quarta-feira, 27 de abril de 2016

Subsidio CPAD jovens deixando pai e mãe n.5

                    

                  SUBSIDIO CPAD JOVENS LIÇÃO N.5

                                     1)  EFESIOS 5.31-33

                                     2)EFESIOS 6.1-3



verso 31

31. Por esta causa. Esta é uma citação exata dos escritos de Moisés. ( Gênesis 2:24 ). E o que significa isso? Como Eva foi formada da substância de seu marido, e, portanto, era uma parte de si mesmo; Então, se nós somos os verdadeiros membros de Cristo, compartilhamos os seus bens, e por isso a relação sexual se unem em um só corpo. Em suma, Paulo descreve nossa união a Cristo, um símbolo e penhor dos quais nos é dada na portaria da ceia. Aqueles que falam sobre a tortura exercida sobre esta passagem para torná-lo referir-se a Ceia do Senhor, enquanto que nenhuma menção é feita da ceia, mas do casamento, são flagrantemente equivocada. Quando eles admitem que a morte de Cristo é comemorado no jantar, mas não que tal relação sexual existe como afirmamos a partir das palavras de Cristo, citamos esta passagem contra eles. Paulo diz que somos membros de sua carne e de seus ossos. Não nos perguntamos então, que na Ceia do Senhor, ele estende seu corpo para ser apreciado por nós e para nos alimentar para a vida eterna? Assim provamos que a única união que mantemos a ser representado por ceia do Senhor é aqui declarado em sua verdade e consequências pelo apóstolo.

Dois assuntos são exibidos juntos; para a união espiritual entre Cristo e sua igreja é tão tratada como para ilustrar a lei comum de casamento, para o qual a citação de Moisés refere. Ele imediatamente acrescenta que o ditado é cumprida em Cristo e à igreja. Cada oportunidade que se apresenta para proclamar nossas obrigações para com Cristo é prontamente abraçado, mas ele adapta a sua ilustração de-los para o presente assunto. É incerto se Moses introduz Adão como usar essas palavras, ou dá-los como uma inferência tirada por si mesmo a partir da criação do homem. Também não é de grande consequência que esses pontos de vista ser tomadas; para, em ambos os casos, é preciso segurá-la para ser um anúncio da vontade de Deus, que ordena as funções que os homens devem a suas esposas.
Ele deixará seu pai e sua mãe. Como se ele tivesse dito: "Deixe-o em vez deixará pai e mãe do que não unirá à sua mulher." O vínculo matrimonial não pôr de lado as outras funções da humanidade, nem são os mandamentos de Deus tão inconsistente com o outro, que um homem não pode ser um bom e fiel marido sem deixar de ser um filho obediente. É totalmente uma questão de grau. Moisés chama a comparação, a fim de expressar mais fortemente a união íntima e sagrada que subsiste entre marido e mulher. Um filho é obrigado por uma lei inviolável da natureza para exercer as suas funções em relação ao pai; e quando as obrigações de um marido para com sua esposa são declaradas para ser mais forte, sua força é a melhor compreendida. Aquele que resolve para ser um bom marido não deixará de exercer as suas funções filial, mas consideram o casamento como mais sagrado do que todos os outros laços.

E serão os dois uma só carne. Eles serão um só homem, ou, para usar uma frase comum, eles constituem uma única pessoa; o que certamente não seria verdadeiro em relação a qualquer outro tipo de relacionamento. Tudo depende disso, que a mulher foi formada da carne e os ossos de seu marido. Essa é a união entre nós e Cristo, que em algum tipo nos faz participantes da sua substância. "Estamos osso de seus ossos e carne de sua carne," ( Gênesis 02:23 ;) não porque, como nós, ele tem uma natureza humana, mas porque, pelo poder do seu Espírito, que nos torna uma parte de seu corpo, para que a partir dele tiramos nossa vida.

verso 32
32. Este é um grande mistério. Ele conclui expressando seu espanto com a união espiritual entre Cristo ea igreja. Este é um grande mistério; por que ele quer dizer, que nenhuma língua pode explicar totalmente o que isso implica. É sem propósito que os homens enfurecendo-se de compreender, pelo julgamento da carne, a forma e caráter dessa união; pois aqui o poder infinito do Espírito Divino é exercida. Aqueles que se recusam a admitir qualquer coisa sobre este assunto além do que a sua própria capacidade pode chegar, atuar uma parte extremamente tola. Nós dizemos-lhes que a carne eo sangue de Cristo são expostos a nós na ceia do Senhor. "Explica-nos a maneira," eles respondem, "ou você não vai convencer-nos." De minha parte, estou oprimido pela profundidade deste mistério, e não tenho vergonha de se juntar a Paul no reconhecimento de uma só vez a minha ignorância e minha admiração. Quanto mais satisfatório este seria do que seguir meu julgamento carnal, em subestimar o que Paulo declara ser um profundo mistério! A própria razão ensina como devemos agir em tais assuntos; para o que é sobrenatural é claramente além da nossa compreensão. Vamos, portanto, de trabalho mais a sentir Cristo vivo em nós, do que descobrir a natureza dessa relação sexual.

