segunda-feira, 4 de abril de 2016

Subsidio (3) CPAD adultos salvação em Cristo n.2


                    SUBSIDIO CPAD LIÇÕES ADULTOS N.2

                         COMENTARIO ROMANOS 2.1-21
O âmbito dos dois primeiros capítulos desta epístola pode ser recolhidas a partir de Romanos 3: 9 : "Nós já demonstramos que, tanto judeus como gregos que todos estão debaixo do pecado". Este provámos sobre os gentios ( Romanos 1: 1-32 ), agora, neste capítulo, ele prova que sobre os judeus, como parece pelo Romanos 2: 1-17 ". És chamado judeu", I. Ele prova em geral que judeus e gentios em pé sobre o mesmo nível de antes da justiça de Deus, Romanos 2: 1-11 . II. Ele mostra mais particularmente que pecados os judeus eram culpados de, não obstante a sua profissão e pretensões vãs ( Romanos 2: 17-29 ). 
versículos 1-16
Equidade do Governo Divino.   AD 58.
1 Portanto, és inescusável, ó homem, quem quer que sejas, que julgas: para onde tu julgas a outrem, porque te condenas a ti mesmo pois tu, que julgas, fazes as mesmas coisas. 2 Mas temos a certeza de que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre os que tais coisas praticam. 3 E tu, ó homem, que julgas os que praticam tais coisas, e fazes o mesmo que tu escapar do juízo de Deus? 4 Ou desprezas tu as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência não reconhecendo que a bondade de Deus te leva ao arrependimento? 5 Mas, segundo a tua dureza e coração impenitente, acumulas contra ti mesmo ira no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus 6 que retribuirá a cada um segundo as suas obras: 7 para eles que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e imortalidade, a vida eterna: 8 mas para os que são contenciosos e não obedecem a verdade, mas obedecem a injustiça, indignação e ira, 9 tribulação e angústia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu e também do grego 10 glória, porém, e honra e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu primeiro e também ao grego; 11 Pois não há acepção de pessoas com Deus. 12 Porque todos os que pecaram sem lei também perecerão sem lei, e quantos pecaram na lei devem ser julgados pela lei 13 (Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei . hão de ser justificados 14 Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem por natureza as coisas da lei, eles, embora não tendo lei, são lei para si mesmos: 15 que mostram a obra da lei escrita na sua corações, a sua consciência testemunho, e os seus pensamentos média, enquanto acusando ou então desculpando uns aos outros) 16 no dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho.
 No primeiro capítulo, o apóstolo tinha representado o estado do mundo gentio ser tão ruim e preto como os judeus estavam prontos o suficiente para pronunciá-lo. E agora, projetando para mostrar que o estado dos judeus foi muito ruim também, eo seu pecado, em muitos aspectos, mais agravado, para preparar seu caminho, ele define-se nesta parte do capítulo para mostrar que Deus iria avançar sobre igualdade de condições de justiça com judeus e gentios e agora com uma mão tão parcial como os judeus foram capazes de pensar que ele iria usar a seu favor.
 I. Ele denuncia-los para a sua mania de censurar e presunção ( Romanos 2: 1 ): Tu és inescusável, ó homem, quem quer que sejas, que julgas. Como ele se expressa em termos gerais, a advertência pode chegar a esses muitos mestres ( Tiago 3 : 1 ), de qualquer nação ou profissão são, que assumem para si um poder de censura, controle e condenar os outros. Mas ele pretende especialmente os judeus, e para eles particularmente ele aplica esta carga geral ( Romanos 2:21 ), Tu que ensinas a outrem ensinas tu não te? Os judeus eram geralmente uma espécie orgulhoso de pessoas, que se parecia com uma grande dose de desprezo e desprezo sobre os gentios pobres, como não é digno de ser definido com os cães do seu rebanho, enquanto no meio tempo eles próprios eram tão ruim e imoral - embora não idólatras, como os gentios, ainda sacrilégio, Romanos 2:22 . Portanto tu és indesculpável. Se os gentios, que tinham, mas a luz da natureza, eram indesculpáveis ​​( Romanos 1:20 ), muito mais do que os judeus, que tinha a luz da lei, a vontade revelada de Deus, e por isso teve maior ajuda do que os gentios. 
