BENEFÍCIOS DA JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ
Introdução
O apóstolo, tendo feito boa a ponto, e plenamente
provado justificação pela fé, neste capítulo prossegue na explicação,
ilustração e aplicação dessa verdade. I. Ele mostra os frutos da justificação,
Romanos 5: 1-5 . II. Ele mostra a fonte eo fundamento da justificação na morte
de Jesus Cristo, que discorre de pelo grande nas Romanos 5: 6-23 .
versículos 1-5
Justificação e seus efeitos. AD 58.
1 Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com
Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo: 2 por quem obtivemos igualmente acesso,
pela fé, a esta graça na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da
glória de Deus. 3 E não somente isso, mas também nos gloriamos nas tribulações,
sabendo que a tribulação produz a paciência 4 E a paciência, a experiência ea
experiência, esperança: 5 E a esperança Não faça vergonha porque o amor de Deus
é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado.
Os benefícios preciosos e privilégios de que a
justificação é como deveria estimular-nos a todos para dar a diligência para
torná-lo certo para nós mesmos que somos justificados, e, em seguida, tomar o
conforto torna a nós, e fazer o dever chama para partir nos. Os frutos desta
árvore da vida são extremamente precioso.
I. Nós temos paz com Deus, Romanos 5: 1 . É o
pecado que gera a discussão entre nós e Deus, cria não só uma estranheza, mas
uma inimizade a Deus justo santo não pode em honra estar em paz com um pecador
enquanto ele continua sob a culpa do pecado. Justificação tira a culpa, e assim
faz o caminho para a paz. E essa é a benignidade e de boa vontade de Deus para
o homem que, imediatamente após a remoção desse obstáculo, a paz é feita. Pela
fé nós colocamos o braço de Deus e de sua força, e assim estão em paz, Isaías
27: 4,5 . Há mais neste paz do que apenas uma cessação de inimizade, não há
amizade e benevolência, porque Deus ou é o pior inimigo ou o melhor amigo.
Abraham, sendo justificados pela fé, foi chamado o amigo de Deus ( Tiago 2:23
), que era a sua honra, mas não sua honra peculiar: Cristo chamou os seus
discípulos amigos, João 15: 13-15 . E, certamente, um homem não precisa de mais
para fazê-lo feliz do que ter Deus, seu amigo! Mas esta é , por nosso Senhor
Jesus Cristo --Através-lo como o grande pacificador, o Mediador entre Deus eo
homem, que abençoou Day's pelo homem que colocou a mão sobre nós ambos. Adam,
na inocência, teve paz com Deus imediatamente lá não precisava de tais
mediador. Mas, para o homem pecador culpado, é uma coisa muito terrível pensar
de Deus fora de Cristo porque Ele é a nossa paz, Efésios 2:14 , não só o
fabricante, mas o assunto e mantenedor, da nossa paz, Colossenses 1:20 .
. II Nós temos acesso pela fé a esta graça na qual
estamos firmes, Romanos 5: 2 . Este é mais um privilégio, não só a paz, mas a
graça, isto é, este favor. Observe, 1. feliz estado dos santos. É um estado de
graça, a benevolência de Deus para nós e nossa conformidade a Deus aquele que
tem o amor de Deus e semelhança de Deus está em um estado de graça. Agora, a
esta graça, temos acesso prosagogen - uma introdução, o que implica que não
nasceram neste estado nós somos por natureza filhos da ira, e o pendor da carne
é inimizade contra Deus , mas somos levados a ele. Nós não poderíamos ter
entrei de nós mesmos, nem ter conquistado as dificuldades no caminho, mas temos
um manuduction, um líder pela mão, - são levados a ele como cegos, ou coxo, ou
fracos são conduzidos, - introduzido -são como infractores perdoados, - são
introduzidas por alguns favorito na corte para beijar a mão do rei, como
estrangeiros, que estão a ter público, são conduzidas. eschekamen Prosagogen -
temos teve acesso. Ele fala daqueles que têm sido já tirou de um estado de
natureza em um estado de graça. Paulo, em sua conversão, teve esse acesso, em
seguida, foi feito a próxima. Barnabé apresentou-o aos apóstolos ( Atos 9:27 ),
e havia outras pessoas que o levaram pela mão até Damasco ( Romanos 5: 8 ), mas
foi Cristo, que introduziram e conduziu-o pela mão, a esta graça. Por quem
temos acesso pela fé. por Cristo como o autor e agente principal, pela fé como
os meios de este acesso. Não por Cristo em consideração de qualquer mérito ou
deserto da nossa, mas tendo em consideração a nossa dependência acreditando
nele e renúncia de nós mesmos para ele. 2. Sua Posição feliz neste estado: na
qual estamos firmes. Não só em que estamos, mas na qual estamos firmes, uma
postura que denota a descarga da culpa que subsistirão no juízo ( Salmo 1: 5 ),
não lançado, como criminosos condenados , mas a nossa dignidade e honra
garantido, não jogado ao chão, como miseráveis. A frase denota também o nosso
progresso enquanto nós estamos, nós estamos indo. Nós não deve deitar-se, como
se já a tenha alcançado, mas ficar como aqueles que estão pressionando para a
frente, se apresentam como servidores presentes em Cristo, nosso mestre. A
frase indica, além disso, a nossa perseverança: estamos firmemente e com
segurança, confirmada pelo poder de Deus se apresentam como soldados de pé, que
mantêm a sua terra, e não suportados para baixo pelo poder do inimigo. Ela
denota não só o nosso admissão, mas a nossa confirmação em, a favor de Deus.
