SUBSIDIO
JUNIORES MOÍSES
O LIBERTADOR DE ISRAEL
EXODO 5.15-23 versículos
15
Então os oficiais dos filhos de Israel foram e clamaram a Faraó, dizendo: Por
que fazes assim a teus servos? 16 Palha não se dá a teus servos, e nos dizem:
Fazei tijolos; e eis que teus servos são usuais, mas a culpa é teu povo. 17 Mas
ele disse: Vós estão ociosos, estais ociosos; por isso dizeis: Vamos, e não
sacrificar a L ORD . 18 Ide, pois, agora, e trabalho para isso nenhum de palha
será dado, mas vós entregar o conto de tijolos. 19 Então os oficiais dos filhos
de Israel viram que eles estavam no mal caso, após o que foi dito: Vós não
minish deveria de seus tijolos de sua tarefa diária. 20 E encontraram a Moisés
e Arão, que estava no caminho, quando saíram de Faraó: 21 E disseram-lhes: The
L ORD olhar para vós, e julgue, porque fizestes o nosso caso repelente aos
olhos de Faraó , e aos olhos de seus servos, para colocar uma espada nas mãos,
para nos matar. 22 E Moisés ao L ORD , e disse: Senhor, por que fizeste assim
maltratou a este povo? porque é isso que tu me enviaste? 23 Porque desde que
cheguei a Faraó para falar em teu nome, ele tem feito mal a este povo nem
livraste o teu povo.
Foi
uma grande angústia que os cabeça-trabalhadores estavam, quando eles devem ou
abusar aqueles que estavam sob eles ou para ser abusado por aqueles que estavam
sobre os ainda, ele deve parecer, ao invés do que seria tiranizar, seriam
tiranizado e eles eram assim. Neste caso, o mal ( Êxodo 05:19 ), observar,
I.
Como justamente eles se queixaram ao faraó: Eles foram e clamaram a Faraó,
Exodus 05:15 . Para onde deve ir com um protesto de suas queixas, mas para o
poder supremo, que é ordenado para a proteção dos feridos? Tão ruim quanto o
Faraó era seus súditos oprimidos tinha liberdade para reclamar com ele que não
havia nenhuma lei contra petições: foi um muito modesto, mas que se deslocam, a
representação que fizeram de sua condição ( Êxodo 05:16 ): Os teus servos são
açoitados (gravemente o suficiente, sem dúvida, quando as coisas eram de tal
fermento), e ainda assim a falha é no teu próprio povo, os capatazes, que nos
negam o que é necessário para a realização do nosso trabalho. Nota: É comum
para aqueles que ser mais rigoroso em culpar os outros que são mais censurável
si. Mas o que eles conseguiram com esta acusação? Ele fez, mas faz o mal pior.
1. Faraó provocou-los ( Êxodo 05:17 ), quando eles estavam quase mortos com
trabalho, ele disse que eles estavam ociosos: eles foram submetidos a fadiga da
indústria, e ainda estava sob a imputação da preguiça, enquanto nada apareceu
para aterrar a carga em cima mas isto, disseram: Vamos ir e fazer sacrifício.
Note, é comum que as melhores ações a serem mencionados sob as piores nomes
santa diligência no melhor negócio é censurado por muitos como um descuido
culposa no negócio do mundo . É bom para nós que os homens não são para ser
nossos juízes, mas um Deus que sabe o que os princípios estão em que atuamos.
Aqueles que são diligentes em fazer sacrifício ao Senhor, com Deus, escapar do
castigo do servo preguiçoso, porém, com os homens, eles não. 2. Ele ligou para
as suas cargas: . Vá agora e trabalhar Êxodo 05:18 . Nota: Dos ímpios procede a
impiedade que se pode esperar dos homens injustos, mas mais a injustiça?
II.
