sábado, 18 de junho de 2016

Historia da reforma protestante (4)



                  O Imperador Quer Outro Concílio




O imperador Carlos havia muito tempo que esperava a morte de Lutero, e muitas vezes se lamentara de o ter deixado partir de Worms depois da sua confissão perante o Conselho ali realizado. O desejo do imperador, desde o Conselho de Augsburgo, tinha sido sempre que o papa convocasse um grande concilio, com o fim de inquirir sobre os abusos da antiga igreja, e assim proporcionar aos dissidentes a volta à obediência ao papa. Por este meio esperava destruir a obra de Lutero, e restaurar a paz e a unidade no império. Porém sempre aparecia uma coisa ou outra para contrariar os seus desejos, e os sucessivos papas para quem apelara pareciam todos hesitar sobre o caso. As ameaças que tinha feito aos protestantes no fim do Conselho ainda os pôs mais de alerta, e uniram-se imediatamente para sua mútua defesa. Desde então tinham sempre diligenciado fortalecer esta união, e assim, apesar dos conselhos de Lutero, os protestantes tinham-se tornado um partido inteiramente político. Isto, em poucas palavras, descreve o estado das coisas na Alemanha até o período a que temos chegado.

A morte de Lutero trouxe novas esperanças ao partido católico; o imperador entendeu que era chegada a ocasião oportuna de satisfazer o seu desejo, e que podia impunemente ser convocado o concilio de que havia tanto tempo falara. Nos atos deste concilio, que se reuniu em Trent, cidade do Tirol, não podemos entrar. Os protestantes recusaram-se a reconhecê-lo, e o imperador tomou esta recusa como pretexto de declarar guerra contra eles. A história desta guerra e de outros acontecimentos mais que seguiram não são coisas que se possam tratar numa breve descrição, como esta, mas pertence à História, a uma história mais ampliada e de mais pretensão. Também devemos deixar a outros historiadores a descrição do progresso ulterior da Reforma na Alemanha e Suíça, e dos esforços para impedir esse progresso. As nossas referências devem ficar por aqui. Vimos a Reforma firmemente estabelecida naqueles países; e ao mesmo tempo que notamos a sua poderosa influência para o bem, também não omitimos os erros que a acompanharam. Deus permitiu estes para reprimir as vanglorias e para tirar o orgulho dos homens. Vamos concluir as nossas observações sobre este período importante e cheio de interesse, lançando uma rápida vista de olhos pelo progresso da Reforma em outros países.
(notas historia do cristianismo,A.Knight e W.Anglin,pp.241-249, 2009,cpad)