II. Ele afirma a justiça invariável do governo divino, Romanos 2: 2,3 . Para levar para casa a convicção, ele aqui mostra que um Deus justo, que é com quem nós temos que fazer, e como apenas em seus processos. É comum com o apóstolo Paulo, em seus escritos, mediante menção a algum ponto material, para fazer grandes digressões sobre ele como aqui a respeito da justiça de Deus ( Romanos 2: 2 ) que o juízo de Deus é segundo a verdade, - -segundo as regras eternas de justiça e equidade, - de acordo com o coração, e não de acordo com a aparência externa ( 1 Samuel 16: 7 ), - de acordo com as obras, e não no que diz respeito às pessoas, é uma doutrina que todos nós somos certeza, pois ele não seria Deus se não fosse justo, mas cabe a quem especialmente para considerá-lo que condenar os outros pelas coisas que eles mesmos são culpados, e assim, ao mesmo tempo que praticam o pecado e persistem em que prática, acho que para subornar a justiça divina, protestando contra o pecado e exclamando em voz alta sobre os outros que são culpados, como se pregar contra o pecado expiaria a culpa dele. Mas observe como ele coloca à consciência do pecador ( Romanos 2: 3 ): pensas tu, ó homem? O homem, uma criatura racional, uma criatura dependente, feita por Deus, sujeita debaixo dele, e responsáveis ​​perante ele. O caso é tão claro que podemos nos aventurar a apelar para os próprios pensamentos do pecador: "Podes pensar que ? Tu escapar do julgamento de Deus Pode o de coração em busca de Deus ser imposta por pretextos formais, o justo Juiz de todos para subornado e adiar? " Os pecadores políticos mais plausíveis, que se absolver diante dos homens de maior confiança, não pode escapar do julgamento de Deus, não pode evitar ser julgado e condenado.

III. Ele elabora uma acusação contra eles ( Romanos 2: 4,5 ), constituído por dois ramos: -
 1. Desprezo a bondade de Deus ( Romanos 2: 4 ), . As riquezas da sua bondade Isto é especialmente aplicável aos judeus, que tinham sinais singulares do favor divino. Meios são misericórdias e mais luz pecamos contra o mais amor que pecado contra. Pensamentos baixos e médios da bondade divina estão na parte inferior de uma grande quantidade de pecado. Há em cada pecado voluntário um desprezo interpretativa da bondade de Deus que está rejeitando em suas entranhas, particularmente a bondade de sua paciência, sua paciência e longanimidade, tomando ocasião daí para ser muito mais ousada no pecado, Eclesiastes 8 : 11 . sem saber, ou seja, não considerando, não sabendo prática e com aplicação, que a bondade de Deus te guia, a concepção de que é a ti levar, ao arrependimento. não é o suficiente para nós saber que a bondade de Deus leva ao arrependimento, mas devemos saber que ele leva -nos - te em particular. Veja aqui o método de Deus toma para trazer os pecadores ao arrependimento. Ele leva-os, não os leva como animais, mas leva-los como criaturas racionais, atrai-los ( Oséias 02:14 ) e é a Deus que conduz, laços de amor, Oséias 11: 4 . Compare Jeremias 31: 3 . A consideração da bondade de Deus, sua bondade comum a todos (a bondade de sua providência, de sua paciência e de suas ofertas), deve ser eficaz para todos nós levar ao arrependimento e a razão por que muitos continuam em impenitência é porque eles não sabem e considerar isso.
