domingo, 17 de julho de 2016

Subisidio CPAD pre-adolescentes Jesus e Nicodemos n.4


     
    SUBSIDIO CPAD PRE-ADOLESCENTES LIÇÃO  N.4

                                              Introdução



                                         Mauricio Berwald 

Neste capítulo temos, o discurso de I. Cristo com Nicodemos, um fariseu, sobre os grandes mistérios do evangelho, no qual ele instrui-lo, John 3 aqui em privado: 1-21. II. O discurso de João Batista com os seus discípulos a respeito de Cristo, mediante ocasião da sua vinda ao bairro onde John era (João 3: 22-36), em que ele de forma justa e fielmente renuncia toda a sua honra e interesse para ele.

versículos 1-21
Entrevista de Cristo com Nicodemos.

1 Havia um homem dos fariseus, chamado Nicodemos, príncipe dos judeus: 2 Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. 3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4 Nicodemos disse-lhe: Como pode um homem nascer, sendo velho? ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe, e nascer? 5 Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. 6 O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. 7 Marvel não que eu te disse: Necessário vos é nascer de novo. 8 O vento sopra onde lhe apraz, e tu ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. respondeu 9 Nicodemos e disse-lhe: Como pode ser isso? respondeu 10 Jesus e disse-lhe: Tu és mestre de Israel, e não sabes estas coisas? 11 Em verdade, em verdade te digo, que nós dizemos o que sabemos e testemunhamos o que temos visto e não aceitais o nosso testemunho. 12 Se vos falei de coisas terrestres, e não credes, como crereis, se vos falar das celestiais? 13 Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está nos céus. 14 E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; 15 para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas que o mundo através dele pudesse ser salvo. 18 Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. 19 E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.

Encontramos, no final do capítulo anterior, que poucos foram levados a Cristo em Jerusalém ainda aqui foi um, um considerável. Vale a pena ir um grande caminho para a salvação embora, mas de uma alma. Observar,

I. Quem esta Nicodemos era. Nem muitos os poderosos e nobres são ainda chamados alguns são, e aqui era um deles. Não muitos dos governantes ou dos fariseus ainda. 1. Este era um homem dos fariseus, criados à aprendizagem, um estudioso. Que não se dizer que todos os seguidores de Cristo são homens iletrados e incultos. Os princípios dos fariseus, e as peculiaridades de sua seita, foram diretamente contrário ao espírito do cristianismo ainda havia alguns em quem mesmo os pensamentos elevados foram lançados e levados a obediência a Cristo. A graça de Cristo é capaz de subjugar a maior oposição. 2. Ele era um príncipe dos judeus, membro do grande Sinédrio, um senador, um par-conselheiro, um homem de autoridade em Jerusalém. Mau como as coisas eram, houve alguns governantes bem inclinados, que ainda poderia fazer pouco bom porque o fluxo foi tão forte contra eles foram sobre-governado pela maioria, e em jugo desigual com os que eram corruptos, de modo que o bem que eles desejavam para fazer que não podia fazer ainda Nicodemos continuou em seu lugar, e fez o que pôde, quando ele não podia fazer o que ele faria.

II. Seu discurso solene de nosso Senhor Jesus Cristo, João 3: 2. Veja aqui,

1. Quando ele veio: Ele veio ter com Jesus de noite. Observe: (1) Ele fez um endereço privado e em particular a Cristo, e não acho que o suficiente para ouvir seus discursos públicos. Ele resolveu falar com ele por si mesmo, onde ele pode ser livre com ele. converse pessoal com ministros fiéis hábeis sobre os assuntos de nossas almas seria de grande utilidade para nós, Malaquias 2: 7. (2.) Ele fez este endereço por noite, o que pode ser considerado, [1] Como um ato de prudência e discrição. Cristo foi envolvido durante todo o dia no trabalho público, e ele não iria interrompê-lo, em seguida, nem esperar a sua presença, em seguida, mas observou hora de Cristo, e esperou sobre ele quando ele estava no lazer. Note, vantagens particulares para nós mesmos e nossas próprias famílias devem dar lugar aos que são públicos. O bem maior deve ser dada preferência antes do menos. Cristo tinha muitos inimigos e, portanto, Nicodemos veio a ele incógnita, para não ser conhecido aos chefes dos sacerdotes que eles devem ser o mais enfurecido contra Cristo. [2] Como um ato de zelo e presteza. Nicodemos era um homem de negócios, e não podia poupar tempo todos os dias para fazer de Cristo uma visita, e, portanto, ele preferia ter tempo dos desvios da noite, ou o resto da noite, do que não conversar com Cristo. Quando os outros estavam dormindo, ele estava recebendo conhecimento, como David pela meditação, o Salmo 63: 6119: 148. Provavelmente foi na noite seguinte quando viu os milagres de Cristo, e ele não iria negligenciar a primeira oportunidade de perseguir suas convicções. Ele não sabia quanto tempo Cristo poderia deixar a cidade, nem o que poderia acontecer entre isso e uma outra festa, e, portanto, não perderia tempo. Na noite em que sua conversa com Cristo seria mais livre e menos susceptível a perturbações. Estes foram Noctes Christianae noites --Christian, muito mais instrutivo do que as noites Noctes Atticæ --Attic. Ou, [3.] Como um ato de medo e covardia. Ele estava com medo, nem vergonha, de ser visto com Cristo e, portanto, veio no meio da noite. Quando a religião está fora de moda, há muitas Nicodemites, especialmente entre os governantes, que têm um melhor afeto a Cristo e à sua religião do que viria a ser conhecido a ter. Mas observar, primeiro, ainda que vieram de noite, Cristo ordenou-lhe as boas-vindas, aceitou a sua integridade, e perdoou sua enfermidade ele considerava o seu temperamento, o que talvez era tímida, ea tentação estava dentro de seu lugar e de escritório e decide ensinou aos seus ministros fazer-se tudo para todos os homens, e para incentivar bons inícios, embora fraco. Paulo pregou em particular com aqueles de reputação, Gálatas 2: 2. Em segundo lugar, ainda que agora ele veio a noite, mas depois, quando houve ocasião, ele possuía a Cristo publicamente, João 7: 50,19: 39. A graça que é no começo, mas um grão de mostarda pode crescer para ser uma grande árvore.