      Perseguições gerais na Alemanha no período da reforma

As perseguições gerais na Alemanha foram principalmente ocasionadas pelas doutrinas e ministério de Martinho Lutero. De fato, o papa estava tão apavorado com o sucesso desse reformador corajoso, que ele determinou para envolver o imperador Carlos V, de qualquer forma, no esquema para tentar seu desaparecimento.
Para este fim
·  Ele deu o imperador duzentas mil coroas em dinheiro pronto.
·  Prometeu manter doze mil pés, e cinco mil cavalos, pelo espaço de seis meses, ou durante uma campanha.
·  Ele permitiu que o imperador a receber metade das receitas do clero do império durante a guerra.
·  Ele permitiu que o imperador de prometer as terras da abadia por quinhentos mil escudos, para ajudar na realização de hostilidades contra os protestantes.
Assim solicitado e apoiado, o imperador empreendeu a extirpação dos protestantes, contra quem, na verdade, ele foi particularmente enfureceu-se; e, para este fim, um exército formidável foi criado na Alemanha, Espanha e Itália.
Os príncipes protestantes, entretanto, formou uma poderosa confederação, a fim de repelir o golpe iminente. Um grande exército foi criado, eo comando dado ao eleitor da Saxônia, eo de Hesse. As forças imperiais eram comandadas pelo imperador da Alemanha, em pessoa, e os olhos de toda a Europa foram transformados em caso de guerra.
Por fim, os exércitos se encontraram, e um compromisso desesperada se seguiu, em que os protestantes foram derrotados, eo eleitor da Saxônia eo de Hesse ambos os prisioneiros. Este golpe fatal foi sucedido por uma perseguição horrível, as severidades das quais eram tais que o exílio pode ser considerado um destino leve, e ocultação em uma passagem de madeira sombrio para a felicidade. Nesses tempos de uma caverna é um palácio, uma rocha de uma cama de baixo, e selvagens iguarias raízes.
Aqueles que foram tomadas experimentado as mais cruéis torturas que imaginações infernais poderia inventar; e por sua constância evidenciado que um verdadeiro cristão pode superar todas as dificuldades, e apesar de todos os perigos adquirir uma coroa do martírio.
Henry Voes e João Esch, sendo apreendido como protestantes, foram trazidos a exame. Voes, respondendo por si e do outro, deu as seguintes respostas a algumas perguntas feitas por um padre, que os examinou por ordem da magistratura.
Sacerdote. Você não era tanto, há alguns anos, frades Agostinho?
Voes. Sim.
Sacerdote. Como você chegou a sair do seio da Igreja de Roma?
Voes. Por conta de suas abominações.
Sacerdote. Em que você acredita?
Voes. No Antigo e Novo Testamentos.
Sacerdote. Você acredita nos escritos dos pais, e os decretos dos Concílios?
Voes. Sim, se eles concordam com as Escrituras.
Sacerdote. Não Martin Luther seduzi-lo tanto?
Voes. Ele nos seduziu até mesmo na mesma forma que Cristo seduziu os apóstolos; isto é, ele nos fez sensível da fragilidade de nossos corpos, eo valor de nossas almas.
Este exame foi suficiente. Ambos foram condenados às chamas, e logo depois sofreu com essa coragem viril que se torna cristãos quando recebem a coroa do martírio.
Henry Sutphen, um pregador eloqüente e piedoso, foi tirado de sua cama no meio da noite, e obrigada a andar com os pés descalços de maneira considerável, de modo que seus pés estavam terrivelmente cortados. Ele desejou um cavalo, mas seus condutores, disse, com escárnio: "Um cavalo para um herege!, Não, não, os hereges podem andar descalço." Quando ele chegou no local de seu destino, ele foi condenado a ser queimado; mas, durante a execução, muitas indignidades foram oferecidos a ele, como aqueles que não participaram contente com o que ele sofreu nas chamas, corte e reduziu-o de uma forma mais terrível.
Muitos foram assassinados em Halle; Middleburg sendo tomado de assalto todos os protestantes foram mortos à espada, e grandes números foram queimados em Viena.
Um oficial a ser enviada para colocar um ministro para a morte, fingiu, quando ele veio para a casa do clérigo, que suas intenções eram apenas a pagar-lhe uma visita. O ministro, sem suspeitar a crueldade a que se destina, entretido seu suposto convidado de uma forma muito cordial. Assim que o jantar acabou, o oficial disse que alguns de seus assistentes, "Tome este clérigo, e enforcá-lo." Os próprios atendentes foram tão chocado após a civilidade que tinham visto, que hesitou em executar as ordens de seu mestre;eo ministro disse: "Pense no que uma picada permanecerá em sua consciência, para violando assim as leis da hospitalidade." O oficial, no entanto, insistiu em ser obedecido, e os atendentes, com relutância, realizada no escritório execrável de carrascos.
Peter Spengler, a divina piedoso, da cidade de Schalet, foi jogado no rio e se afogou. Antes de ser levado para as margens do córrego que viria a se tornar seu túmulo, que o levou para o lugar de mercado que seus crimes pode ser proclamada; que eram, não vai à missa, não fazendo confissão, e não crer na transubstanciação. Após esta cerimônia acabou, ele fez um excelente discurso ao povo, e concluiu com um hino tipo, de natureza muito edificante.
