Origem Assemblies of God brasil

               A origem das Assembleias de Deus no Brasil

Daniel Berg e Gunnar Vingren chegaram a Belém do Pará em 1910 e iniciaram esta grande obra. 

A origem das Assembleias de Deus no Brasil está no fogo do reavivamento que varreu o mundo por volta de 1900, início do Século XX, especialmente na América do Norte. Os participantes desse reavivamento foram cheios do Espírito Santo da mesma forma que os discípulos e os seguidores de Jesus durante a Festa Judaica do Pentecostes, no início da Igreja Primitiva, conforme está escrito em Atos 2. Assim, eles foram chamados de “pentecostais”.

Exatamente como os crentes que estavam no Cenáculo, os precursores do reavivamento do Século XX falaram em outras línguas que não as suas originais quando receberam o batismo no Espírito Santo. Outras manifestações sobrenaturais tais como profecia, interpretação de línguas, conversões e curas também aconteceram.

Quando Daniel Berg e Gunnar Vingren chegaram a Belém do Pará, em 19 de novembro de 1910, ninguém poderia imaginar que aqueles dois jovens suecos estavam para iniciar um movimento que alteraria profundamente o perfil religioso e até social do Brasil por meio da pregação de Jesus Cristo como o único e suficiente Salvador da Humanidade e a atualidade do Batismo no Espírito Santo e dos dons espirituais. As igrejas existentes na época – Batista de Belém do Pará, Presbiteriana, Anglicana e Metodista - ficaram bastante incomodadas com a nova doutrina dos missionários, principalmente por causa de alguns irmãos que se mostravam abertos ao ensino pentecostal. A irmã Celina de Albuquerque, na madrugada do dia 18 de junho de 1911, foi a primeira crente a receber o batismo no Espírito Santo, o que não demorou a ocorrer também com outros irmãos.

O clima ficou tenso naquela comunidade, pois um número cada vez maior de membros curiosos visitava a residência de Berg e Vingren, onde realizavam reuniões de oração. Resultado: eles e mais dezenove irmãos acabaram sendo desligados da Igreja Batista. Convictos e resolvidos a se organizar, fundaram a Missão de Fé Apostólica em 18 de junho de 1911, que mais tarde, em 1918, ficou conhecida como Assembleia de Deus.

Em poucas décadas, a Assembleia de Deus, a partir de Belém do Pará, onde nasceu, começou a penetrar em todas as vilas e cidades até alcançar os grandes centros urbanos como São Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Porto Alegre.

Em virtude de seu fenomenal crescimento, os pentecostais começaram a fazer diferença no cenário religioso brasileiro. De repente, o clero católico despertou para uma possibilidade jamais imaginada: o Brasil poderia vir a tornar-se, no futuro, uma nação protestante.

         

Estrutura Administrativa

A história da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil – CGADB - dá-se no ano de 1930. Após três décadas do surgimento das Assembleias de Deus no país, devido ao grande crescimento do Movimento Pentecostal iniciado pelos missionários Daniel Berg e Gunnar Vingren, os pastores das Assembleias de Deus resolveram que já era tempo de se criar uma organização que estabeleceria o espaço para discussão de temas de máxima relevância para o crescimento da denominação.

A CGADB foi idealizada pelos pastores nacionais, visto que a igreja estava na responsabilidade dos missionários suecos e deram os primeiros passos em reunião preliminar realizada na cidade de Natal (RN), em 17 e 18 de fevereiro do ano de 1929. A primeira Assembleia Geral da Convenção Geral foi realizada entre os dias 5 e 10 de setembro, onde se reuniram a maioria dos pastores nacionais e os missionários que atuavam no país. Foi nessa Assembleia Convencional que os missionários suecos transferiram a liderança das Assembleias de Deus no Brasil para os pastores brasileiros. Nesta mesma reunião decidiu-se por se criar um veículo de divulgação do Evangelho e também dos trabalhos então realizados pelas Assembleias de Deus em todo o território nacional. Estava lançada a semente do que viria a ser o atual jornal Mensageiro da Paz. Com a rápida repercussão nacional, o periódico, então dirigido pelo missionário Gunnar Vingren, tornou-se o órgão oficial das Assembleias de Deus no Brasil.