Não é no tribunal do céu como em tribunais terrestres, onde altos são lugares
escorregadios, mas estamos em uma confiança humilde isto mesmo que aquele que
começou a boa obra a aperfeiçoará, Filipenses 1: 6 .
III. Nós nos gloriamos na esperança da glória de
Deus. Além da felicidade na mão, há uma felicidade na esperança da glória de
Deus, a glória que Deus porá sobre os santos no céu, glória que consistirá na
visão e fruição de Deus. 1. Aqueles, e só esses, que têm acesso pela fé na
graça de Deus agora pode esperar para a glória de Deus a seguir. Não há
esperança de glória, mas o que é fundado na graça graça é glória começado, o
penhor e garantia de glória. Ele dará graça e glória, Salmo 84:11 . 2. Aqueles
que esperam para a glória de Deus a seguir têm o suficiente para se alegrar
agora. É dever dos que esperam para o céu para se alegrar em que a esperança.
IV. Glory Nós nas tribulações também não só não
obstante as nossas tribulações (estes não dificultar a nossa alegria na
esperança da glória de Deus), mas mesmo em nossas tribulações, como eles estão
trabalhando para nós o peso da glória, 2 Coríntios 4:17 . Observe-se, que uma
felicidade crescente aumento da felicidade dos santos é: . Não só isso Alguém
poderia pensar que tal paz, tal graça, tanta glória, e uma alegria, na
esperança de que, eram mais do que essas pobres criaturas indignos como somos
podia fingir e ainda é não somente isso: existem mais instâncias do nosso
happiness-- glória que nas tribulações, especialmente tribulações por causa da
justiça, o que parecia ser a maior objeção contra os santos 'felicidade, ao
passo que realmente fez a sua felicidade não só consistir com, mas tome subir a
partir, essas tribulações. eles se alegraram por terem sido considerados dignos
de sofrer, Atos 05:41 . Sendo este o ponto mais difícil, ele define a si mesmo
para mostrar os motivos e razões do mesmo. Como é que vamos gloriamos nas
tribulações? Por que, porque tribulações, por uma cadeia de causas, amizade
muito esperança, que ele mostra no método de sua influência. 1. A tribulação
produz a paciência, não em si mesmo, mas a poderosa graça de Deus trabalhando
na e com a tribulação. Isso prova, e provando melhora, paciência, como partes e
presentes aumento pelo exercício. Ela não é a causa eficiente, mas produz a
ocasião, como o aço é endurecido pelo fogo. Veja como Deus traz a carne fora do
comedor, e doçura do forte. Aquilo que produz a paciência é matéria de alegria
para a paciência faz-nos mais bem do que tribulações pode fazer nos ferir.
Tribulação, por si só opera impaciência, mas, como é santificada aos santos,
que opera a paciência. 2. experiência Paciência, Romanos 5: 4 . Ele funciona
uma experiência de Deus, e as canções que ele dá no meio da noite as pessoas
que sofrem de pacientes têm a maior experiência das consolações divinas, que
abundam como aflições abundam. Ele funciona uma experiência de nós mesmos. É
pela tribulação que fazer uma experiência de nossa própria sinceridade, e,
portanto, essas tribulações são chamados de ensaios. Ele funciona, dokimen -
uma aprovação, como é aprovado que passou no teste. Assim tribulação de Jó
forjado paciência, e que a paciência produziu uma aprovação, que ele ainda
mantém a sua integridade, Jó 2: 3 . 3. esperança Experience. Aquele que, sendo
assim, tentou, surge como o ouro, serão assim encorajados a esperança. Esta
experiência, ou aprovação, não é tanto o chão, como as provas, de nossa
esperança, e um amigo especial. Experiência de Deus é um suporte para a nossa
esperança aquele que tem entregue doth e vontade. Experiência de nós mesmos
ajuda a evidenciar a nossa sinceridade. 4. Esta esperança não se envergonha ou
seja, é uma esperança que não vai nos enganar. Nada confunde mais do que
decepção. Eterna vergonha e confusão vai ser causada pelo perecimento da
expectativa dos ímpios, mas a esperança dos justos é alegria, Provérbios 10:28
. Veja Salmo 22: 5,71: 1 . Ou, ele não traz confusão dos nossos sofrimentos.
