1 Porque o reino dos céus
é semelhante a um homem que é um chefe de família, que saiu de madrugada para
assalariar trabalhadores para a sua vinha. 2 E quando ele tinha acordado com os
trabalhadores a um denário por dia, mandou-os para a sua vinha. 3 E, saindo
perto da hora terceira, viu outros que estavam ociosos na praça, 4 E
disse-lhes: Ide também vós para a vinha, e tudo que é certo eu vou dar-lhe. E
eles continuaram o seu caminho. 5 Novamente saiu cerca da hora sexta e nona, e
fez o mesmo. 6 Igualmente, cerca da hora undécima, saiu e encontrou outros que
estavam ociosos, e disse-lhes: Por que estais aqui ociosos o dia todo? 7 Eles
disseram-lhe: Porque ninguém nos contratou. Ele disse-lhes: Ide também vós para
a vinha e tudo que é certo, que vós vos receber. 8 Então, quando já era tarde,
o senhor do diz vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores e paga-lhes o
salário, começando pelos últimos até os primeiros. 9 E, chegando os que tinham
ido cerca da hora undécima, receberam um denário cada um. 10 Mas, quando os
primeiros, pensaram que haviam de receber mais e mesmo modo receberam um
denário cada um. 11 E quando eles tinham recebido, murmuravam contra o dono da
casa, 12 dizendo: Estes últimos trabalharam somente uma hora, e tu fez iguais a
nós, que suportamos a fadiga ea calma do dia. 13 Mas ele respondeu a um deles,
e disse: Amigo, não te faço mal: não tenhas tu comigo um dinheiro? 14 Tome esse
teu é, e vai-te: darei a esta última, mesmo que a ti. 15 não é lícito para mim
para fazer o que quero do que é meu? É mau o teu olho porque eu sou bom? 16
Assim os últimos serão os primeiros, e os primeiros derradeiros; porque muitos
são chamados, mas poucos escolhidos.
Esta parábola dos
trabalhadores da vinha se destina,
I. Para representar para
nós no reino dos céus (Mateus 20: 1), ou seja, a forma eo método da dispensação
evangélica. As leis de tal reino não são wrapt-se em parábolas, mas claramente
definido para baixo, como no sermão sobre o monte, mas os mistérios do reino
que são entregues por meio de parábolas, em sacramentos, como aqui e Mateus 13:
1-58 As funções de cristianismo são mais necessárias para ser conhecido que as
noções de ele e ainda as noções de que são mais necessários para ser ilustrado
do que os deveres dos isso que é a que parábolas são projetados para.
II. Em particular, para
representar-nos que a respeito do reino dos céus, o que ele tinha dito no fim
do capítulo anterior, que muitos que são primeiros serão últimos, e a última,
em primeiro lugar com o qual esta parábola está conectado que a verdade, tendo
nela uma aparente contradição, precisava de maiores explicações.
Nada era mais um mistério
na dispensação do evangelho do que a rejeição dos judeus e da vocação dos
gentios para que o apóstolo fala dele (Efésios 3: 3-6) que os gentios são
co-herdeiros: nem qualquer coisa mais provocando aos judeus do que a insinuação
dele. Agora, este parece ser o principal escopo desta parábola, para mostrar
que os judeus devem ser chamados pela primeira vez para a vinha, e muitos deles
deve vir à chamada, mas, por fim, o evangelho deve ser pregado aos gentios, e
eles deve recebê-lo, e ser admitido aos privilégios e vantagens iguais com os
judeus deve ser concidadãos dos santos, que os judeus, mesmo aqueles dos que
criam, seria muito revoltados com o, mas sem razão.
Mas a parábola pode ser
aplicado de forma mais geral, e nos mostra, 1. Que Deus é devedor a nenhum
homem uma grande verdade, que o conteúdo em nossa Bíblia dar como o âmbito
desta parábola. 2. Que muitos que começam passado, e prometem pouco na
religião, às vezes, pela bênção de Deus, chegue a maiores realizações no
conhecimento, graça e utilidade, do que outros cuja entrada era mais cedo, e
que prometeu mais justa. Embora Cusi recebe o início de Aimaás, ainda Aimaás,
escolhendo o caminho da planície, supera Cusi. John é mais rápida do pé, e vem
primeiro ao sepulcro, mas Peter tem mais coragem, e vai primeiro para ele.