Um cavalheiro protestante a ser condenado a perder a cabeça por não renunciar a sua religião, foi alegremente para o local da execução. Um frade veio a ele, e disse estas palavras em um tom baixo de voz: "Como você tem uma grande relutância publicamente a abjurar sua fé, sussurre sua confissão em meu ouvido, e eu vou absolver seus pecados." Para isso, o cavalheiro alto respondeu: "Não me incomodes, frade, eu confessei meus pecados a Deus, e obteve a absolvição através dos méritos de Jesus Cristo." Em seguida, voltando-se para o executor, ele disse: "Deixe-me não ser importunado com estes homens, mas realizar o seu dever ", em que a cabeça foi atingida fora em um único golpe.
Wolfgang Scuch, e John Huglin, dois dignos ministros, foram queimados, como era Leonard Keyser, um estudante da Universidade de Wertembergh;e George Carpenter, bávaro, foi enforcado por se recusar a negar o protestantismo.
As perseguições na Alemanha após ter desaparecido muitos anos, mais uma vez eclodiu em 1630, por conta da guerra entre o imperador eo rei da Suécia, para o último era um príncipe protestante, e, consequentemente, os protestantes da Alemanha abraçado a sua causa, o que muito exasperado o imperador contra eles.
Os imperialistas ter sitiou a cidade de Passewalk, (que foi defendida pelos suecos) conquistou-o, e cometeu os mais horríveis crueldades na ocasião. Eles puxaram para baixo as igrejas, queimaram as casas, pilharam as propriedades, massacraram os ministros, coloque a guarnição ao fio da espada, enforcado os homens da cidade, Forçaram as mulheres, sufocou as crianças, etc, etc
A tragédia mais sangrenta foi transacionado em Magdeburg, no ano de 1631 os generais Tilly e Pappenheim, tendo tomado aquela cidade protestante pela tempestade, mais de vinte mil pessoas, sem distinção de categoria, sexo ou idade, foram mortos durante o massacre, e seis mil morreram afogados ao tentar escapar sobre o rio Elba. Após essa fúria acalmou, os habitantes restantes foram despidos, severamente açoitado, tiveram suas orelhas cortadas, e sendo em jugo desigual como os bois estavam voltados à deriva.
A cidade de Hoxter foi feita pelo exército papista, e todos os moradores, bem como a guarnição foram mortos à espada; as casas ainda foram incendiados, os corpos que estão sendo consumidos pelas chamas.
No Griphenberg, quando as forças imperiais prevaleceu, eles fecharam-se os senadores na câmara do senado, e em torno dela por palha iluminada sufocado eles.
Franhendal rendeu sobre artigos de capitulação, mas os habitantes foram tão cruelmente usado como em outros lugares; e em Heidelberg muitos foram fechados na prisão e fome.
As crueldades utilizados pelas tropas imperiais, sob Contagem Tilly na Saxônia, são assim enumerados.
Metade estrangulamento, e recuperar as pessoas novamente repetidamente. Rolando rodas afiadas nos dedos das mãos e pés. Beliscar os polegares em um vício. Forçar as coisas mais sujas pela garganta, pelo qual muitos foram sufocados. Amarrar cordas em volta da cabeça com tanta força que o sangue jorrou dos olhos, nariz, ouvidos e boca. Queima de fixação corresponde aos dedos, pés, orelhas, braços, pernas, e até mesmo a língua. Colocar pó na boca e atear fogo a ele, por que a cabeça foi quebrada em pedaços.Amarrando sacos de pó de todas as partes do corpo, por que a pessoa foi explodido. Desenho cabos para trás e para a frente através das partes carnudas. Fazer incisões com furadores e facas na pele. Correndo fios através do nariz, orelhas, lábios, etc Hanging protestantes pelas pernas, com a cabeça durante um incêndio, pela qual foram fumo secas. Pendurado por um braço até que foi deslocado. Pendurado sobre ganchos pelas costelas. Forçar as pessoas a beber, até que estourou. Bicarbonato de muitos em fornos quentes. Fixação pesos para os pés, e elaboração de vários com polias. Pendurado, sufocante, torrefação, esfaquear, fritura, torturantes e arrebatadora, rasgando, quebrando os ossos, raspando fora da carne, rasgando com os cavalos selvagens, afogamento, estrangulamento, queimadura, grelhar, crucificando, immuring, envenenamento, cortando línguas, narizes , orelhas, etc, serrar os galhos, corte em pedaços e desenho pelos saltos pelas ruas.
As enormes crueldades será uma mancha eterna na memória do conde Tilly, que não só cometido, mas mesmo comandou as tropas para colocá-los em prática. Sempre que ele entrou, as barbaridades mais horríveis e depredações cruéis se seguiu: a fome ea conflagração marcou o seu progresso: para ele destruiu todas as disposições que não podia levar com ele, e queimou todas as cidades antes que ele os deixou; para que o resultado completo de suas conquistas foram de homicídio, pobreza e desolação.
Um divino idade e piedoso que despido, amarrado-o nas costas em cima de uma mesa, e prendeu uma grande, gato feroz em cima de sua barriga. Eles, então, picado e atormentado o gato de tal maneira que a criatura com raiva rasgou sua barriga aberta, e mordiam as suas entranhas.
Outro ministro e sua família foram apreendidos por esses monstros desumanos; Forçaram sua esposa e filha antes de seu rosto; enfiou o filho recém-nascido sobre o ponto de uma lança, e, em seguida, em torno dele, com toda a sua biblioteca de livros, eles atearam fogo a eles, e ele foi consumido no meio das chamas.
Em Hesse-Cassel algumas das tropas entraram num hospital, em que eram mulheres, principalmente, loucos, ao descascar todos os pobres miseráveis ​​nus, eles fizeram correr as ruas para o seu desvio, e depois colocá-los todos à morte.