Embora somos considerados como a escória de todas as coisas, e pisada como a
lama nas ruas, ainda, ter esperanças de glória, não temos vergonha desses
sofrimentos. É por uma boa causa, para um bom mestre, e em boa esperança e,
portanto, não temos vergonha. Nós nunca vai pensar nos criticado por
sofrimentos que são susceptíveis de acabar tão bem. Porque o amor de Deus é
derramado. Esta esperança não nos decepciona, porque está selado com o Espírito
Santo como um Espírito de amor. É a obra da graça do Espírito abençoado para
derramar o amor de Deus nos corações de todos os santos. O amor de Deus, isto
é, o sentido do amor de Deus para nós, puxando para fora o amor em nós com ele
novamente. Ou, os grandes efeitos de seu amor:. (1) A graça especial e, (2.) A
rajada agradável ou sensação de que Ele está derramado, tão doce pomada,
perfumar a alma, como chuva regando-a e tornando-a fecunda . A base de todo o
nosso conforto e santidade, e perseverança em ambos, é colocado no derramamento
no estrangeiro do amor de Deus em nossos corações é isso que nos constrange, 2
Coríntios 5:14 . Assim estamos desenhada e realizada pelos laços de amor.
Sentido do amor de Deus para nós vai fazer não nos envergonhar, quer da nossa
esperança nele ou os nossos sofrimentos por ele.
versículos 6-21
O Primeiro eo Segundo Adão a influência da graça. AD 58.
6 Pois, quando ainda éramos fracos, no devido
tempo, Cristo morreu pelos ímpios. 7 Porque apenas por um justo, alguém
morreria: ainda porventura para um bom alguém se anime a morrer. 8 Mas Deus
prova o seu amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo
morreu por nós. 9 Logo muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue,
seremos salvos da ira por meio dele. 10 Porque se nós, quando éramos inimigos,
fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já
reconciliados, seremos salvos pela sua vida. 11 E não somente isso, mas também
nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora temos
recebido a reconciliação. 12 Portanto, assim como por um só homem entrou o
pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim a morte passou a todos os homens,
porque todos pecaram: 13 (Porque antes da lei havia pecado no mundo, mas o
pecado não é imputado quando não há não há lei. 14 no entanto a morte reinou
desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da
transgressão de Adão, o qual é a figura daquele que havia de vir. 15 Mas não
como a ofensa, assim também é a livre presente. Porque, se pela ofensa de um
morreram muitos, muito mais a graça de Deus, eo dom pela graça, que é de um só
homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos. 16 e não como foi por um que pecou ,
assim é o dom: o julgamento foi por um para condenação, mas o dom gratuito é de
muitas ofensas para justificação 17 Porque, se pela morte ofensa de um só
reinou por um muito mais os que recebem a abundância da graça e do dom da.
justiça, reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.) 18 Pois assim como por uma
só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, mesmo assim pela
justiça de um veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida. 19
Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores,
assim pela obediência de um muitos serão feitos justos. 20 Além disso, a lei
para que a ofensa não faltam. Mas onde abundou o pecado, a graça fez muito mais
abundantes: 21 que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça
reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor.
O apóstolo aqui descreve a fonte eo fundamento da
justificação, colocado na morte do Senhor Jesus. Os fluxos são muito doce, mas,
se você executá-los até a primavera-cabeça, você vai encontrá-lo para ser de
Cristo morrer por nós, é no precioso fluxo do sangue de Cristo que todos esses
privilégios vêm fluindo para nós, e, portanto, ele amplia sobre esta instância
do amor de Deus que é derramado. Três coisas que ele toma conhecimento de para
a explicação e ilustração desta doutrina: - 1. As pessoas que morreram por,
Romanos 5: 6-8 . 2. Os preciosos frutos de sua morte, Romanos 5: 9-11 . 3. O
paralelo que corre entre a comunicação do pecado e da morte pelo primeiro Adão
e de justiça e vida pelo segundo Adão, Romanos 5: 12-21 .
I. O caráter estávamos sob quando Cristo morreu por
nós.
1. Nós éramos fracos ( Romanos 5: 6 ), em uma
condição triste e, o que é pior, totalmente incapaz de ajudar-nos para fora
desta condição - perdido, e não há maneira visível aberto para a nossa
recuperação - nossa condição deplorável, e de uma forma desesperada e,
portanto, a nossa salvação está aqui dito para vir a seu tempo. o tempo de Deus
para ajudar e salvar é quando aqueles que são para ser salvo está sem força,
que o seu próprio poder e graça pode ser a mais ampliada, Deuteronômio 32:36 .
