Historia de Israel (3) ההיסטוריה של מדינת ישראל

                              

                              HISTORIADE ISRAEL N.(3)

                          V. período dos reinos separados.

                1. Contrastes e Vicissitudes dos Reinos:

             

Os dois reinos separados diferiam materialmente. O reino de Efraim era o mais poderoso dos dois. Ele abraçou, de acordo com um uso impreciso de situdes das palavras, 10 tribos; e até o reino dos vassalos, como Moab, como regra permaneceu assunto, até que se emancipou-se. Mas, por outro lado, este Reino do Norte era menos firme espiritualmente. Mesmo a cidade residente do rei alterado com freqüência, até que Omri fundada a cidade de Samaria, que foi bem adaptado para esta finalidade. As dinastias, também, foram apenas de curta duração. Ocorreu mas raramente que uma família foi capaz de manter a sua supremacia sobre o trono através de várias gerações. Um caráter revolucionário permaneceu fixo neste reino e se tornou sua fraqueza permanente. Por outro lado, o reino menor e muitas vezes dominado de Judá, que fielmente aderiu à linhagem real de David, passaram por crises perigosas e teve muitos governantes indignos. Mas a casa real legítima, que tinha sido selecionado pelo Senhor, constituída espiritualmente um vínculo firme, que manteve o povo unido, como se vê, por exemplo, por um olhar para os endereços de Isaías, que é completamente preenchido com a convicção da importância da casa de David, não importa quão indigna o rei que passou a governar pode aparecer para ele. Em um respeito religioso, também, a quebra arbitrário com Zion provou ser fatal para o Reino do Norte.

2. Os sucessivos reinados:

Jeroboão.

É verdade que os profetas fiéis de Javé, como o Abias de Shiloh mencionado acima, Semaías ( 1Rs 00:22 ff), proclamou que a divisão fatídica do reino era uma divinamente destinado juízo da parte do Senhor. Mas eles logo foram obrigados a chegar à conclusão de que Jeroboão não se considerava um servo do Senhor, mas como um soberano que, através de sua própria força e pela favor do povo, tinha garantido a regra, e, portanto, poderia arbitrariamente decidir todos os assuntos referentes ao culto e os santuários sagrados do povo. De acordo com sua própria vontade, e por razões políticas, ele estabeleceu o novo santuário nacional em Betel, eo outro em Dan. Em ambos os santuários ele causou o Senhor de ser adorado sob a imagem de um bezerro, que foi para constituir uma oposição paganizing à Arca da Aliança no Monte Zion, mesmo que fosse a ideia de que o Senhor, o Deus da Aliança, era para ser adorado nestas novas imagens. Ao fazer isso, o rei seguido antigos costumes nacionais, que havia rompido com a pureza da religião mosaica (sobre imageworship em Dan temos barba antes. Ver bezerro de ouro ). Sua permanência no Egito, também, onde viveu como fugitivo, tinha sem dúvida forneceu os incentivos rei neste sentido. Ele criou um sacerdócio que foi submisso a sua vontade, e ignorou a oposição dos poucos profetas que protestaram contra a política do rei. Seus sucessores, também, andou "nos caminhos de Jeroboão." Os profetas independentes, no entanto, não morreu, mas, ao invés, a profecia desenvolveu a sua maior atividade neste mesmo Reino do Norte. Como regra geral, no seu trabalho que ficou na oposição ao governo, mas, às vezes, conseguiu ganhar o reconhecimento dos governantes.

Omri.

Os primeiros tempos dos reinos divididos são, do ponto de vista político, caracterizado pelo fato de que os reinos sobre o Eufrates e do Tigre, ou seja, Assíria e Babilônia, ainda tinha o suficiente para fazer com eles mesmos, e que ainda não fez nenhuma incursões para as terras do Mediterrâneo; mas, ao contrário, foram os sírios que primeiro causaram uma boa dose de problemas para o Reino do Norte. Jeroboão não conseguiu arredondamento uma dinastia. Já seu filho Nadabe foi eliminado por um usurpador Baasha. O filho do último também, Elah, foi assassinado, após um reinado de dois anos. Não foi, no entanto, seu assassino Zinri, ou Tibni, que se esforçaram para proteger o reino. para si, mas Omri que se tornou rei ( 1Rs 16: 1-34 ), e que também atingiu tal proeminência no estrangeiro que as inscrições cuneiformes por um longo tempo depois de chamar Israel de "a terra de Omri." Sua habilidade como um governante foi visto no fato de que o estabelecimento de Samaria como a capital foi o seu trabalho. A inscrição na pedra Messa relata que ele também estabeleceu a soberania de Israel vigorosamente no lado leste do rio Jordão.