Assim, muitos que são últimos serão primeiros. Alguns torná-lo uma advertência
aos discípulos, que se gabava de sua aceitação oportuna e zelosos de Cristo que
tinham deixado tudo, a segui-lo, mas deixá-los olhar para ele, que eles manter
seu zelo deixá-los avançar e perseverar outra sua boa começos vai
aproveitar-los pouco eles que parecia ser o primeiro, seria o último. Por vezes,
as que são convertidos mais tarde na vida, superar aqueles que são convertidos
anteriormente. Paul era como um nascido fora de tempo, ainda não veio por trás
do chefe dos apóstolos, e superou aqueles que estavam em Cristo antes dele.
Algo de afinidade que existe entre esta parábola e a do filho pródigo, onde ele
que voltou de sua errante, era tão caro a seu pai como ele era, isso nunca se
desviou primeiro e último iguais. 3. Que a recompensa de recompensa será dada
aos santos, não de acordo com o tempo de sua conversão, mas de acordo com os
preparativos para que por graça neste mundo não de acordo com a antiguidade
(Gênesis 43:33), mas de acordo com à medida da estatura da plenitude de Cristo.
Cristo tinha prometido aos apóstolos, que o seguiram na regeneração, no início
da dispensação evangélica, grande glória (Mateus 19:28), mas agora ele diz-lhes
que aqueles que estão em como fiel forma a ele, mesmo no último final do mundo,
terá a mesma recompensa, reúne-se com Cristo em seu trono, assim como os apóstolos,
Apocalipse 2: 26-3: 21. Sofredores de Cristo nos últimos dias, terá a mesma
recompensa com os mártires e confessores dos tempos primitivos, embora sejam
mais célebres e fiéis ministros Agora, o mesmo com os primeiros pais.
Temos duas coisas na
parábola do acordo com os trabalhadores, e conta com eles.
(1) Aqui é o acordo feito
com os trabalhadores (Mateus 20: 1-7) e aqui será perguntado, como de costume,
[1] Quem contrata-los? Um
homem que é um chefe de família. Deus é o grande Chefe de família, quem somos e
quem nós servimos como um chefe de família, ele tem a obra que terá de ser
feito, e servos que ele terá que estar fazendo ele tem uma grande família nos
céus e da terra, que é chamado de Jesus Cristo (Efésios 3:15), que ele é
proprietário e Governador. Deus contrata trabalhadores, não porque ele precisa
deles ou os seus serviços (por, se ser justo, o que fazemos a ele?), Mas como
alguns chefes de família generosas de caridade manter os homens pobres para
trabalhar, em bondade para eles, para salvá-los da ociosidade e da pobreza, e
pagá-los para trabalhar para si próprios.
[2] De onde eles são
contratados? Fora do mercado local, onde, até que eles são contratados para o
serviço de Deus, eles permanecem ociosos (Mateus 20: 3), ociosos o dia todo
(Mateus 20: 6). Note-se, primeiramente, a alma do homem está pronto para ser
contratado em algum serviço ou outro era (como todas as criaturas eram) criado
para trabalhar, quer seja servo iniqüidade, ou um servo para a justiça, Romanos
6:19. O diabo, por suas tentações, é a contratação de trabalhadores para o seu
campo, para alimentar porcos. Deus, por seu evangelho, é a contratação de
trabalhadores para a sua vinha, para lavrá-lo e mantê-lo, o paraíso do
trabalho. Nós são colocados para a nossa escolha para contratou devemos ser
(Josué 24:15) Escolhei hoje a quem quereis servir. Em segundo lugar, até que
são contratados para o serviço de Deus, estamos de pé ociosos o dia todo um
estado de pecado, embora um estado de escravidão a Satanás, pode realmente ser
chamado um estado de pecadores ociosidade não estão fazendo nada, nada para o
efeito, nada do grande trabalho que eles foram enviados para o mundo sobre,
nada que vai passar bem em conta. Em terceiro lugar, a chamada evangelho é dada
para aqueles que permanecem ociosos no mercado local. O mercado local é um
lugar de concurso, e não há sabedoria chora (Provérbios 1: 20,21), é um local
de desporto, ali os filhos estão jogando (Mateus 11:16) e o evangelho nos chama
da vaidade de seriedade que é um lugar de negócio, de ruído e de pressa e de
que somos chamados a se aposentar. "Vem, vem a partir deste mercado
local."