É a maneira de Deus para ajudar em um elevador mortos,
2. Ele morreu pelos ímpios criaturas indefesas não
só, e, portanto, provável que perca, senão criaturas pecadoras culpados, e,
portanto, merecer a perecer não significa apenas e sem valor, mas vil e odioso,
indigno de tal favor com o Deus santo. Sendo ímpios, eles tinham necessidade de
um para morrer por eles, para satisfazer a culpa, e para trazer a justiça. Isso
ele ilustra ( Romanos 5: 7,8 ) como um exemplo incomparável de amor neste
documento pensamentos e caminhos de Deus estavam acima do nosso. Compare João
15: 13,14 , Ninguém tem maior amor do homem. (1.) Um dificilmente morrer por um
justo, isto é, um homem inocente, que é injustamente condenado cada corpo terei
pena uma tal, mas poucos vontade colocar esse valor em sua vida como quer
arriscar, ou muito menos para depositar, a sua própria em seu lugar. (2.) Pode
ser, pode, talvez, ser persuadidos a morrer por um bom homem, isto é, um homem
útil, que é mais do que apenas um homem justo. Muitos que são bons-se ainda
fazer, mas pouco bom para os outros, mas aqueles que são úteis comumente
obter-se bem amado, e se reunir com alguns que, em caso de necessidade
arriscaria para ser seu antipsychoi - iria envolver vida por vida, seria o seu
fiança, o corpo para o corpo. Paul foi, neste sentido, um homem muito bom, um
que foi muito útil, e ele reuniu-se com alguns que por sua vida expuseram as
suas cabeças, Romanos 16: 4 . E, no entanto observar como ele qualifica esta:
que é, mas alguns que iria fazê-lo, e é um ato ousado se eles fazem isso, deve
ser alguma alma se aventurar em negrito e, afinal de contas, é apenas uma
peradventure. (3.) mas Cristo morreu pelos pecadores ( Romanos 5: 8 ), nem
justo, nem bom não só como eram inúteis, mas, como eram culpados e desagradável
não só como não haveria perda de que eles deveriam perecer, mas tais cuja destruição
seria de grande redundará para a glória da justiça de Deus, sendo malfeitores e
criminosos que deveriam morrer. Alguns pensam que ele faz alusão a uma
distinção comum entre os judeus do seu povo em ndyqym - justo, hsdym -
misericordioso (compare Isaías 17: 1 ), e rssym - . Ímpios Agora aqui Deus
elogiou o seu amor, não só provou ou evidenciado seu amor (ele poderia ter
feito isso em uma taxa mais barata), mas ampliada e fez isso ilustre. Esta
circunstância foi grandemente ampliada e avançar o seu amor, não só colocá-lo
passar disputa, mas tornaram o objeto da maior maravilha e admiração:
"Agora minhas criaturas veremos que eu os amo, vou dar-lhes uma tal
instância dele como aplica-se sem paralelo. " prova o seu amor, como
comerciantes elogiar seus bens quando eles iriam colocá-los fora. Este elogiar
o seu amor estava em ordem ao derramamento no exterior do seu amor em nossos
corações pelo Espírito Santo. Ele evidencia seu amor no mais premiado,
afetando, maneira cativante que se possa imaginar. Enquanto nós ainda
pecadores, o que implica que não estávamos a ser sempre os pecadores, não deve
ser uma mudança forjado para que ele morreu para nos salvar, não em nossos
pecados, mas dos nossos pecados, mas nós ainda pecadores quando ele morreu por
nós. (4.) Não, o que é mais, éramos inimigos ( Romanos 5:10 ), e não apenas
malfeitores, mas traidores e rebeldes, em armas contra o governo o pior tipo de
malfeitores e de todos os malfeitores a mais detestável. A mente carnal não é
apenas um inimigo de Deus, mas a própria inimizade, Romanos 8: 7 ; Colossenses
1:21 . Essa inimizade é uma inimizade mútua, Deus detestando o pecador e o
pecador detestando Deus, Zacarias 11: 8 . E que para tal uma vez que estas
Cristo deveria morrer é um mistério, tal paradoxo, uma instância sem
precedentes de amor, que pode muito bem ser o nosso negócio para a eternidade
para adorar e admirar-lo. Este é um elogio do amor, de fato. Justamente poderia
aquele que tinha, assim, amou-nos a tornar-se uma das leis de seu reino que
devemos amar nossos inimigos.
II. Os preciosos frutos de sua morte.
1. Justificação ea reconciliação são a primeira e
principal fruto da morte de Cristo: Nós estamos justificados pelo seu sangue (
Romanos 5: 9 ), reconciliado com a sua morte, Romanos 5:10 . O pecado é
perdoado, o pecador aceito como justo, a discussão retomada, a inimizade morto,
um fim feito de iniqüidade, e uma justiça eterna trazido para dentro. Isso é
feito, isto é, Cristo fez tudo o que era exigido de sua parte para ser feito a
fim hereunto, e, imediatamente após a acreditar, estamos realmente colocar em
um estado de justificação e reconciliação. justificados pelo seu sangue. nossa
justificação é atribuída ao sangue de Cristo, porque sem sangue não há remissão
Hebreus 9:22 . o sangue é a vida, e que deve ir para a sua expiação. Em todos
os sacrifícios propiciatórios, a aspersão do sangue era da essência do
sacrifício. Foi o sangue que fez expiação para a alma, Levítico 17:11 .
