sábado, 23 de julho de 2016

Subsidio (1) CPAD jovens juizo e gloria n.5



  SUBSIDIO CPAD JOVENS N.4 TERCEIRO TRIMESTRE
                       PREDIÇÃO DE GLORIA E JUÍZO


     versículos 1-4 Visão Celestial de Isaías.  A.C. 758.
                           Escritor Mauricio Berwald

1 No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor sentado sobre um trono, alto e elevado, e seu manto enchiam o templo. 2 Ao seu redor havia serafins; cada um tinha seis asas com duas cobria o rosto, e com duas cobria os pés e com duas voava. 3 E clamavam uns aos outros, e disse: Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos: toda a terra está cheia da sua glória. 4 E os umbrais das portas se moveram à voz do que clamava, ea casa se encheu de fumaça.

A visão que Isaías viu quando ele foi, como é dito de Samuel, estabelecido para ser um profeta do Senhor (1 Samuel 3:20), foi destinado, 1. Para confirmar a sua fé, para que ele seja abundantemente satisfeito do verdade dessas coisas que se havia de a conhecer a ele. Este Deus abriu as comunicações de si mesmo para ele, mas tais visões necessárias para não ser depois repetido em cima de cada revelação. Assim, Deus apareceu em primeiro lugar como um Deus de glória a Abraham (Atos 7: 2), e Moisés, Êxodo 3: 2. profecias e de São João de Ezequiel, começar com visões da glória divina. 2. Para trabalhar em cima de suas afeições, para que pudesse ser possuído com uma tal reverência de Deus como seria tanto acelerar-lo e corrigi-lo ao seu serviço. Aqueles que estão a ensinar aos outros o conhecimento de Deus deve estar bem familiarizado com ele se.

A visão é datado, devido à maior segurança do mesmo. Foi no ano em que morreu o rei Uzias, que tinha reinado, em sua maior parte, como prosperously e bem como qualquer um dos reis de Judá, e reinou por muito tempo, acima de cinquenta anos. Sobre o tempo que ele morreu, Isaías viu esta visão de Deus sobre um trono para quando a respiração de príncipes vai adiante, e eles retornam à sua terra, este é o nosso conforto, que o Senhor reinará para sempre, Salmo 146: 3, 4,10. rei de Israel morre, mas o Deus de Israel ainda vive. Desde a mortalidade de grandes e bons homens que devemos ter a oportunidade de olhar para cima com os olhos da fé para o Rei eterno, imortal. Morreu o rei Uzias sob uma nuvem, pois ele estava trancado como um leproso até o dia da sua morte. Como a vida dos príncipes têm seus períodos, pelo que a sua glória é muitas vezes eclipsada, mas, como Deus é Everliving, por isso a sua glória é eterna. Rei Uzias morre em um hospital, mas o Rei dos reis ainda senta-se no seu trono.

O que o profeta aqui serra é revelado a nós, para que, misturando fé com essa revelação, podem nele, como num espelho, eis que a glória do Senhor vamos desviar-se, pois, e verei esta grande visão com humilde reverência.

I. Veja Deus em seu trono, e que trono alto e elevado, não só acima de outros tronos, uma vez que os transcende, mas sobre outros tronos, como ele governa e ordena-los. Isaías viu não Jeová - a essência de Deus (nenhum homem viu isso, ou pode vê-lo), mas Adonai - o seu domínio. Ele viu o Senhor Jesus, para esta visão é explicada John 0:41, que Isaías viu agora a glória de Cristo e falou dele, que é uma prova incontestável da divindade de nosso Salvador. Ele é quem, quando, depois da sua ressurreição, ele sentou-se à direita de Deus, fez, mas sente-se onde estava antes, João 17: 5. Veja o resto da Mente Eterna: Isaías viu o Senhor sentado, o Salmo 29:10. Veja a soberania do monarca eterno: ele se senta num trono - um trono de glória, diante do qual devemos adorar, - um trono de governo, em que temos de nos submeter, - e um trono da graça, a que podemos chegar com confiança. Este trono é alto, e levantou-se acima de toda a concorrência e contradição.

