Historia de Israel (4) ההיסטוריה של מדינת ישראל

                         

                              HISTORIADE ISRAEL N.(4)

                                          Uzias e Jotão.

O reino de Judá, no entanto, sobreviveu o perigo da Assíria. Como Rei Uzias mais tarde em sua vida sofreu de lepra, ele tinha Jotão como um co-regente durante este período. Os primeiros discursos de Isaías, que pertencem a esse período ( Isa 2: 1-22 através Isa 4: 1-6 ; 5: 1-30 ), mostram que, em Jerusalém, as pessoas eram na época ainda colhendo os frutos e prosperidade da um longo período de paz. Mas imediatamente após a morte de Jotão, quando o Acaz jovem começou a governar, a investida dos sírios e Efraim aliadas ocorreu sob Rezim, ou melhor Rezon, e Peca. Esta aliança propósito de pôr fim ao reinado de Davi em Jerusalém, provavelmente, para a finalidade de fazer a este povo, também, um membro da liga contra os assírios perigosas. O bom tamanho exército de Judá parece ter caído uma vítima para o poder superior dos aliados antes que a situação descrita no Isa 7: 1-25 poderia ser realizado, em que o cerco da cidade é descrita como já iminente. Os edomitas também naquele tempo avançou contra Judá. Elath, cidade portuária no Mar Vermelho, a partir do qual Uzias, também, como tinha sido feito por Salomão, muito antes, enviou navios mercantes, naquela época entrou em seu poder. Para 2 Ki 16: 6 , provavelmente fala de Edom e não da Síria (compare 2Cr 28:17 ). Em sua ansiedade, Acaz, não obstante o conselho de Isaías ao contrário, recorreu então para o rei da Assíria, eo último, na verdade, colocar em sua aparição em 734 aC e venceu o poder da Síria e Efraim, como vimos acima. No entanto, a intervenção desta potência mundial trouxe nenhum benefício para Judá. Sem este apelo vergonhoso a um governante pagão, Senhor, conforme a promessa de Isaías, teria protegido Jerusalém, se Acaz tinha acreditado somente. E os assírios não impediu que os filisteus e os edomitas de cair sobre Judá. Os assírios-se logo veio a ser o maior perigo que ameaça Judah. Acaz, porém, era um caráter instável em assuntos religiosos, e ele copiou formas pagãs de culto, e até mesmo sacrificado seu filho para o deus-sol com raiva, a fim de ganhar seu favor. A homenagem que o povo tinha que pagar para a Assíria já era um fardo pesado sobre este pequeno reino.

Ezequias.

Sua nobre e temente a Deus filho, Ezequias (724-696 aC), também foi obrigado a sofrer com as consequências desse desgoverno. A tentação era grande para entrar em uma aliança com seus vizinhos e os egípcios, tão forte na cavalaria, com a finalidade de livrar Judá do pesado jugo dos assírios. Em vão Isaías alertar contra tais auto-ajuda indigna. No conselho dos ministros de Ezequias, e por causa da confiança depositada no Egito, o tributo foi finalmente se recusou a assírios. Ezequias também procurou estabelecer ligações mais estreitas com enviou Merodaque, rei de Babilônia, e o inimigo dos assírios, quando este, após uma doença perigosa do rei, tinha enviado mensageiros a Jerusalém, a fim de felicitá-lo pela restauração de sua saúde. Esta história, encontrado em 2 Reis 20: 1-21 , pertence cronologicamente antes 2Rs 18:13 ff, e, mais precisamente, na 2Rs 14: 1 - 29 ano de Ezequias mencionado em 2 Reis 18:13 . No entanto, a expedição de Senaqueribe, que é erroneamente colocado naquele ano, teve lugar alguns anos mais tarde: de acordo com os monumentos assírios, no ano de 701 aC.

Senaqueribe.