As primeiras resoluções emanadas em Assembleias Convencionais de pastores das Assembleias de Deus foram emitidas nas Assembleias Gerais dos anos de 1933 a 1938. Entre os anos de 1938 e 1945, com o transcorrer da 2ª Grande Guerra Mundial, os líderes da denominação tiveram enormes dificuldades de se locomover pelo país e por causa desse fator não foi realizada nenhuma assembleia convencional durante esse período.

Finalmente em 1946, em Assembleia Geral Ordinária realizada na cidade de Recife (PE), os pastores das Assembleias de Deus de todo o país decidiram-se por tornar a CGADB em uma pessoa jurídica, com a responsabilidade de representar a igreja perante as autoridades governamentais, bem como a todos os segmentos da sociedade. O primeiro Estatuto apresentou como principais objetivos da CGADB: “promover a união e incentivar o progresso moral e espiritual das Assembleias de Deus; manter e propugnar o desenvolvimento da Casa Publicadora das Assembleias de Deus” e principalmente a aproximação das Assembleia de Deus no país: “Nenhuma Assembleia de Deus poderá viver isoladamente, sendo obrigatória a interligação das Assembleias de Deus no Brasil, com a finalidade de determinar a responsabilidade perante a Convenção Geral e perante as autoridades constituídas”. As Assembleias Gerais realizadas nas décadas seguintes foram marcadas por discussões e debates sobre temas relacionados às doutrinas bíblicas básicas e por projetos de desenvolvimento da Obra de Deus.

Os anos 90 marcam uma nova fase de crescimento das Assembleias de Deus no Brasil. Em maior parte, os resultados apresentados nesse novo período de crescimento dão-se, claramente, decorrente de medidas tomadas pela CGADB durante essa década. Sob a liderança do Pr. José Wellington Bezerra da Costa, a principal decisão foi a implantação do projeto Década da Colheita, um esforço evangelístico que envolveu praticamente toda a igreja no Brasil.

Com o crescimento da igreja e a necessidade de um espaço mais adequado para o desenvolvimento de suas atividades, a CGADB inaugurou no dia 26 de novembro de 1996, sua nova sede, no bairro da Vila da Penha, cidade do Rio de Janeiro, em um moderno edifício de 4 andares, onde disponibilizados salas administrativas e um auditório com capacidade para 700 pessoas, além de anexo onde está instalada a EMAD – Escola de Missões das Assembleias de Deus - e uma ampla loja da CPAD – Casa Publicadora das Assembleias de Deus.

No século XXI, a Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil continua implantando projetos de desenvolvimento de sua participação mais ativa na sociedade brasileira. Dois exemplos desta nova fase são a criação do Conselho Político da CGADB e da Faculdade Evangélica de Ciências, Tecnologia e Biotecnologia da CGADB, a FAECAD.

Fonte:  do site da CGADB

                               Periódicos pentecostais

Conheça Alguns dos principais Periódicos lançados em Diferentes contraditório do Mundo