II. Ver seu templo, sua igreja na terra, preenchido com as manifestações da sua glória. Seu trono sendo erguido na porta do templo (como príncipes sentou no julgamento nas portas), o trem, as saias de suas vestes, enchia o templo, todo o mundo (pois é templo tudo de Deus, e, assim como o céu é o seu trono, assim que a terra é escabelo de seus pés), ou melhor, a igreja, que é preenchido enriquecida e embelezada com os sinais da presença especial de Deus.

III. Veja os atendentes brilhantes e abençoados no seu trono, e por quem a sua glória é comemorado e seu governo servido (Isaías 6: 2): Acima do trono, como se estavam pairando sobre ele, ou próximo ao trono, curvando-se diante dele, com um olho para ele, os serafins de pé, os santos anjos, que são chamados serafins-queimadores para que ele faz seus ministros um fogo flamejante, Salmo 104: 4. Eles queimam no amor a Deus e zelo por sua glória e contra o pecado, e ele faz uso deles como instrumentos de sua ira quando ele é um fogo consumidor aos seus inimigos. Se eles eram apenas dois ou quatro, ou (como eu prefiro pensar) uma multidão incontável de anjos, que Isaías viu, é incerto ver Daniel 7:10. Nota: É a glória dos anjos que são serafins, tem proportionable calor para a sua luz, tem abundância, não só do conhecimento divino, mas do amor santo. Aviso especial é tomado das suas asas (e em nenhuma outra parte de sua aparência), por causa do uso que fizeram deles, que é projetado para instrução para nós. Eles tinham, cada um, seis asas, e não esticados para cima (como aqueles que Ezequiel viu, Isaías 1:11), mas, 1. Quatro foram feitos uso de uma cobertura, como as asas de uma ave, sentado, estão com os dois asas superiores, próximos à cabeça, eles cobriram seus rostos, e com os dois menores asas cobriam os seus pés, ou partes inferiores. Isto evidencia a sua grande humildade e reverência em sua presença a Deus, pois ele é muito formidável na assembléia dos santos, o Salmo 89: 7. Eles não só cobrir os pés, os membros do corpo que são menos honrados (1 Coríntios 12:23), mas mesmo seus rostos. Embora rostos do anjo, sem dúvida, são muito mais justa do que as dos filhos dos homens (Atos 6:15), ainda na presença de Deus, eles cobri-los, porque eles não podem suportar o brilho ofuscante da glória divina, e porque, sendo consciente de uma distância infinita da perfeição divina, eles têm vergonha de mostrar seus rostos diante do Deus santo, que cobra até mesmo os seus anjos com loucura, se eles devem oferecer a disputar com ele, Jó 04:18. Se os anjos, assim, ser reverentes na sua presença de Deus, com o que o temor de Deus devemos abordar o seu trono! Outra coisa que não fazer a vontade de Deus como os anjos fazê-lo. No entanto, Moisés, quando ele foi para o monte, com Deus, tomou o véu do rosto. Veja 2 Coríntios 3:18. 2. Dois foram feitos uso de para o vôo quando eles são enviados em missões de Deus, eles voam rapidamente (Daniel 9:21), mais rapidamente as suas próprias asas do que se voou sobre as asas do vento. Isso nos ensina a fazer a obra de Deus com alegria e expedição. Os anjos vêm em cima da asa do céu à terra, para ministrar para o nosso bem, e não vamos subir em cima da asa da terra ao céu, para compartilhar com eles na sua glória? Lucas 20:36.

IV. Ouvir o hino ou cântico de louvor, que os anjos cantam à honra daquele que está sentado no trono, Isaías 6: 3. Observar,

1. Como esta canção foi cantada. Com zelo e fervor - eles gritaram em voz alta e com a unanimidade - eles gritaram para outro, ou uns com os outros cantavam alternadamente, mas em concerto, e sem a voz menos chocante para interromper a harmonia.