Na Pomerânia, algumas das tropas imperiais que entram em uma cidade pequena, apoderou-se todas as mulheres jovens e meninas de mais de 10 anos, e depois de colocar seus pais em um círculo, ordenaram-lhes que cantem salmos, enquanto Forçaram os seus filhos, ou então eles juraram que iriam cortá-los em pedaços depois. Eles, então, tomou todas as mulheres casadas que tinham crianças pequenas e ameaçadas, se não concordar com a satisfação de seus desejos, para queimarem seus filhos diante de seus rostos em um grande incêndio, que eles acendido para esse fim.
Um grupo de soldados do conde de Tilly reunião um grupo de comerciantes pertencentes a Basel, que estavam voltando do grande mercado de Strassburg, tentou cercá-los; todos escaparam, no entanto, mas dez, deixando suas propriedades para trás. Os dez que foram levados implorou difícil para as suas vidas, mas os soldados assassinados lhes, dizendo: "Você deve morrer porque são hereges, e não tenho dinheiro."
Os mesmos soldados reuniram-se com duas condessas, que, juntamente com alguns jovens senhoras, as filhas de um deles, foram tomando uma aeração em um landau. Os soldados poupado suas vidas, mas tratou-os com a maior indecência e, tendo despojado-los todos nus Stark, pediu ao cocheiro dirigir.
Por meio da mediação e da Grã-Bretanha, a paz foi finalmente restaurado para a Alemanha, e os protestantes permaneceram sem serem molestados por vários anos, até que alguns novos distúrbios eclodiram no Palatinado, que foram assim ocasionado:
A grande Igreja do Espírito Santo, em Heidelberg, tinha, por muitos anos, foram compartilhados igualmente entre os protestantes e católicos romanos desta maneira: os protestantes realizaram serviço divino na nave ou corpo da igreja; e os católicos romanos celebrava a missa no coro.Embora este tinha sido o costume desde tempos imemoriais, o eleitor do Palatinado, por fim, levou-a para sua cabeça para não sofrer por mais tempo, declarando que, como Heidelberg foi o local de sua residência, ea Igreja do Espírito Santo a catedral de sua cidade principal, serviço divino deve ser realizada somente de acordo com os ritos da Igreja da qual ele era membro. Ele, então, proibiu os protestantes para entrar na igreja, e colocar os papistas na posse do todo.
As pessoas lesadas aplicada aos poderes protestantes de reparação, que tanto exasperou o eleitor, que suprimiu o catecismo de Heidelberg. As potências protestantes, no entanto, decidiu por unanimidade exigir satisfação, como o eleitor, com sua conduta, tinha quebrado um artigo do Tratado de Westphalia; e os tribunais da Grã-Bretanha, Prússia, Holanda, etc, enviaram representantes ao eleitor, para representar a injustiça de seus processos, e ameaçar, a menos que ele mudou de comportamento para os protestantes no Palatinado, que eles tratam os seus Roman assuntos católicos com a maior severidade. Muitas disputas violentas ocorreram entre os poderes protestantes e as do eleitor, e estes foram grandemente aumentada pelo seguinte incidente: o treinador do ministro holandês de pé em frente à porta da residência enviada pelo príncipe de Hesse, o anfitrião foi por acaso sendo levado para uma pessoa doente; o cocheiro não prestou a menor atenção, que aqueles que assistiram o anfitrião observando-se, puxou-o da sua caixa, e obrigou-o a se ajoelhar; essa violência ao interno de um ministro público foi muito mal vista por todos os deputados protestantes; e ainda mais para aumentar a essas diferenças, os protestantes apresentaram aos deputados de três artigos adicionais de queixa.
·  Que as execuções militares foram ordenados contra todos os sapateiros protestantes que deve se recusam a contribuir para as massas de São Crispim.
·  que os protestantes foram proíbem a trabalhar nos dias santos papistas, mesmo na época da colheita, sob penas muito pesadas, o que ocasionou grandes inconvenientes, e preconceituosas consideravelmente negócios públicos.
·  Que vários ministros protestantes tinham sido despojados de suas igrejas, sob o pretexto de terem sido originalmente fundada e construída pelos católicos romanos.
Os deputados protestantes no comprimento tornou-se tão grave quanto à íntima com o eleitor, que a força das armas deve obrigá-lo a fazer a justiça que ele negou às suas representações. Esta ameaça levou-o à razão, como ele bem sabia a impossibilidade de continuar uma guerra contra os Estados poderosos que o ameaçavam. Ele, portanto, concordou que o corpo da Igreja do Espírito Santo devem ser restauradas para os protestantes. Ele restaurou o catecismo de Heidelberg, colocar os ministros protestantes novamente na posse das igrejas de que tinham sido expropriados, permitiu aos protestantes a trabalhar nos dias santos papistas, e ordenou que nenhuma pessoa deve ser molestado por não ajoelhado quando o anfitrião passou por.
Essas coisas que ele fez por medo; mas para mostrar seu ressentimento de seus súditos protestantes, em outras circunstâncias onde os estados protestantes não tinha o direito de interferir, ele totalmente abandonada Heidelberg, removendo todos os tribunais de justiça a Mannheim, que foi inteiramente habitada por católicos romanos. Ele igualmente construído um novo palácio lá, tornando-se o seu local de residência; e, sendo seguido pelos católicos romanos de Heidelberg, Mannheim se tornou um lugar florescente.
Enquanto isso, os protestantes de Heidelberg afundado na pobreza e muitos deles se tornaram tão angustiado como para sair do seu país natal, e procurar abrigo em estados protestantes. Um grande número deles entrar em Inglaterra, na época da rainha Anne, foram cordialmente recebidos lá, e encontrou-se com uma assistência mais humana, tanto por doações públicas e privadas.