2. O que ele disse. Ele não veio para falar com Cristo sobre política e estaduais de assuntos (embora ele era um governante), mas sobre as preocupações de sua própria alma e da sua salvação e, sem rodeios, vem imediatamente para o negócio que chama Cristo rabino, que significa um grande homem ver Isaías 19:20. Ele lhes enviará um salvador, e um grande Salvador e um rabino, então a palavra é. Há esperanças de quem tem um respeito por Cristo, e pensar e falar com honra dele. Ele diz Cristo quão longe ele tinha alcançado: Nós sabemos que és Mestre. Observe: (1) Sua afirmação a respeito de Cristo: Tu és Mestre, vindo de Deus não educado, nem ordenado por homens, como outros professores, mas suportado com inspiração divina e autoridade divina. O que era para ser o Soberano veio pela primeira vez para ser um professor para que ele iria governar com a razão, não com rigor, pelo poder da verdade, não da espada. O mundo estava em ignorância e confundir os professores judeus eram corruptos, e os fez errar: É tempo para o Senhor para o trabalho. Ele veio um professor de Deus, do Deus como o Pai das misericórdias, com pena de um mundo escuro enganado de Deus como o Pai das luzes e fonte da verdade, toda a luz e verdade sobre a qual podemos nos aventurar nossas almas. (2.) A garantia de que: Nós sabemos, não só eu, mas outros que ele tinha como certo, a coisa ser tão simples e evidente. Talvez ele soubesse que havia mergulhadores dos fariseus e dos governantes com quem conversei que estavam sob as mesmas convicções, mas não teve a graça para ele próprio. Ou, podemos supor que ele fala no plural (nós sabemos), porque ele trouxe com ele um ou mais de seus amigos e alunos, para receber instruções de Cristo, sabendo que eles sejam de interesse comum. "Mestre", diz ele, "nós vimos com o desejo de ser ensinado, para ser teus estudiosos, pois estamos plenamente satisfeitos és Mestre divino." (3.) O chão desta garantia: Nenhum homem pode fazer esses sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. Aqui, [1] Temos a certeza da verdade dos milagres de Cristo, e que eles não eram falsificados. Aqui era Nicodemos, um, sensível, o homem curiosos criteriosa, que tinha toda a razão e oportunidade imaginável para examiná-los, de modo totalmente satisfeito que eles eram verdadeiros milagres que ele foi trazido para por eles para ir ao contrário do seu interesse, e ao fluxo de dos da sua classificação, que foram prejudicados contra Cristo. [2] Estamos dirigido o inferência para retirar os milagres de Cristo: Portanto, estamos a recebê-lo como um mestre vindo de Deus. Seus milagres eram suas credenciais. O curso da natureza não pode ser alterado, mas pelo poder do Deus da natureza, que, temos certeza, é o Deus da verdade e do bem, e nunca o seu selo de uma mentira ou uma fraude.

III. O discurso entre Cristo e Nicodemus hereupon, ou melhor, o sermão Cristo pregou-lhe o conteúdo do mesmo, e que talvez um resumo da pregação pública de Cristo ver João 3: 11,12. Quatro coisas nosso Salvador aqui discursos de: -

1. Quanto à necessidade e natureza da regeneração ou novo nascimento, João 3: 3-8. Agora, temos de considerar isso,

(1) Como pertinentemente respondeu ao endereço de Nicodemos. Jesus respondeu: João 3: 3. Esta resposta foi murchar, [1] A repreensão do que viu defeito no endereço de Nicodemos. Não foi o suficiente para ele para admirar os milagres de Cristo, e reconhecer a sua missão, mas ele deve nascer de novo. É evidente que ele esperava o reino dos céus, o reino do Messias agora pouco para aparecer. Ele é cedo ciente da aurora daquele dia e, de acordo com a noção comum dos judeus, ele espera que ele apareça na pompa externa e poder. Ele não duvida mas este Jesus, que trabalha estes milagres, ou é o Messias ou o seu profeta, e, portanto, faz com que sua corte para ele, complementa ele, e assim espera garantir uma quota para si mesmo das vantagens desse reino. Mas Cristo diz que ele não pode ter nenhum benefício por que a mudança do estado, a menos que haja uma mudança de espírito, dos princípios e disposições, o equivalente a um novo nascimento. Nicodemos veio à noite: "Mas isso não vai fazer", diz Cristo. Sua religião deve ser propriedade diante dos homens de modo Dr. Hammond. Ou, [2] A resposta para o que viu projetado em seu discurso. Quando Nicodemos possuía Cristo Mestre, vindo de Deus, um encarregado de uma revelação extraordinária do céu, ele claramente a entender o desejo de saber o que esta revelação foi e uma prontidão para recebê-lo e Cristo declara.

(2.) Como positivamente e veementemente afirmado por nosso Senhor Jesus: Em verdade, em verdade te digo. Eu o Amém, a Amen, digo que por isso pode ser lido: "Eu a testemunha fiel e verdadeira." O assunto está resolvido de forma irreversível que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. "Eu digo-o para ti, embora um fariseu, embora um mestre em Israel." Observar,

[1] O que é que é necessário: nascer de novo Isto é, primeiro, temos de viver uma nova vida. O nascimento é o início da vida de nascer de novo é começar de novo, como aqueles que têm até agora viveu quer muito mal ou para pouco efeito. Não devemos pensar para consertar o antigo edifício, mas começa desde a fundação. Em segundo lugar, temos de ter uma nova natureza, novos princípios, novas afeições, novos objetivos. Devemos nascer anothen, o que significa tanto Denuo - novamente, e desuper - de cima. 1. Devemos nascer de novo assim que a palavra é tomada, Gálatas 4: 9, e ab initio - desde o início, Lucas 1: 3. Pelo nosso primeiro nascimento somos corruptos, shapen em pecado e iniqüidade devemos, portanto, submeter a um segundo nascimento nossas almas deve ser formado e animada novamente. 2. Devemos nascer de cima, de modo que a palavra é usada pelo evangelista, João 3: 31,19: 11, e eu levo isso seja especialmente destinado aqui, não excluindo o outro para nascer de cima supõe ter nascido mais uma vez. Mas este novo nascimento tem a sua origem do céu (João 1:13) e sua tendência para o céu: é a nascer para uma vida divina e celestial, uma vida de comunhão com Deus e com o mundo superior, e, para isso , é para participar de uma natureza divina e ostentar a imagem do celestial.

[2] A necessidade indispensável deste: "Aquele (Qualquer um que participa da natureza humana, e, consequentemente, de suas corrupções) nascer de novo, não pode ver o reino de Deus, o reino do Messias começaram na graça e aperfeiçoado em glória ". Exceto que não nascer de novo, não pode ver isso. Isto é, primeiro, não podemos compreender a natureza do mesmo. Essa é a natureza das coisas concernentes ao reino de Deus (em que Nicodemos desejado para ser instruído) que a alma deve ser re-modelado e moldado, o homem natural deve tornar-se um homem espiritual, antes que ele é capaz de receber e compreendê-los , 1 Coríntios 2:14. Em segundo lugar, não podemos receber o conforto de que, não se pode esperar qualquer benefício por Cristo e seu evangelho, nem têm qualquer parte ou muito no assunto. Nota, regeneração é absolutamente necessário para nossa felicidade aqui e no futuro. Considerando o que somos por natureza, como corrupto e pecaminoso, - o que é Deus, em quem só podemos ser felizes, - e é o céu, para o qual a perfeição da nossa felicidade está reservada, - ela vai aparecer, em a natureza da coisa, que deve nascer de novo, porque é impossível que nós devemos estar felizes se nós não ser santo veja 1 Coríntios 6: 11,12.