No ano de 702 aC Senaqueribe, com um poderoso exército, marchou sobre o Líbano e subjugou os rebeldes fenícios, e marcharam ao longo do litoral para Philistia. Os habitantes de Ekron tinha enviado seu rei, Padi, que simpatizava com os assírios, a Ezequias. Senaqueribe veio para punir Ekron e Ascalon. Mas ele estava particularmente ansioso para dominar Judá, que país suas tropas devastada e despovoada. Agora Ezequias reconheceu seu perigo, e se ofereceu para submeter-se a Senaqueribe. Este último aceitou sua submissão condicionalmente sobre o pagamento de um tributo pesado, que Ezequias entregou fielmente ( 2Rs 18: 14-16 ). Então Senaqueribe já não estava satisfeito apenas com a homenagem, mas enviou tropas que estavam a saquear Jerusalém. Isaías, que certamente não havia sancionado o afastamento da supremacia assíria e tinha profetizado que os habitantes de Jerusalém sofreria uma punição severa, a partir desse momento, quando o conquistador tinha maliciosamente quebrado sua palavra, falou palavras de conforto e desaconselhadas desistir a cidade, não importa o quão desesperada a situação parecia ser ( Isa 37: 1 ff). A cidade, então não foi entregue, e Senaqueribe, por conta de uma série de coisas que ocorreram, e, finalmente, por causa de uma peste que eclodiu em seu exército, foi obrigado a recuar. Ele não retornou a Jerusalém, e mais tarde encontrou a morte por mãos violentas. Esta libertação de Jerusalém através da providência miraculosa de Deus foi o maior triunfo do profeta Isaías. Dentro de seu reino Ezequias governaram com sucesso. Ele também purificado o culto das influências pagãs que haviam forçado o seu caminho para ele, e era um predecessor de Josias na abolição dos sacrifícios nos lugares altos, que haviam sido corrompidos por essas influências.

Manassés.

Infelizmente, o seu filho Manassés foi pouco digno de lhe suceder. Ele, em todos os sentidos, favoreceu a idolatria, que ao longo de toda vinha crescendo secretamente. Ele inaugurou sangrentas perseguições dos profetas fiéis de Javé. De acordo com uma tradição, que é preciso confessar não é suportado pelo testemunho indubitável, Isaías também, agora um homem velho, tornou-se uma vítima destas perseguições. Imagens e altares foram abertamente erguido para Baal e Astarte. Mesmo na casa-templo no Monte Zion, uma imagem de Astarte estava de pé. Como resultado desse culto étnica, a imoralidade e sensualidade encontrado o seu caminho entre as pessoas. Ao mesmo tempo, o serviço terrível de Moloque, no vale de Hinom, exigiu o sacrifício de crianças, e até mesmo um filho do rei foi entregue a este culto. O Livro de Crônicas, de fato, conta a história de uma aflição terrível que Manassés sofreu, ou seja, que um general assírio arrastou-o em cadeias para Babilónia por ter violado as suas promessas a eles, mas que logo foi liberado. Este não é de todo incrível. Ele parece ter tomado parte em uma rebelião, que o irmão do rei assírio, que também foi vice-rei da Babilônia, tinha inaugurado. Esta triste experiência pode ter forçado Manassés a um certo tipo de arrependimento, pelo menos, para que ele desistiu de seus piores sacrilégios. Mas seu filho Amon continuou as velhas formas de seu pai, até que depois de um breve reinado, ele foi condenado à morte.

Josias.

Muito mais promissor foi o seu jovem filho Josias, que agora, apenas 8 anos de idade, chegou ao trono. É bem possível que, em vista de tais mudanças frequentes na disposição dos sucessores ao trono, sua mãe pode ter tido grande influência sobre seu caráter. No que diz respeito Josias, ver 2Rs 22: 1 ff. Com o aumento da clareza e consistência, ele procedeu-se à obra de reforma religiosa. Um impulso especial a este foi dada pelo achado de um livro lei antiga no templo, cuja publicação pela primeira vez revelou a apostasia com medo dos tempos. A descoberta deste livro no templo, como narrado em 2 Reis 22: 3 ff, teve lugar em conexão com a restauração do prédio em uma escala maior, que na época havia sido realizada. E, muito provavelmente, Edouard Naville está certo em acreditar, com base em analogias egípcios, que este documento tinha sido embutida nas paredes da fundação do edifício. Se isso tivesse sido feito já nos dias de Salomão não é determinada por este fato. A partir das ordens de Josias, podemos concluir que o livro que foi encontrado foi Deuteronômio, que dá ênfase especial sobre o fato de que haverá um lugar central para o culto, e também contém ameaças como os que deve ter sido o que assustou Josias. Mas sob nenhuma circunstância foi Deuteronômio um lawbook que o primeiro tinha sido escrito neste momento, ou uma invenção do sacerdote Hilquias e seus ajudantes. Ele preferia ter sido possível que a lei antiga descoberto foi reescrito em forma alterada após a sua descoberta e tinha sido adaptado para a língua dos tempos. As pessoas foram obrigadas a obedecer a lei recém-descoberto e foram instruídos nela.