Não podemos evitar que admira a perspicácia dos papistas, que concluem a partir da palavra mistério ( μυστήριον ) que o casamento é um dos sete sacramentos, como se tivessem o poder de transformar água em vinho. Eles enumerar sete sacramentos, enquanto Cristo instituiu não mais do que dois; e, para provar que o matrimônio é um dos sete, que produzem esta passagem. Em que base? Porque a Vulgata adotou a palavra sacramento ( sacramentum ) como uma tradução da palavra mistério, que os usos apóstolo. Como se sacramento ( sacramentum ) não frequentemente, entre os escritores latinos, denotam Mistério, ou como se Mistério não tinha sido a palavra empregada por Paul na mesma epístola, ao falar da vocação dos gentios. Mas a presente questão é, tenha sido nomeado o casamento como um símbolo sagrado da graça de Deus, para declarar e representam para nós algo espiritual, como o batismo ou a Ceia do Senhor? Eles não têm nenhum motivo para tal afirmação, a não ser que eles foram enganados pela significação duvidosa de uma palavra latina, ou melhor, pela sua ignorância da língua grega. Se o simples fato de ter sido observado, que a palavra usada por Paulo é Mistério, nenhum erro jamais teria ocorrido.
Vemos então o martelo e bigorna com os quais eles fabricados este sacramento. Mas eles deram mais uma prova da sua indolência em não comparecer à correção que é imediatamente acrescentou:
Mas eu me refiro a Cristo e à igreja. Ele pretendia dar advertência expressa de que nenhum homem deve entendê-lo como falar de casamento; de modo que seu significado é mais amplamente expressa do que se ele tivesse dito o ex sentimento sem qualquer exceção. O grande mistério é, que Cristo respira para dentro da igreja a sua própria vida e poder. Mas quem iria descobrir aqui qualquer coisa como um sacramento? Este erro surgiu da ignorância grosseira.

verso 33
33. Não obstante, vós, cada um. Tendo desviou um pouco a partir deste tema, embora o muito digressão ajudou seu design, ele adota o método geralmente seguido nos preceitos curtos, dando um breve resumo das funções. Maridos são obrigados a amar suas esposas, e esposas a temer ( φοβὢται ) seus maridos, entendendo por medo de que a reverência que irá levá-los a ser submisso. Onde reverência não existe, não haverá sujeição dispostos.


                                   2)EFESIOS 6.1-3

1. Filhos, obedecei. Por que o apóstolo usa a palavra obedecer em vez de honra, (167) que tem uma maior extensão de sentido? É por causa da obediência é a evidência de que a honra que os filhos devem a seus pais, e é, portanto, mais intensamente aplicada. Da mesma forma é mais difícil; para a mente humana recua da idéia de sujeição, e com dificuldade se permite ser colocada sob o controle de outra. Shews experimentar como rara esta virtude é; de que vamos encontrar um entre mil que é obediente a seus pais? Por uma figura de linguagem, uma parte é aqui colocado para o todo, mas é a parte mais importante, e é necessariamente acompanhada por todos os outros.
No Senhor. Além da lei da natureza, que é reconhecido por todas as nações, a obediência das crianças é imposta pela autoridade de Deus. Daí segue-se que os pais devem ser obedecidas, até agora apenas como é consistente com devoção a Deus, que vem em primeiro lugar em ordem. Se o comando de Deus é a regra pela qual a apresentação das crianças deve ser regulamentada, seria tolice supor que a execução desta tarefa poderia levar longe do próprio Deus.

Pois isto é justo. Isso é adicionado a fim de conter o ardor que, já dissemos, parece ser natural para quase todos os homens. Ele prova que ele seja certo, porque Deus o ordenou; pois não têm a liberdade de contestar, ou pôr em causa, a nomeação dele cuja vontade é a regra infalível de bondade e justiça. Essa honra deve ser representado como incluindo a obediência não é surpreendente; por mera cerimônia é de nenhum valor aos olhos de Deus. O preceito, honra teu pai e mãe, compreende todos os deveres pelos quais o sincero afeto e respeito dos filhos aos pais podem ser expressas.

verso 2
2. . Qual é o primeiro mandamento com promessa As promessas anexos aos mandamentos são destinados para excitar as nossas esperanças, e para conferir uma maior alegria para a nossa obediência; e, portanto, Paul usa isso como uma espécie de tempero para tornar a apresentação, que ele impõe sobre as crianças, mais agradável e agradável. Ele não se limita a dizer, que Deus ofereceu uma recompensa para aquele que obedece ao seu pai e sua mãe, mas que tal oferta é peculiar a este mandamento. Se cada um dos mandamentos tinha suas próprias promessas, não teria havido nenhum motivo para a comenda conferida no caso em apreço. Mas este é o primeiro mandamento, Paulo nos diz que Deus se agradou, por assim dizer, para selar por uma promessa notável. Há alguma dificuldade aqui; para o segundo mandamento da mesma forma contém uma promessa,
"Eu sou o Senhor teu Deus, que mostrará misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos."
( Êxodo 20: 5 ).
Mas isso é universal, aplicando-se indistintamente a toda a lei, e não pode ser dito para ser apensa a esse mandamento. A afirmação de Paul ainda é verdade, que nenhum outro mandamento, mas aquele que ordena a obediência devida pelos filhos aos pais distingue-se por uma promessa.

verso 3
3. Isso pode ser bem contigo . A promessa é - uma vida longa; a partir do qual somos levados a entender que a vida presente não é para ser esquecido entre os dons de Deus. Por este e outros assuntos afins devo referir o meu leitor para os Institutos da Religião Cristã; (168) satisfazendo-me em presentes com dizer, em poucas palavras, que a recompensa prometida à obediência das crianças é altamente apropriado. Aqueles que mostrar bondade para com os pais de quem derivados vida, são assegurados por Deus, que nesta vida ele vai estar bem com eles.
E que sejas de longa vida sobre a terra. Moisés menciona expressamente a terra de Canaã,

"Que os teus dias sejam prolongados na terra que
o Senhor teu Deus te dá." ( Êxodo 20:12 ).

Além disso, os judeus não podiam conceber qualquer vida mais feliz ou desejável. Mas à medida que a mesma bênção divina é estendido a todo o mundo, Paul foi devidamente deixado de fora a menção de um lugar, a distinção peculiar que durou apenas até a vinda de Cristo.


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