Como injustamente eles se queixaram de Moisés e Arão: O Senhor olha para vós, e
julgue, Exodus 05:21 . Isso não era justo. Moisés e Arão tinha dado provas
suficientes de sua saudável boa vontade para com as liberdades de Israel e
ainda, porque as coisas suceder não imediatamente como eles esperavam, eles são
reprovou como accessaries a sua escravidão. Eles deveriam ter se humilharam
diante de Deus, e tomado para si a vergonha do seu pecado, que virou as coisas
boas com eles, mas, em vez disso, eles voam em face de seus melhores amigos, e
brigar com os instrumentos de sua libertação, por causa de algumas pequenas
dificuldades e obstáculos que encontrou-se com em efetuar-lo. Note-se, aqueles
que são chamados para o serviço público de Deus e sua geração deve esperar para
ser julgado, não só pelas ameaças de inimigos orgulhosos, mas pelas censuras
injustas e cruéis de amigos irrefletidos, que julgam apenas pela aparência
exterior e olhar mas um pouco antes deles. Agora, o que Moisés fez neste
estreito? Pesou-lhe ao coração que o evento não respondeu, mas sim contradizer,
sua expectativa e suas censuras eram muito corte, e como uma espada em seus
ossos, mas, 1. Ele voltou ao Senhor ( Êxodo 05:22 ), para familiarizá-lo com
ela, e para representar o caso a ele; ele sabia que o que ele tinha dito e
feito foi por orientação divina e, portanto, que a culpa é colocada sobre ele
por isso ele considera como reflectindo a Deus, e, como Ezequias, espalha
diante dele como interessados na causa, e apela a ele. Compare isso com
Jeremias 20: 7-9 . Nota: Quando nos encontramos, a qualquer momento, perplexo e
envergonhado no caminho do nosso dever, devemos recorrer a Deus, e se deitou
abrir nosso caso diante dele por fiel e fervorosa oração. Se recuar, vamos
retirar-se para ele, e não mais. 2. Ele protestou com ele, Exodus 5: 22,23 .
Ele não sabia como conciliar a providência com a promessa ea comissão que ele
havia recebido. "É este Deus descendo para entregar Israel? Devo, que
esperava ser uma bênção para eles, tornar-se um flagelo para eles? Por essa
tentativa de levá-los para fora do poço, eles são, mas afundado o mais profundo
nele." Agora, ele pede: (1) Por que fizeste assim maltratou a este povo?
Note, Mesmo quando Deus está vindo para o seu povo em maneiras de misericórdia,
ele às vezes leva esses métodos de como que eles podem pensar em si, mas mal
tratado. Os instrumentos de libertação, quando eles desejam ajudar, são
encontrados para dificultar, e isso se torna uma armadilha que, esperava-se,
teria sido para seu bem-estar, Deus sofrendo ele seja, para que possamos
aprender a desviar-se de homem e, pode sair de uma dependência de causas
secundárias. Nota, ainda, quando o povo de Deus se acham mal tratado, eles
devem ir a Deus pela oração, e suplicar-lhe, e que é o caminho para ter um
melhor tratamento em tempo útil de Deus. (2.) Por que é que enviaste me? Assim,
[1] Ele se queixa de seu sucesso doente: "Faraó fez mal a este povo, e não
um passo parece ser tomadas para a sua libertação." Nota: Isto não pode
deixar de sentar-se muito fortemente sobre os espíritos daqueles a quem Deus
emprega para ele ver que seu trabalho não é bom, e muito mais para ver que ele
faz mal, eventualmente, embora não intencionalmente. É desconfortável para um
bom ministro de perceber que seus esforços para convicção e conversão dos
homens fazem, mas exasperar as suas corrupções, confirmam seus preconceitos,
endurecem o coração, e selá-los sob incredulidade. Isto fá-los ir a amargura de
suas almas, como o profeta, Ezequiel 03:14 . Ou, [2] Ele pergunta o que era
ainda mais a ser feito: Por que me enviou ? isto é, "O outro método devo
tomar por força da minha comissão?" Nota, Decepções em nosso trabalho não
deve conduzir-nos do nosso Deus, mas ainda temos de considerar por que somos
enviados. Introdução
Muito
barulho não era trazer a Moisés para o seu trabalho, e quando o gelo foi
quebrado, alguma dificuldade tendo ocorrido em levá-lo por diante, não houve
menos ado para colocá-lo para a frente na mesma. Testemunhar este capítulo, em
que, I. Deus satisfaz o próprio Moisés, em uma resposta às suas queixas no
final do capítulo anterior, Exodus 6: 1 . II. Ele dá-lhe instruções mais
completas do que ainda não tinha sido dado a ele o que dizer aos filhos de
Israel, para a sua satisfação ( Êxodo 6: 2-8 ), mas pouco efeito, Exodus 6: 9 .