Esta grande verdade da necessidade de regeneração sendo, assim, solenemente previsto,

uma. É objetado contra por Nicodemos (João 3: 4): Como pode um homem nascer, sendo velho, velho como eu sou: Geron on - sendo um homem velho? ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe, e nascer? Aqui aparece, (a.) Sua fraqueza no conhecimento que Cristo falou espiritualmente ele parece ter entendido de uma maneira corporal e carnal, como se não houvesse nenhuma outra forma de regenerar e nova-moldando uma alma imortal que pela nova-emoldurando o corpo e trazendo isso de volta para a rocha da qual foi cortada, como se houvesse uma conexão entre a alma eo corpo que não poderia haver formar o coração de novo, mas pela formação de ossos de novo. Nicodemos, como outros dos judeus, valorizado-se, sem dúvida, muito em seu primeiro nascimento e suas dignidades e privilégios, - o lugar dele, a Terra Santa, talvez a cidade santa, - sua filiação, como a que Paulo poderia ter glorificou, Filipenses 3: 5. E, portanto, é uma grande surpresa para ele ouvir de nascer de novo. Ele poderia ser mais bem criados e nasceram de criados e nasceu um israelita, ou por qualquer outro nascimento ficar mais justo para um lugar no reino do Messias? Na verdade, eles olhou para um gentio convertida à será como um novo nascimento ou nascer de novo, mas não conseguia imaginar como um judeu, um fariseu, poderia-se melhor por ter nascido de novo, portanto, pensa, se ele deve nascer de novo, ele deve ser dela que o deu à luz pela primeira vez. Eles que são orgulhosos de seu primeiro nascimento dificilmente são levados a um novo nascimento. (B.) Sua disposição de ser ensinado. Ele não virar as costas para Cristo por causa da sua palavra difícil, mas ingenuamente reconhece sua ignorância, o que implica um desejo de ser melhor informados e então eu tomo isto, em vez de que ele tinha essas noções brutas do novo nascimento Cristo falou: "Senhor, fazei-me entender isso, pois é um enigma para mim, eu sou um tolo como conhecer nenhuma outra maneira para um homem a nascer do que de sua mãe." Quando nos encontramos com que nas coisas de Deus, que é escuro, e difícil de ser entendido, devemos com humildade e indústria continuar o nosso atendimento sobre os meios de conhecimento, até que Deus deve revelar, mesmo que a nós.

b. Ele é aberto e explicado por nosso Senhor Jesus, João 3: 5-8. Desde a objeção que ele aproveita a ocasião,

(A.) Para repetir e confirmar o que ele tinha dito (João 3: 5): "Em verdade, em verdade te digo que, o mesmo que eu disse antes." Nota: A palavra de Deus não é sim e é nay, mas sim e amém aquilo que ele disse que vai respeitar, quem diz contra ele nem irá retrair qualquer de suas frases para a ignorância e erros dos homens. Embora Nicodemos não compreendeu o mistério da regeneração, mas Cristo afirma a necessidade de que forma tão positiva como antes. Nota: É loucura pensar de fugir da obrigação de preceitos evangélicos, alegando que eles são ininteligíveis, Romanos 3: 3,4.

(B.) Para expor e esclarecer o que ele tinha dito a respeito de regeneração para a explicação da qual ele mostra ainda,

[A.] O autor dessa mudança abençoada, e quem é que ele funciona. Para nascer de novo é nascer do Espírito, João 3: 5-8. A mudança não é realizada por qualquer sabedoria ou poder de nossa própria, mas pelo poder e influência do Espírito bendito da graça. É a santificação do Espírito (1 Pedro 1: 2) e da renovação do Espírito Santo, Tito 3: 5. A palavra que ele funciona é sua inspiração, e o coração para ser trabalhado em diante, ele tem acesso.

[B]. A natureza desta mudança, e o que é que é feito é espírito, João 3: 6. Aqueles que são regenerados são feitas espiritual e refinado a partir da escória e escória da sensualidade. Os ditames e interesses da alma racional e imortal ter recuperado o domínio que deveria ter sobre a carne. Os fariseus colocado sua religião na pureza externa e performances externas e seria uma poderosa mudança de fato com eles, nada menos do que um novo nascimento, para se tornar espiritual.

[C]. A necessidade dessa mudança. Primeiro, Cristo aqui mostra que é necessário na natureza da coisa, pois não estão aptos a entrar no reino de Deus até nós nascemos de novo: O que é nascido da carne se carne, João 3: 6. Aqui é a nossa enfermidade, com as causas do mesmo, que são de tal forma que é evidente não há remédio, mas temos de nascer de novo. 1. Estamos aqui dito o que somos: Nós somos carne, não só corporal, mas corrupto, Gênesis 6: 3. A alma ainda é uma substância espiritual, mas tão apegados a carne, tão cativado pela vontade da carne, tão apaixonada com as delícias da carne, assim empenhados em fazer provisão para a carne, que é principalmente chamada carne-lo é carnal. E que comunhão pode haver entre Deus, que é um espírito e uma alma nesta condição? 2. Como chegamos a ser assim por ter nascido da carne. É uma corrupção que é produzido no osso com a gente, e, portanto, não podemos ter uma nova natureza, mas temos de nascer de novo. A natureza corrupta, que é carne, leva ascensão de nosso primeiro nascimento e, portanto, a nova natureza, que é espírito, deve tomar subir de um segundo nascimento. Nicodemos falou de entrar novamente no ventre de sua mãe, e nascer, mas, se ele pudesse fazê-lo, para que finalidade? Se ele nasceu de sua mãe uma centena de vezes, que não iria consertar o assunto, pois ainda que é nascido da carne se a carne uma coisa limpa não pode ser trazido de uma impura. Ele deve procurar por outro original, deve ser nascido do Espírito, ou ele não pode se tornar espiritual. O caso é, em suma, isto: se o homem é feito para consistem em corpo e alma, mas a sua parte espiritual tinha então tanto domínio sobre sua parte corporal que ele foi denominado uma alma vivente (Gênesis 2: 7), mas por entregando o apetite da carne, em comer fruto proibido, ele prostituiu a apenas o domínio da alma à tirania do desejo sensual, e já não se tornou uma alma vivente, mas a carne: tu és pó. A alma vivente se tornaram mortos e inativos, portanto, no dia em que ele pecou, ​​ele certamente morreu, e assim ele se tornou terrestre. Neste estado degenerado, ele gerou um filho à sua semelhança, ele transmitiu a natureza humana, que tinha sido inteiramente depositado em suas mãos, assim corrompida e depravada e na mesma situação que ainda é propagado. A corrupção eo pecado são tecidas em nossa natureza que são formados na iniqüidade, o que torna necessário que a natureza ser alterado. Não é o suficiente para colocar em um novo casaco ou um novo rosto, mas temos de colocar o novo homem, devemos ser novas criaturas. Em segundo lugar, Cristo torna ainda mais necessário, por sua própria palavra: Marvel não que eu te disse: Necessário vos é nascer de novo, João 3: 7. 1. Cristo disse isso, e como ele mesmo nunca fez, nem nunca será, desdizer-lo, por isso todo o mundo não pode contradizer isso, que devemos nascer de novo. Aquele que é o grande Legislador, cuja vontade é a lei, - aquele que é o grande Mediador de uma nova aliança, e tem plenos poderes para resolver os termos da nossa reconciliação com Deus e felicidade nele, - aquele que é o grande Médico das almas, sabe o seu caso, e que é necessário para a sua cura, - ele disse, Você deve nascer de novo. "Eu disse-te que todos estão em causa, é necessário, a todos, tanto um como o outro, você deve nascer de novo: não apenas as pessoas comuns, mas os governantes, os mestres em Israel." 2. Não estamos a maravilhar-lo para quando consideramos a santidade do Deus com quem temos de fazer, o grande projeto da nossa redenção, a depravação da nossa natureza e a constituição da felicidade colocada diante de nós, vamos não acham estranho que tanto estresse é colocada sobre isso como a única coisa necessária, que deve nascer de novo.