2. O que a canção era é o mesmo com o que é cantada pelos quatro seres viventes, Apocalipse 4: 8. Nota, louvando a Deus sempre foi, e será para a eternidade, a obra do céu, e do emprego constante de espíritos abençoados acima, Salmo 84: 4. Note ainda, a igreja acima é o mesmo em seus elogios não há nenhuma mudança de vezes ou notas lá. Duas coisas serafins aqui Dá glória a Deus de: -

(1) Suas perfeições infinitas em si mesmo. Aqui está um dos seus títulos mais gloriosos louvado; ele é o Senhor dos Exércitos, de seus hospedeiros, de todos os hosts e um de seus atributos mais gloriosos, Sua Santidade, sem a qual seu ser o Senhor dos Exércitos (ou, como no o lugar paralelo, Apocalipse 4: 8, o Senhor Deus Todo-Poderoso), não poderia ser muito, pois é o assunto da nossa alegria e louvor para o poder, sem pureza para guiá-lo, seria um terror para a humanidade. Nenhum de todos os atributos divinos é tão celebrado nas escrituras como este é. O poder de Deus foi falado duas vezes (Salmo 62:11), mas a sua santidade três vezes Santo, santo, santo. Isto evidencia, [1] O zelo e fervor dos anjos em louvando a Deus eles ainda querem palavras para expressar-se, e, portanto, repetir o mesmo novamente. [2] O prazer particular, eles levam em contemplar a santidade de Deus este é um assunto que eles gostam de me debruçar sobre, a harpa em cima, e são relutante em sair. [3] A excelência superlativa da santidade de Deus, acima de que as criaturas mais puros. Ele é santo, três vezes santo, infinitamente santo, originalmente, perfeitamente, e eternamente assim. [4] Pode referir-se a três pessoas na Divindade, Santo Padre, Santo Filho, e do Espírito Santo (pois segue, Isaías 6: 8: Quem irá por nós), ou talvez para o que era, e é e está por vir para esse título de honra de Deus é acrescentado a esta canção, Apocalipse 4: 8. Alguns fazem os anjos aqui para aplaudir o capital próprio de que a sentença que Deus estava prestes a pronunciar-se sobre a nação judaica. Aqui ele era, e é, e será, santo seus caminhos são iguais.

(2.) A manifestação destes para os filhos dos homens; a terra está cheia da sua glória, a glória do seu poder e pureza porque ele é santo em todas as suas obras, Salmo 145: 17. Os judeus achavam que a glória de Deus deve ser confinada à sua terra mas é aqui a entender que nos tempos do evangelho (que são apontados neste capítulo) a glória de Deus deve encher toda a terra, a glória de sua santidade, que é na verdade, a glória de todos os seus outros atributos isso, então, encheu o templo (Isaías 6: 1), mas, nos últimos dias, a terra se encherá do mesmo.

V. observar as marcas e sinais de terror com o qual o templo encheu-se, mediante esta visão da glória divina, Isaías 6: 4. 1. A casa foi abalada não só a porta, mas mesmo os umbrais das portas, que estavam firmemente fixos, moveram-se à voz do que clamava, ao ouvir a voz de Deus, que chamado a julgamento (Salmo 50: 4), a voz do anjo, que o elogiou. Há vozes no céu suficientes para abafar todos os ruídos das muitas águas neste mundo inferior, o Salmo 93: 3,4. Este abalo violento do templo era uma indicação de ira e desprazer de Deus contra o povo de seus pecados era um fervoroso da destruição do mesmo e da cidade pelos babilônios em primeiro lugar, e depois pelos romanos e foi projetado para atacar um temor sobre nós. Deve muros e postos tremer diante de Deus, e não devemos tremer? 2. A casa foi escurecida que se encheu de fumaça, que era como uma propagação da nuvem sobre a face do seu trono (Jó 26: 9), não podemos ter uma visão completa do mesmo, nem pedir a nossa fala a seu respeito, por causa das trevas . No templo acima haverá nenhum fumo, mas tudo será claramente visto. Há Deus habita em luz aqui ele faz das trevas o seu pavilhão, 2 Crônicas 6: 1.

versículos 5-8
Visão Celestial de Isaías. B. C. 758.
5 Então disse eu: Ai de mim! Estou perdido porque eu sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de lábios impuros e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos exércitos. 6 Então voou um dos serafins para mim, trazendo uma brasa viva em sua mão, que ele havia tomado com as pinças de sobre o altar: 7 E ele pôs sobre a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios e tua iniqüidade foi tirada, e teu pecado purgado. 8 Depois disto ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então eu disse: Eis-me aqui me enviar.