2. resulta Daí a salvação da ira: salvos da ira (
Romanos 5: 9 ), salvos pela sua vida, Romanos 5:10 . Quando isso o que
dificulta a nossa salvação é tirado, a salvação deve necessidades seguir. Não,
o argumento prende muito fortemente se Deus justifica e nos reconciliou quando
éramos inimigos, e pôs-se a muito custo para fazê-lo, muito mais ele vai nos
salvar quando estamos justificados e reconciliados. Aquele que fez o maior, que
é de inimigos para nos fazer amigos, certamente o menos, que é quando somos
amigos para usar nos amigável e ser gentil com a gente. E, portanto, o
apóstolo, uma e outra vez, fala dela com um muito mais. Aquele que cavou tão
profundo para estabelecer as bases, sem dúvida, construir sobre essa fundação
.-- Vamos ser salvos da ira, do inferno e condenação. É a ira de Deus, que é o
fogo do inferno da ira vindoura, por isso é chamado, 1 Tessalonicenses 1:10 . A
justificação final e absolvição dos crentes no grande dia, juntamente com a
montagem e preparação deles para ele, são a salvação da ira que se fala aqui é
o aperfeiçoamento do trabalho da graça .-- reconciliados pela sua morte, salvo
por sua vida. sua vida se fala aqui não é para ser entendido de sua vida na
carne, mas a sua vida no céu, que a vida que se seguiu após a sua morte.
Compare Romanos 14: 9 . Ele estava morto, e reviveu, Apocalipse 1:18 . Nós
estamos reconciliados por Cristo humilhado, somos salvos por Cristo exaltado. O
Jesus morrer, o fundamento, na satisfação pelo pecado, e matando a inimizade, e
assim tornando-nos salvável, portanto, é a partição-parede quebrada, expiação,
ea attainder revertida, mas é o Jesus vivo que aperfeiçoa o trabalho: ele vive
para fazer intercessão, Hebreus 7:25 . É Cristo, em sua exaltação, que por sua
palavra e Espírito chama eficazmente, e muda, e nos reconcilia com Deus, é
nosso Advogado junto ao Pai, e assim por concluída e consuma a nossa salvação.
Compare Romanos 4: 25,8: 34 . Moribundos Cristo foi o testador, que nos legou o
legado mas Cristo vivo é o executor, que paga-lo. Agora a discussão é muito
forte. Aquele que se coloca à acusação de compra de nossa salvação não vai
diminuir a dificuldade de aplicá-lo.
3. Tudo isso produz, como mais um privilégio, a
nossa alegria em Deus, Romanos 5:11 . Deus agora está tão longe de ser um
terror para nós que ele é a nossa alegria e nossa esperança no dia do mal, Jeremias
17:17 . Estamos reconciliados e salvos da ira. Iniqüidade, bendito seja Deus,
não deve ser a nossa ruína . E não somente isso, não há mais nela ainda, um
fluxo constante de favores que não só vão para o céu, mas ir para o céu em
triunfo não só entrar no porto, mas chegam com a vela cheia: Nós alegria em
Deus, não só salvo de sua ira, mas solacing-nos no seu amor, e isso por meio de
Jesus Cristo, que é o Alfa eo Omega, a pedra fundamental eo topo-de pedra de
todos os nossos confortos e espera - não só a nossa salvação, mas a nossa força
e nossa música e tudo isso (que ele repete como uma string ele gostava de ser
insistam em cima) em virtude da expiação, porque nele nós, cristãos, nós
crentes, têm agora, agora em tempos evangélicos, ou agora nesta vida, recebido
a reconciliação, que foi tipificado pelos sacrifícios debaixo de ti lei, e é o
penhor da nossa felicidade no céu. Verdadeiros crentes fazer por Jesus Cristo
recebem a expiação. Recebendo a reconciliação é a nossa reconciliação real com
Deus na justificação, fundamentada na satisfação de Cristo. Para receber a
expiação é: (1) para dar o nosso consentimento para a expiação, aprovando, e
concordar com, esses métodos que a sabedoria infinita tomou de salvar um mundo
culpado pelo sangue de Jesus crucificado, estar disposto e contente de ser
salvo de uma maneira evangelho e em condições evangelho. (2) Para tirar o
conforto da expiação, que é a fonte e o fundamento da nossa alegria em Deus.
Agora temos alegria em Deus, agora nós realmente receber a expiação,
kauchomenoi - glorying nele. Deus tem recebido a reconciliação ( Mateus 3:
17,17: 5,28: 2 ): se nós, mas recebê-lo, o trabalho é feito.
III. O paralelo que as corridas apóstolo entre a
comunicação do pecado e da morte por o primeiro Adão e de justiça e vida pela
segunda Adam v. 12, até o fim), que não só ilustra a verdade ele está
discorrendo de, mas tende muito ao elogiar o amor de Deus e do reconfortante
dos corações dos verdadeiros crentes em mostrar uma correspondência entre a
nossa queda e nossa recuperação, e não apenas uma como, mas um poder muito
maior no segundo Adam para nos fazer felizes, do que havia no primeiro a
fazer-nos infelizes. Agora, para a abertura desta, observar,
1. A verdade geral previsto como a fundação de seu
discurso - que Adão era um tipo de Cristo ( Romanos 5:14 ): . Quem é a figura
daquele que havia de vir Cristo, portanto, é chamado o último Adão, 1 Coríntios
15:45 . Compare Romanos 5:22 . Neste Adão era um tipo de Cristo, que nos
aliança de transações que estavam entre Deus e ele, e nos eventos conseqüentes
dessas transações, Adam era uma pessoa pública. Deus tratou com Adam e Adam
agiu como tal pessoa, como um pai comum e fator, raiz e representativo, de e
para toda a sua posteridade, para que o que ele fez essa estação, como agente
para nós, pode ser dito ter feito nele, eo que foi feito para ele pode ser dito
ter sido feito para nós nele. Assim, Jesus Cristo, o Mediador, agiu como uma
pessoa pública, a cabeça de todos os eleitos, de que trata a Deus por eles,
como seu pai, fator, raiz, e representativo - morreu por eles, levantou-se para
eles, entraram dentro do véu para eles, fez tudo para eles. Quando Adão falhou,
nós falhamos com ele quando Cristo realizou, ele se apresentou para nós. Assim
foi Adam erros tou mellontos - a figura daquele que havia de vir, para vir a
reparar que a violação que Adam tinha feito.