 2. provocando a ira de Deus, Romanos 2: 5 . O surgimento desta provocação é um coração duro e impenitente ea ruína dos pecadores é a sua caminhada depois de um tal coração, sendo conduzido por ele. Para o pecado é andar no caminho do coração e quando isso é um coração duro e impenitente (dureza contratada pela longa personalizada, além do que é natural), como desesperado deve as necessidades do curso ser! A provocação é expressa por acumulando ira. Aqueles que ir em um curso do pecado, entesouras ira para si mesmos. Um tesouro denota abundância. É um tesouro que vai passar a eternidade, e nunca exausta e ainda pecadores ainda estão adicionando a ele como a um tesouro. Cada pecado voluntário contribui para a pontuação, e vai inflamar o acerto de contas traz uma ramificação para a sua ira, como alguns ler que ( Ezequiel 08:17 ), eles a chegar o ramo ao seu nariz. Um tesouro denota sigilo. O tesouro ou revista da ira é o coração do próprio Deus, no qual encontra-se escondido, como tesouros em algum lugar secreto selado ver Deuteronômio 32:34 ; Job 14:17 . E ao mesmo tempo que denota reserva para mais alguma ocasião como os tesouros do granizo são reservados para o dia da peleja e da guerra, Jó 38: 22,23 . Estes tesouros será quebrado aberto como as fontes do grande abismo, Gênesis 7:11 . Eles são apreciadas até ao dia da ira, quando serão dispensados ​​por atacado, derramado por taças cheias. Embora os dias de hoje ser um dia de paciência e tolerância para com os pecadores, ainda não há um dia de ira que vem - ira, e nada mais que ira. Na verdade, todos os dias é a pecadores um dia de ira, pois Deus está zangado com os ímpios todos os dias ( Salmo 07:11 ), mas não é o grande dia da ira vinda, Apocalipse 06:17 . E que dia da ira será . O dia da revelação do justo juízo de Deus A ira de Deus não é como a nossa indignação, calor e sem paixão, fúria não está nele ( Isaías 27: 4 ): mas é um julgamento justo, a sua vontade de punir o pecado, porque ele odeia-o como contrária à sua natureza. Este justo juízo de Deus é agora muitas vezes ocultos na prosperidade e sucesso dos pecadores, mas logo ele vai se manifestar antes de todo o mundo, esses transtornos aparentes definidas como direitos, e os céus proclamam a justiça dele, Salmo 50: 6 . Portanto nada julgueis antes do tempo.
 IV. Ele descreve as medidas através das quais Deus prossegue em seu julgamento. Tendo mencionado o justo juízo de Deus em Romanos 2: 5 , ele aqui mostra que o juízo e a justiça dele, e mostra o que podemos esperar de Deus, e por qual regra de julgar o mundo. A equidade da justiça distributiva é a distribuição de carrancas e favorece com relação a desertos e sem acepção de pessoas, como é o justo juízo de Deus.
 1. Ele retribuirá a cada um segundo as suas obras ( Romanos 2: 6 ), uma verdade muitas vezes mencionado na escritura, para provar que o Juiz de toda a terra faz bem.
 (1) Em dispensar seus favores e isso é mencionado duas vezes aqui, tanto em Romanos 2: 7,10 . Pois ele se deleita em mostrar misericórdia. Observar, 
[1] Os objetos de seu favor: Aqueles que, com perseverança, & c. Por isso podemos tentar o nosso interesse no favor divino, e pode, portanto, ser dirigido o rumo a tomar, para que possamos obter. Aqueles a quem o Deus justo vai premiar são, primeiro, como o Fix para si a extremidade direita, que procuram glória, e honra, e imortalidade isto é, a glória ea honra que são imortais-aceitação com Deus aqui e para sempre. Há uma santa ambição que está no fundo de toda a religião prática. Isto é procurar o reino de Deus, procurando em nossos desejos e visa tão alto quanto o céu, e resolveu tomar-se com nada menos do que isso. Essa busca implica uma perda, sensação de que a perda, desejo de recuperá-lo, e atividades e empreendimentos consoante a esses desejos. Em segundo lugar, Tais como, tendo fixado a extremidade direita, aderir ao caminho certo: A perseverança em fazer o bem. 1. Deve haver fazer o bem, trabalhar bem, Romanos 2:10 . Não é o suficiente para saber bem, e falar bem, e professar bem, e prometo bem, mas temos de fazer o bem: fazer o que é bom, não só para a questão de ele, mas pela maneira dele. Devemos fazê-lo bem. 2. A continuação de fazer o bem. Não para um ajuste e um começo, como a nuvem da manhã eo orvalho da madrugada, mas devemos perseverar até o fim: é perseverança que ganha a coroa. 3. A perseverança. Esta paciência respeita não só a duração do trabalho, mas as dificuldades do mesmo e as oposições e dificuldades que podem encontrar-se com na mesma. Aqueles que não vai bem e continuar nele deve colocar em uma grande dose de paciência.