Nossa curiosidade nos levaria a inquirir outra preocupação, os serafins, suas canções e seus serviços, mas aqui nós deixá-los, e deve atender ao que se passou entre Deus e seu profeta. coisas secretas não pertence a nós, as coisas secretas do mundo dos anjos, mas as coisas revelado para e pelos profetas, que dizem respeito à administração do reino de Deus entre os homens. Agora aqui nós temos,

I. A consternação que o profeta foi colocado em pela visão que ele viu a glória de Deus (Isaías 6: 5): Então disse eu: Ai de mim! Eu deveria ter dito: "Bendito és tu, que tens sido, portanto, altamente favorecida, muito honrado e digno, por um tempo, com o privilégio dos seres gloriosas que sempre vêem a face de nosso Pai. Santíssimo eram aqueles olhos que viram o Senhor sentado no seu trono, e aquelas orelhas que escutaram louvores dos anjos. " E, se poderia pensar, ele deveria ter dito: "Feliz sou eu para sempre feliz agora nada deve perturbar-me, nada me fazer corar ou tremer", mas, pelo contrário, ele clama: "Ai de mim! Pois estou .! desfeita Infelizmente para mim, eu sou um homem for Eu certamente morrerá (juízes 13:22; juízes 6:22) estou silenciados estou mudo, ferido de morte ". Assim Daniel, quando ouviu as palavras do anjo, ficou mudo, e não havia nenhuma força, nenhuma respiração, deixou nele, Daniel 10: 15,17. Observar,

1. O que o profeta refletida em si mesmo que o aterrorizava: "Estou perdido, se Deus lidar comigo em estrita justiça, porque eu fiz-me desagradável para seu desagrado, porque eu sou um homem de lábios impuros". Alguns pensam que ele se refere particularmente a alguma palavra rash ele havia falado, ou para o seu silêncio pecaminoso não reprovar o pecado com a ousadia ea liberdade que eram necessárias - um pecado que os ministros de Deus têm muito motivo para cobrar-se com, e para corar a lembrança de. Mas pode ser tomada de forma mais geral que sou um pecador particularmente, tenho ofendido em palavras e que está lá que não tem? James 3: 2. Todos nós temos razão para lamentar-lo perante o Senhor, (1) Que estamos de lábios impuros nos nossos lábios não são consagradas a Deus que ele não tinha tido os primeiros frutos de nossos lábios (Hebreus 13:15), e, portanto, são contados comuns e impuros, lábios não circuncidados, Exodus 6:30. Não, eles foram poluídos com o pecado. Nós falamos a língua de um coração sujo, que a comunicação mal que corrompe boas maneiras, e em que muitos têm sido contaminado. Estamos indigno e impróprio para tomar o nome de Deus em nossos lábios. Com o que um lábio puro fez os anjos louvar a Deus! "Mas", diz o profeta, "Eu não posso elogiá-lo por isso, porque sou um homem de lábios impuros". Os melhores homens do mundo têm razão para ter vergonha, eo melhor de seus serviços, quando eles entram em comparação com os santos anjos. Os anjos tinham comemorado a pureza ea santidade de Deus e, portanto, o profeta, quando ele reflete sobre o pecado, a chama de impureza para a malignidade do pecado é a sua contrariedade com a natureza santa de Deus, e sobre essa conta especialmente que deve aparecer tanto odioso e assustadora para nós. A impureza dos lábios deve ser o sofrimento de nossas almas, para por nossas palavras seremos justificados ou condenados. (2) Que vivemos entre aqueles que são assim também. Temos motivos para lamentar não só que nós mesmos estão poluídos, mas que a natureza ea raça humana são por isso a doença é hereditária e epidemia, que é tão longe de diminuir nossa culpa que ele deve sim aumentar a nossa dor, especialmente considerando que não ter feito o que poderíamos ter feito para a limpeza da poluição dos lábios de outras pessoas não, nós em vez aprendeu seu caminho e falado a língua deles, como José no Egito aprendeu juramento do cortesão, Gênesis 42:16. "Eu habito no meio de um povo que por seus sinnings insolentes estão puxando para baixo julgamentos desoladoras sobre a terra, que eu, que sou um pecador também, pode justamente esperar para estar envolvido."