[D]. Esta mudança é ilustrada por duas comparações. Primeiro, a obra regeneradora do Espírito é comparado com água, João 3: 5. Para nascer de novo é nascer da água e do Espírito, isto é, do Espírito de trabalho como a água, como (Mateus 3:11) com o Espírito Santo e com fogo significa com o Espírito Santo como com fogo. 1. O que é destinado principalmente aqui é mostrar que o Espírito, em santificar a alma, (1.) limpa e purifica-lo como água, tira a sua imundície, pelo qual ele estava apto para o reino de Deus. É a lavagem da regeneração, Tito 3: 5. Você são lavados, 1 Coríntios 06:11. Ver Ezequiel 36:25. (2.) esfria e refresca-lo, como a água faz o cervo caçado e o viajante cansado. O Espírito é comparada à água, João 7: 38,39; Isaías 44: 3. Na primeira criação, os frutos do céu se não nascer da água (Gênesis 1:20), em alusão a que, talvez, os que nascem a partir de cima são disse para não nascer da água. 2. É provável que Cristo tinha um olho para a ordenança do batismo, que John tinha usado e ele mesmo tinha começado a usar, "Você deve nascer de novo do Espírito", que regeneração pelo Espírito deve ser representado por lavagem com água, como sinal visível de que a graça espiritual: não que todos eles, e eles só, que são batizados, são salvos, mas sem que o novo nascimento, que é operada pelo Espírito, e significado pelo batismo, nenhum deve ser encarado como o temas privilegiados protegidos do reino dos céus. Os judeus não podem participar dos benefícios do reino do Messias, eles têm tanto tempo procurado, a não ser que saia de todas as expectativas de ser justificado pelas obras da lei, e submeter ao batismo de arrependimento, o grande dever evangelho, para a remissão dos pecados, o grande privilégio evangelho. Em segundo lugar, ele é comparado com vento: O vento sopra onde lhe apraz, assim é todo aquele que é nascido do Espírito, João 3: 8. A mesma palavra (pneuma) significa tanto o vento e do Espírito. O Espírito veio sobre os apóstolos em um vento impetuoso (Atos 2: 2), suas fortes influências sobre os corações dos pecadores são comparadas com a respiração do vento (Ezequiel 37: 9), e suas influências doce na alma dos santos ao norte e ao sul vento, Cântico dos Cânticos 4:16. Esta comparação é aqui usada para mostrar, 1. Que o Espírito, na regeneração, funciona de forma arbitrária, e como um agente livre. O vento sopra onde lhe apraz para nós, e não atende a nossa ordem, nem está sujeita ao nosso comando. Deus dirige cumpre sua palavra, Salmo 148: 8. O Espírito dispensa suas influências onde, e quando, a quem e em que medida e grau, ele agrada, dividindo a cada um como quer, 1 Coríntios 12:11. 2. Que ele funciona poderosamente e com efeitos evidentes: Tu ouves a sua voz, embora suas causas estão escondidos, os seus efeitos são manifestos. Quando a alma é levada a chorar por causa do pecado, a gemer sob o peso da corrupção, para respirar depois de Cristo, a chorar Abba - Pai, então ouvimos o som do Espírito, nós achamos que ele está no trabalho, como Atos 9: 11: Eis que ele está orando. 3. Que ele funciona misteriosamente, e de maneiras escondidas secretas: Tu não sabes donde vem, nem para onde vai. Como ele reúne e como ele gasta sua força é um enigma para nós, para a forma e os métodos de trabalho do Espírito são um mistério. Por que caminho passou o Espírito? 1 Reis 22:24. Veja Eclesiastes 11: 5, e compará-lo com o Salmo 139: 14.

2. Aqui é um discurso sobre a segurança ea sublimidade das verdades do evangelho, o qual Cristo aproveita a ocasião para com a fraqueza de Nicodemos. Aqui está,

(1.) A objeção que Nicodemos ainda fez (João 3: 9): Como pode ser isso? explicação de Cristo da doutrina da necessidade de regeneração, deve parecer, feito nunca mais claro para ele. A corrupção da natureza que torna necessário, ea maneira do Espírito que torna possível, são tanto mistérios para ele como a própria coisa que ele teve, em geral, de propriedade de Cristo um mestre divino, mas ele não estava disposto a receber seus ensinamentos, quando eles não concordam com as noções que tinham embebidas. Assim, muitos professam a admitir a doutrina de Cristo, em geral, e ainda nem acredito que as verdades do cristianismo, nem submeter-se às leis da-lo ainda mais do que agradar. Cristo será seu professor, desde que possa escolher a sua lição. Agora, aqui, [1] Nicodemos detém-se ignorantes do significado de Cristo, afinal: "Como pode ser isto São coisas que eu não entendo, a minha capacidade não irá alcançá-los?". Assim as coisas do Espírito de Deus são loucura para o homem natural. Ele não só é afastado com eles, e, portanto, eles são escuros para ele, mas preconceito contra eles, e, portanto, são loucura para ele. [2] Por causa desta doutrina era ininteligível para ele (para que ele teve o prazer de fazê-lo), ele questiona a verdade como se, porque era um paradoxo para ele, era uma quimera em si. Muitos têm uma opinião sobre a sua própria capacidade de pensar que isso não pode ser provado que eles não podem acreditar pela sua sabedoria não conheceu Cristo.

(2.) A repreensão que Cristo deu-lo por sua estupidez e da ignorância: "Tu és mestre em Israel, didaskalos - um professor, um tutor, aquele que se senta na cadeira de Moisés, e ainda assim não só familiarizados com a doutrina da regeneração , mas incapaz de compreendê-lo? " Esta palavra é uma repreensão, [1] Para aqueles que se comprometem a ensinar aos outros e ainda são ignorantes e inexperiente na palavra da justiça si. [2] Para aqueles que gastam seu tempo em noções e cerimônias de ensino e aprendizagem na religião, sutilezas e críticas na Escritura, e negligenciam o que é prático e tende a reformar o coração e vida. Duas palavras a reprovação são muito enfático: - Em primeiro lugar, o lugar onde a sua sorte foi lançada: em Israel, onde houve tanta abundância dos meios de conhecimento, onde a revelação divina era. Ele poderia ter aprendido esta fora do Antigo Testamento. Em segundo lugar, As coisas que ele foi, assim, ignorante: essas coisas, essas coisas necessárias, há grandes coisas, essas coisas divinas ele nunca tinha lido Ez. xviii. 31 xxxvi. 25,26?

(3.) discurso de Cristo, hereupon, da certeza e sublimidade das verdades do evangelho (João 3: 11-13), para mostrar a loucura daqueles que fazem estranha dessas coisas, e recomendar-los para a nossa pesquisa. Observe aqui,

[1] que as verdades que Cristo ensinou eram muito certo e que podemos aventurar-(João 3:11): Nós falamos que sabemos. Nós quem ele quer dizer além de si mesmo? Alguns entendem que aqueles que deu testemunho dele e com ele na terra, os profetas e João Batista eles falaram o que sabiam, e que tinham visto, e foram-se abundantemente satisfeito em: revelação divina carrega sua própria prova junto com ele. Outros dos que deram testemunho do céu, o Pai eo Espírito Santo, o Pai estava com ele, o Espírito do Senhor estava sobre ele, pois ele fala no plural, como João 14:23: Nós viremos a ele. Observe, primeiro, que as verdades de Cristo são de certeza indubitável. Temos toda a razão no mundo para ter certeza de que as palavras de Cristo são ditos fiéis, e como podemos nos aventurar nossas almas em cima para que ele não é apenas uma testemunha credível, que não iria sobre para nos enganar, mas um competente testemunha, que não poderia se ser enganado: Nós testemunhamos o que temos visto. Ele não falou sobre ouvir-dizer, mas sobre a evidência mais clara e, portanto, com a maior segurança. O que ele falou de Deus, do mundo invisível, do céu e do inferno, da vontade divina a nosso respeito, e os conselhos de paz, era o que ele sabia, e tinha visto, pois ele era por ele como um trouxe com ele, Provérbios 08:30. O que quer que Cristo falou, ele falou de seu próprio conhecimento. Segundo, que a incredulidade dos pecadores é grandemente agravada pela certeza infalível das verdades de Cristo. As coisas são assim, com certeza, assim claro e ainda assim você não aceitais o nosso testemunho. Multidões ser descrentes de que ainda (de modo convincente são os motivos de credibilidade) não podem desacreditar!