 [2] O produto de seu favor. Ele retribuirá a tal vida eterna. O céu é a vida, a vida eterna, e é a recompensa daqueles que pacientemente continuar na prática do bem e é chamado ( Romanos 2:10 ) . Glória, honra e paz Aqueles que procuram glória, e honra ( Romanos 2: 7 ) deve tê-los. Aqueles que buscam a glória vã e honra deste mundo muitas vezes falta deles, e estão decepcionados mas aqueles que procuram glória imortal e honra devem tê-los, e não só glória e honra, mas de paz. Glória e honra mundanos são comumente frequentada com problemas, mas a glória celestial e honra ter paz com eles, sem ser perturbado a paz eterna.
 (2.) Em dispensar suas carrancas ( Romanos 2: 8,9 ). Observar, [1.] Os objetos de suas carrancas. Em geral, aqueles que fazem o mal, mais especificamente descritos a ser como são contenciosos e não obedecem a verdade. Contencioso contra Deus. Cada pecado voluntário é uma briga com Deus, ele está lutando com nosso Criador ( Isaías 45: 9 ), a afirmação mais desesperada. O Espírito de Deus se esforça com os pecadores ( Gênesis 6: 3 ), e os pecadores impenitentes se esforçam contra o Espírito, revoltam contra a luz ( Jó 24:13 ), retém o engano, se esforçam para manter esse pecado que o Espírito se esforça para separá-los a partir de . contencioso, e não obedecem a verdade. as verdades da religião não são apenas para ser conhecido, mas para ser obedecida eles estão dirigindo, ordenação, comandando verdades relativas à prática. A desobediência à verdade é interpretado de uma luta contra ele. Mas obedecem a injustiça --do qual lances injustiça-los fazer. Aqueles que se recusam a ser servos da verdade será logo os escravos da injustiça. [2] Os produtos ou instâncias desses carrancas: . Indignação e ira, tribulação e angústia Estes são o salário do pecado. Ira e indignação o causes-- tribulação e angústia os efeitos necessários e inevitáveis. E isso na alma almas são os vasos de que a ira, os temas de que a tribulação e angústia. Sin qualifica a alma por essa ira. A alma é que ou do homem que está sozinho imediatamente capaz dessa indignação, e as impressões ou efeitos de angústia daí. O inferno é eterno tribulação e angústia, o produto da ira e indignação. Isto vem de competir com Deus, da criação espinhos e abrolhos antes de um fogo que consome, Isaías 27: 4 . Aqueles que não vai se curvar ao seu cetro de ouro certamente vai ser quebrado por sua barra de ferro. Assim, Deus retribuirá a cada um segundo as suas obras.
 2. Não há acepção de pessoas com Deus, Romanos 2:11 . Quanto ao estado espiritual, há uma acepção de pessoas, mas não quanto à relação ou condição externa. Judeus e gentios em pé sobre o mesmo nível diante de Deus. Este foi o comentário de Peter após a primeira retirada do partição-parede do ( Atos 10:34 ), que Deus não faz acepção de pessoas e é explicado nas próximas palavras, que em qualquer nação, aquele que teme a Deus e pratica a justiça, é aceito por ele. Deus não salvar os homens em relação aos seus privilégios externos ou seu conhecimento estéril e profissão da verdade, mas de acordo como seu estado e disposição realmente são. Em dispensando ambas as carrancas e favorece é tanto para judeus e gentios. Se para os judeus em primeiro lugar, que tiveram maiores privilégios, e fez uma profissão maior, mas também aos gentios, cuja falta de tais privilégios não será nem desculpá-los do castigo da sua mal-fazer, nem impedi-los para fora da recompensa de seu bem -doing (ver Colossenses 3:11 ), para se não o juiz de toda a terra?