O pentecostalismo e Um Movimento mundial, e em Todas como contraditório, were Impressos Periódicos Dando notícias e Testemunhos Como prova da Origem divina do Movimento. Quase todos OS grupos pentecostais that were surgindo no Mundo olharam à página impressa como, TALVEZ, o Mais Eficiente Meio de alcançar, NÃO SOMENTE SEUS PROPRIOS Membros, mas also Novos Fiéis. Numerosos RELATOS Sobre PESSOAS that, or were convertidas, or were inspiradas POR Meio de Folhetos, boletins, Jornais, Revistas e semanários, estao documentados na literatura pentecostal. Isto É se deu com Mais intensidade na Primeira Metade do Século 20, QUANDO NÃO havia um Televisão, o Uso do limitado era do rádio, e tampouco se imaginava o surgimento da internet. Com o advento da Produção digitais, Tudo Que Já foi ê ê Produzido em Página impressa PODE Ser guardado em Computador, CD-Rom e na internet, parágrafo Uma Ampla Distribuição. O foco da Antiga Mídia impressa pentecostal Dividido PODE Ser em SEIS Amplas CATEGORIAS, COM USO Especializado Suplementar when Necessário: evangelismo; doutrinação; Divulgação dos distintivos (cura divina, santificação, batismo no Espírito Santo, dons do Espírito Santo, OUTRAS doutrinas e Práticas); literatura inspiracional; promocional; e auxilios AOS Líderes. ESSES Periódicos, ao Lado de centenas de Livros e materiais Menores, Uma formam bibliografia básica parágrafo Pesquisas e Estudos sobre o pentecostalismo mundial. Segue-se Uma Lista dos principais Periódicos lançados em Diferentes contraditório do Mundo (Alguns Deles were Iniciados Antes de SEUS fundadores tornarem -se pentecostais e Vários Deles AINDA se encontram em Circulação, com o Antigo Nome UO com hum novo): 1. De 1800 a 1900:

O Mensageiro (EUA, c. 1800), Word e Trabalho (Samuel G. Otis, EUA, 1879), triunfos da Fé (Carrie Judd Montgomery, EUA, 1881-1949), brasas de fogo (Benjamin Hardin Irwin, Carolina fazer Sul, EUA, 1898), A Fé Apostólica (Charles Parham, Topeka, Kansas, EUA, 1899-1929), The Way of Faith (JM Pike, EUA, 1890), Folhas de Healing (John Alexander Dowie, Chicago, EUA, 1894-1906). 2. De 1901 a 1910:

Trust (Duncan, Nova Iorque, EUA, 1902), Os Atos Notícias (Levi R. Lupton, EUA, 1904), Byposten (TB Barratt, Noruega de 1904 [Korsets Seier]), A Luz Apostólica (ML Ryan, Japão, c . 1904), Bombay Guardian e banner of Asia (1905), família de Deus (Ohio, EUA, 1905), A Fé Apostólica (William J. Seymour, Califórnia, EUA, 1906), A Fé Apostólica (Florença Crawford, Oregon, 1906); Confiança (AA Boddy, Grã-Bretanha, 1907), do Noivo Mensageiro (GB Cashwell, Geórgia, EUA, 1907), O Testemunho Pentecostal (William H. Durham, Chicago, EUA, 1907), Word e Witness (Eudoro N. Bell, Arizona, EUA, c. 1907), A Luz Apostólica (Spokane, Washington, EUA, 1907), Mukti Oração-Bell (Kedgaon, Índia, 1907), pentecostais Verdades (Hong Kong, China, 1908- 1917), o testemunho apostólico (Oregon, EUA, 1908), The Cry Midnight (Washington, EUA, 1908), O Pentecostes (J. Roswell Flower, Indianápolis, EUA, 1908), Boa Nova (Ohio, EUA, 1908), The Record Pentecostal e Outlook ( HR Bursell, Washington, EUA, 1908), Latter Rain Evangel (William H. Piper, Chicago, EUA, 1908), Apostólica Mensageiro (AH Argue, EUA, 1908), Die Verheissung des Vaters (Suíça de 1909 [Wort und Geist] ), Pfingstgrüsse (Alemanha, 1909), O Cenáculo (Elmer K. Fisher e George B. Studd, Califórnia, EUA, 1909-1911), a luz do entardecer ea Igreja de Deus Evangel (Tennessee, EUA, 1910), voz que clama na região selvagem (GT Haywood, EUA, 1910). 3. De 1911 a 1920: Toivon Tähti (Pekka Brofeldt, Finlândia, 1911), Chile Evangélico e Chile Pentecostal (. Chile, c 1911), Flames of Fire (Londres, Inglaterra, 1911-1918), Ristin Voitto (TB Barratt, Finlândia, 1912), Korsets Seger (Suécia, 1913), The Evangel Christian (EUA, 1913 [Weekly Evangel, 1915-1918, e Pentecostal Evangel, 1919]), carne na estação Due (Frank Ewart, EUA, 1914), Bendito Truth ( David Lee Floyd e DC Opperman, EUA, 1915), Evangelii Harold (Lewi Pethrus, Suécia, 1916), Julens Harold (Lewi Pethrus, Suécia, 1917), Santidade Pentecostal Advocate (EUA, 1917), Call nupcial (Aimee Semple McPherson, Califórnia, EUA, 1917-1929), Voz da Verdade (Brasil, 1917), Boa Semente (Brasil, 1919-1930), The Pentecostal Herald (EUA, c. 1919), The Elim Evangelho Quadrangular e Revivalist (Belfast, Irlanda, e Londres, Inglaterra, 1919-1930), O Testemunho Pentecostal (Canadá, 1920), standard Bible (EUA, 1920). 4. De 1921 a 1930:

Coisas novas e velhas (Londres, Inglaterra, 1921), Sanningens Vittne (EUA, 1922), O Amigo da Rússia (Chicago, Illinois, 1922), The Pentecostal Witness (Edimburgo, Escócia, 1924), a redenção Tidings (Stockport, Inglaterra, 1924-1930), golden Grain (Charles S. Price, EUA, 1925-1957), O Mensageiro Pentecostal (EUA, 1927), a chamada Evangelho da Rússia (Chicago, Illinois, 1927-1930), O Som Alegre (Brasil, 1929-1930), Mensageiro da Paz (Brasil, 1930). 5. De 1931 a 1950: Novas de Alegria (Portugal, 1943), Dagen (Lewi Pethrus, Suécia, 1945), Verheissung des Vaters (Leonhard Steiner, Suíça, 1945), Healing Waters (Roberts, EUA, 1947-1953 [Cura da América Oral magazine, 1953-1955, Healing, de 1956, e vida abundante, 1956]), Pentecostes (Donald Gee, Europa de 1947 [World Pentecostes de 1971]), Voice of Healing (Gordon Lindsay, EUA, 1948). 6. De 1951 a 1980: A Seara (Brasil, 1956), O Semeador (Brasil, 1960), Full Gospel Mensal (Coréia do Sul, 1963), Paráclito (Sociedade de Estudos Pentecostais, EUA, 1967), Pneuma (Sociedade de Estudos Pentecostais , EUA, c. 1970), Aleluia (Brasil, 1972), Pentecôte (França, 1974), O Obreiro (Brasil, 1977). 7. Dados desconhecidas: Chuva Serôdia de Deus (África do Sul), The Standard Apostólica (Oklahoma, EUA), The Assembly Christian (Ohio, EUA), a chuva dos últimos (JE Sanders, Nova Iorque, EUA), o Espírito da verdade (WL Lake , Inglaterra), a nuvem de testemunhas (Max Madeira Moorehead, Índia), Spade Regen (GR Polman, Holanda), a promessa do Pai (Israel), Rivers Apostólico de água Viva (Connecticut, EUA), liberdade e Alegria (Escócia ), Pentecostes nas cidades gêmeas (Minneapolis, EUA), The Intercessary Missionário (Indianapolis, EUA), The Promise (Toronto, Canadá), Christiana (Noruega), The Pentecostal Trumpet (Denver, Colorado, EUA), Faixa Apostólica (Novo México, EUA), o reino de Cristo (Egito), Truth (Spokane, Washington, EUA), The Whole Truth (EUA). Fontes: Burgess, Stanley M. et alli. O novo dicionário internacional dos movimentos pentecostais e carismáticos. Grand Rapids, Michigan, EUA:. Zondervan Publishing House, 2002, pp 406, 974-982; Publicações cedo. 

fonte CPAD MOVIMENTO PENTECOSTAL

FONTE WWW.MAURICIOBERWALDOFICIAL.BLOGSPOT.COM