[3] O que são contratados
para fazer? Para trabalharem em sua vinha. Note-se, primeiramente, a igreja é
vinha de Deus, é de sua plantação, rega, e esgrima e os frutos do que deve ser
a sua honra e louvor. Em segundo lugar, todos nós somos chamados a ser
trabalhadores deste vinha. O trabalho da religião é vinhedo-trabalho, poda,
limpeza, escavação, rega, esgrima, capina. Temos cada um de nós a nossa própria
vinha para manter, a nossa própria alma e que é de Deus e de ser mantido e se
vestiu para ele. Neste trabalho não devemos ser preguiçosos, não loiterers, mas
operários, que trabalham, e trabalham a nossa própria salvação. Trabalho para
Deus não admita insignificante. Um homem pode ir ocioso para o inferno, mas
aquele que vai para o céu, deve estar ocupado.
[4] O que será de seus
salários? Ele promete: Em primeiro lugar, um centavo, Matthew 20: 2. A moeda
romana foi, em nosso dinheiro, do valor de um meio-tostão sevenpence, um dia de
salário para um dia de trabalho e os salários suficientes para a manutenção de
um dia. Este Acaso não prova que a recompensa de nossa obediência a Deus é a
obra, ou da dívida (não, é de graça, graça, Romanos 4: 4), ou que não há
qualquer proporção entre os nossos serviços e glórias do céu não, quando
tivermos feito tudo, nós somos servos inúteis, mas é para significar que há uma
recompensa colocada diante de nós, e um suficiente. Em segundo lugar, o que for
justo, Mateus 20: 4-7. Observe, Deus vai ter certeza de não estar por trás a
lado com qualquer para o serviço fazem dele: nunca nenhum perdeu por trabalhar
para Deus. A coroa colocada diante de nós é uma coroa de justiça que o justo
Juiz dará.
[5.] Para o termo são
eles contrataram? Por um dia. É apenas um dia de trabalho que está aqui feito.
O tempo de vida é o dia, em que temos de trabalhar as obras daquele que nos
enviou ao mundo. É um curto espaço de tempo a recompensa é para a eternidade, o
trabalho é, mas por um dia o homem é dito para realizar, como um mercenário,
seu dia, Jó 14: 6. Isso deve acelerar-nos com a celeridade e diligência em
nosso trabalho, que temos, mas um pouco de tempo para trabalhar, ea noite está
acelerando, quando ninguém pode trabalhar e se a nossa grande obra ser desfeita
quando o nosso dia é feito, nós somos desfeita para sempre. Ele também deve
encorajar-nos em referência às dificuldades e dificuldades do nosso trabalho,
que é, mas por um dia a sombra se aproximando, o que o servo desireth sinceramente,
trará com ele tanto descanso, e a recompensa do nosso trabalho, Jó 7: 2.
Estenda, fé e paciência, ainda um pouco.
[6] Comunicação é tomado
das várias horas do dia, em que os trabalhadores foram contratados. Os
apóstolos foram enviados na primeira e na terceira hora do dia evangelho
tiveram uma primeira e uma segunda missão, enquanto Cristo estava na terra, e
seu negócio era de chamar os judeus depois da ascensão de Cristo, cerca da hora
sexta e nona, eles saíram novamente na mesma missão, pregando o evangelho aos
judeus somente, para eles na Judéia primeiro, e depois a eles da dispersão,
mas, por fim, por assim dizer, cerca da hora undécima, chamou os gentios à
mesma trabalho e privilégio com os judeus, e disse-lhes que, em Cristo Jesus
não deve haver nenhuma diferença feita entre judeu e grego.