V. Ele prova o patrimônio de seus processos com tudo, quando ele deve realmente vir a julgar-los ( Romanos 2: 12-16 ), com base neste princípio, que o que é a regra da obediência do homem é a regra do julgamento de Deus. Três graus de luz são reveladas aos filhos dos homens: - 
1. A luz da natureza. Isto os gentios têm, e por isso eles serão julgados: Como muitos como pecaram sem lei perecerão sem lei , isto é, os gentios incrédulos, que não tinham outra guia, mas a consciência natural, nenhum outro motivo, mas comuns misericórdias, e não tinham a lei de Moisés nem qualquer revelação sobrenatural, não será contado com a transgressão da lei que nunca teve, nem sob o agravamento do pecado dos judeus contra e julgamento pela lei escrita, mas eles serão julgados por, como eles pecado contra, a lei da natureza, não só, uma vez que está em seus corações, corrompidos, desfigurados, e presos em injustiça, mas como no original uncorrupt o juiz mantém por ele. Além disso para limpar esta ( Romanos 2: 14,15 ), em um parênteses, ele evidencia que a luz da natureza era para os gentios em vez de uma lei escrita. Ele havia dito ( Romanos 2:12 ) que tinham pecado sem lei, que parece uma contradição para onde não há lei, não há transgressão. Mas, diz ele, embora eles não tinham a lei escrita ( Salmo 147: 20 ), eles tinham o que era equivalente, não para o cerimonial, mas a lei moral. Eles tinham a obra da lei. Ele não quer dizer que o trabalho que a lei ordena, como se pudessem produzir uma perfeita obediência mas que o trabalho que a lei faz. O trabalho da lei é de nos orientar o que fazer, e examinar-nos o que temos feito. Agora, (1.) Eles tinham que lhes dirigiu o que fazer com a luz da natureza: pela força e tendência das suas noções naturais e dita eles apreendido uma diferença clara e vasta entre o bem eo mal. Eles fizeram por natureza as coisas contidas na lei. Eles tinham um senso de justiça e equidade, honra e pureza, amor e caridade a luz da natureza ensinou obediência aos pais, pena ao miserável, preservação da paz e ordem pública, proibiu assassinato , roubo, mentira, falso testemunho, & c. Assim, eles eram uma lei para si mesmos. (2.) Eles tinham o que eles examinaram como o que eles tinham feito . A consciência também dando testemunho Eles tinham que dentro deles que aprovou e elogiou o que foi bem feito e que repreendeu-os para o que foi feito de errado. A consciência é uma testemunha, e primeiro ou último dará testemunho, ainda que por um tempo que pode ser subornado ou testa-batido. Ao contrário, é de mil testemunhas, testemunhando daquilo que é mais secreto e seus pensamentos acusadores ou dispensando, passando um julgamento sobre o testemunho de consciência através da aplicação da lei para o fato. A consciência é a vela do Senhor, que não foi bem colocado para fora, não, não no mundo gentio. Os pagãos têm testemunhado para o conforto de uma boa consciência. 
Mens habet attonitos, et surdo verbere CAE dit-- Sem chicote foi ouvida, e ainda o coração culpado é tortur'd com um auto-infligido inteligente - JUV. Sentou. 13.
 Seus pensamentos Entretanto, Allelon metaxy - entre si, ou um com o outro. A mesma luz e lei da natureza que testemunhas contra o pecado neles, e testemunhou contra ela em outros, acusados ​​ou dispensado o outro. Vicissim, por isso, alguns lê-lo, por turnos de acordo como eles observaram ou quebrou essas leis naturais e ditames, as suas consciências se quer absolver ou condenar. Tudo isso fez evidenciar que eles tinham o que era para eles em vez de uma lei, que eles poderiam ter sido regidas e que irá condená-los, porque eles não estavam tão guiado e governado por ele. Assim que os gentios culpados ficam sem desculpa. Deus está justificado em condená-los. Eles não podem alegar ignorância, e, portanto, são susceptíveis de perecer se não tem algo mais para pleitear.