III. Ele envia-lo novamente para Faraó, Exodus 6: 10,11 . Mas Moisés objetos
contra ( Êxodo 06:12 ), sobre a qual uma carga muito rigorosa é dado a ele e
seu irmão para executar a sua comissão com vigor, Exodus 06:13 . IV. Aqui está
um resumo da genealogia das tribos de Rúben e Simeão, para introduzir a de
Levi, que o pedigree de Moisés e Arão pode ser apagada ( Êxodo 6: 14-25 ), e
depois o capítulo termina com uma repetição de modo grande parte da história
anterior, tal como era necessário para abrir caminho para o capítulo seguinte.
versículos
1-9
A
promessa de libertação. 1491 AC.
1Então
o L ORD disse a Moisés: Agora verás o que hei de fazer a Faraó; pois por uma
poderosa mão os deixará ir, sim, uma poderosa mão os lançará de sua terra. 2 E
Deus falou a Moisés, e disse-lhe: Eu sou o L ORD : 3 E eu apareci a Abraão, a
Isaque, e Jacó, como o nome de Deus Todo-Poderoso; mas pelo meu nome Jeová era
que eu não conhecer a eles. 4 E também estabeleci a minha aliança com eles,
para lhes dar a terra de Canaã, a terra de suas peregrinações, na qual foram
peregrinos. 5 E também tenho ouvido o gemido dos filhos de Israel, aos quais os
egípcios vêm escravizando e lembrei-me da minha aliança. 6 Portanto dize aos
filhos de Israel: Eu sou o L ORD , e eu farei sair de debaixo das cargas dos
egípcios, e eu vou livrar-lo fora de sua servidão, e vos resgatarei com braço
estendido, e com grandes juízos: 7 e eu vou levá-lo para meu povo, e eu serei o
vosso Deus; e vós sabereis que eu sou o L ORD vosso Deus, que vos tiro de
debaixo das cargas dos egípcios . 8 E eu vou trazê-lo na terra, acerca da qual
eu fiz jurar que daria a Abraão, Isaque e Jacó e eu vo-lo concederá em herança:
Eu sou o L ORD . 9 E Deste modo falou Moisés aos filhos de Israel, mas eles não
ouviram a Moisés, por causa da angústia de espírito e da dura servidão.
Aqui,
I. Deus silencia queixas de Moisés com a garantia de sucesso nesta negociação,
repetindo a promessa fez em Êxodo 03:20 , Depois disso, ele vai deixar você ir.
Quando Moisés estava no final da sua sagacidade, desejando que ele tinha Sóbria
Midiã, ao invés de ter chegado ao Egito para fazer mau pior - quando ele foi
bastante em uma perda o que fazer-- Então o Senhor disse a Moisés, para a
quietude da sua mente, " Agora verás o que hei de fazer a Faraó ( Êxodo 6:
1 ) agora que o caso chegou a uma crise, as coisas são tão ruins quanto eles
podem ser, Faraó está na altura de orgulho e Israel na profundidade de miséria,
agora é minha hora de aparecer ". Veja Salmo 12: 5 , . Agora me levantarei
Nota, extremidade do homem é a oportunidade de ajudar e salvadora de Deus.
Moisés estava esperando que Deus faria, mas agora ele deve ver o que ele vai
fazer, verá a sua dia no comprimento, Job 24: 1 . Moisés tinha tentado o que
ele poderia fazer, e pode afetar nada. "Bem", diz Deus, "agora
tu ver o que eu vai me deixar sozinho para lidar com este homem
orgulhoso," Jó 40: 12,13 . Note-se, então a libertação da igreja de Deus
será cumprida, quando Deus leva o trabalho em suas próprias mãos. Com uma mão
forte, isto é, ser forçado a isso por uma mão forte, ele deve deixá-los ir.
Note, como alguns estão trouxe ao seu dever pela mão forte da graça de Deus,
que são feitas voluntariamente no dia do seu poder, para que os outros pela mão
forte de sua justiça, quebrando os que não iria dobrar.