Mas isto pode ser, e
geralmente é, aplicado às várias idades da vida, em que as almas são
convertidos a Cristo. A chamada comum é promíscuo, para vir e trabalhar na
vinha, mas o chamado eficaz é particular, e é então eficaz quando chegamos na
chamada.
Em primeiro lugar, alguns
são chamados eficazmente e começar a trabalhar na vinha quando eles são muito
jovens são enviados no início da manhã, cujos anos concurso são temperada com
graça, e a lembrança de seu Criador. João Batista foi santificado desde o
ventre, e, portanto, grande (Lucas 1:15) Timothy de uma criança (2 Timóteo
3:15) Obadias temia o Senhor desde a sua juventude. Aqueles que têm tal viagem
para ir, tinha basta que exponha com tempo, quanto mais cedo melhor.
Em segundo lugar, outros
são savingly feito em cima na meia idade trabalho Go na vinha, no terceiro,
sexto, ou hora nona. O poder da graça divina é ampliada na conversão de alguns,
quando eles estão no meio de seus prazeres e atividades mundanas, como Paulo.
Deus tem um trabalho para todas as idades nenhum momento errado se voltar para
Deus ninguém pode dizer: "É tudo em tempo útil" para, qualquer que
seja hora do dia é com a gente, o tempo passado da nossa vida pode ser
suficiente que têm servido o pecado Ide também vós para a vinha. Deus se afasta
nenhum que estão dispostos a ser contratado, porque ainda há lugar.
Em terceiro lugar, outros
são contratados para a vinha na velhice, na última hora, quando o dia de vida é
passada, e há somente uma hora dos doze restantes. Nenhum são contratados na
décima segunda hora quando a vida é feita, a oportunidade é feito, mas
"enquanto há vida, há esperança." 1. Há esperança para os pecadores
de idade, para que, com sinceridade, eles se voltam para Deus, eles serão, sem
dúvida, ser aceites verdadeiro arrependimento nunca é tarde demais. E, 2. Há
esperança dos pecadores velhos, para que possam ser levados ao verdadeiro
arrependimento nada é muito difícil para a graça Todo-Poderoso para fazer, ele
pode mudar a pele do etíope e manchas do leopardo pode definir aqueles ao
trabalho, que tenham contraído um hábito de ociosidade. Nicodemos pode nascer
de novo, sendo velho, eo velho podem ser adiadas, o que é corrupto.
Ainda que ninguém, sobre
esta presunção, adiar seu arrependimento até que eles são velhos. Estas foram
enviadas para a vinha, é verdade, na última hora, mas ninguém os tinha
contratado, ou oferecidos para contratá-los, antes. Os gentios entrou na última
hora, mas foi porque o evangelho não tinha sido antes pregado a eles. Aqueles
que tiveram evangelho oferece fez no terceiro ou hora sexta, e têm resistido e
recusou-los, não terá que dizer para si na última hora, que estes tinham
Ninguém nos contratou nem podem ter certeza de que alguém quer contratá-los na
hora nona ou décima primeira e, portanto, para não desencorajar qualquer, mas
para despertar todos, seja lembrado, que agora é o tempo aceitável, se ouvirdes
a sua voz, ele deve ser a-dia.
(2.) Aqui é a conta com
os trabalhadores. Observar,
[1] Quando a conta foi
tirada quando a noite chegou, então, como de costume, os diaristas foram
chamados e pago. Note, Tempo da noite é o tempo de acerto de contas a conta
particular deve ser dada até à noite da nossa vida depois da morte vem o
julgamento. trabalhadores fiéis receberão a sua recompensa quando morrem é
adiada até então, que eles podem esperar com paciência para isso, mas não para
Deus irá observar a sua própria regra, o salário dos trabalhadores não ficará
contigo toda a noite, até que o manhã. Veja Deuteronômio 24:15. Quando Paulo,
que trabalhador fiel, se afasta, ele está com Cristo hoje. O pagamento não deve
ser inteiramente adiada até a manhã da ressurreição, mas, em seguida, na noite
do mundo, será a conta geral, quando cada um receberá de acordo com as coisas
feitas no corpo. Quando termina, e com ele o mundo do trabalho e oportunidade,
então o estado de retribuição começa em seguida, chamar os trabalhadores, e
paga-lhes. Ministros chamá-los para a vinha, para fazer o seu trabalho morte chama-los
para fora da vinha, para receber sua moeda: e aqueles a quem a chamada para a
vinha é eficaz, a chamada fora dele será alegre. Observe-se, Eles não vieram
para o seu salário até que eles foram chamados devemos esperar com paciência o
tempo de Deus para o nosso descanso e recompensa ir pelo relógio do nosso
mestre. A última trombeta, no grande dia, chamarão os trabalhadores, 1
Tessalonicenses 4:16. Então clamarás, diz o servo bom e fiel, e eu responderei.