2. A explicação mais particular do paralelo, em que
observar,
(1) Como Adão, como uma pessoa pública, o pecado
comunicada e morte para todos os seus descendentes ( Romanos 5:12 ): . Por um
só homem o pecado entrou Vemos o mundo sob um dilúvio de pecado e da morte,
cheio de maldades e cheia de calamidades. Agora, vale a pena para perguntar o
que é a mola que o alimenta, e você vai encontrá-lo para ser a corrupção geral
da natureza e em que gap entrou, e você vai encontrá-lo para ter sido o
primeiro pecado de Adão. Foi por um homem, e ele o primeiro homem (por se algum
tinha sido antes dele teriam sido livre), que um homem de quem, a partir da
raiz, nós toda a primavera. [1] Por ele, o pecado entrou. Quando Deus
pronunciou tudo muito bom ( Gênesis 1:31 ) não havia pecado no mundo era quando
Adão comeu o fruto proibido que o pecado fez a sua entrada. Sin tinha antes
entrou no mundo dos anjos, quando muitos deles se revoltaram de sua fidelidade
e deixou o seu principado, mas nunca entrou no mundo da humanidade até Adão
pecou. Em seguida, ele entrou como um inimigo, para matar e destruir, como um
ladrão, para roubar e saquear e uma entrada sombria que era. Em seguida, entrou
a culpa do pecado de Adão imputada a posteridade, e uma corrupção geral e
depravedness da natureza. Ef ho - para isso (para que lê-lo), e no qual, todos
pecaram. O pecado entrou no mundo por Adam, por nele nós todos pecaram. Como, 1
Coríntios 15:22 , em Adão todos morrem por isso aqui, em todos dele pecaram por
isso é agradável para a lei de todas as nações que os atos de uma pessoa
pública ser contabilizados deles que representam e que um corpo inteiro faz
todos os membro do corpo do mesmo pode ser dito para fazer. Agora Adam agiu
assim, como uma pessoa pública, pela ordenação soberana e nomeação de Deus, e
ainda que fundada sobre a necessidade natural de Deus, como o autor da
natureza, tinha feito esta a lei da natureza, que o homem deve gerar em sua
própria semelhança, e assim as outras criaturas. Em Adão, portanto, como em um
receptáculo comum, toda a natureza do homem foi reposited, dele a fluir para
baixo em um canal à sua posteridade por toda a humanidade são feitas de um só
sangue ( Atos 17:26 ), de modo que, de acordo como essa natureza prova através
de seu pé ou cair, antes que ele coloca-lo fora de suas mãos, de acordo com ele
é propagado a partir dele. Adam, portanto, pecar e cair, a natureza tornou-se
culpados e corruptos, e é assim derivada. Assim nele todos pecaram. [2] pelo
pecado a morte, pois a morte é o salário do pecado. O pecado, uma vez
consumado, gera a morte. Quando o pecado entrou, é claro morte veio com ele. A
morte está aqui para colocar tudo o que a miséria que é a função do deserto do
pecado, a morte física, espiritual, eterna. Se Adão não tivesse pecado, ele não
tinha morrido a ameaça era, no dia em comeres tu certamente morrerás, Gênesis
2:17 . [3] Assim, a morte passou, isto é, uma sentença de morte foi aprovada,
como sobre um criminoso, dielthen - passou por todos os homens, como uma doença
infecciosa passa por uma cidade, de modo que ninguém escapar. É o destino
universal, sem exceção: a morte passa sobre todos. Não são comuns calamidades
incidente à vida humana que não abundantemente provar isso. A morte reinou,
Romanos 5:14 . Ele fala da morte como um poderoso príncipe, e sua monarquia
monarquia mais absoluta, universal e duradoura. Nenhum estão isentos do seu
cetro é uma monarquia que vai sobreviver todos os outros terrena regra,
autoridade e poder, pois é o último inimigo, 1 Coríntios 15:26 . Aqueles filhos
de Belial, que serão sujeitas a nenhuma outra regra não pode evitar ser
sujeitos a isso. Ora, tudo isso podemos agradecer Adam porque dele pecado e
descer morte. Bem podemos dizer, como aquele bom homem, observando-se a mudança
que um ajuste de doença tinha feito em seu rosto, Ó Adão o que fizeste?