Acabe.

Seu filho Acabe, também, era um governante enérgico e corajoso, que conseguiu ganhar uma série de vitórias sobre os sírios, que agora estavam começando a assumir a ofensiva de uma forma determinada. Então, também, ele era política suficiente para conquistar a seus interesses do reino de Judá, com a qual seus antecessores tinham vivido na guerra quase constante. Nesta política, ele conseguiu, porque o nobre e generoso rei Josafá foi mais receptivos a tais relações fraternas do que era bom para ele. Uma expedição realizada conjuntamente por esses dois reis contra a Síria trouxe Josafá em extremo perigo e terminou com a morte de Acabe.

O destino de Acabe era sua esposa Jezabel, a filha do rei fenício Ethbaal (Ithobal, de acordo com Josephus, Ant, VIII, XIII, 2 e Apion, I, 18), que tinha sido um sacerdote de Astarte. Este casamento com uma família pagã fanática trouxe infelicidade untold e infinita sobre todo o Israel. Esta mulher corajosa e conspirações planejadas nada menos do que a derrubada da religião do Senhor, e a substituição por ele do Baal e Astarte o culto. Como primeiro passo, ela conseguiu que o rei tolerar esta religião. O templo principal na nova cidade residente, Samaria, foi dedicado ao culto a Baal. Já esta introdução de uma religião étnica estranho e lasciva era um grande perigo para a religião e os costumes do povo. Hosts de Baal sacerdotes, dervixes êxtase, atravessado o país. Logo a rainha comprometeu-se a perseguir os fiéis adoradores de Javé. O fato de que estes homens protestaram contra a tolerância dessa falsa religião estrangeira foi interpretado como a desobediência de sua parte para o rei. Muitos profetas fiéis foram condenados à morte. Neste período crítico, quando a existência da religião de Javé estava em jogo, o profeta Elias, o tisbita, apareceu no palco, e através de uma amarga luta restabeleceu o culto do Senhor. No entanto, a influência decisiva que esta mulher exercida era assim, mas não destruídos. Ele estendeu a Judá também.

Roboão.

No reino de Judá, além da apostasia de diferentes tribos, o que o deixou apenas a tribo vigorosa de Judá e porções de Benjamim, Dan, Simeão, Levi, Roboão experimentou também outras calamidades, ou seja, uma invasão destrutiva e imposição tributo por rei Sisaque do Egito (Sheshonk egípcio, fundador da dinastia XXIId; 1Rs 14:25 f, compare 2Cr 12: 2 ff). Enquanto sob Solomon as relações de Israel ao tribunal egípcio tinha no começo foi muito amigável, este foi alterado quando uma nova dinastia chegou ao trono. Depois de Jeroboão tinha falhado em seu primeiro projeto revolucionário, que havia encontrado refúgio na corte de Sisaque ( 1 Reis 11:40 ). É possível que Jeroboão fez o rei egípcio luxurioso para os tesouros de Jerusalém. Os egípcios não, como uma questão de fato, parar nas fronteiras Ephraimitic, mas em parte também invadiram o território de Jeroboão; mas o seu objectivo principal era Jerusalém, de onde eles levaram os tesouros que haviam sido recolhidos por Salomão. Na parede do templo de Karnak este Faraó inscreveu a história desta vitória e saque. A partir dos nomes das cidades encontradas nesta inscrição, aprendemos que esta expedição se estendia até Megido e Tanac.

Abias.

Roboão foi sucedido por seu filho Abias, ou Abijahu, de acordo com Chronicles (a Abias dos Reis é dificilmente correto). Ele governou apenas 3 anos. Mas mesmo durante este curto reinado, ele foi obrigado a se envolver em uma luta severa com Jeroboam ( 1Rs 15: 6 ; ver detalhes em 2Cr 13: 1-22 ).

Como um.

Em todos os aspectos do reinado do Asa temente a Deus, que procurou destruir o paganismo que tinha encontrado o seu caminho para o culto, teve mais sorte. Ele também experimentou maravilhosa ajuda do Senhor, quando o etíope Zerá fez uma incursão na sua terra ( 2Cr 14: 8 e ss), isto é, provavelmente, Osorkon I, que, no entanto, não pertence a uma dinastia etíope. Possivelmente ele é chamado um etíope porque ele entrou no país com tropas Nubian. Menos honrosa foi sua conduta no conflito com Baasa. Quando ele foi intensamente pressionado pelo último, ele comprou, através do pagamento de um grande tributo, a assistência do rei da Síria, Ben-Hadade I, que até esse momento tinha sido um aliado de Baasa. Este suborno de estrangeiros para lutar contra o seu próprio povo da aliança, que foi mais tarde, muitas vezes repetidas, foi repreendido por um profeta negrito na presença do rei piedoso, mas o profeta foi obrigado a sofrer abuso por seu testemunho aberta ( 2Cr 16: 7 ff ).