[2] As verdades que Cristo ensinou, embora comunicadas na linguagem e expressões emprestadas de coisas comuns e terrenos, ainda em sua própria natureza eram mais sublime e celestial isto é anunciado, João 3:12: "Se eu lhes disse coisas terrenas, ou seja, ter dito a eles as grandes coisas de Deus em similitudes tomadas das coisas terrenas, para torná-los mais fácil e inteligível, como a do novo nascimento e do vento, - se eu assim me acomodados aos seus capacidades e balbuciou para você na sua própria língua, e não pode fazê-lo a entender a minha doutrina, - o que você faria se eu deveria me acomodar à natureza das coisas, e falar com a língua dos anjos, que a linguagem que os mortais não pode proferir? Se tais expressões familiares ser tropeços, o que idéias abstratas ser, e coisas espirituais pintado adequada? " Agora nós podemos aprender disto, primeiro, para admirar a altura e profundidade da doutrina de Cristo é um grande mistério da piedade. As coisas do evangelho são coisas celestiais, fora da estrada das investigações da razão humana, e muito mais fora do alcance de suas descobertas. Em segundo lugar, reconhecer com gratidão a condescendência de Cristo, que ele tem o prazer de se adequar à maneira da revelação evangelho a nossas capacidades, para falar a nós como para as crianças. Ele considera que a nossa estrutura, que somos da terra, e nosso lugar, que estamos na terra e, portanto, fala-nos de coisas terrestres, e faz coisas sensíveis do veículo das coisas espirituais, para torná-los mais fácil e familiar para.
Em segundo lugar, Jesus Cristo é capaz, e em forma, e todas as formas qualificadas, para revelar a vontade de Deus para nós, pois é o que desceu do céu e está nos céus. Ele havia dito (João 3:12), como crereis, se vos falar das celestiais? Agora, aqui, 1. Ele dá-lhes uma instância dessas coisas celestes que ele poderia dizer-lhes, quando ele diz-lhes de um que desceu do céu, e ainda assim é o Filho do homem é o Filho do homem, e ainda está em céu. Se a regeneração da alma do homem é um mistério, qual é então a encarnação do Filho de Deus? Estas são coisas divinas e celestiais, de fato. Temos aqui uma sugestão de duas naturezas distintas de Cristo em uma pessoa: sua natureza divina, em que ele desceu do céu a sua natureza humana, em que ele é o Filho do homem e que a união dos dois, em que, quando ele é o filho do homem mas ele está no céu. 2. Ele dá-lhes uma prova de sua capacidade de falar com eles coisas celestiais, e levá-los para o arcana do reino dos céus, dizendo-lhes: (1) que ele desceu do céu. A relação sexual resolvido entre Deus eo homem começou acima do primeiro movimento em direção a ela não surgiu a partir desta terra, mas desceu do céu. Nós o amamos, e enviar para ele, porque ele nos amou primeiro, e enviado para nós. Agora, isso sugere, [1] a natureza divina de Cristo. Aquele que desceu do céu é certamente mais do que um mero homem que ele é o Senhor do céu, 1 Coríntios 15:47. [2] Sua familiarização com os conselhos divinos para, provenientes do corte do céu, ele tinha sido desde a eternidade familiarizados com eles. [3] A manifestação de Deus. Sob os favores de Antigo Testamento Deus para o seu povo são expressas por sua audição do céu (2 Crônicas 7:14), olhando do céu (Salmo 80:14), falando do céu (Neemias 09:13), o envio do céu, o Salmo 57 : 3. Mas o Novo Testamento mostra-nos Deus descendo do céu, para ensinar e nos salvar. Que, assim, desceu é um mistério admirável, para a Divindade não pode mudar de lugar, nem ele trazer o corpo do céu, mas que ele, assim condescendeu para a nossa redenção é uma misericórdia mais admirável aqui, ele elogiou seu amor. (2) Que ele é o Filho do homem, que o Filho do homem mencionado por Daniel (Daniel 7:13), pelo qual os judeus sempre entendem a ser destinado ao Messias. Cristo, chamando a si mesmo o Filho do homem, mostra que ele é o segundo Adão, para o primeiro Adão era o pai do homem. E de todos os títulos do Antigo-Testamento sobre o Messias que ele escolheu para fazer uso deste, porque era mais expressiva de sua humildade, e mais agradável ao seu atual estado de humilhação. (3) Que ele está nos céus. Agora, neste momento, quando ele está falando com Nicodemos sobre a terra, no entanto, como Deus, ele está no céu. O Filho do homem, como tal, não estava no céu até sua ascensão, mas aquele que era o Filho do homem era agora, por sua natureza divina, cada qual presente, e particularmente no céu. Assim, o Senhor da glória, como tal, não poderia ser crucificado, nem poderia Deus, como tal, derramou o seu sangue ainda que a pessoa que era o Senhor da glória foi crucificado (1 Coríntios 2: 8), e Deus comprou a igreja com a próprio sangue, Atos 20:28. Tão perto é a união das duas naturezas em uma pessoa que não é uma comunicação de propriedades. Ele não vos dizer hos esti. Deus é o ho para Ourano - aquele que é, e o céu é a morada da sua santidade.

3. Cristo aqui discursos do grande projeto de sua própria vinda ao mundo, ea felicidade dos que crêem nele, João 3: 14-18. Aqui temos a medula e quintessência de todo o Evangelho, que fiéis dizendo (1 Timóteo 1:15), que Jesus Cristo veio para buscar e salvar os filhos dos homens da morte, e recuperá-los para a vida. Agora os pecadores estão mortos em cima de uma dupla consideração: - (1) como um que é mortalmente ferido ou doente de uma doença incurável, é dito que é um homem morto, pois ele está morrendo e assim Cristo veio para nos salvar, por nós de cura, como a serpente de bronze curou os israelitas, João 3: 14,15. (2.) como aquele que é justamente condenado à morte por um crime imperdoável é um homem morto, ele está morto na lei e, em referência a esta parte da nossa perigo, Cristo veio para salvar como um príncipe ou um juiz, a publicação de um ato de indenização, ou perdão geral, sob certas ressalvas esta poupança aqui se opõe a condenar, João 3: 16-18.

[1] Jesus Cristo veio para nos salvar por nós cura, como os filhos de Israel que foram picados com serpentes venenosas foram curados e vivido por olhando para a serpente de bronze, temos a história dele, Números 21: 6-9. Foi o último milagre que passou pela mão de Moisés antes de sua morte. Agora, neste tipo de Cristo podemos observar,

Primeiro, a natureza mortal e destrutiva do pecado, que está implícito aqui. A culpa do pecado é como a dor da mordida de uma serpente de bronze o poder da corrupção é como o veneno difundida assim. O diabo é a antiga serpente, sutis no início (Gênesis 3: 1), mas desde de fogo, e suas tentações dardos inflamados, seus assaltos aterrador, suas vitórias destruindo. Peça consciências despertas, pergunte pecadores condenados, e eles vão dizer-lhe, como soever encantadora as seduções do pecado são, ao fim morderá como a cobra, Provérbios 23: 30-32. A ira de Deus contra nós para o pecado é como essas serpentes venenosas que Deus enviou entre as pessoas, puni-los por suas murmurações. As maldições da lei são as serpentes venenosas, assim são todos os sinais da ira divina.