2. O que deu ocasião para estas reflexões tristes neste momento: Os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos exércitos. Ele viu a soberania de Deus para ser incontestável - ele é o Rei e seu poder irresistível - ele é o Senhor dos exércitos. Estas são verdades confortáveis ​​para o povo de Deus, e ainda assim eles devem atacar um temor sobre nós. Note-se, Uma visão acreditando de majestade gloriosa de Deus deve nos afetar todos com reverência e temor. Temos razões para ser humilhado, no sentido de que a distância infinita que existe entre nós e Deus, eo nosso próprio pecado e vileza diante dele, e ter medo de seu descontentamento. Nós são desfeitas se não existe um Mediador entre nós e este santo Deus, 1 Samuel 06:20. Isaías foi, assim, humilhado, para prepará-lo para a honra que ele estava agora a ser chamado como um profeta. Nota, essas são mais aptos a serem empregados para Deus, que são baixos em seus próprios olhos e são feitos profundamente consciente de sua própria fraqueza e indignidade.

II. O silenciamento dos medos do profeta por as boas palavras, e palavras confortáveis, com a qual o anjo respondeu-lhe: Isaías 6: 6,7. Um dos serafins voou imediatamente para ele, para purificá-lo e, assim, pacificá-lo. Note-se, Deus tem consolações fortes prontas para carpideiras sagrados. Aqueles que se humilham na vergonha e medo penitencial cedo serão incentivados e exaltou aqueles que são derrubados com as visões da glória de Deus cedo serão ressuscitados com as visitas da sua graça aquele que lágrimas cicatrizam. Nota, ainda, anjos são espíritos ministradores para o bem de todos os Santos, para o seu bem espiritual. Aqui era um dos serafins rejeitou, por um tempo, de participar no trono da glória de Deus, para ser um mensageiro de sua graça a um homem bom e tão bem satisfeito que ele estava com o escritório que ele veio voando para ele. Para o nosso próprio Senhor Jesus, em sua agonia, apareceu um anjo do céu, que o confortava, Lucas 22:43. Aqui está, 1. Um sinal confortável dada ao profeta da purga de distância de seu pecado. O serafim trouxe uma brasa viva do altar, e tocou os lábios com ele, para não ferir-los, mas para curá-las - não para cauterizar, mas para purificá-los pois havia purificações pelo fogo, assim como por água, e a sujeira de Jerusalém foi purgado pelo o espírito de ardor, Isaías 4: 4. O bendito Espírito funciona como fogo, Mateus 3:11. O serafim, sendo ele mesmo acendeu com um fogo divino, colocar a vida para o profeta, para fazê-lo também zeloso para a maneira de limpar os lábios da impureza do pecado é a disparar a alma com o amor de Deus. Este brasa foi tomada a partir do altar, ou o altar do incenso ou de holocaustos, pois tinham ambos fogo queimando sobre eles continuamente. Nada é poderoso para limpar e confortar a alma, mas o que é retirado da satisfação de Cristo ea intercessão ele vive sempre para na virtude do que a satisfação. Deve ser uma brasa de seu altar que deve colocar a vida em nós e a nossa paz não será feito com fogo estranho. 2. Uma explicação deste sinal: "Eis que isto tocou os teus lábios, para assegurar-te a isso, para que a tua iniqüidade foi tirada e teu pecado purgado A culpa do teu pecado é removido por clemente misericórdia, a culpa da tua língua. -sins. Tua disposição corrupto para o pecado é removido, renovando a graça e, portanto, nada pode impedir-te de ser aceite com Deus como um adorador, em conjunto com os santos anjos, ou de ser empregado para Deus como um mensageiro para os filhos dos homens. " Apenas os que são assim purgado da má consciência, estão preparados para servir ao Deus vivo, Hebreus 9:14. A remoção do pecado é necessário para o nosso falar com confiança e conforto, quer a Deus em oração ou de Deus na pregação nem são qualquer modo adequado para exibir para os outros as riquezas e poder de gospel-graça como aqueles que se provou a doçura e sentiram a influência da graça e aqueles terão seu pecado tirado que se queixam de que como um fardo e se vêem em perigo de ser desfeita por ele.