Em 1732, acima de trinta mil protestantes foram, ao contrário do Tratado de Westphalia, expulsos do arcebispado de Salzburgo. Eles foram embora na profundidade do inverno, com escassamente roupas suficientes para cobri-los, e sem provisões, não tendo permissão para fazer qualquer coisa com eles. A causa dessas pessoas pobres não estão sendo defendida publicamente por estados como poderia obtê-los reparação, eles emigraram para vários países protestantes, e se estabeleceram em lugares onde pudessem desfrutar do livre exercício da sua religião, sem ferir suas consciências, e viver livre de das amarras da superstição papista, as cadeias da tirania papal.

fonte livros dos martires jhon fox

                  
                               CRONOLOGIA DA VIDA DE MARTINHO LUTERO

1483 – Nasce em Eisleben, na Alemanha oriental.
1484 – Seus pais, Hans e Margaretha Luder, mudam-se para Mansfeld, onde Hans trabalha em minas de cobre.
1492 – Lutero estuda em Mansfeld.
1497 – Estuda em Magdeburgo e no ano seguinte em Eisenach.
1501 – Ingressa na Universidade de Erfurt e no ano seguinte recebe o grau de bacharel.
1505 – Conclui o mestrado em Erfurt e começa a estudar direito. Em 02-07, durante uma tempestade, jura tornar-se monge; ingressa na Ordem dos Eremitas Agostinianos, em Erfurt.
1507 – É ordenado e celebra a primeira missa. No ano seguinte, leciona filosofia moral em Wittenberg.
1510 – Visita Roma e no ano seguinte é transferido para a casa agostiniana de Wittenberg.
1512 – Torna-se doutor em teologia e no ano seguinte começa a lecionar sobre os Salmos na Universidade de Wittenberg.
1515 – Leciona sobre Romanos e é nomeado vigário distrital sobre dez mosteiros; no ano seguinte, começa a lecionar sobre Gálatas.
1517 – Começa a lecionar sobre Hebreus; em 31 de outubro, afixa as Noventa e Cinco Teses sobre as indulgências. Contexto: eleição do sacro imperador e venda de indulgências.
1518 – Defende a sua teologia em uma reunião dos agostinianos em Heidelberg. Em outubro, comparece diante do cardeal Cajetano em Augsburgo, mas recusa retratar-se; em dezembro, Frederico, o Sábio, impede que Lutero seja levado a Roma.
1519 – Entende a “justiça de Deus” como uma “justiça passiva com a qual Deus nos justifica pela fé.” Em julho, tem um debate com o professor dominicano João Eck em Leipzig; defende João Hus e nega a autoridade suprema de papas e concílios. Carlos V é eleito sacro imperador.
1520 – A bula papal Exsurge Domine dá-lhe 60 dias para retratar-se ou ser excomungado. Queima a bula papal e um exemplar da lei canônica. Escreve três documentos fundamentais: À Nobreza Cristã da Nação AlemãO Cativeiro Babilônico da Igreja A Liberdade do Cristão. A Reforma alastra-se na Alemanha e na Europa.
1521 – É excomungado pela bula Decet Romanum Pontificem, de Leão X. Em abril, naDieta de Worms, recusa renegar os seus escritos e no mês seguinte um edito o condena como herético e proscrito. É seqüestrado e ocultado no Castelo de Wartburg, onde começa a traduzir o Novo Testamento. Protegido pelo príncipe eleito.
1522 – Em março, deixa o seu esconderijo e retorna a Wittenberg. No ano seguinte, escreve Sobre a Autoridade Temporal. É publicado o Novo Testamento em alemão.
1524 – Tem um debate com Andreas Bodenstein Karlstadt sobre a Ceia do Senhor. Explode a Revolta dos Camponeses.
1525 – Escreve Contra os Profetas Celestiais; escreve Contra as Hordas, criticando a Revolta dos CamponesesCasa-se com Catarina von Bora. Escreve O Cativeiro da Vontade, contra Erasmo. Morte de Frederico, o Sábio.
1526 – Escreve a Missa Alemã; nasce o seu filho Hans. Na Dieta de Spira, os príncipes recusam-se a aplicar o Edito de Worms. No ano seguinte, luta contra enfermidades e intensa depressão; escreve “Castelo Forte”. Nasce a sua filha Elizabete. Escreve contra as idéias de Zuínglio acerca da Ceia do Senhor.
1528 – Escreve a Grande Confissão Acerca da Ceia de Cristo; chora a morte de Elizabete; visita igrejas.
1529 – Dieta de Spira: intolerância contra os luteranos. Surge o nome “protestantes.” Lutero comparece com Zuínglio ao Colóquio de Marburg, mas não alcançam acordo sobre a Ceia do Senhor. Publica o Grande Catecismo e o Pequeno Catecismo. Nasce sua filha Madalena.

1530 – Morre seu pai. Lutero, sendo um proscrito, não pode comparecer à Dieta de Augsburgo, realizada na tentativa de pôr fim à divisão religiosa do império. Filipe Melanchton apresenta a Confissão de Augsburgo, uma declaração das convicções luteranas.
1531 – Começa a lecionar sobre Gálatas. Nasce o seu filho Martin e morre a sua mãe, Margaretha.
1532 – Escreve Sobre os Pregadores Infiltradores e Clandestinos. Recebe o mosteiro agostiniano de Wittenberg como sua residência.
1533 – Nasce o seu filho Paulo. No ano seguinte, publica a Bíblia Alemã completa e nasce sua filha Margarete.
1536 – Aceita a Concórdia de Wittenberg sobre a Ceia do Senhor, na tentativa de sanar as diferenças com outros reformadores, mas os zuinglianos a rejeitam.
1537 – Redige os Artigos de Schmalkald como seu “testamento teológico.” No ano seguinte, escreve contra os judeus em Contra os Sabatarianos.
1539 – Escreve Sobre os Concílios e a Igreja. Em 1541, escreve Exortação à Oração contra os Turcos.
1542 – Redige o seu testamento; morre sua filha Madalena. No ano seguinte, escreveSobre os Judeus e suas Mentiras.
1544 – Escreve contra a interpretação de Caspar Schwenckfeld sobre a Santa Ceia.
1545 – Escreve Contra o Papado de Roma, uma Instituição do Diabo. Morre o arcebispo Alberto de Mogúncia e tem início o Concílio de Trento.
1546 – Lutero morre no dia 18 de fevereiro em Eisleben. Sua esposa morre em 1552.    ( Notas Portal Makenzie São Paulo)

            A reforma protestante e os livros apócrifos

O  fato de novo testamento citar varias vezes outros livros do antigo testamento grego não prova de forma alguma que os livros deutoro canônicos, que ele contem sejam inspirados.Não é sequer um fato comprovado que a septuaginta do século 1° contivesse apócrifos.Os incluem datam do século 4°.Mesmo que esses escritos estivessem na septuaginta nos tempos apostólicos,Jesus e os apóstolos jamis os teria citado apesar de supostamente estarem incluídos na mesma versão do antigo testamento geralmente citada.Até as notas da(New América bible(nab)admitem de forma reveladora que os apócrifos são livros religiosos usados por Judeus e católicos que não foram incluídos na coleção de escritos inspirados.Pelo contrario,foram introduzidos bem mais tarde na coleção da biblía.Os católicos os chamam livros"deutero canonicos",segundo canon.
Em resumo,a igreja cristã incluindo,Anglicanos,Luteranos e Reformados,rejeitou os livros deutero canonicos como parte do canon.Eles fazem isso porque lhes falta o fator determinante primario da canocidade:os livros apócrifos não tem evidencia de que foram escritos por profetas escolhidos por Deus.Outra evidencia é encontrada no fato de que os livros apócrifos jamais foram citados como autoridade nas Escrituras do novo testamento,nem fiseram parte do canon judaico,e a igreja primitiva nunca os aceitou como inspirados.(notas enc.apologética,Normam G.pp.54).