Josafá.

A conduta muito mais nobre caracterizado as relações de Jeosafá, em relação ao Reino do Norte. Sua falha foi que ele entrou também plenamente em as ofertas egoístas de amizade feitas por Acabe. A pior etapa era que, a fim de confirmar o seu pacto, ele levou para seu filho Jorão como esposa, Atalia, filha de Jezabel. Josafá era um aliado cavalheiresco, que também se juntou o filho de Acabe, Jorão, em uma guerra perigosa contra os moabitas; como este povo sob seu rei Messa tinham feito livre de Israel e tinha tomado a ofensiva contra eles. Para os assuntos internos do reino seu reinado teve mais sorte. Ele era um temente a Deus e um príncipe energético, que fez muito para elevar as pessoas em um material e uma forma religiosa e aperfeiçoou sua organização política. Nem se forem insuficientes para assegurar alguns sucessos notáveis. No entanto, o fato de que as palavras de advertência dos profetas, que o repreendeu por causa de sua aliança com a casa half-pagã de Omri não eram os exageros fanáticos de videntes pessimistas, aparece imediatamente após a sua morte.

Jorão.

Seu filho Jorão, segundo a maneira de déspotas orientais, ao mesmo tempo fez com que seus irmãos para ser condenado à morte, dos quais sem dúvida sua esposa Atalia era a causa. Esta mulher transplantada a política de Jezebel a Judá, e foi planejando para a queda da casa de Davi e seu santuário. Sob Jorão o poder de Judá conformidade começou a afundar rapidamente. Edom tornou-se independente. Os filisteus e os árabes saquearam Jerusalém. Mesmo os príncipes reais, com exceção de Acazias, o filho mais novo de Atalia, foram expulsos. Quando este ascendeu ao trono ela tinha o poder absoluto nas mãos.

Jeú.

Durante este tempo o julgamento sobre a casa de Omri estava se aproximando rapidamente. O vingador veio na pessoa do Jeú impetuoso, que tinha sido ungido rei por um dos discípulos de Eliseu no campo de Ramote, em Gileade. De acordo com 1Rs 19:16 , a ordem já tinha sido dada a Elias para levantar este homem para o trono; mas o cumprimento com este comando parece ter sido adiada. Assim que Jeú tornou-se consciente de que estava incumbido desta missão, ele apressou-se a Jezreel, onde Acazias, rei de Judá, estava apenas pagando uma visita a Jorão, e matou os dois. Com gravidade insensível ele estendeu essa matança, não só para todos os membros da casa de Omri, juntamente com Jezebel, mas também aos numerosos membros da casa real de Davi que caiu em suas mãos. Ele igualmente destruídos os seguidores de Baal, a quem ele tinha convidado para a morte em seu santuário em Samaria. Merecido como este juízo contra a casa de Jeroboão era ( 2Rs 10:30 ), que Jeú, de acordo com o comando superior, realizado, ele fez isso em uma mente profana e com dureza e propósito ambicioso. Os recabitas puritanas havia sancionado a sua acção; mas à medida que mais e mais o verdadeiro caráter de Jeú começou a se revelar, ele perdeu a simpatia dos piedosos, e Oséias anunciou a sua casa a vingança por seus crimes sangrentos em Jezreel ( Ho 1: 4 ).

Os assírios.

