traduzido na versão King James ea Versão Revisada (britânico e americano) "cítara", ou seja, um trombone, por isso, é impossível dizer. A Septuaginta torna a palavrasambūkē, E este é um instrumento frequentemente mencionado por escritores gregos e latinos. Embora em nenhum lugar está descrito, foi, sem dúvida, uma harpa, provavelmente de alta frequência. Foi um favorito das mulheres dissolutas, e vemos com frequência em suas mãos no mural de imagens de uma pequena harpa triangular, possivelmente de uma gama maior do que o trígono.

(G) Neghinoth

A palavra neghı̄nōth ocorre no título de Salmo 6, e no singular em dois outros; também é encontrada em outras partes do Velho Testamento. Derivado do naghan, "tocar", especialmente para jogar em um instrumento de cordas (compare Salmo 68:25 , onde os jogadores, nōghenı̄m , São contrastados com os cantores, Sharim ), Evidentemente significa instrumentos de cordas em geral.

2. Ventos

(1) O 'Ughabh

A primeira menção de um instrumento de sopro ocorre em Gênesis 4:21 , onde nos é dito que Jubal era o "pai de todos os que tocam harpa e flauta." A palavra hebraica traduzida aqui "pipe" é 'ūghābh. Ela ocorre em 3 outros lugares: Job 21:12 ; Job 30:31 ; Sl 150: 4 . Na versão hebraica de Daniel 3: 5 é dado como a prestação de sumpōnyāh, Ou seja, "gaita". Traduções Jerome por Organon . o'ūghābh foi, provavelmente, tubo ou panpipe de um pastor primitivo, embora alguns tomá-lo como um termo geral para os instrumentos desse tipo flauta, um significado que se adapte a todas as passagens citadas.

(2) O Halil

o Halil é mencionado pela primeira vez em 1 Samuel 10: 5 , onde é jogado por membros do grupo de profetas. Ele foi usado 1 Reis 1:40 a adesão de Salomão ao trono; suas tensões adicionadas à alegria de festas de convívio Isaías 05:12 , acompanhada adoradores em sua marcha alegre santuário Isaías 30:29 , ou, por sua vez, ecoou os sentimentos dos enlutados Jeremias 48:36 . Em 1 Macc 3:45 , uma das características da desolação do templo consistia na cessação do som do tubo. Daí se vê que a afirmação de Ewald que a flauta não tomou parte na música do templo é incorrecta, pelo menos para o Segundo Templo.

Como devemos esperar da simplicidade da sua construção, ea vulgaridade de seu material, a flauta ou tubo foi o mais antigo e mais amplamente popular de todos os música instrumentos al.

Juncos, cana, osso, depois de marfim, foram os materiais; que era a coisa mais fácil do mundo para perfurar o centro, para perfurar alguns furos na casca ou casca, e, para o bocal, para comprimir o tubo em uma extremidade. O padrão rústico simples logo foi melhorado. Claro, nada como a flauta moderna com o seu mecanismo complicado foi já alcançado, mas, especialmente nos monumentos egípcios, uma variedade de padrões é encontrada. Não vemos a flauta obliquamente realizada, evidentemente jogado, como o nay árabe, soprando por uma muito ligeira emparelhamento dos lábios contra a borda do orifício do tubo. Além disso, existem flautas duplas, que, embora aparentemente um adiantamento sobre o single flauta, são muito antiga. Estas flautas duplas ou são de comprimento igual ou desigual, e estão ligados perto da boca por um pedaço de couro, ou entrar no quadro do bocal.

Embora as flautas do Oriente e do Ocidente se pareciam mais perto do que as cordas, é para os monumentos assírios que devemos nos voltar para os protótipos do Halil . Os gregos, como os seus mitos mostram, considerado Ásia Menor como o berço da flauta, e sem dúvida os hebreus trouxe com eles a partir de sua casa assírio. No Kouyunjik baixo-relevo, vemos jogadores que executam na flauta dupla. Parece que é equipado com um bocal de bico; como o do clarinete ou flageolet. Não podemos determinar se os israelitas usaram a flauta com um bocal, ou um como o ou melhor ; e é inútil para adivinhar. É suficiente dizer que eles tiveram oportunidades de se familiarizar com ambos os tipos, e pode ter adotado tanto.