Além disso, para esclarecer isso, ele mostra que o
pecado não começou com a lei de Moisés, mas foi no mundo até, ou antes, que a
lei, portanto, que a lei de Moisés não é a única regra de vida, pois não havia
uma regra, e que regra foi transgredida, antes de a lei foi dada. Ele também dá
a entender que não pode ser justificada pela nossa obediência à lei de Moisés,
mais do que nós foram condenados por e para nossa desobediência a ele. O pecado
estava no mundo antes de a testemunha lei assassinato de Caim, a apostasia do
velho mundo, a maldade de Sodoma. Sua inferência, portanto, é, portanto havia
uma lei para o pecado não é imputado quando não há lei. O pecado original é uma
falta de conformidade com, e pecado atual é uma transgressão, a lei de Deus:
portanto, todos estavam sob alguma lei. Sua prova é, a morte reinou desde Adão
até Moisés, Romanos 5:14 . É certo que a morte não poderia ter reinado se o
pecado não tinha posto o trono para ele. Isto prova que o pecado estava no
mundo perante a lei, e o pecado original, a morte reinou sobre aqueles que não
pecaram qualquer pecado real, que não pecaram à semelhança da transgressão de
Adão, nunca pecou em suas próprias pessoas como Adam fez- -que deve ser
entendido de crianças, que nunca foram culpados de pecado atual, e mesmo assim
morreram, porque o pecado de Adão foi imputado a eles. Este reino da morte
parece especialmente para referir-se aos juízos violentos e extraordinárias que
eram muito antes de Moisés, como o dilúvio ea destruição de Sodoma, que
envolveu crianças. É uma grande prova do pecado original que as crianças
pequenas, que nunca eram culpados de qualquer transgressão real, são ainda
susceptíveis de muito terrível doenças, acidentes e mortes, o que poderia de
forma alguma ser conciliado com a justiça e justiça de Deus se eles não
imputáveis de culpa.
(2) Como, em correspondência com isso, Cristo, como
uma pessoa pública, comunica justiça e vida para todos os crentes verdadeiros,
que são a sua semente espiritual. E nisso ele mostra não só em que a semelhança
se mantém, mas, ex abundanti, em que a comunicação da graça e do amor por
Cristo vai além da comunicação de culpa e ira por Adam. Observar,
[1] Em que a semelhança se mantém. Isso é
estabelecido mais plenamente, Romanos 5: 18,19 .
Em primeiro lugar, por infracção e desobediência de
um só muitos foram feitos pecadores, e veio o juízo sobre todos os homens para
condenação. Aqui observar, 1. Que o pecado de Adão foi a desobediência,
desobediência a um comando simples e expressa: e foi um comando de julgamento.
A coisa que ele fez foi, portanto, mal, porque era proibido, e não o contrário,
mas isso abriu a porta para outros pecados, embora em si aparentemente pequena.
2. Que a malignidade e veneno do pecado são muito fortes e se espalhando, então
a culpa do pecado de Adão não teria alcançado até agora, nem ter sido tão
profunda e longa de um córrego. Quem iria pensar que deve haver tanto mal no
pecado? 3. Que pelo pecado de Adão, muitos são feitos pecadores: muitos, isto
é, toda a sua posteridade disse ser muitos, em oposição ao que ofendido,
pecadores feita, katestathesan. Denota a confecção de nós tal por um ato
judicial: nós foram lançados como pecadores por oportunamente de direito. 4.
Que julgamento é vindo a condenação sobre todos aqueles que pela desobediência
de Adão se tornaram pecadores. Ser condenado, estamos condenados. Toda a raça
humana se encontram sob uma sentença, como um attainder sobre uma família. Não
é decisão proferida e registrados contra nós no tribunal do céu e, se o
julgamento não ser revertida, estamos propensos a afundar sob ele para a
eternidade.
Em segundo lugar, Da mesma maneira, pela retidão e
obediência de um só (e que é Jesus Cristo, o segundo Adão), muitos feitos
justos, e assim o dom gratuito vem sobre todos. É observável como o apóstolo
inculca esta verdade, e repete uma e outra vez, como uma verdade de grande
importância. Aqui observar, 1. A natureza da justiça de Cristo, como ele é
trazido é por sua obediência. A desobediência do primeiro Adão nos arruinado, a
obediência do segundo Adão nos salva, - sua obediência à lei de mediação, o que
foi que ele deve cumprir toda a justiça, e, em seguida, fazer a sua alma como
oferta pelo pecado. Por sua obediência a esta lei, ele efetuou uma justiça para
nós, satisfez a justiça de Deus, e assim abriu caminho para nós em seu favor. 2.
O fruto dela. (1) Há um dom gratuito veio sobre todos os homens, ou seja, ele é
feito e oferecido indiscriminadamente a todos. O forjado a salvação é uma
salvação comum as propostas são gerais, o concurso livre quem quer que pode vir
e tomar destas águas da vida. Este dom gratuito a todos os crentes, em cima de
sua crença, para justificação de vida. Não é apenas uma justificativa que livra
da morte, mas que dá direito à vida. (2.) Muitos serão feitos justos --many em
comparação com um, ou como muitos como pertencem a eleição da graça, que,
embora apenas alguns como eles estão espalhados cima e para baixo no mundo, mas
será um grande número quando eles vêm todos juntos. Katastathesontai - que será
constituído justo, como por cartas patentes. Agora, a antítese entre estes
dois, nossa ruína por Adão e nossa recuperação por Cristo, é bastante óbvio.