No reinado de Jeú ocorreram as incursões em relação ao Ocidente por parte dos assírios. Este povo já no tempo de Acabe, sob seu rei, Salmanasar II, forçou seu caminho, tanto quanto Karkar no Orontes, e não tinha lutado uma batalha em 854 com os sírios e seus aliados, entre os quais Ahab também é mencionado, com 2.000 carros e 10.000 soldados. Se este é realmente Acabe, rei de Israel, o que é negado por alguns, então ele, naquela época, lutaram contra a Assíria em conjunto com os sírios, que de outra forma tivesse sido tão amargamente atacadas por ele. Os assírios se orgulhar de esta vitória, mas parecem ter vencido a um preço pesado, como eles não pressionar mais longe para o oeste. Quando em 842 Shalmaneser veio uma segunda vez, Jeú certamente não estava entre os aliados dos sírios. Os assírios não parecem, nesta ocasião, ter sido contestado por tão poderosa uma liga, e foram capazes de atacar os sírios quem eles conquistaram na Saniru (Hermon, Anti-Líbano) de uma forma muito mais determinada. Eles cercaram Damasco e devastou o país circundante. O Hauran e Basã foram feitos um deserto. Em sua marcha de vitória que eles avançaram até o Mediterrâneo. Phoenicia e outros países lhe tributos. Entre essas nações Shalmaneser menciona expressamente Jahua ( "Jeú, filho de Omri" (!)), Que foi obrigado a entregar-se de ouro e prata bares e outros bens valiosos. Mas esta homenagem caro por parte de Jeú não ajudou muito. Shalmaneser só veio mais uma vez (839) neste bairro. Depois disto, os assírios não aparecer novamente por um período de 35 anos. Toda a forma mais vigorosa fez os sírios e outros povos vizinhos fazem ataques em Israel. Como medo que devastou Israel aparece a partir Am 1: 1-15 .

Jeoacaz.

Sob seu filho Jeoacaz a fraqueza de Israel tornou-se ainda maior. Em seu desamparo, o Senhor, finalmente, lhe enviou um libertador ( 2Rs 13: 3 ff). Este libertador era ninguém menos que o rei assírio, Adadenirari III (812-783), que, através de uma incursão militar, tinha assegurado de novo a sua supremacia sobre a Ásia Ocidental, e tinham cercado o rei de Damasco e tinha o obrigou a pagar uma imenso tributo. Desta forma, Israel, que tinha prestado voluntariamente submissão a ele, foi ilibado da sua vergonha pelo enfraquecimento da Síria.

Jeoás, filho de Jeoacaz, experimentou condições mais favoráveis. Ele também conquistou Amazias, rei de Judá; e seu filho, Jeroboão II, mesmo conseguiu restaurar as antigas fronteiras do reino, como o profeta Jonas havia previsto ( 2Rs 14:24 ff). Seu reinado foi o último período de florescimento do reino de Efraim. 

Atalia.

O reino de Judá, no entretanto, havia passado por crises graves. O mais grave foi causado por que Atalia, que, após o assassinato de seu filho Acazias por Jeú, tinha assegurado o controle absoluto em Jerusalém, e tinha abusado deste poder, a fim de erradicar a família de Davi. Apenas um filho do rei, Joás, escapou com vida. Ele, um menino de um ano, estava escondido no templo por um parente, onde o sumo sacerdote Jeoiada, que pertencia ao partido contrário à rainha pagã-minded, escondeu-o por um período de 6 anos. Quando o menino tinha 7 anos Joiada, em um momento bem-cronometrada, o proclamou rei. Sua elevação ao trono, em conexão com a qual evento o terrível Atalia foi condenado à morte, introduzido ao mesmo tempo uma reação enérgica contra o paganismo que tinha encontrado seu caminho, mesmo em Judá, e que a rainha tinha em todos os sentidos favorecida. Joás foi predestinado a ser um rei teocrático. E, na realidade, no início do seu reinado de 40 anos, ele andou de mãos dadas com os sacerdotes e os profetas do Senhor. Depois da morte de Joiada, porém, ele tolerada culto idólatra entre os príncipes ( 2Cr 24:17 ff), e por isso entrou em conflito com o fiel profeta Zacarias, filho de seu benfeitor Joiada, que o repreendeu por sua errado, e foi mesmo apedrejado. A punição justa para esta culpa foi reconhecida na infelicidade que ultrapassou o rei e seu país. O rei da Síria, Hazael, quando ele estava envolvido em uma expedição contra Gate, também tomou posse de Jerusalém e fez dela pagar o tributo, depois de ter, aparentemente, infligiu uma derrota severa ao povo de Judá, ocasião em que muitos príncipes caíram na batalha e -se Joás foi gravemente ferido. Perto do fim do seu reinado, houve também muita insatisfação entre seus súditos, e alguns de seus cortesãos o mataram ( 2Rs 00:20 f).

Amazias.

No entanto, seu filho Amazias, que agora subiu ao trono, puniu os assassinos. O rei foi bem sucedido na guerra contra os edomitas. Isso o fez negrito. Ele se aventurou para atender Jeoás, rei de Israel, na batalha e foi derrotado e capturado. O povo de Judá sofreu a mais profunda humilhação. Uma grande parte dos muros de Jerusalém foi derrubado ( 2Rs 14:11 ff). Amazias não se sentia seguro, mesmo em seu próprio capital, por causa da insatisfação de seus próprios assuntos, e ele fugiu para Laquis. Aqui ele foi assassinado. Tão profundo tinha Judá caído, enquanto Jeroboão II conseguiu elevar seu reino para um impensado-de poder.