Jeremias.

O profeta Jeremias também, que alguns anos antes deste tinha sido chamado ao ofício profético, de acordo com certos dados no texto, participaram nesta proclamação da lei da aliança por toda a terra. Esta mudança para melhor não alterou a tendência de seus discursos proféticos, desde que estes tinham sido desde o início. Ele continuou a ser o acusador eo profeta de julgamento, que declarou que a destruição da cidade e do templo estava próximo. Ele parecia muito profundamente na corrupção interna de seu povo ser enganado pela transformação externa que foi o resultado de um comando da régua. E só muito cedo fez o curso dos acontecimentos justificar sua previsão. Com a pessoa do Josias temente a Deus, a devoção do povo à lei também foi enterrado ea velha maldição em todos os lugares eclodiu novamente.

Os caldeus.

De uma maneira formal Jeremias foi provavelmente influenciado pelas incursões dos citas, que ocorreram durante a sua juventude, e que, por este tempo marcharam desde a planície de Jezreel para o Egito (compare Heródoto i.103 ff); que evento também causou uma impressão sombria em sua Ezequiel contemporâneo, como se depreende da sua visão de Gog, na terra de Magog. No entanto, não devemos supor que Jeremias, ao descrever o inimigo vindo do norte, que ele viu desde a época de seu chamado para o ofício profético, significava apenas esse bando de saqueadores. O profeta tinha em mente uma potência mundial após o tipo dos assírios, que sempre vieram do norte para Canaã. Os assírios, na verdade estavam em processo de desintegração, e Nínive caiu sob os ataques dos medos e os persas no ano 607-606 aC. O herdeiro do poder assírio não foi o Egito, que também estava lutando pela supremacia universal, mas foi o babilônico, ou melhor, mais precisamente, a dinastia caldeu de Nabopolassar, cujo filho Nabucodonosor tinha dominado os egípcios em Carquemis em 605 aC. Desse momento em diante Jeremias tinha apontado os caldeus e Nabucodonosor, que logo depois se tornou seu rei, como os agentes para realizar o julgamento sobre Jerusalém.

Já alguns anos antes boa estrela deste Judá, tinha ido para baixo no horizonte. Quando o Faraó-Neco II veio para a Palestina por via marítima, a fim de marchar a nordeste através da planície de Jezreel, para dar o golpe final e fatal para o reino afundando dos assírios, o rei Josias se opunham a ele na planície de Megido, provavelmente por causa de suas obrigações como um vassalo do rei da Assíria. Na batalha de Megiddo (609 aC), Josias foi mortalmente ferido. Não existe maior calamidade poderia ter acontecido Judah do que a morte deste rei, que estava profundamente lamentada por todas as pessoas bem-intencionadas, e que foi o último da casa de Davi, que foi um crédito para ele.

Os sucessores de Josias.

Por eleição popular a escolha agora caiu sobre Jeoacaz, um jovem filho de Josias, chamado por Jeremias (22:11) Salum. Mas ele não encontrou favor com Neco, que o levaram preso em seu acampamento em Ribla e levou para o Egito ( 2Rs 23:30 ff). O rei egípcio-se seleccionado Joaquim, até então chamado Eliaquim, um filho mais velho de Josias, que tinha sido ignorado pelo povo, para ser rei em Jerusalém, um príncipe infiel a Javé, pretensioso,-luxo amoroso e de coração duro, que, em além disso, através de sua política pérfida, trouxe calamidade sobre a terra. Ele formou uma conspiração contra Nabucodonosor, a quem ele havia começado a prestar homenagem no 5º ano do seu reinado, e desta forma o trouxe sobre que os sírios, os moabitas e os amonitas, que tinham tomado os lados com os assírios, devastou a terra de Judá, e que, finalmente, o próprio rei da Babilônia, chegou a Jerusalém para se vingar. Não está claro qual foi o fim deste rei. De acordo com 2Cr 36: 6 , em comparação com 2 Reis 24: 6 , ele parece ter morrido enquanto ainda em Jerusalém, e depois que ele já tinha caído nas mãos de seus inimigos. Seu filho Joaquim não experimentar um destino muito melhor. Após a decisão de três meses ele foi levado para a Babilônia, onde ele era um prisioneiro por 37 anos, até que ele foi perdoado ( 2Rs 24: 8 ff; 2Rs 25:27 ff). Juntamente com Joaquim, a melhor parte dos habitantes de Jerusalém, cerca de 10.000 homens, especialmente os ferreiros e os construtores, foram deportados.