2. A luz da lei. Este havia entre os judeus, e por isso eles serão julgados ( Romanos 2:12 ): A todos quantos pecaram na lei devem ser julgados pela lei. Eles pecaram, não só com a lei, mas en nomo - na lei, no meio de tanta lei, no rosto e luz tão pura e limpar uma lei, as direções dos quais foram muito completo e específico, e as sanções de que muito convincentes e cumprimento. Estes serão julgados pela lei sua punição deve ser, como o seu pecado se, tanto maior para terem a lei. Primeiro do judeu, Romanos 2: 9 . Será mais tolerável, para Tiro e Sidom. Assim Moisés fez acusá-los ( João 05:45 ), e eles caíram sob as muitas listras daquele que soube a vontade do seu senhor, e não o fez, Lucas 12:47 . Os judeus se orgulhavam muito na lei, mas, para confirmar o que havia dito, o apóstolo mostra ( Romanos 2:13 ) que seu ter, e audição, e conhecendo a lei, não justificá-los, mas a sua fazê-lo. Os médicos judeus reforçou os seus seguidores com uma opinião de que todos os que eram judeus, como soever ruim que eles viviam, deve ter um lugar no mundo para vir. Este apóstolo aqui se opõe: era um grande privilégio que eles tinham o direito, mas não um privilégio de poupança, a menos que viveu até a lei que eles tinham, que é certo que os judeus não o fez, e, portanto, eles tinham necessidade de uma justiça em que comparecer diante de Deus. Podemos aplicá-lo para o evangelho: ele não está ouvindo, mas fazendo isso irá nos salvar, João 13:17 ; Tiago 1:22 .
 3. A luz do evangelho, e de acordo com este aqueles que desfrutaram do evangelho deve ser o juiz ( Romanos 2:16 ): De acordo com meu evangelho não significa de qualquer quinto evangelho escrito por Paulo, como alguns vaidade ou do evangelho escrito por Luke, como amanuense de Paulo ( Euseb. Hist. lib 3, cap. 8), mas o evangelho em geral, chamado de Paulo, porque ele era um pregador da mesma. Como muitos como estão sob essa dispensação devem ser julgados de acordo com aquela dispensação, Marcos 16:16 . Alguns se referem essas palavras, segundo o meu Evangelho, ao que ele diz sobre o dia do julgamento: "Virá um dia de julgamento, de acordo como eu tenho na minha pregação, muitas vezes lhe disse e que será o dia do juízo final, tanto de judeus e gentios ". É bom para nós para se familiarizar com o que é revelado sobre esse dia. (1) Não há um dia definido para um julgamento geral. No dia, o grande dia, o dia que está chegando, Salmo 37:13 . (2.) O julgamento desse dia será colocado nas mãos de Jesus Cristo. Deus há de julgar por Jesus Cristo, Atos 17:31 . Será parte da recompensa da sua humilhação. Nada fala mais terror para os pecadores, ou mais conforto aos santos, que este, de Cristo será o Juiz. (3.) Os segredos dos homens, deve, então, ser julgado. Serviços secretos serão então recompensado, pecados secretos serão então punidos, coisas ocultas serão trazidos à luz. Esse será o grande dia descobrindo, quando vier o que agora é feito em ângulos devem ser proclamado a todo o mundo.

versículos 17-29
As pretensões dos judeus a depravação dos judeus.   AD 58.