Biblia Católica ou Protestante?    Livros Apócrifos

"Por que razão a Bíblia católica tem 73 livros, quando a protestante tem apenas 66? Qual delas é a certa?"O Novo Testamento, tanto nas bíblias católicas como nas protestantes, não apre­senta qualquer diferença quanto à quanti­dade de livros. Todavia, o mesmo não ocorre com o Velho Testamento, pelas ra­zões seguintes:
1) Segundo o concilio de Rabinos de Jâmnia, realizado entre 90 e 100 d.C, o V. T. constitui-se apenas de 39 livros constantes das bíblias evangélicas, mas a Igreja Católica Romana, no Concilio de Trento (1546) resolveu afirmar solenemente a canonicidade dos apócrifos (livros completos e adi­tamentos), 
b) Em virtude de ter aceito muitas inovações doutrinárias, o catolicis­mo  romano   foi   obrigado   afastar-se  da Bíblia. O rompimento não foi imediato, mas gradativo: Jerônimo e Crisóstomo in­sistiram na leitura da Bíblia. Agostinho considerava as traduções dela um meio abençoado de pregar a Palavra de Deus en­tre as nações. Gregório I recomendou a sua leitura. As restrições começaram com Hildebrando, que proibiu aos boêmios a leitu­ra da Bíblia. Inocêncio III, em 1215, impe­diu o povo de ler a Palavra de Deus em sua língua materna, mas somente em latim, língua conhecida apenas por alguns erudi­tos. Clemente XI condenou a leitura da Bíblia pelos leigos, etc.
 2) O Concilio Tridetino foi um dos pontos salientes da Contra-Reforma Católica. Com o progresso do protestantismo, a Bíblia foi colocada nas mãos do povo. que percebia claramente, na sua leitura, o quanto o romanismo afas­tara-se da sã doutrina apostólica. O clero romano pressionado e desafiado a susten­tar na Palavra de Deus suas doutrinas foi forçado a aceitar uma autoridade religiosa - a tradição - e canonizar os apócrifos, nos quais muitos dos falsos dogmas poderiam ser sustentados, 
3) A própria canonização constitui a maior prova de que tais livros, até o Concilio de Trento (1546) não eram considerados, mesmo pelos católicos, como escritos sob inspiração divina. Os motivos da rejeição de tais livros por parte dos rabi­nos judeus, são: porque tinham sido escritos depois de Esdras e Neemias (Eclesiás­tico e I Macabeus). quando se cria que a inspiração havia cessado; porque foram es­critos em grego ou. pelo menos, por se des­conhecer seu possível original hebraico (Sabedoria e 2 Macabeus); porque seu tex­to hebraico (ou aramaico) estava perdido na ocasião do Concilio (Judite, Tobias, Baruc). 
4) Em conclusão, a Bíblia certa é aquela traduzida por entidades fiéis ao texto sagrado, descomprometidas com o falso ecumenismo ou seitas heréticas; é aquela que não apresenta livros e adita­mentos espúrios, e nem mesmo anotações capciosas tendentes a desviar o leitor da sã doutrina da Palavra de Deus. Contudo, muitos católicos sinceros, ao examinarem humildemente o texto sagrado de suas pró­prias Bíblias, encontraram nele a orienta­ção segura para o único caminho de salva­ção, Jesus Cristo, e hoje servem ao Mestre nas diversas denominações evangélicas.(notas,a biblia responde,edições cpad,1985).

  
                     A Reforma protestante em outros países

  Enquanto a reforma estava ainda em inicio na Alemanha ,eis que o mesmo desapontou também em muitos paises da EUROPA.No sul ,como na Itália e Espanha ,a reforma foi sufocada impiedosamente.Na frança e nos paises -eixos a causa da reforma pendia  na balança da incerteza.Entretanto ,em todas as nações do Norte a nova reforma apresentava-se vitoriosa sobre a oposição romana e começava a dominar esses paises.(notas  hist.da     igreja              Jesse l.hurlbut  ;p.145 ,ed.vida  1993).


         A Reforma na  Suiça-Reformador Ulrico Zuinglio 
                         (1484-1531)-ZURIQUE
DIFUSÃO DO MOVIMENTO REFORMADO NA CONFEDERAÇÃO SUÍÇA 

O reformador Ulrico Zuínglio foi impelido por dois tipos de motivações: humanismo bíblico e fervor patriótico. Quanto ao primeiro elemento, Zuínglio se tornou um grande estudioso das Escrituras nas línguas originais, um notável pregador e expositor bíblico, e um firme defensor da autoridade da Palavra de Deus. Ele entendia que a essência da vida cristã é a conformidade com a vontade de Deus conforme expressa em sua Palavra e que esta deve ser o único fundamento para a fé cristã e o culto cristão. Somente o que a Bíblia ordena ou indica claramente é obrigatório ou permissível (“princípio regulador”). Suas idéias estão contidas nos Sessenta e Sete Artigos que redigiu para o primeiro debate de Zurique (1523), no seu Comentário Sobre a Verdadeira e a Falsa Religião(1525) e em outras obras. 
      Além de pregador e teólogo, Zuínglio era um patriota e foi, no aspecto político, o mais talentoso dos reformadores. Ele desejava que o evangelho bíblico fosse pregado livremente em todos os treze cantões da confederação suíça e nas regiões adjacentes da Alemanha. Inicialmente, apenas Zurique abraçou a fé reformada. Em seguida, a partir de 1522, houve a adesão gradual de Basiléia, especialmente mediante os esforços do reformador João Ecolampádio (1482-1531). Berna, o maior dos cantões, foi ganha para a reforma em 1528, através de um debate público em que Zuínglio teve papel destacado. O cantão natal de Zuínglio, St. Gallen, também foi ganho, bem como Schaffhausen e Glarus, e as cidades de Constança e Mülhausen, na Alsácia. Outra conquista importante para a fé reformada foi a cidade alemã de Estrasburgo, onde atuaram os reformadores Wolfgang Köpfel ou Capito (1478-1541) e o notável Martin Bucer (1491-1551).