Zedequias, o último rei de Judá.

Mais uma vez, os babilônios configurar um rei em Jerusalém, na pessoa de Zedequias, tio de Joaquim, e, consequentemente, um filho de Josias, chamado de Matanias, que mais tarde foi chamado Zedequias. Governou durante doze anos (597-586 aC), e pela sua vida, moral e religiosamente corrupto, selou o destino da casa e do reino de Davi. A classe melhor entre as pessoas principais e proeminentes havia sido banido. Como resultado, os cortesãos do rei pediu-lhe para tentar mais uma vez alguns esquemas traiçoeiros contra os governantes da Babilônia e para se juntar Egito em uma conspiração contra eles. No entanto sinceramente Jeremias e Ezequiel advertiu contra esta política, Zedequias, no entanto, sempre cedeu a seus conselheiros mal e ao partido patriótico guerreira, que estavam determinados a ganhar de volta na batalha da independência do país. Enquanto ele em primeiro lugar, através de uma embaixada, tinha assegurado o Grande Rei de sua lealdade ( Jer 29: 3 ), e ainda no quarto ano do seu reinado tinha visitado pessoalmente na Babilônia como uma marca de sua fidelidade ( Jer 51:59 ) , ele foi induzido no 9º ano do seu reinado para fazer uma aliança com os egípcios contra os babilônios e de se recusar a prestar obediência a este último. Nabucodonosor logo veio e cercado a cidade. Ao anúncio de que um exército egípcio foi se aproximando, o cerco foi novamente levantada por um tempo curto. Mas a esperança colocada por Zedequias em seu aliado falhou com ele. Os babilônios começaram novamente a fome fora da cidade. Depois de um cerco de 18 meses, a resistência foi inútil. O rei tentou secretamente para romper o círculo de sitiantes, mas ao fazê-prisioneiro por isso foi tomada, foi cegado pelo rei da Babilônia e levado para a Babilônia. A maioria dos homens proeminentes e funcionários do Estado, que foram levados para o acampamento do conquistador em Ribla, foram condenados à morte. A cidade conquistada de Jerusalém, especialmente as suas muralhas e torres, juntamente com o templo, foram totalmente destruídas. Quase todos os habitantes que poderiam ser capturadas após o abate foram arrastados ao cativeiro, e apenas as pessoas das classes mais baixas foram deixados para trás, a fim de cultivar a terra ( 2Rs 25:11 ). Gedalias, um aristocrata de mente nobre, foi nomeado governador da cidade, e assumiu a sua residência em Mispa. Neste local, parecia que um novo kernel do povo estava sendo recolhidas. Jeremias também fui lá. No entanto, após dois meses este bom início chegou ao fim. Gedalias foi morto por Ismael, filho de Netanias, um anti-caldeu, um descendente fanática e vingativo da casa de David. O assassino agiu em cooperação com certos associados Ammonitish e fugiram para o rei de Amom. Os judeus em tempos posteriores considerado o assassinato de Gedalias como especialmente grande calamidade nacional, e jejuou no aniversário deste crime. E como as pessoas também temia a vingança dos babilônios, muitos migraram para o Egito, obrigando Jeremias, agora um homem velho, para acompanhá-los, embora ele profetizou a eles que nada de bom viria deste regime. Eles primeiro se hospedaram no Tafnes cidade de fronteira, perto de Pelusium, e em seguida espalhados Alto e Baixo Egito.