Ao chamar os trabalhadores, eles devem começar a partir da última, e assim ao
primeiro. Que aqueles que vêm em na última hora, ser colocado atrás do resto,
mas, para que não desanime, chamá-los em primeiro lugar. No grande dia, embora
os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, mas os que estão vivos e
permanecem, em quem os fins do mundo (a décima primeira hora do seu dia) vem,
seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, não será dada preferência à
antiguidade, mas todo homem estará no seu próprio lote no fim dos dias.
[2] O que a conta era e
no que observar,
Em primeiro lugar, o
salário geral (Mateus 20: 9-10) Eles receberam um denário cada um. Nota: Tudo o
que, com perseverança em fazer o bem, procuram glória, honra e imortalidade,
deve obter, sem dúvida, a vida eterna (Romanos 2: 7), não como salário para o
valor de seu trabalho, mas como o dom de Deus. Apesar de haver graus de glória
no céu, mas será para toda a felicidade completa. Os que vêm do leste e oeste,
e assim chegar no final, que são apanhados fora das auto-estradas e das sebes,
deve sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó, na mesma festa, Matthew 07:11. No céu,
todos os navios vai estar cheio, brimful, embora todo o vaso não é tanto grande
e espaçoso. Na distribuição de alegrias futuras, como foi na reunião do maná, o
que deve se reunir muito, não terá nada mais, e aquele que ajunta pouco, não
terá falta, Exodus 16:18. Aqueles a quem Cristo alimentou milagrosamente,
apesar de diferentes tamanhos, homens, mulheres e crianças, todos comeram, e se
fartaram.
A doação de salário de um
dia inteiro de àqueles que não tinham feito a décima parte de um dia de
trabalho, é projetado para mostrar que Deus distribui suas recompensas pela
graça e soberania, e não da dívida. O melhor dos trabalhadores, e aqueles que
começam mais rápido, ter tantos espaços vazios em seu tempo, e as suas obras
não ser preenchido diante de Deus, pode realmente ser dito para trabalhar na
vinha quase uma hora de sua doze mas porque somos sob a graça, e não sob a lei,
até esses serviços defeituosos, feito com sinceridade, devem não só ser aceite,
mas pela graça livre muito bem recompensada. Compare Lucas 17: 7,8,12: 37.
Em segundo lugar, a
contestação em particular com aqueles que se sentiram ofendidos com esta
distribuição no martelo espécie. As circunstâncias deste servem para enfeitar a
parábola, mas o escopo geral é clara, que os últimos serão os primeiros. Temos
aqui,
1. A ofensa (Mateus 20:
11,12) Eles murmuravam o bom homem da casa que não existe, ou pode ser,
qualquer descontentamento ou murmurando no céu, para que seja culpa e tristeza,
e no céu não não é nem mas pode haver, e normalmente são, descontentamento e
murmurando sobre o céu e as coisas celestiais, enquanto eles estão em
perspectiva e prometem neste mundo. Isto significa que o ciúme que os judeus
foram provocados a pela admissão dos gentios para o reino dos céus. Como o
irmão mais velho, na parábola do filho pródigo, Re-pinado na recepção do seu
irmão mais novo, e queixou-se da generosidade de seu pai com ele, para que
esses trabalhadores brigado com seu mestre, e encontrou falha, não, não, porque
eles tinham o suficiente, tanto como porque os outros foram feitas igual com
eles. Eles possuem, como irmão mais velho do filho pródigo fez, de seus bons
serviços Nós trouxemos a burthen e calor do dia que foi o mais eles poderiam
fazer com ela. Os pecadores são disse a trabalhar para o fogo (Habacuque 2:13),
enquanto que os servos de Deus, na pior das hipóteses, fazer, mas o trabalho em
que o sol não no calor da fornalha de ferro, mas apenas no calor do dia. Ora,
estes últimos trabalharam somente uma hora, e que também no fresco do dia e
ainda assim tu os iguais com a gente. Os gentios, que são recém-chamados, têm
tanto dos privilégios do reino do Messias como os judeus têm, que têm sido
assim por muito tempo trabalha na vinha da igreja do Antigo Testamento, sob o
jugo da lei cerimonial, na expectativa de que o reino. Nota: Há uma grande
propensão em nós a pensar que temos muito pouco, e outros demais, dos sinais da
graça de Deus e que nós fazemos muito, e outros muito pouco, na obra de Deus.