III. A renovação da missão do profeta Isaías 6: 8. Aqui é uma comunicação entre Deus e Isaías sobre este assunto. Aqueles que ajudar os outros em sua correspondência com Deus em si não deve ser estranhos a ele para saber como podemos esperar que Deus deveria falar por nós, se nós nunca ouviu falar conosco, ou que deve ser aceito como a boca de outros para Deus se nunca falou com ele de coração para nós mesmos? Observe aqui,

1. O conselho de Deus concernente a missão de Isaías. Deus está aqui trouxe, segundo o costume dos homens, deliberar e aconselhar com ele mesmo: A quem enviarei? E quem irá por nós? Deus não precisa de tanto para ser aconselhados por outros ou consultar com ele mesmo ele sabe o que vai fazer, mas assim que ele iria nos mostrar que existe um conselho em toda a sua vontade, e ensina-nos a considerar os nossos caminhos, e em particular que o envio diante de ministros é um trabalho não deve ser feito, mas por deliberação madura. Observe: (1) Quem é que é consultoria. É o Senhor Deus em sua glória, a quem ele viu no trono alto e elevado. Ele coloca uma honra sobre o ministério que, quando Deus iria enviar um profeta para falar em seu nome, ele apareceu em todas as glórias do mundo superior. Ministros são os embaixadores do Rei dos reis como soever significa que eles são, quem os envia é grande é Deus em três pessoas (Quem irá por nós? Como Gênesis 1:26, Façamos o homem), Pai, Filho, e Espírito Santo. Todos eles concordam, como na criação, então no governo redentora e do homem. Ministros são ordenados no mesmo nome no qual todos os cristãos são batizados. (2.) O que a consulta é: A quem enviarei? E quem irá? Alguns pensam que isto se refere à mensagem particular de ira contra Israel, Isaías 6: 9,10. "Quem vai estar disposto a ir em uma missão como melancolia, em que eles vão na amargura de sua alma?" Ezequiel 03:14. Mas prefiro levá-la mais em grande parte para todas as mensagens que o profeta foi confiada a entregar, em nome de Deus, para que as pessoas, em que que o trabalho de endurecimento era de modo algum a intenção primária, mas um efeito secundário deles, 2 Coríntios 2 : 16. A quem enviarei? dando a entender que o negócio era tal como exigido uma escolha e bem conseguido messenger, Jeremias 49:19. Deus agora apareceu, acompanhada de santos anjos, e ainda pergunta: A quem enviarei? Para ele iria enviar-lhes um profeta do meio de seus irmãos, Hebreus 2:17. Note-se, [1] É a favor inefável de Deus para nós que ele tem o prazer de nos enviar sua mente por homens como nós, cujo terror não deve fazer-nos medo, e quem são eles próprios interessados ​​nas mensagens que eles trazem. Aqueles que são cooperadores de Deus são pecadores e sofredores junto com a gente. [2] É uma coisa rara de encontrar aquele que está apto a ir para Deus, e levar suas mensagens para os filhos dos homens: A quem enviarei? Quem é suficiente? um tal grau de coragem para Deus e preocupação para as almas dos homens, como é necessário para fazer um homem fiel, e além disso, tais uma visão sobre os mistérios do reino dos céus, como é necessário para fazer um homem habilidoso, raramente são para ser cumpridas com. Tal intérprete da mente de Deus é uma das mil, Jó 33:23. [3] Ninguém está autorizado a ir para Deus, mas aqueles que são enviados por ele, ele será o dono ninguém, mas aqueles a quem ele nomeia, Romanos 10:15. É a obra de Cristo para colocar homens para o ministério, 1 Timóteo 1:12.