[2] Em que a comunicação de graça e amor por Cristo
vai além da comunicação de culpa e ira por Adam e isso ele mostra, Romanos 5:
15-17 . Ele é projetado para a ampliação das riquezas do amor de Cristo, e para
o conforto e encorajamento dos crentes, que, considerando o que uma ferida
pecado de Adão fez, pode começar a desesperar de um remédio proportionable.
Suas expressões são um pouco complicado, mas isso parece que ele pretende: - Em
primeiro lugar, Se a culpa e ira ser comunicada, muito menos graça e amor para
ele é agradável para a ideia que temos da bondade divina para supor que ele
deve ser mais pronto para salvar em cima de uma justiça imputada do que condenar
em cima de uma culpa imputada: . Muito mais a graça de Deus, eo dom pela graça
a bondade de Deus é, de todos os seus atributos, de um modo especial a sua
glória, e é essa graça que é a raiz (seu favor a nós em Cristo), eo presente é
pela graça. Sabemos que Deus é bastante inclinado a mostrar misericórdia punir
é a sua estranha obra. Em segundo lugar, Se havia tanto poder e eficácia, como
parece que houve, no pecado de um homem, que era da terra, da terra, para
condenar nós, muito mais estão lá potência e eficácia na justiça e graça de
Cristo, que é o Senhor do céu, para justificar e salvar-nos. A um homem que nos
salva é Jesus Cristo. Certamente Adão não poderia propagar tão forte um veneno,
mas Jesus Cristo poderia propagar um antídoto tão forte, e muito mais forte. 3.
É, mas a culpa de uma única transgressão de Adão do que já está posto para a
nossa carga: O julgamento foi ex henos eis katakrima, por um, ou seja, por uma
ofensa, Romanos 5: 16,17 , . Margin Mas a partir de Jesus Cristo que recebemos
e derivar uma abundância da graça, e do dom da justiça. a corrente de graça e
justiça é mais profunda e mais ampla do que o fluxo de culpa por essa justiça
não é só tirar a culpa do que uma ofensa, mas de muitos outras infracções,
mesmo de todos. Deus em Cristo perdoa todos os pecados, Colossenses 2:13 . 4.
Até o pecado de Adão , a morte reinou , mas pela justiça de Cristo não há
somente um período colocar ao reino da morte, mas os crentes são os preferidos
para reinar de vida, Romanos 5:17 . E pela justiça de Cristo, temos não só uma
carta de perdão, mas uma patente de honra, não só libertou dos nossos cadeias,
mas, como José, avançado para o segundo carro, e fez a nossos reis Deus e
priests- -não única perdoado, mas preferiu. Veja este observado, Apocalipse 1: 5,6,5:
9,10 . Estamos por Cristo e sua justiça o direito de, e instalada em, mais e
mais privilégios do que perdemos pela transgressão de Adão. O gesso é maior do
que a ferida, e mais cura do que a ferida está matando.
IV. Nos Romanos 5: 20,21 o apóstolo parece
antecipar uma objeção que se expressa, Gálatas 3:19 , ? Por que, pois serve a
lei Resposta, 1. A lei para que a ofensa abundasse. Não fazer pecado abundam o
mais em si mesmo, senão como o pecado leva ocasião pelo mandamento, mas para
descobrir a pecaminosidade abundante dele. O vidro descobre as manchas, mas não
lhes causa. Quando veio o mandamento no pecado mundo ressuscitado, como a
locação de uma luz mais clara em uma sala descobre a poeira e sujeira que
estavam lá antes, mas não foram vistos. Era como a busca de uma ferida, que é
necessário para a cura. O crime, a paraptoma - esse delito, o pecado de Adão, o
que se estende da culpa do que para nós, e o efeito da corrupção em nós, são a
abundante desse delito que apareceu a partir da entrada da lei. 2. Que graça
pode muito mais abundante --que os terrores da lei pode fazer
evangelho-conforto muito mais doce. Abundou o pecado entre os judeus e, para
aqueles dentre eles que foram convertidos à fé de Cristo, não graça muito mais
abundante na remissão de tanta culpa e a subjugar a tanta corrupção? Quanto
maior a força do inimigo, maior a honra do conquistador. Este Abundante da
graça que ele ilustra, Romanos 5:21 . Como o reinado de um tirano e opressor é
uma folha para detonar o reinado sucesso de um príncipe justo e gentil e para
torná-lo o mais ilustre, assim o faz o reinado do pecado detonar o reino da
graça. O pecado reinou para a morte foi um reinado sangrenta cruel. Mas a graça
reina para a vida, a vida eterna, e isso através da justiça, justiça imputada a
nós para a justificação, implantada em nós para a santificação e ambos por
Jesus Cristo nosso Senhor, através do poder e eficácia de Cristo, o grande
profeta, sacerdote e rei , de sua igreja.(comentário Mattew Henrys, Romanos).
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