(3) Nehiloth

Neḥı̄lōth ocorre apenas no título do Salmo 5: 1-12 . O contexto sugere que é uma música al prazo, e nós explicamos Neginoth como um termo geral para cordas, esta palavra pode compreender os madeira-ventos. a margem Versão Revista torna "instrumentos de sopro".

(4) Nekebh

Em Ezequiel 28:13 a King James Version, a versão revista (britânico e americano), neḳābhı̄m é tubos prestados. Esta tradução é suportado por Fetis: a flauta dupla; Ambros: grandes flautas; e por Jahn: oou melhor ou flauta árabe. É agora, no entanto abandonado, e explicação de Jerome queneḳebh significa que o "ajuste" de pedras preciosas é geralmente adotado.

(5) O Mashrokitha '

Mashrōḳı̄thā ' , Encontrado em Daniel 3: 5 , etc., também é referido os madeira-ventos. A palavra é derivada do Sharak"Sibilar" (compare Isaías 05:26 , onde Deus assobia para chamar os gentios). A Septuaginta traduzsúrigx Pã ou, e isto é provavelmente o significado.

(6) O Sumponyah

Ṣūmpōnyāh (em Chaldaic sumponia) é outro nome para a música al instrumento encontrado em Daniel 3: 5 , etc. É geralmente suposto ter sido a gaita de foles, instrumento que ao mesmo tempo era extremamente popular, mesmo entre os povos altamente civilizados. Nero se diz ter sido desejosos de renome como um gaiteiro.

(7) O shophar Keren

o shophar foi um trompete, curvado no final como um chifre ( Keren ), E sem dúvida era originalmente um chifre. As duas palavras shophar e Keren são usados ​​como sinônimos em Joshua 6: 4-5 , onde lemos shophar ha -yōbhelı̄m e Keren ha -yōbhēl. No que diz respeito ao significado deha -yōbhēl, Há alguma diferença de opinião. A Versão Revisada (britânico e americano) torna no texto "chifre de carneiro," na margem "jubileu". O ex depende de uma declaração no Talmud queyōbhēl é o árabe para "chifre de carneiro", mas nenhum vestígio de tal palavra foi encontrado em árabe. A sugestão de Pfeiffer de queyōbhēl não designa o instrumento, mas a maneira de sopro, é defendida por J. Weiss. Ele dá um bom senso nas passagens em que yobhel ocorre em conexão comshophar ou Keren. Assim, em Joshua 6: 5 , gostaríamos de traduzir ", quando os sacerdotes explodir triunfo na buzina."

o shophar foi utilizado nos primeiros tempos, principalmente, talvez exclusivamente, para fins bélicos. Ele deu o sinal "às armas" Juízes 6:34 ; 1 Samuel 13: 3 ; 2 Samuel 20: 1 ; avisados ​​da aproximação do inimigo Amos 3: 6 ; Ezequiel 33: 6 ; Jeremiah 4: 5 ; Jeremiah 6: 1 ; foi ouvida em toda uma batalha ( Amos 2: 2 , etc.); e soou o recall 2 Samuel 02:28 . Depois que desempenhou um papel importante na ligação com a religião. Foi soprado na proclamação da Lei ( Êxodo 19:13 , etc.); e na abertura do Ano do Jubileu Levítico 25: 9 ; anunciou a abordagem da Arca 2 Samuel 06:15 ; chamou um novo rei 2 Samuel 15:10 ; e é profeticamente associado com o julgamento divino ea restauração do povo escolhido do cativeiro ( Isaías 18: 3 , e muitas vezes).