2. O consentimento de Isaías a ele: Então eu disse: Eis-me aqui me enviar. Ele estava para ir em uma missão melancolia do escritório parecia ir a mendicância, e cada corpo recusou-lo, e ainda Isaías ofereceu-se para o serviço. É uma honra ser singular em aparecer por Deus, Juízes 5: 7. Não devemos dizer: "Eu iria se eu achava que eu devia ter sucesso", mas, "Eu irei, e deixar o sucesso a Deus. Eis-me aqui me enviar." Isaías havia sido ele mesmo em um quadro melancólico (Isaías 6: 5), cheio de dúvidas e medos, mas agora que ele tinha a certeza do perdão de seu pecado as nuvens foram soprado, e ele estava apto para o serviço e para a frente a ele. O que ele diz denota: (1) Sua prontidão: "Aqui estou eu, um voluntário, não pressionado para o serviço." Eis-me assim que a palavra é. Deus nos diz: Eis-me aqui (Isaías 65: 1), e, aqui eu estou (Isaías 58: 9), antes mesmo que chamamos digamos assim quando ele faz chamada. (2.) A sua resolução "Aqui estou, pronto para enfrentar as maiores dificuldades. Pus o meu rosto como um seixo." Compare isso com Isaías 50: 4-7. (3.) Sua referindo-se a Deus:. "Envia-me para onde tu fizeres o que te apraz de me usar Envie-me, isto é, Senhor, dá-me Comissão e instruções completo enviar-me e, em seguida, sem dúvida, tu ficar por mim." É um grande conforto para aqueles que Deus envia de que eles vão para Deus, e pode, portanto, falar em seu nome, como tendo autoridade, e ter a certeza de que ele irá suportá-los fora.

versículos 9-13
Judicial Cegueira ameaçada. B. C. 758.
9 E ele disse: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis e vedes, em verdade, mas não percebeis. 10 Engorda o coração deste gordura povo, e lhe os ouvidos, e fecha-lhe os olhos para que não vejam com os olhos e ouvir com os ouvidos, e entenda com o coração, e se converta, e seja sarado. 11 Então disse eu: Senhor, até quando? E respondeu: Até que as cidades ser desperdiçado sem habitantes, e as casas sem moradores, ea terra seja de todo assolada, 12 E o Senhor tenha removido para longe dela os homens, e sejam muitos os lugares abandonados no meio da terra. 13 Mas se ainda ficar nela a décima parte, e ele voltará, e deve ser consumida, como o teil-tree, e como o carvalho, cuja substância é neles, quando eles lançam suas folhas: assim que a santa semente será a conteúdo da mesma.

Deus toma Isaías em sua palavra, e aqui envia-lo em uma missão estranha - a foretel a ruína de seu povo e até mesmo para amadurecer-los para que a ruína - para pregar o que, por seu abuso dele, seria para eles um cheiro de morte para morte. E isso era para ser uma figura do tipo e do estado da igreja judaica nos dias do Messias, quando eles devem obstinadamente rejeitam o evangelho, e deve por isso ser rejeitado por Deus. Estes versos são citados em parte, ou a que se refere, por seis vezes, no Novo Testamento, o que dá a entender que no tempo evangelho esses julgamentos espirituais seria mais frequentemente infligidos e, embora eles fazem o menor ruído, e não vem com aparência exterior, mas eles são de todos os julgamentos mais terríveis. Isaías está aqui dado a entender essas quatro coisas: -

1. Que a generalidade das pessoas a quem ele foi enviado iria fazer ouvidos de mercador a sua pregação, e voluntariamente fechar os olhos contra todas as descobertas da mente e vontade de Deus, que ele teve que fazer para eles (Isaías 6: 9 ): "Vai, e dize a este povo, esta tolas as pessoas miseráveis, diga-lhes a sua própria, diga-lhes o quão estúpido e sottish eles são." Isaías deve pregar para eles, e eles vão ouvi-lo de fato, mas isso é tudo que eles não vão prestar atenção a ele que não vai entendê-lo eles não vão ter qualquer dor, nem usar esse aplicativo de espírito que é necessário para a compreensão dele são preconceito contra o que é a verdadeira intenção e significado do que ele diz, e, portanto, eles não vão entendê-lo, ou fingir que não. Eles vêem de fato (para a visão é feita simples em tabelas, de modo que aquele que corre pode lê-lo), mas eles não percebem sua própria preocupação no que é a eles como um conto que se conta. Nota, há muitos que ouvem o som da palavra de Deus, mas não se sentir o poder dele.