Em segundo lugar, O poderoso remédio fornecido contra esta doença fatal. O caso dos pobres pecadores é lamentável mas é desesperada? Graças a Deus, não é há bálsamo em Gilead. O Filho do homem está levantada, como a serpente de bronze foi por Moisés, que curou os israelitas picado. 1. Era uma serpente de bronze que lhes curado. O bronze é brilhante, lemos sobre os pés de Cristo brilhando como bronze, Apocalipse 1:15. É Cristo durável é o mesmo. Ela foi feita na forma de uma serpente de bronze, e ainda não tinha veneno, sem ferrão, apropriadamente representa Cristo, que se fez pecado por nós e ainda não conheceu pecado foi feito à semelhança da carne do pecado e ainda não pecaminosa tão inofensiva como uma serpente de bronze. A serpente era uma criatura amaldiçoada Cristo foi feito maldição. Aquilo que os curou os lembrou de sua praga assim em Cristo pecado está diante de nós mais impetuosa e formidável. 2. Foi levantado um poste, e assim que o Filho do homem seja levantado assim convinha que ele, Lucas 24: 26,46. Nenhum remédio agora. Cristo é levantado: (1) Na sua crucificação. Ele foi levantado na cruz. Sua morte é chamado de seu ser levantado, João 12: 32,33. Ele foi levantado como um espetáculo, como uma marca, levantou-se entre o céu ea terra, como se ele tivesse sido indigna de qualquer um e abandonado por ambos. (2.) Em sua exaltação. Ele foi levantado a mão direita do Pai, para dar o arrependimento ea remissão ele foi levantado na cruz, para ser ainda levantado para a coroa. (3) Na publicação e pregação de seu evangelho eterno, Apocalipse 14: 6. A serpente foi levantada de que todos os milhares de Israel pode vê-lo. Cristo no evangelho é exibido para nós, evidentemente, apresentou Cristo é levantado como um estandarte, Isaías 11:10. 3. Ele foi levantado por Moisés. Cristo foi feito sob a lei de Moisés, e Moisés testemunharam a respeito dele. 4. Sendo assim, levantou-se, foi nomeado para a cura daqueles que foram mordidos por serpentes venenosas. Ele que enviou a praga desde o remédio. Nada poderia redimir e salvar-nos, mas aquele cuja justiça havia nos condenado. Foi o próprio Deus, que encontrou o resgate, e a eficácia dela depende a sua nomeação. As serpentes venenosas foram enviadas para puni-los por sua tentar a Cristo (por isso o apóstolo diz, 1 Coríntios 10: 9), e ainda assim eles foram curados em virtude derivada dele. Ele quem nos tenha ofendido é a nossa paz.

Em terceiro lugar, a forma de aplicar este remédio, e que é crendo, que claramente alude à israelitas 'olhando para a serpente de bronze, a fim de serem curados por ele. Se qualquer israelita picado era ou tão pouco consciente de sua dor e o perigo, ou tinha tão pouca confiança na palavra de Moisés a não olhar para a serpente de bronze, justamente ele morreu de sua ferida, mas todo aquele que olhou para ele fez bem, Números 21: 9. Se qualquer medida ligeira quer sua doença pelo pecado ou o método de cura por Cristo a não abraçar a Cristo em seus próprios termos, o seu sangue será sobre a sua cabeça. Ele tem dito: Olha, e ser salvo (Isaías 45:22), olhar e viver. Temos de tomar uma complacência e dar consentimento para os métodos que a sabedoria infinita tomou está salvando um mundo culpado, pela mediação de Jesus Cristo, como o grande sacrifício e intercessor.

Em quarto lugar, o grande encorajamento nos dado pela fé a olhar para ele. 1. Foi para este fim que ele se elevou, seus seguidores que poderiam ser salvas e que exercerá a sua extremidade. 2. A oferta que é feita de salvação por ele é geral, que todo aquele que nele crê, sem exceção, podem ter benefício por ele. 3. A salvação oferecida é completa. (1.) Eles não pereça, não deve morrer de seus ferimentos, embora possam ser doloroso e mal medo, maldade não será sua ruína. Mas isso não é tudo. (2.) Devem ter a vida eterna. Eles não só não é morrer de seus ferimentos no deserto, mas eles devem chegar a Canaã (que foram, em seguida, apenas pronto para entrar em) devem aproveitar o resto prometido.

[2] Jesus Cristo veio para nos salvar por nós perdão, que talvez não morrer pela sentença da lei, João 3: 16,17. Aqui está evangelho de fato, uma boa notícia, o melhor que já veio do céu para a terra. Aqui é muito, aqui é tudo em um pouco, a palavra da reconciliação em miniatura.

Em primeiro lugar, aqui é o amor de Deus em dar o seu Filho para o mundo (João 3:16), onde temos três coisas: - 1. O grande mistério do evangelho revelado: Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unigênito. O amor de Deus Pai é o original da nossa regeneração pelo Espírito e nossa reconciliação, a elevação do Filho. Nota: (1) Jesus Cristo é o Filho unigênito de Deus. Isso amplia o seu amor dando-lhe para nós, dando-lhe a nós agora sabemos que que ele nos ama, quando ele deu o seu Filho unigênito para nós, que expressa não só a sua dignidade em si mesmo, mas o seu dearness ao seu Pai ele sempre foi o seu deleite. (2.) A fim de redenção e salvação do homem, aprouve a Deus para dar o seu Filho unigênito. Ele não só mandou para o mundo com força total e amplo para negociar uma paz entre o céu ea terra, mas ele deu-lhe, isto é, ele o entregou para sofrer e morrer por nós, como a grande propiciação ou sacrifício expiatório. Ele vem aqui como uma razão pela qual ele deve ser levantado por tanto, foi determinado e projetado pelo Pai, que lhe deu para esta finalidade, e preparou-lhe um corpo em ordem para ele. Seus inimigos não poderia tê-lo tomado se o pai não lhe tinha dado. Embora ele ainda não foi crucificado, mas em determinado conselho de Deus, ele foi abandonado, Atos 02:23. Não, ainda mais, Deus lhe deu, isto é, ele fez uma oferta dele, a todos, e deu-o a todos os verdadeiros crentes, a todos os intentos e propósitos da nova aliança. Ele lhe deu para ser o nosso profeta, um testemunho para o povo, o sumo sacerdote da nossa profissão, para ser a nossa paz, para ser o cabeça da igreja e cabeça sobre todas as coisas para a igreja, para ser a tudo o que precisa de nós. (3.) Nisto Deus elogiou seu amor para o mundo: Deus amou o mundo, então realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele ama, e deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído enquanto ele não amava a de anjos caídos veja Romanos 5: 8,1 João 4:10. Eis, e maravilha, que o grande Deus deve amar um mundo tão inútil! Que o santo Deus deve amar um mundo tão mau com um amor de boa vontade, quando ele não podia olhar para ele com qualquer complacência. Esta foi uma época de amor, de fato, Ezequiel 16: 6,8. Os judeus vão vaidoso que o Messias deve ser enviado somente no amor à sua nação, e avançar-los sobre as ruínas de seus vizinhos, mas Cristo lhes diz que ele veio no amor a todo o mundo, os gentios, assim como os judeus, 1 João 2 : 2. Embora muitos países do mundo da humanidade perecer, mas Deus está dando o seu Filho unigênito foi uma instância do seu amor a todo o mundo, pois através dele há uma oferta geral de vida e salvação feita a todos. É o amor à província rebelde revoltou a emitir uma proclamação do perdão e indenização para todos os que querem entrar, defender-a sobre os joelhos, e retornar à sua fidelidade. Até agora, Deus amou o mundo caducado apóstata que ele enviou o seu Filho com esta proposta justa, que todo aquele que nele crê, um ou outro, não pereça. A salvação tem sido dos judeus, mas agora Cristo é conhecido como a salvação até os confins da terra, uma salvação comum. 2. Aqui está o grande dever evangelho, e que é crer em Jesus Cristo (que Deus concede assim, dada para nós, dada a nós), para aceitar o presente, e atender a intenção do doador. Devemos produzir uma adesão sincera e consentimento para o registro Deus deu em Sua Palavra acerca de seu Filho. Deus ter lhe dado a nós para ser o nosso profeta, sacerdote e rei, devemos dar-se-nos a ser governado, e ensinou, e salvo por ele. 3. Aqui está o grande benefício do evangelho: que todo aquele que crê em Cristo não perecerá. Isso ele tinha dito antes, e aqui repete. É a felicidade indizível de todos os crentes verdadeiros, por que são eternamente grato a Cristo, (1) Que eles são salvos das misérias do inferno, entregues de descer à cova eles não perecerá. Deus tirou seu pecado, eles não morrerá um perdão é comprado, e por isso o attainder é invertida. (2.) Eles têm o direito de as alegrias do céu: eles terão vida eterna. O traidor condenado não só está perdoado, mas preferiu, e fez um favorito, e tratado como aquele a quem o Rei dos reis deseja honrar. Fora da prisão ele vem para reinar, Eclesiastes 4:14. Se os crentes, filhos e, se filhos, também herdeiros.