Muito apt que todos estão a subestimar os desertos de outros, e a
supervalorizar a nossa própria. Talvez, Cristo aqui dá uma intimação a Pedro,
não se gabar muito, pois ele parecia fazer, de sua tendo deixado tudo para
seguir a Cristo como se, porque ele e os outros tinham suportado o fardo e
calor do dia, portanto, , eles devem ter um céu por si mesmos. É difícil para
aqueles que fazem ou sofrer mais do que comum para Deus, não para ser elevada
demais com o pensamento dele, e esperar que o mérito por ele. Bendito Paul
protegida contra isso, quando, embora o chefe dos apóstolos, que possuía-se a
ser nada, ser menos do que o mínimo de todos os santos.
2. A infracção removido.
Três coisas que o dono da casa insta, em resposta a esta suposição
mal-humorada.
(1) Que o queixoso não
tinha razão em tudo para dizer que tinha qualquer mal feito a ele, Mateus 20:
13,14. Aqui ele afirma sua própria Amigo da justiça, não te faço mal. Ele o
chama de amigo, no raciocínio com os outros, devemos usar palavras suaves e
argumentos duros, se nossos inferiores são peevish e provocando, no entanto,
não deve, assim, ser colocado em uma paixão, mas falar com calma para eles. [1]
É incontestavelmente verdadeiro, que Deus pode fazer nada errado. Esta é a
prerrogativa do Rei dos reis. Há injustiça da parte de Deus? O apóstolo assusta
com o pensamento de que Deus nos livre! Romanos 3: 5,6. Sua palavra deve
silenciar todas as nossas murmurações, que, tudo quanto Deus faz para nós, ou
retém de nós, ele não nos faz mal. [2] Se Deus dá a graça para os outros, o que
ele nega a nós, é bondade para com eles, mas nenhuma injustiça para nós e
recompensas para o outro, ao mesmo tempo que há injustiça para nós, não devemos
encontrar a falha com. Porque é livre graça, que é dada para aqueles que tê-lo,
vangloriando-se para sempre excluídos e porque é livre graça, que é retido
daquelas que não o têm, murmurando é para sempre excluídos. Assim será toda a
boca esteja fechada e toda a carne ficar em silêncio diante de Deus.
Para convencer o
murmurador que ele fez nada de errado, ele refere-se-lhe para o negócio:
"Não juraste concordar comigo por um centavo E se tens o que tu concordar
para, não tens razão para chorar de tu errado ter? daquilo que foi acordado
para. " Embora Deus seja um devedor a nenhum, mas ele é graciosamente o
prazer de fazer-se um devedor a sua própria promessa, para o benefício de que,
através de Cristo, os crentes de acordo com ele, e ele vai ficar a sua parte do
acordo. Nota: É bom para nós, muitas vezes a considerar o que foi que nós
concordamos com Deus para. Em primeiro lugar, os mundanos Carnal concordar com
Deus para a sua moeda de um centavo neste mundo eles escolhem sua porção nesta
vida (Salmo 17:14) nestas coisas que eles estão dispostos a ter a sua
recompensa (Mateus 6: 2,5), a sua consolação (Lc 6 : 24), as suas coisas boas
(Lucas 16:25) e com estes devem ser adiadas, será cortado de bênçãos
espirituais e eternas e aqui Deus faz-los nada de errado eles têm o que eles
escolheram, a moeda eles concordaram por tanto será o seu castigo ser, eles
próprios decidiram que é conclusiva contra eles. Em segundo lugar, os crentes
obedientes concordar com Deus para a sua moeda de um centavo no outro mundo, e
eles devem lembrar que eles tenham acordado. Não juraste concordam em tomar a
palavra de Deus para ele? Tu e tu ir e concorda com o mundo? Não juraste
concorda em tomar-se com o céu como tua porção, toda a tua, e tomar-se com nada
menos do que isso? E tu buscar uma felicidade na criatura, ou pensar dali para
compensar as deficiências da tua felicidade em Deus?