II.
Ele lhe dá mais instruções, que tanto ele como o povo de Israel pode ser
encorajados a esperança para uma questão gloriosa deste caso. Ter conforto,
1.
A partir do nome de Deus, Jeová, Êxodo 6: 2,3 . Ele começa com isso, eu sou o
Senhor, o mesmo com, eu sou o que sou, a fonte do ser, e bem-aventurança e
perfeição infinita. Os patriarcas conhecia esse nome, mas eles não o conhecia
nesta matéria pelo que esse nome significa. Deus seria agora conhecido pelo seu
nome Jeová, ou seja, (1.) Um Deus realizando o que havia prometido, e confiança
tão inspirador em suas promessas. (2.) Um Deus aperfeiçoando o que ele tinha
começado, e terminando o seu próprio trabalho. Na história da criação, Deus
nunca é chamado Jeová até que os céus ea terra foram acabados, Gênesis 2: 4 .
Quando a salvação dos santos é concluída na vida eterna, então ele vai ser
conhecido pelo seu nome Jeová ( Apocalipse 22:13 ) no tempo médio que deve
encontrá-lo, por sua força e apoio, El-Shaddai, um todo-Deus suficiente, um
Deus que é suficiente e vai ser assim, Micah 7:20 .
2.
A partir da sua aliança: eu estabeleci a minha aliança, Exodus 6: 4 . Nota: Os
convênios que Deus faz que estabelece que eles são feitos tão firme como o
poder ea verdade de Deus pode torná-los. Podemos aventurar nosso tudo sobre
este fundo.
3.
A partir de suas misericórdias ( Êxodo 6: 5 ): Eu tenho ouvido o gemido dos
filhos de Israel , ele quer dizer-lhes os gemidos na ocasião do final dos
sofrimentos que lhes são colocadas. Note, Deus tomar conhecimento do aumento de
calamidades de seu povo, e observa como seus inimigos crescem sobre eles.
4.
A partir de suas resoluções presentes, Exodus 6: 6-8 . Aqui é a linha sobre
linha, para assegurar-lhes que eles deveriam ser levados em triunfo para fora
do Egito ( Êxodo 6: 6 ), e deve ser colocado na posse da terra de Canaã ( Êxodo
6: 8 ): Eu vou trazê-lo para fora. Vou livrá-lo. Vos resgatarei. Vou levá-lo
para a terra de Canaã, e eu vou dar para você. Que o homem tomar a vergonha de
sua incredulidade, que precisa de tais repetições e deixar Deus ter a glória da
sua graça condescendente, o que nos dá essas garantias repetidas para o nosso
satisfação.
5.
A partir de suas intenções graciosas em todos estes, que eram grandes, e digno
dele, Exodus 6: 7 . (1.) Ele destina-se a sua felicidade: Vou levá-lo comigo
para um povo, um povo peculiar, e eu serei o vosso Deus mais do que isso, não
precisamos perguntar, não podemos ter, para nos fazer felizes. (2.) Ele
destina-se a sua própria glória: Você deve saber que eu sou o Senhor. Deus vai
atingir seus próprios fins, nem chegamos curta deles se tornam o nosso fim
principal também. Agora, se poderia pensar, essas boas palavras, e palavras
confortáveis, deveria ter reavivado os israelitas caídos, e levá-los a esquecer
sua miséria, mas, pelo contrário, suas misérias fez independentemente das
promessas de Deus ( Êxodo 6: 9 ): Eles não harkened a Moisés, por causa da
angústia de espírito. Ou seja, [1] eles estavam tão ocupados com seus problemas
que eles não prestaram atenção nele. [2] Eles foram tão abatido com seu
falecido decepção que eles não acreditaram nele. [3] Eles tinham tal medo do
poder e da ira de Faraó, que se atreviam a si mesmos se mover o mínimo para a
sua libertação. Note-se, primeiro, espíritos desconsolada muitas vezes colocar
a partir deles os confortos a que têm direito, e ficar na sua própria luz. Ver
Isaías 28:12 . Em segundo lugar, paixões fortes opor consolações fortes. Por
ceder-nos descontentamento e impaciência, nos privamos do conforto que pode ter
tanto da palavra de Deus e de sua providência, e agradecer-nos deve se formos
consolo.