17 Mas se tu és chamado judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus; 18 e conheces a sua vontade e aprovas as coisas que são excelentes, sendo instruído na lei 19 E confias que tu mesmo arte guia dos cegos, luz dos que estão em trevas, 20 um instrutor dos néscios, mestre de crianças, que tens a forma da ciência e da verdade na lei. 21 Tu, pois, que ensinas a outrem, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas? 22 Tu, que dizes que não se deve cometer adultério, que tu cometer adultério? tu que abominas os ídolos, tu cometer sacrilégio? 23 Tu, que te glorias da lei, pela transgressão da lei desonras tu Deus? 24 Porque o nome de Deus é blasfemado entre os gentios, como está escrito. 25 Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se guardares a lei; mas se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão se torna em incircuncisão. 26 Portanto, se a incircuncisão guardar os preceitos da lei, não será porventura a incircuncisão ser reputada como circuncisão? 27 E a incircuncisão que por natureza o é, se cumpre a lei, julgará a ti, que pela letra e circuncisão és transgressor da lei? 28 Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é que a circuncisão, que é somente na carne: 29 Mas ele é um judeu, que o é interiormente e circuncisão é que do coração, no espírito, e não em a carta cujo louvor é não dos homens, mas de Deus.
 Na última parte do capítulo, o apóstolo dirige seu discurso mais estreitamente com os judeus, e mostra que pecados que eram culpados de, não obstante a sua profissão e pretensões vãs. Ele havia dito ( Romanos 2:13 ) que não os ouvintes, mas os que praticam a lei são justificados e que aqui se aplica essa grande verdade aos judeus. Observar,
 I. Ele permite que sua profissão ( Romanos 2: 17-20 ) e especifica as suas pretensões particulares e privilégios em que se orgulhavam, para que pudessem ver que ele não os condenou por ignorância do que eles tinham a dizer por si mesmos, não, ele sabia que o melhor de sua causa.
 1. Eles eram um povo peculiar, separado e distinto de todos os outros por terem a lei escrita ea presença especial de Deus entre eles. (1.) Tu és chamado judeu não tanto no parentesco como profissão. Foi um título muito honroso. Salvação era dos judeus e isso eles estavam muito orgulhosos de, para ser um povo por si só e ainda muitos que foram chamados foram o mais vil dos homens. Não é coisa nova para as piores práticas a ser envolto nas melhores nomes, para muitos da sinagoga de Satanás para se dizem judeus ( Apocalipse 2: 9 ), para uma geração de víboras a vangloriar-se que eles têm Abraham ao seu pai, Matthew 3: 7-9 . (2.) E repousas na lei , isto é, eles levaram um orgulho no fato de que eles tinham a lei entre eles, tinha em seus livros, lê-lo nas suas sinagogas. Eles foram poderosamente inchado com esse privilégio, e pensei que o suficiente para trazê-los para o céu, embora eles não vivem até a lei. . Para descansar na lei, com um descanso de complacência e aquiescência, é bom, mas para descansar nele com um resto de orgulho e preguiça, e segurança carnal, é a ruína das almas O templo do Senhor, Jeremias 7: 4 . Betel, sua confiança, Jeremias 48:13 . altiva por causa da montanha sagrada, Sofonias 3:11 . É uma coisa perigosa para descansar em privilégios externos, e não para melhorá-los. (3) E te glorias em Deus. Veja como as melhores coisas podem ser pervertida e abusado. A acreditar, humilde, jactância grato em Deus, é a raiz e um resumo de toda a religião, Isa. xlv. 15 1Cor. Eu. 31. Mas a jactância vainglorious orgulhosos em Deus e na profissão externa de seu nome, é a raiz e resumo de toda hipocrisia. O orgulho espiritual é de todos os tipos de orgulho o mais perigoso.