      Lamentavelmente, como foi visto no artigo anterior, Lutero e Zuínglio não chegaram a um consenso no que diz respeito à Ceia do Senhor. O primeiro acreditava na presença real ou física de Cristo na Ceia e o segundo interpretava o sacramento de maneira simbólica, comemorativa. Tal divergência enfraqueceu o movimento evangélico mais amplo. Além disso, os velhos cantões rurais de Uri, Schwyz, Unterwalden e Zug, bem como a cidade de Lucerna, rejeitaram a reforma e criaram um forte partido católico. Quando os dois grupos se enfrentaram na segunda batalha de Kappel (11 de outubro de 1531), o próprio Zuínglio foi uma das vítimas fatais. Outra vítima foi a reforma na Suíça alemã, cujo progresso foi permanentemente detido. Zuínglio foi sucedido na liderança da igreja de Zurique por Johann Heinrich Bullinger (1504-1575), líder hábil e conciliador, que, entre outras contribuições, teve participação destacada na redação do Acordo de Zurique (Consensus Tigurinus, 1549) e nas chamadas Confissões Helvéticas.

      A filiação da cidade de Berna ao protestantismo reformado foi da mais alta relevância. Esse fato salvou o zuinglianismo do isolamento na confederação suíça e – o que é mais importante – contribuiu para a adesão de Genebra à causa reformada, livrando-a do domínio dos duques católicos de Savóia. Com isso, tornou-se possível a obra do expoente mais ilustre da causa reformada – João Calvino. 


      ULRICO ZUÍNGLIO: O FUNDADOR DA TRADIÇÃO REFORMADA


      A grande importância atribuída a João Calvino, o mais destacado teólogo e organizador do movimento reformado, muitas vezes obscurece a figura do reformador Ulrico Zuínglio, o líder inicial desse movimento. Zuínglio nasceu no dia 1º de janeiro de 1484 (apenas dois meses após o nascimento de Lutero) na vila de Wildhaus, no Cantão de St. Gall, nordeste da Suíça. Após freqüentar uma escola latina em Berna, ingressou na Universidade de Viena, onde entrou em contato com o humanismo. Em seguida, estudou na Universidade de Basiléia, na qual foi influenciado pelo interesse bíblico de alguns mestres e formou um círculo de amigos que mais tarde o puseram em contato com o grande humanista holandês Erasmo de Roterdã.

      Após obter o grau de mestre em 1506, foi ordenado ao sacerdócio e tornou-se pároco na cidade de Glarus. As influências humanistas e as suas próprias experiências como capelão de mercenários suíços na Itália o levaram a opor-se a esse sistema. Tal fato contribuiu para a sua transferência para Einsiedeln em 1516 e dois anos mais tarde para Zurique, onde se tornou sacerdote da principal igreja da cidade. Tendo lido recentemente a tradução do Novo Testamento feita por Erasmo, começou em 1519 a pregar uma série de sermões bíblicos que causaram forte impacto. A partir dessa época, defendeu um grande programa de reformas em cooperação com os magistrados civis. Suas idéias sobre o culto público e os sacramentos representaram uma ruptura mais radical com as antigas tradições do que fez o movimento luterano.

      O ano de 1522 foi decisivo. Zuínglio protestou contra o jejum da quaresma e o celibato clerical, casou-se secretamente com Ana Reinhart, escreveu Apologeticus Archeteles (seu testemunho de fé) e renunciou ao sacerdócio, sendo contratado pelo concílio municipal como pastor evangélico. Nos dois anos seguintes, uma série de debates públicos levou à progressiva implantação da reforma em Zurique, culminando com a substituição da missa pela Ceia do Senhor em 1525. Infelizmente, alguns de seus primeiros colaboradores, tais como Conrado Grebel e Félix Mantz, adotaram posturas radicais quanto ao batismo, dando início ao movimento anabatista, que gerou fortes reações das autoridades.

      Os últimos anos da vida de Zuínglio foram marcados por crescente atividade política. No interesse da causa reformada, ele defendeu a luta contra o império alemão e também contra os cantões católicos da Suíça. Buscando fazer uma aliança com os protestantes alemães, encontrou-se com Lutero no célebre Colóquio de Marburg, convocado pelo príncipe Filipe de Hesse em 1529. Embora concordassem em quase todos os pontos discutidos, os dois reformadores não puderam chegar a um acordo com relação à Ceia do Senhor. No dia 11 de outubro de 1531, quando acompanhava as tropas protestantes na segunda batalha de Kappel, Zuínglio foi morto em combate. Segundo se afirma, suas últimas palavras foram: “Eles podem matar o corpo, mas não a alma”.(Notas Portal Makenzie São Paulo) 