versículos
10-13
10
E o L ORD falou a Moisés, dizendo: 11Go, fala a Faraó, rei do Egito, que deixe
os filhos de Israel da sua terra. 12 E disse Moisés perante o L ORD , dizendo:
Eis que os filhos de Israel não me deram ouvidos como então Faraó me ouvirá,
que sou incircunciso de lábios? 13 E o L ORD falou a Moisés ea Arão, e deu-lhes
mandamento para os filhos de Israel, e a Faraó, rei do Egito, para trazer os
filhos de Israel da terra do Egito.
Aqui,
I. Deus envia Moisés pela segunda vez para Faraó ( Êxodo 06:11 ) sobre a mesma
missão como antes, para comandar ele, em sua conta e risco, que ele deixe os
filhos de Israel. Note, Deus repete seus preceitos antes de ele começa seus
castigos. Aqueles que têm sido muitas vezes chamado em vão deixar os seus
pecados deve ainda ser chamado de novo e de novo, se eles vão ouvir ou se eles
vão deixar de, Ezequiel 3: 1 . Deus é dito para talhar pecadores por seus
profetas ( Oséias 6: 5 )., O que denota a repetição dos golpes Quantas vezes
quis eu ajuntar você?
II.
Moisés faz objeções, como um desanimado, e dispostos a dar-se a causa, Exodus
06:12 . Ele pede, 1. A improbabilidade de audição do Faraó: " Eis que os
filhos de Israel não me têm ouvido dão nenhuma atenção, sem crédito, para que
eu disse como então eu posso esperar que o faraó deveria me ouvir Se a angústia
de? seu espírito torna surda à que deveria compor e confortá-los, muito mais a
ira do seu espírito, seu orgulho e insolência, torná-lo surdo ao que vai, mas
exasperar e provocá-lo. " Se professam o povo de Deus não ouve os seus
mensageiros, como pode-se pensar que o seu inimigo professo deveria? Nota,
perversidades e untractableness daqueles que são chamados cristãos desencorajar
muito ministros, e torná-los prontos para o desespero de sucesso em lidar com
aqueles que são ateístas e profanos. Nós seria instrumental para unir
israelitas, para refinar e purificá-los, ao conforto e pacificá-los, mas, se
não dá ouvidos a nós, como devemos prevalecer com aqueles em quem não podemos
fingir que esse interesse? Mas com Deus todas as coisas são possíveis. 2. Ele
pleiteia a despreparo e da enfermidade de sua própria fala: eu sou incircunciso
de lábios é repetido, Exodus 06:30 . Ele estava consciente de si mesmo que não
tinha o dom da palavra, não tinha domínio da língua seu talento não mentir
dessa forma. Para esta objeção Deus tinha dado uma resposta suficiente antes,
e, portanto, ele não deveria ter insistido em que, para a suficiência da graça
pode fornecer os defeitos da natureza a qualquer momento. Nota: Ainda que as
nossas enfermidades deve nos humilhar, mas eles não devem desencorajar-nos de
fazer o nosso melhor em qualquer serviço que temos de fazer para Deus. Seu
poder se aperfeiçoa na fraqueza.
III.
Deus novamente se junta a Aaron em comissão com Moisés, e põe fim à disputa
pela interposição de sua própria autoridade, e dando-lhes tanto uma carga
solene, mediante a sua fidelidade ao seu grande Senhor, para executá-lo com
toda a expedição e fidelidade possível. Quando Moisés repete seus argumentos
perplexo, ele deve ser discutido com não, mas Deus lhe dá uma carga, e Arão com
ele, tanto para os filhos de Israel e para Faraó, Exodus 06:13 . Note-se, a autoridade
de Deus é suficiente para responder a todas as objeções e nos liga a
obediência, sem murmurar ou disputando, Filipenses 2:14 . O próprio Moisés tem
necessidade de ser carregada, e por isso tem Timóteo, 1 Timóteo 6:13, 2 Timóteo
4: 1 . (notas coment. Exodo Mathew
Henrys )
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PAZ DO SENHOR
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