Em segundo lugar, Aqui é o desígnio de Deus ao enviar oi Filho ao mundo: era que o mundo através dele pudesse ser salvo. Ele veio ao mundo com a salvação em seu olho, com a salvação em sua mão. Portanto, a oferta acima mencionada da salvação ao vivo e é sincero, e deve ser feita bem a todos que, pela fé aceitá-lo (João 3:17): Deus enviou o seu Filho ao mundo, este, rebelde, mundo apóstata culpado enviou como seu agente ou embaixador, não como às vezes ele tinha enviado anjos para o mundo como visitantes, mas como residente. Desde que o homem pecou, ​​ele temia a abordagem ea aparência de qualquer mensageiro especial do céu, como estar consciente de culpa e olhando para o julgamento: Certamente morreremos, porque vimos a Deus. Se, portanto, o próprio Filho de Deus vir, estamos preocupados para obter informações sobre o recado que ele vem: Há paz? Ou, como eles pediram Samuel tremor, vens em paz? E esta escritura retorna a resposta de paz. 1. Ele não veio para condenar o mundo. Tivemos razão suficiente para esperar que ele deveria, pois é um mundo culpado é condenado, eo que causa pode ser mostrado por julgamento não deve ser administrado, e execução atribuída, de acordo com a lei? Aquele sangue de que todas as nações dos homens são feitos (Atos 17:26) não só está contaminado com uma doença hereditária, como a lepra de Geazi, mas é contaminado com uma culpa hereditária, como a dos amalequitas, com quem Deus teve guerra de geração em geração e justamente pode um mundo como este ser condenado e se Deus teria enviado para condená-lo ele tinha anjos no comando, a derramar as taças da sua ira, um querubim com uma espada flamejante pronto para fazer a execução. Se o Senhor tinha sido o prazer de nos matar, ele não teria enviado o seu Filho entre nós. Ele veio com plenos poderes de fato para executar o julgamento (João 5: 22,27), mas não começou com uma sentença de condenação, não procedeu mediante a criminalização, nem tirar vantagem contra nós para a violação do pacto de inocência, mas colocar-nos em cima de um novo julgamento perante um trono de graça. 2. Ele veio para que o mundo através dele pudesse ser salvo, que a porta da salvação pode ser aberta para o mundo, e quem quiser pode entrar por ela. Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo, e assim salvá-lo. Um ato de indenização é passado e publicado, por meio de Cristo uma lei de reparação feito, eo mundo da humanidade tratado, não de acordo com os rigores da primeira aliança, mas de acordo com as riquezas da segunda que o mundo através dele pudesse ser salvo , por isso nunca poderia ser salvo, mas através dele não há salvação em nenhum outro. Esta é uma boa notícia para uma consciência convencido, de cura para os ossos quebrados e ferimentos de sangramento, que Cristo, nosso juiz, não veio para condenar, mas para salvar.

[3] De tudo isto é inferida a felicidade dos verdadeiros crentes: Aquele que crê nele não é condenado, João 3:18. Embora ele tenha sido um pecador, um grande pecador, e fica condenado (habes confilentem Reum - por sua própria confissão), ainda, sobre a sua crença, o processo está firme, o julgamento é preso, e ele não é julgado. Isto denota mais do que um alívio que ele não é julgado, ou seja, ele é absolvido ele em pé sobre sua libertação (como se diz), e se ele não ser condenado, ele é descarregado OU krinetai - ele não é julgado, não tratados nos estrita justiça, de acordo com o deserto de seus pecados. Ele é acusado, e ele não pode declarar inocente com a acusação, mas ele pode invocar no bar, pode invocar um noli prosequi sobre a acusação, como abençoou Paul faz, Quem é que condena? É Cristo Jesus quem morreu. Ele é afligido, castigado de Deus, perseguidos pelo mundo, mas ele não está condenado. A cruz talvez pesa sobre ele, mas ele é salvo da maldição: condenado pelo mundo, pode ser, mas não condenados com o mundo, Romanos 8: 1,1 Coríntios 11:32.

4. Cristo, no fim, discursos sobre a deplorável condição dos que persistem na incredulidade e ignorância deliberada, João 3: 18-21.

(1.) Leia aqui a desgraça daqueles que não crêem em Cristo: eles já estão condenados. Observar, [1] Como é grande o pecado de incrédulos é que se agrava a dignidade da pessoa que ligeira eles não crêem no nome do unigênito Filho de Deus, que é infinitamente verdadeira, e merece ser acreditado, infinitamente bom e merece ser abraçado. Deus enviou um para salvar-nos que era mais querido para si mesmo e ele não será mais querido para nós? Não devemos crêem no seu nome, que tem um nome acima de todo nome? [2] Como é grande a miséria dos incrédulos é: eles já estão condenados, que evidencia, Em primeiro lugar, uma certa condenação. Eles são como a certeza de ser condenado no julgamento do grande dia como se já estivessem condenados. Em segundo lugar, A presente condenação. A maldição já tomou conta deles a ira de Deus agora prende sobre eles. Eles já estão condenados, por seus próprios corações condená-los. Em terceiro lugar, uma condenação fundamentada sobre a sua ex-culpa: Ele já está condenado, porque ele se encontra aberta à lei para todos os seus pecados a obrigação da lei está em pleno vigor, poder e virtude, contra ele, porque ele não é pela fé interessado no defeasance evangelho que ele já está condenado, porque não crê. A incredulidade pode realmente ser chamado de o grande pecado condenável, pois deixa-nos sob a culpa de todos os nossos outros pecados que é um pecado contra o remédio, contra o nosso recurso.