Ulrico Zuínglio recebeu uma educação esmerada, com forte influência humanista. Inicialmente, foi sacerdote em Glarus (1506) e em Einsiedeln (1516). Influenciado pelo Novo Testamento publicado por Erasmo de Roterdã, tornou-se um estudioso das Escrituras e um pregador bíblico. Com isso, foi chamado para trabalhar na catedral de Zurique em 1518. Quatro anos mais tarde, surgiram as primeiras divergências com a doutrina católica. Zuínglio defendeu o consumo de carne na quaresma e o casamento dos sacerdotes, alegando não serem essas coisas proibidas nas Escrituras. Ele propôs o princípio de que tudo devia ser julgado pela Bíblia.
Em 1523, houve o primeiro debate público em Zurique e a cidade começou a tornar-se protestante. O reformador escreveu os Sessenta e Sete Artigos – a carta magna da reforma de Zurique – nos quais defendeu a salvação somente pela graça, a autoridade da Escritura e o sacerdócio dos fiéis, bem como atacou o primado do papa e a missa. Esse movimento suíço, conhecido como a “segunda reforma”, deu origem às igrejas “reformadas”, difundindo-se inicialmente na Suíça alemã e no sul da Alemanha. Em 1525, o Conselho Municipal de Zurique adotou o culto em lugar da missa e em geral promoveu mudanças mais radicais do que as efetuadas por Lutero.


Como estava acontecendo na Alemanha, também na Suíça houve guerras entre católicos e protestantes. Em 1529, travou-se a primeira batalha de Kappel. No mesmo ano, aDieta de Spira mostrou aos protestantes a necessidade de uma aliança contra os seus adversários. Para tanto, era necessário que resolvessem algumas diferenças doutrinárias. Isso levou ao Colóquio de Marburg, convocado pelo príncipe Filipe de Hesse. Luteranos e reformados concordaram sobre a maior parte das questões doutrinárias, mas divergiram seriamente sobre o significado da Santa Ceia. Em 1531, Zuínglio morreu na segunda batalha de Kappel.


2.5 Os Reformadores Radicais (Anabatistas)


O terceiro movimento da Reforma Protestante surgiu na própria cidade de Zurique. Em 1522, homens como Conrado Grebel e Félix Mantz começaram a reunir-se com amigos para estudar a Bíblia. Inicialmente, eles apoiaram a obra de Zuínglio, mas a partir de 1524 passaram a condenar tanto Zuínglio quanto as autoridades municipais, alegando que a sua obra de reforma não estava sendo profunda o suficiente. Por causa de sua insistência no batismo de adultos, foram apelidados de “anabatistas”, ou seja, rebatizadores, sendo também chamados de radicais, fanáticos, entusiastas e outras designações. Por causa de suas atividades de protesto, nas quais chegavam a interromper cultos e celebrações da ceia, os líderes anabatistas sofreram punições de severidade crescente. Em 1526, Grebel morreu em uma epidemia, mas seu pai foi decapitado, Mantz foi afogado e outro líder, Jorge Blaurock, foi expulso da cidade.


O movimento logo se difundiu nas vizinhas Alemanha e Áustria e em outras partes da Europa. Um importante líder em Estrasburgo foi Miguel Sattler (c.1490-1527), que presidiu a conferência de Schleitheim (1527), na qual os anabatistas aprovaram aConfissão de Fé de Schleitheim. Essa confissão definiu os princípios anabatistas básicos: ideal de restauração da igreja primitiva; igrejas vistas como congregações voluntárias separadas do Estado; batismo de adultos por imersão; afastamento do mundo; fraternidade e igualdade; pacifismo; proibição do porte de armas, cargos públicos e juramentos. Os anabatistas foram os únicos protestantes do século 16 a defenderem a completa separação entre a igreja e o estado.


Os anabatistas adquiriram uma reputação negativa por causa de acontecimentos ocorridos na cidade de Münster (1532-1535). Influenciados por Melchior Hoffman, que anunciou o fim do mundo e a destruição dos ímpios, alguns anabatistas implantaram uma teocracia intolerante naquela cidade alemã. Finalmente, foram todos mortos por um exército católico. Já na Holanda, o movimento teve um líder equilibrado e capaz na pessoa de Menno Simons (1496-1561), do qual vieram os menonitas. Outro líder de expressão foi Jacob Hutter (†1536), na Morávia. Os menonitas e os huteritas viviam em colônias, tendo tudo em comum (ver Atos 2.44; 4.32). Cruelmente perseguidos em toda a Europa, muitos deles eventualmente emigraram para a América do Norte.          
   NOTAS´PORTAL MAKENZIE

   A reforma na Suiça despontou indenpendente por completo do movimento na Alemanha ,apesar de se haver manifesto simultaneamente ,sob a orientação de Ulrico Zuinglio ,o qual ,em 1517,atacou 'a remissão de pecados",que muitos procuravam por meio de peregrinações a um altar da Virgem de Einsiedn .No ano de 1522,Zuinglio rompeu definitavamente com roma.
 A reforma foi então formalmente estabelecida  em Zurique,e que dentro em breve tornou-se um movimento mais radical do que na Alemanha.Entretanto ,p progresso desse movimento foi prejudicado por uma guerra civil entre cantões católicos-romanos e protestantes ,na qual Zuinglio faleceu em 1531.Apesar de tudo ,a reforma continuou a sua marcha ,e mais tarde teve como dirigente João Calvino,o maior teólogo da igreja ,depois de Agostinho;sua obra ,"as institutas ", publicada em 1536,quando Calvino tinha apenas 27 anos ,tornou-se regra da doutrina protestante. (ibid,p.15-146 j.l.hurlbut).  


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