VI. Hora do Exílio babilônico.

1. Influência do Exílio:

Os habitantes de Judá, que haviam sido deportados por Nabucodonosor em momentos diferentes, foram resolvidos por ele na Babilônia, por exemplo, junto ao rio Cobar ( Ez 1: 1 ), perto da cidade de Nippur. De escavações desta cidade Hilprecht, foi aprendido que este rio, ou o ramo da Influência do rio Eufrates, encontra-se neste lugar, e do não deve ser confundido com o rio Chaboras. Da mesma forma, muitos contratos-comprimidos com nomes judeus que foram encontradas em Nippur, mostram que uma grande colônia judaica vivia naquele lugar. Do destino desses judeus banidos por um período de 50 anos, ouvimos quase nada. Mas é possível aprender o que sua condição estava no exílio do livro de Ezequiel e a 2ª parte de Isaías. A terra foi atribuído a eles aqui, e eles foram autorizados a construir casas para si mesmos ( Jer 29: 5 ff), e pode viajar em torno deste distrito sem restrição. Eles não eram prisioneiros no sentido estrito da palavra. Eles logo, através de diligência e habilidade no comércio, alcançaram a riqueza considerável, de modo que a maioria deles, após o decurso de meio século, eram perfeitamente satisfeito e não sentiu nenhum desejo de voltar para casa. Para o desenvolvimento espiritual do povo do exílio provou ser um período de grande importância. Em primeiro lugar, eles foram separados do seu solo nativo, e deste modo a partir de muitas tentação de pã e idolatria, e semelhantes. O julgamento terrível que tinha vindo sobre Jerusalém tinha provado que os profetas tinham razão, que tinha por um longo tempo, mas em vão, pregou o arrependimento genuíno. Isso não revelar-se sem frutos (de Zec 1: 6 ). Enquanto vivia na terra pagã, eles naturalmente se familiarizou com o paganismo de uma forma mais grosseira. Mas, mesmo que muitos dos judeus foram contaminados por isso, em geral, as relações dos israelitas para com os babilônios que adoravam ídolos eram antagônicos, e tornaram-se ainda mais zelosos na observância desses ritos religiosos que poderiam ser praticadas em uma terra estrangeira , como o restante no dia de sábado, o uso de carnes, a circuncisão, e outros. Mas com zelo marcado o povo voltou-se para a casa do tesouro espiritual de suas tradições, nomeadamente a sua literatura sagrada. Eles coletaram as leis, a história, os hinos, e estimado eles. Foi também um progresso digno de nota que profetas como Ezequiel, Jeremias e Daniel recebeu visões proféticas, enquanto em solo pagão. As pessoas também aprendi que as nações, no meio das quais eles viviam, tornou-se receptivo às verdades superiores da religião de Israel. Especialmente faz a segunda parte de Isaías, capítulos 40 a 66, mostram que eles começaram a entender a vocação missionária de Israel entre as nações do mundo.

2. Daniel:

O Livro de Dan relata como um temente a Deus e cumpridores da lei judeu, por meio de suas profecias, alcançaram a posição de destaque de influência nos tribunais de diferentes governantes. A partir do livro de Ezequiel, aprendemos que os profetas e os mais velhos cuidavam dos desejos espirituais do povo, e que realizou reuniões, em que, de fato, não era permitida a oferecer sacrifícios, mas em que a palavra do Senhor foi proclamada. Aqui encontramos o início do que mais tarde foi a sinagoga-sistema.

3. Papiros de Elefantina:

Uma imagem marcante da diáspora judaica no Alto Egito é feita por recém descoberto Papiro em Elefantina. Destes, parece que no século 6 aC, não só uma grande e próspera colônia judaica era para ser encontrado neste lugar, mas também que eles tinham erguido aqui uma multa templo ao Senhor, onde eles trouxeram seus sacrifícios aos quais eles estavam acostumados em casa. Em uma carta aramaico, ainda preservados e datam do ano 411 aC, e que é dirigida ao governador Bagohi, na Judéia, esses judeus reclamam que seu templo em Yeb (Elefantina, perto de Siena) havia sido destruído no mesmo ano. Ele também afirma que este templo tinha sido poupado em uma ocasião por Cambyses, que estava no Egito 525-521 aC. A resposta de Bagohi também foi preservada, e ele ordena que o templo está a ser construída novamente e que as ofertas de cereais e incenso estão novamente a ser introduzido. Provavelmente intencionalmente, mencionar nesta carta é feita apenas dos sacrifícios sem sangue, enquanto que na primeira carta sacrifícios queimados também são nomeados. Os sacrifícios de animais pelos judeus provavelmente teria despertado muito a ira dos devotos da ram divina, que era adorada em Syene. Até o presente momento nós só sabia do grande templo depois do sumo sacerdote Onias IV na Leontopolis (160 aC). Compare Josephus, Ant, XII, iii, 1-3; BJ, VII, X, 2, 3.