(2.) Leia também a desgraça daqueles que não tanto como o conheço, João 3:19. Muitas pessoas curiosas tinha conhecimento de Cristo e sua doutrina e milagres, mas foram prejudicados contra ele, e não iria acreditar nele, enquanto a generalidade foram sottishly descuidado e estúpido, e não o reconheceria. E esta é a condenação, o pecado que os arruinado, que a luz veio ao mundo, e eles amaram mais as trevas. Agora, aqui observar, [1] que o Evangelho é luz, e, quando o evangelho veio, a luz veio ao mundo, a luz é auto-evidente, portanto, é o evangelho que prova a sua própria origem divina. Luz está descobrindo, e verdadeiramente a luz é doce, e alegra o coração. É uma luz que brilha em lugar escuro, e um lugar escuro, de fato, o mundo seria sem ele. Ele está vindo por todo o mundo (Colossenses 1: 6), e não limitar-se a um canto dele, como a luz do Antigo Testamento era. [2] É a loucura indescritível da maioria de homens que amaram mais as trevas do que a luz, em vez de essa luz. Os judeus amei as sombras escuras do seu direito, e as instruções dos seus guias cegos, em vez de a doutrina de Cristo. Os gentios amou seus serviços supersticiosas de um Deus desconhecido, a quem eles ignorantemente adorado, em vez de o serviço razoável, que o evangelho impõe. Pecadores que foram casados ​​aos seus desejos amava sua ignorância e erros, que os apoiaram em seus pecados, em vez de as verdades de Cristo, que teria se separaram de seus pecados. apostasia do homem começou em uma afetação de conhecimento proibido, mas é mantido por uma afetação da ignorância proibida. Miserável homem está no amor com a sua enfermidade, no amor com sua escravidão, e não vai ser livre, não será curado. [3] A verdadeira razão pela qual os homens amaram mais as trevas do que a luz é porque as suas obras são más. Eles amam as trevas, porque acho que é uma desculpa para seus maus atos, e eles odeiam a luz, porque ele rouba-lhes a boa opinião que tinha de si mesmos, mostrando-lhes sua pecaminosidade e miséria. O caso é triste, e, porque eles são resolvidos que eles não vão consertá-lo, eles são resolvidos que eles não vão vê-lo. [4] intencional da ignorância é tão longe de desculpar o pecado que ele será encontrado, no grande dia, para agravar a condenação: Esta é a condenação, isso é o que arruína vidas, para fechar os olhos contra a luz, e vai não tanto como admitir uma negociação com Cristo e seu evangelho que definir tanto a Deus pelo desafio que não desejamos ter conhecimento dos seus caminhos, Jó 21:14. Devemos levar em conta no julgamento, não só para o conhecimento que tinha, e não utilizado, mas para o conhecimento que poderia ter tido, e não iria, não só para o conhecimento que pecaram contra, mas para o conhecimento que pecou distância. Para a outra ilustração desta mostra (João 3: 20,21) que, de acordo como corações e as almas dos homens são boas ou más, para que eles se afetada para a luz Cristo trouxe ao mundo.

Em primeiro lugar, não é estranho que aqueles que fazem o mal, e resolver a persistir nele, odeiam a luz do evangelho de Cristo, pois é uma observação comum que todo aquele que faz o mal odeia a luz, João 3:20. Malfeitores procurar esconderijo, de um sentimento de vergonha e medo de punição ver Jó 24:13, & c. obras pecaminosas são obras das trevas do pecado da primeira ocultação afetados, Jó 31:33. A luz sacode os maus, Jó 38: 12,13. Assim, o evangelho é um terror para o mundo perverso: Eles não vêm a esta luz, mas manter tão longe que como eles podem, para que suas obras não sejam reprovadas. Nota: 1. A luz do evangelho é enviado ao mundo para reprovar as más ações dos pecadores para torná-los manifesto (Efésios 5:13), para mostrar às pessoas as suas transgressões, para mostrar que ser pecado que não foi pensado para ser por isso, e mostrar-lhes o mal de suas transgressões, que o pecado pelo mandamento novo pode parecer excessivamente maligno. O evangelho tem suas convicções, para abrir caminho para as suas consolações. 2. É por esta razão que os malfeitores odeiam a luz do evangelho. Houve quem fizera mal e foram não para ele, que pediu esta bem-vinda luz, como os publicanos e as meretrizes. Mas aquele que faz o mal, que o faz e resolve ir em nela, odeia a luz, não pode suportar a ser dito de seus defeitos. Tudo o que a oposição que o evangelho de Cristo reuniu-se com no mundo vem do coração mau, influenciado pelo maligno. Cristo é odiado porque o pecado é amado. 3. Aqueles que não vem para a luz, assim, evidenciar um ódio secreto da luz. Se eles não tinha uma antipatia para a poupança conhecimento, eles não iria sentar-se tão contente na ignorância condenável.


Em segundo lugar, por outro lado, corações verticais, que se aprovam a Deus em sua integridade, lance este acolhimento luz (João 3:21): quem pratica a verdade vem para a luz. Parece, então, que, embora o evangelho tinha muitos inimigos que tinha alguns amigos. É uma observação comum que a verdade não busca cantos. Aqueles que dizer e agir honestamente teme não um escrutínio, mas desejá-lo, em vez. Agora, esta é aplicável à luz do evangelho como ele convence e aterroriza os malfeitores, para que ele confirma e conforto aos que andam na sua integridade. Observe aqui, 1. O caráter de um homem bom. (1) Ele é aquele que pratica a verdade, isto é, ele age verdade e sinceridade em tudo o que faz. Embora às vezes ele vem curta de fazer o bem, o bem que ele faria, mas ele pratica a verdade, ele pretende honestamente ele tem suas fraquezas, mas mantém a sua integridade enquanto Caio, que fez fielmente (3 João 1: 5), com Paul ( 2 Coríntios 1:12), como Nathanael (João 1:47), como Asa, 1 Reis 15:14. (2.) Ele é aquele que vem para a luz. Ele está pronto para receber e entreter revelação divina na medida em que parece que ele fosse assim, o que soever desconforto pode criá-lo. Quem pratica a verdade está disposto a conhecer a verdade por si mesmo, e ter suas obras manifestada. Um bom homem é muito empregada na tentativa si mesmo, e está desejoso de que Deus iria julgá-lo, o Salmo 26: 2. Ele é solícito para saber qual é a vontade de Deus é, e resolve fazê-lo, embora nunca tão contrário a sua vontade e interesse. 2. Aqui está o caráter de um bom trabalho: ele é feito em Deus, em união com ele por uma fé convênio, e em comunhão com ele por afetos devotos. Nossas obras são, em seguida, bom, e irá suportar o teste, quando a vontade de Deus é a regra deles ea glória de Deus, o fim deles quando eles são feitos na sua força, e por causa dele, para ele, e não para homens e, se pela luz do evangelho, ele se manifestar para nós que nossas obras são assim forjado, então vamos ter júbilo, Gálatas 6: 4,2 Coríntios 1:12.
(notas, comentário bíblico Mathew Hentys, evangelho de João).
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