2. Que, pois que eles não seriam feitas melhor de seu ministério, eles devem ser agravada por ele aqueles que estavam deliberadamente cego deve ser cega judicialmente (Isaías 6:10): "Eles não vão entender ou perceber-te, e, portanto, serás instrumental para fazer sua gordura do coração, sem sentido, e sensual, e assim fazer suas orelhas ainda mais pesado, e fecharam os olhos quanto mais próximo para que, por fim, a sua recuperação e arrependimento vai se tornar totalmente impossível não será mais ver com os olhos do perigo que correm, a ruína que eles estão à beira do, nem a forma de escapar dela não será mais ouvir com os ouvidos às advertências e instruções que são dadas eles, nem entendam com o coração das coisas que pertencem a sua paz, de modo a ser convertido a partir do erro de seus caminhos, e, assim, ser curado. " Nota: (1) A conversão de pecadores é a cura dos mesmos. (2.) Um entendimento correto é necessário para a conversão. (3.) Deus às vezes, de uma forma de julgamento justo, dá aos homens até a cegueira da mente e ilusões fortes, porque eles não receberiam a verdade no amor dela, 2 Tessalonicenses 2: 10-12. Aquele que é sujo suje-se ainda. (4.) Mesmo a palavra de Deus, muitas vezes, comprova um meio de endurecimento pecadores. O próprio profeta evangélico faz o coração deste povo de gordura, não só como ele foretels-lo, passando esta frase sobre eles em nome de Deus, e sela-los sob ele, mas como sua pregação tinha uma tendência a ele, balançando um pouco adormecido em segurança ( a quem foi uma linda canção) e fazer os outros mais ultrajante, a quem foi tal acusação de que eles não foram capazes de suportá-lo. Alguns olharam para a palavra como um privilégio, e suas convicções foram envolta por ele (Jeremias 7: 4) outros olharam para ela como uma provocação, e as suas corrupções foram exasperado com ele.

3. Que a consequência disso seria a sua ruína, Isaías 6: 11,12. O profeta não tinha nada a opor contra a justiça desta frase, nem se recusam a ir em cima de uma tal missão, mas pergunta: "Senhor, até quando?" (Uma pergunta abrupta): "Deve ser sempre assim, Devo e outros profetas sempre em vão trabalham entre eles, e as coisas nunca ser melhor?" Ou, (como deve parecer com a resposta) "Senhor, o que vai vir para a última? Qual será, no final deste documento?" Em resposta a isso, ele é informado de que ele deve emitir na destruição final da igreja judaica e nação. "Quando a palavra de Deus, especialmente a palavra do evangelho, tinha sido assim abusado por eles, eles serão sem igreja, e, consequentemente, desfeita. Suas cidades será habitada, e suas casas de campo também a terra se untilled, desolado com desolação (como é na margem), as pessoas que devem repor as casas e cultivam o solo a ser todos cortados pela espada, fome, peste, e aqueles que escapar com suas vidas sendo removido longe em cativeiro, de modo que não deve ser uma grande e geral abandonados no meio da terra que populoso país passa a ser o deserto, e que a glória de todas as terras devem ser abandonadas ". Nota, os julgamentos espirituais muitas vezes trazem juízo temporal junto com eles sobre as pessoas e lugares. Isso foi em parte cumprida na destruição de Jerusalém pelos caldeus, quando a terra, sendo deixada desolada, se os seus sábados setenta anos, mas, as previsões anteriores sendo expressamente aplicado no Novo Testamento aos judeus em nosso tempo do Salvador, sem dúvida, esta aponta para a destruição final daquele povo pelos romanos, em que tiveram uma realização completa e os efeitos dela que as pessoas e que a terra permanecem sob a este dia.


4. Que ainda um remanescente deve ser reservada para ser os monumentos de misericórdia, Isaías 06:13. Havia um remanescente reservados na última destruição da nação judaica (Romanos 11: 5, No tempo presente ficou um remanescente) pois assim foi escrito aqui: Mas nele será um décimo, um certo número, mas muito número pequeno em comparação com a multidão que pereça na incredulidade. É o que, nos termos da lei, era parte de Deus que deve ser consagrado a Deus como os dízimos eram, e serão para o seu serviço e honra. Em relação a este dízimo, este remanescente salvo, estamos aqui disse, (1) Que eles voltarão (Isaías 6: 13,10: 21), deve voltar do pecado para Deus e do dever, deve retornar do cativeiro para sua terra . Deus vai transformá-las, e elas se tornarão. (2) Que devem ser comido, ou seja, deve ser aceito por Deus como o dízimo era, que era carne na casa de Deus, Malaquias 3:10.
(notas coment.biblico de Isaias,Mattew Henrys).

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