VII. Retorno do exílio e da Restauração.

1. Carreira de Ciro:

No entretanto, houve um novo reajuste de supremacia política entre as potências mundiais. O rei persa, Koresh (Cyrus), feita pela primeira vez libertar-se da supremacia da mídia que, após a captura da cidade Ecbatana, tornou-se uma parte de seu próprio reino (549 aC). Naquela época Nabonido era o rei da Babilônia (555-538 aC), que não estava descontente com o colapso do reino dos medos, mas logo soube que o novo governante acabou por ser um perigo maior para si mesmo, como Cyrus subjugado , um após o outro, os reinos menores do norte. Mas Nabonido era muito unwarlike para atender Cyrus. Ele limitou-se a enviar seu filho com um exército para as fronteiras do norte de seu reino. Por outro lado, o rei dos lídios, Creso, que foi relacionado pelo casamento com o rei Astiages, que havia sido conquistado por Ciro, começou uma guerra com Cyrus, depois de ele ter formado uma aliança com o Egito e Esparta. No ano de 546 aC, ele atravessou o rio Halys. Cyrus se aproximou do Tigre, e ao fazê-território babilônico assim já entrou, conquistado Creso, teve sua capital Sardes, e pôr fim ao reino de Lydia. Os israelitas piedosos em cativeiro, sob a tutela de Deutero-Isaías, observou esses eventos com o maior interesse. Para o profeta lhes ensinou desde o início para ver nesta rei "o libertador", que foi o instrumento do Senhor para o retorno dos israelitas do cativeiro, e de quem os profetas haviam predito. E essa expectativa foi cumprida com uma rapidez notável. O rei vitorioso e agressiva of Persia poderia já não ser permanentemente marcada, mesmo pelos babilônios. Foi em vão que o rei Nabonido tinha causado as imagens dos deuses de muitas de suas cidades para ser levado para a Babilônia, a fim de tornar a capital invencível. Esta cidade abriu suas portas para o comandante persa Ugbaru (Gobryas) em 538 aC, e alguns meses mais tarde, o próprio Ciro entrou na cidade. Este rei, no entanto, foi leve e conciliadora em seu tratamento das pessoas e da cidade. Ele não destruir a cidade, mas ordenou apenas que uma parte das paredes devem ser arrasada. No entanto, a cidade, gradualmente, no decurso de tempo, tornou-se ruínas.

Cyrus também ganhou a boa vontade e favor das nações subjugadas, respeitando as suas religiões. Ele voltou para seus santuários os ídolos de Nabonido, que tinham sido retirados. Mas ele foi especialmente atencioso com os judeus, que, sem dúvida, tinha se queixaram a ele de seu destino e tinha feito conhecido a ele suas profecias sobre ele como a vinda libertador.

2. primeiro retorno sob Zerubbable:

No primeiro ano do seu reinado sobre Babilônia emitiu um édito ( 2Cr 36:22 f; Ezr 1: 1 ff) que permitiu que os judeus voltassem para casa, com o comando que deve voltar a erguer o templo. Para este efeito, ele dirigiu que o templo vasos, que Nabucodonosor tinha tirado com ele, deve ser devolvido a eles, e ordenou que aqueles israelitas que voluntariamente permaneceram na Babilônia deve contribuir com dinheiro para a restauração do templo. Na cabeça das pessoas a serem devolvidos ficou Sesbazar, que é provavelmente idêntico com Zorobabel, embora este é negado por alguns estudiosos; e também o sumo sacerdote Josué, neto do sumo sacerdote, Seraías, que tinha sido condenado à morte por Nabucodonosor. Eles foram acompanhados por apenas uma pequena parte dos que estão no exílio, que é de 42.360 homens e mulheres e crianças, e servas, especialmente das tribos de Judá, Benjamin e Levi, mas dos últimos mencionados tribos mais padres do que outros levitas. Depois de vários meses, eles chegaram em segurança na Palestina, provavelmente 537 BC. Alguns deles se estabeleceram em Jerusalém, e outros em cidades e vilas. Eles ergueram o altar para sacrifícios queimados, de modo que eles foram novamente capazes no 7º mês de sacrificar nele.(notas ency.standarde 1915).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com