Ele, portanto, 1. Ties-lo
ao seu negócio (Mateus 20:14) Tome esse teu é, e vai-te. Se entendermos que
aquilo que é nosso por dívida ou de decoro absoluto, seria uma palavra terrível
somos todos desfeita, se desanime com somente o que podemos chamar de nosso. A
maior criatura deve desaparecer no nada, se ele deve ir embora com somente o
que é a sua própria, mas se entendermos que aquilo que é nosso por dom, o dom
gratuito de Deus, que nos ensina a nos contentar com essas coisas como nós
temos. Em vez de murmuração que nós não mais temos, vamos dar o que temos, e
ser grato. Se Deus é melhor em qualquer respeito aos outros do que a nós, mas
nós não temos nenhuma razão para reclamar, enquanto ele é muito melhor para nós
do que nós merecemos, dando-nos a nossa moeda de um centavo, embora sejamos
servos inúteis. 2. Ele diz-lhe que aqueles que ele invejava deve saíram tão bem
quanto ele "Vou dar a esta última, assim como a ti Estou resolvido eu vou."
Note-se, a imutabilidade dos propósitos de Deus em dispensar seus dons deve
silenciar nossas murmurações. Se ele vai fazer isso, não é para nós contradizer
porque ele está em uma mente, e quem pode desviá-lo? Nem Ele dá uma conta de
qualquer um dos seus assuntos nem se encaixar devia.
(2.) Ele não tinha
nenhuma razão para brigar com o mestre para o que ele deu foi absolutamente
própria, Matthew 20:15. Como antes ele afirmou a sua justiça, por isso aqui sua
soberania não é lícito para eu fazer o que eu quero com o meu próprio? Note-se,
[1] Deus é o dono de todo o bem a sua propriedade em que é absoluto, soberano e
ilimitado. [2] Ele pode, portanto, dar ou retirar suas bênçãos, como ele
agrada. O que temos, não é a nossa, e, portanto, não é lícito para nós fazermos
o que quisermos com ele, mas o que Deus tem, é o seu próprio e isso irá
justificá-lo, primeiro, Em todas as alienações de sua providência quando Deus
toma de nós o que era querido para nós, e que poderíamos mal livre, devemos
silenciar nossas descontentes com esta que ele não fazer o que quiser com o seu
próprio? Abstulit, sed et dedit - Ele tirou mas ele deu originalmente. Não é
por tais criaturas, dependendo como estamos a discutir com o nosso Soberano. Em
segundo lugar, em todas as dispensas de sua graça, Deus dá ou retém os meios de
graça, e o Espírito de graça, o que lhe agrada. Não, mas que não é um conselho
em cada vontade de Deus, eo que nos parece ser feito de forma arbitrária, vai
aparecer de corpo ter sido feito de forma inteligente, e para fins sagrados.
Mas isso é suficiente para silenciar todos os murmúrios e opositores, que Deus
é soberano Senhor de tudo, e pode fazer o que quiser com o seu próprio. Estamos
na mão, como o barro nas mãos do oleiro, e não é para nós a prescrever a ele,
ou esforçar-se com ele.