(8) O Hacoceroth

É-nos dito ( Números 10: 2 ff) que Moisés foi ordenado a fazer duas trombetas de prata que devem servir para chamar as pessoas para a porta da tenda; dar o sinal para desmantelar o acampamento; ou ligue às armas. Estes instrumentos foram o hăcōcerōth , Que diferia do shophar em que eles estavam em linha reta, não curvo, foram sempre feitas de metal, e só foram sopradas pelos sacerdotes. Eles são mostrados no Arco de Tito e em moedas judaicas, e são descritos por Josefo ( Ant. , III, xii, 6). Este último diz: "Em comprimento não era bem um quintal Ela era composta por um tubo estreito um pouco mais grosso do que uma flauta, aumentou ligeiramente na boca para pegar o fôlego, e terminou na forma de um sino, como as trombetas comuns. . "

3. Os instrumentos de percussão

(1) O Toph

O principal instrumento de percussão, o Toph , É representado nas versões inglesas da Bíblia por "tabret" e "timbre", duas palavras de origem diferente. "Tamboril" é derivado do árabe tanbur , O nome de uma espécie de bandolim. "Timbre" vem do latim grego tímpano , através do Francês timbre , um pequeno pandeiro. Os árabes de hoje possuem um instrumento chamado de duf , Um nome que corresponde ao Hebrew Toph . o duf é um círculo de madeira finas 11 polegadas de diâmetro e 2 polegadas de profundidade. Durante este é esticado firmemente um pedaço de nata, e na madeira são 5 aberturas em que discos de metal fino são pendurados vagamente; estes jingles quando o duf é atingido pela mão. o Toph provavelmente se assemelhava ao duf .

Outros tambores são mostrados nos monumentos egípcios e assírios. No Kouyunjik baixo-relevo o penúltimo performer bate com as mãos um pequeno tambor, tambor-like fixado em sua cintura. No Antigo Testamento, o tambor é usado em ocasiões festivas; ele não é mencionado em conexão com o serviço Divino. Foi jogado geralmente por mulheres, e marcou o tempo em bailes ou procissões Êxodo 15:20 ; Juízes 11:34 ; 1 Samuel 18: 6 ; Jeremias 31: 4 ; Salmo 150: 4 . Em banquetes Isaías 24: 8 ; Isaías 30:32 ; Job 21:12 e aos matrimônios ( 1 Macc 9:39 ) que acompanhou o kinnor e nebhel. Em procissões solenes foi também ocasionalmente jogado por homens.

(2) Meciltayim, Celcelim

Em 1 Crônicas 15:19 lemos que "Hemã, Asafe e Etã se faziam, com címbalos de bronze para som em voz alta." Estes pratos são o meciltayim (Em dois locais celcelı̄m). Eles eram muito populares no Egito. Um par de cobre e prata foi encontrado em uma cova em Tebas. Eles são cerca de 5 polegadas de diâmetro e têm alças fixas no centro. No Kouyunjik baixo-relevo, vemos címbalos de outro padrão. Estes são cónicas, e fornecida com alças.

Aduelas cilíndricas ligeiramente dobrados em uma extremidade também foram utilizados em procissões egípcios. Villoteau, citado por J. Weiss, descreve um baixo-relevo em que três de música ians são vistos, dos quais um toca harpa, um segundo a flauta dupla, enquanto um terceiro parece estar marcando o tempo golpeando duas hastes curtas em conjunto; este era um método de condução praticada regularmente por outras nações antigas.

(3) Mena'an'im

Por último, em 2 Samuel 6: 5 nos encontramos com uma palavra que ocorre em nenhum outro lugar, e cujo significado é bastante incerto. a versão King James traduz "cornetas", a Versão Revisada (britânico e americano) "castanholas", e na margem "sistra." o mena'an'ı̄m pode ter sido o sistrum, Um instrumento formado por duas placas finas, alongadas, dobrados em conjunto, na parte superior de modo a formar uma moldura oval, e é fornecido com uma pega na extremidade inferior. Um ou mais barras foram fixados em todo este quadro, e os anéis ou discos frouxamente amarrados sobre estes fez um barulho jingling quando o instrumento foi abalada. Esta interpretação é apoiada pela derivação da palavra, a Vulgata, e os rabinos.(encyclopedia biblica Standard).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com