 2. Eles eram um povo sabendo ( Romanos 02:18 ): e conheces a sua vontade de Thelema - a vontade. A vontade de Deus é a vontade, o soberano, absoluto, vontade irresistível. O mundo, então, e só então, ser definido como direitos, quando a vontade de Deus é a única vontade, e todas as outras vontades são derretidos para ele. Eles não só conhece a verdade de Deus, mas a vontade de Deus, o que ele teria que eles façam. É possível para um hipócrita para ter uma grande quantidade de conhecimentos na vontade de Deus .-- E aprovas as coisas que são mais excelente - dokimazeis ta diapheronta. Paulo ora para ele por seus amigos como uma grande realização, Filipenses 1 : 10 . Eis a dokimazein Hymas ta diapheronta. Entenda que: (1) de um bom apreensão em as coisas de Deus, lê-lo assim, Tu coisas discernest que diferem, sabes como distinguir entre bem e mal, para separar entre a precioso e vil ( Jeremias 15:19 ), para fazer a diferença entre o imundo eo limpo, Levítico 11:47 . Bom e mau mentira, por vezes, tão perto juntos que não é fácil distingui-los mas os judeus, tendo a pedra de toque da lei prontos na mão, foram, ou pelo menos pensei que eles eram, capaz de distinguir, para clivar o cabelo em casos duvidosos . Um homem pode ser uma boa casuísta e ainda uma má Christian - precisas na noção, mas solta e descuidado na aplicação. Ou, talvez, com De Dieu, entender controvérsias pelo diapheronta ta. Um homem pode ser bem qualificados nas controvérsias religiosas, e ainda um estranho para o poder da divindade. (2) de um carinho quente para as coisas de Deus, como lemos, . Aprovas as coisas excelentes Há excelências em religião que um hipócrita pode aprovam: pode haver um consentimento do julgamento prático com a lei , que é bom, e ainda que overpowerd consentimento pelos desejos da carne e da mente: -
  
e é comum para os pecadores para fazer essa aprovação uma desculpa que é realmente um grande agravamento de um curso pecaminoso. Eles têm isso familiaridade com, e carinho para, o que é bom, mas que está sendo instruído na lei, katechoumenos - . A ser catequizados A palavra significa uma instrução cedo na infância. É um grande privilégio e vantagem de ser bem catequizados cedo. Era costume dos judeus para tomar uma grande quantidade de dores no ensino de seus filhos quando eles eram jovens, e todas as suas lições eram fora da lei fosse bem se os cristãos eram, mas como diligente para ensinar seus filhos fora do evangelho. agora isso é chamado ( Romanos 2:20 ), a forma da ciência e da verdade na lei, isto é, o show e aparência dela. Aqueles cujo conhecimento se baseia em um conceito vazio, e não fazer uma impressão em seus corações, têm apenas a forma de ele, como uma foto bem tirada e em boas cores, mas o que quer da vida. A forma de conhecimento produz, mas uma forma de piedade, 2 Timóteo 3: 5 . A forma de conhecimento pode enganar os homens, mas não pode impor ao olhar penetrante do Deus-procurando coração. Um formulário pode ser o veículo do poder, mas aquele que ocupa com que somente é como o bronze que soa e como o címbalo que retine.


3. Eles eram um ensino de pessoas, ou pelo menos eles próprios pensava assim ( Romanos 2: 19,20 ): e confias que és guia dos cegos. Aplique-a: (1) Para os judeus em geral. Julgavam-se guias para os pobres gentios cegos que estava sentado em trevas, estavam muito orgulhosos disso, que quem teria o conhecimento de Deus deve ser obrigado a eles por isso. Todas as outras nações devem vir para a escola com eles, para saber o que é bom, e que o Senhor exige para que eles tinham palavras vivas. (2) Para seus rabinos, e os médicos e principais homens entre eles, que eram especialmente aqueles que julgavam os outros, Romanos 2: 1 . Estes orgulhavam-se muito na posse que tinham conseguido da cadeira de Moisés, e a deferência que o vulgar pago aos seus ditames e o apóstolo expressa isto em vários termos, guia dos cegos, luz dos que estão em trevas, instrutor dos néscios, mestre de crianças, o melhor expor sua presunção orgulhosos de si mesmos, e desprezo dos outros. Esta foi uma corda que gostava de ser insistam em cima, acumulando títulos de honra a si mesmos. O melhor trabalho, quando se orgulhava in, é inaceitável a Deus. É bom para instruir o tolo, e ensinar os pequeninos: mas considerando nossa própria ignorância e insensatez e incapacidade de fazer esses ensinamentos sucesso sem Deus, não há nada nele que se orgulhar.(comentário bíblico Matthew Henrys, (N.T).

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