(3) Ele não tinha motivos
para invejar o seu companheiro, ou rancor para ele ou para ficar com raiva que
ele veio para a vinha não mais cedo para que ele não estava mais cedo chamou
ele não tinha razão para estar zangado que o mestre lhe dera salários para o
dia inteiro, quando ele estava ocioso longe a maior parte dela para é mau o teu
olho porque eu sou bom? Veja aqui,
[1] A natureza da inveja
É um mau-olhado. O olho é frequentemente tanto a entrada e a saída deste
pecado. Saul viu que David prosperou, e ele olhou-o, 1 Samuel 18: 9,15. É um
olho mau, que é descontente com o bem dos outros, e deseja sua mágoa. O que
pode ter mais mal nisso? É sofrimento a nós mesmos, a raiva a Deus, e má
vontade para com o próximo e é um pecado que não tem nem prazer, lucro, nem
honra, nele, é um mal, um só mal.
[2] O agravamento dela
"É porque eu sou bom." A inveja é dessemelhança com Deus, que é bom,
e faça o bem, e se deleita em fazer o bem ou melhor, é uma oposição e
contradição com Deus, é uma antipatia de seus processos, e um descontentamento
com o que ele faz, e está satisfeito com. É uma violação direta de ambos os
dois grandes mandamentos de uma só vez, tanto o do amor a Deus, em cuja vontade
devemos consentir, e amor ao nosso próximo, em cujo bem-estar devemos nos
alegrar. Assim a maldade do homem aproveita a ocasião da bondade de Deus para
ser mais excessivamente maligno.
Por último, aqui é a
aplicação da parábola (Mateus 20:16), em que a observação que ocasionou (Mateus
19:30) Assim, o primeiro será o último, eo último em primeiro lugar. Havia
muitos que se seguiu Cristo agora na regeneração, quando o reino evangelho foi
estabelecido pela primeira vez, e esses judeus convertidos parecia ter
conseguido o início de outros, mas Cristo, para evitar e silenciar sua
vanglória, aqui lhes diz,
1. Que eles possam,
eventualmente, ser superado por seus sucessores na profissão, e, embora eles
estavam antes de outros na profissão, pode ser encontrado inferior a eles no
conhecimento, graça e santidade. A igreja Gentile, que ainda não havia nascido,
o mundo gentio, que ainda ficou ocioso no mercado local, produziria um maior
número de eminente, cristãos úteis, que foram encontrados entre os judeus. Mais
e mais excelente são os filhos da desolada do que os da casada, Isaías 54: 1.
Quem sabe, mas que a Igreja, em sua velhice, pode ser mais gordura e
florescente do que nunca, para mostrar que o Senhor é reto? Embora cristianismo
primitivo tinha mais da pureza e poder de que a religião sagrada do que pode
ser encontrado na época degenerada em que vivemos, ainda que os trabalhadores
podem ser enviadas para a vinha na décima primeira hora do dia da igreja, no
período de Filadélfia, eo que abundantes efusões do Espírito pode, então, ser,
acima do que tem sido, no entanto, quem pode dizer?
2. Que eles tinham razão
para temer, para que eles mesmos devem ser considerados hipócritas, finalmente,
para muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Isto é aplicado aos judeus
(Mateus 22:14) Foi assim, então, é muito verdadeiro ainda muitos são chamados
com uma chamada comum, que não são escolhidos com uma escolha de poupança. Tudo
o que são escolhidos desde a eternidade, são eficazmente chamados, na plenitude
do tempo (Romanos 8:30), de modo que em fazer o nosso eficaz chamando certeza
temos certeza de nossa eleição (2 Pedro 1:10), mas não é, de modo a a chamada
para fora muitos são chamados, e ainda assim se recusar (Provérbios 01:24), ou
melhor, como são chamados por Deus, para que eles se desligar dele (Oséias 11:
2,7), através da qual parece que eles não foram escolhidos, para a eleição irá
obter, Romanos 11: 7. Note-se, Há poucos cristãos escolhidos, em comparação com
os muitos que só são chamados de cristãos que, portanto, altamente nos diz
respeito a construir a nossa esperança para o céu sobre a rocha de uma escolha
eterna, e não sobre a areia de uma chamada externa e devemos medo de que nós
ser encontrado, mas parecendo cristãos, e assim realmente deve vir curta ou
melhor, para que não sejamos encontrados cristãos deterioradas, e assim deve
parecem vir suma, Hebreus 4: 1.
(notas evangelho de Mateus Mathew Henrys.)
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PAZ DO SENHOR
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