Uzias.

Mas para Judah uma volta para o melhor logo definido em menos de Uzias, o mesmo que Azarias em Kings, filho de Amazias, que gostava de um reinado longo e próspero.

3. Os literárias Profetas:

Próspera como Israel exteriormente parecia ser durante os reinados destes dois reis, Jeroboão II e Uzias, as condições religiosas e morais das pessoas eram tão pouco satisfatória. Este é os Profetas testemunho dos profetas Amós e Oséias, como também de Isaías e Miquéias, que não muito tempo depois começou seu ministério ativo em Judá. É verdade que estes não foram os primeiros profetas para colocar em forma escrita algumas de suas declarações proféticas. As profecias de Obadias e Joel são por muitos put em uma data anterior, ou seja, Obadias sob Jorão em Judá, e Joel sob Joás em Judá. De qualquer forma, os discursos dos profetas a partir deste momento constituem uma importante fonte histórica contemporânea. Eles ilustram especialmente a condição espiritual da nação. Ao longo destes escritos reclamações são feitas sobre as superstições pagãs e o culto ímpia do povo, e especialmente a corrupção na administração das leis, a opressão dos pobres e os desamparados pelos ricos e os poderosos, e orgulho e luxo de todos os tipos . Em todas estas coisas, os profetas ver um terrível apostasia por parte de Israel. Mas também a política externa dos diferentes reis, que procuraram ajuda, agora de um e, em seguida, do outro das mundo-poderes (Egito, Assíria), e tentou comprar a favor dessas nações, os profetas considerado adultério com nações estrangeiras e como a infidelidade para com o Senhor. Como punição, eles anunciaram, uma vez que todos os outros infortúnios enviados sobre eles haviam sido em vão, uma invasão através de um conquistador, quem Amós e Oséias indicar sempre será Assíria e também deportações de pessoas em uma terra pagã, e um fim de o estado judeu. Improvável que estas ameaças podem ter parecido aos habitantes de auto-satisfação de Samaria, eles foram rapidamente realizados.

Sucessores de Jeroboão II

Após a morte de Jeroboão, a força do Reino do Norte entrou em colapso. Seu filho Zacarias foi capaz de manter o trono por apenas 6 meses e seu assassino Salum apenas um mês. O Menahem geral, que o colocou fora do caminho, manteve-se como rei por 10 anos, mas apenas pagando um pesado tributo ao governante assírio Pul, ou seja, Tiglate-Pileser III, que governou 745-727 (compare 2Rs 15: 19 f).

Peca.

Seu filho Pecaías, por outro lado, logo caiu pelas mãos do assassino Peca ( 2Rs 15:25 ), que se aliado com a Síria contra Judá. Este último, no entanto, convidou os assírios para vir para o país; e estes, entrando no ano de 734 aC, ponha um fim ao reinado de este usurpador, embora ele estava realmente morto tão tarde quanto 730 aC.

Oséias.

O último rei do Reino do Norte, Oséias (730-722 aC), teve os assírios para agradecer por seu trono; mas ele não manteve sua fidelidade como vassalo muito tempo. Assim que Tiglate-Pileser estava morto, ele tentou se libertar do jugo assírio. Mas seu sucessor Shalmaneser IV (727-723 aC), que já no primeiro ano de seu reinado teve novamente subjugado o rei rebelde Elulaios da Síria, logo compelido Oséias também se submeter à sua autoridade. Dois anos mais tarde Oséias novamente se juntou uma conspiração com os fenícios contra a Assíria, onde eles ainda contou com a ajuda do rei egípcio, que na Bíblia é chamado assim ou Seve (nome egípcio é Shabaka). Agora, os assírios perdeu toda a paciência. Eles imediatamente veio com seus exércitos. Oséias parece ter submetido voluntariamente ao poder do Grande Rei, que, em seguida, fez dele um prisioneiro. As pessoas, no entanto, continuou a luta. Samaria, a capital, foi sitiada, mas não caiu até o 3º ano (722 aC) nas mãos do inimigo. Shalmaneser, entretanto, tinha morrido e Sargão II tornou-se seu sucessor. A cidade, de fato não foi destruída, mas uma grande parte dos habitantes, especialmente os líderes, foram deportados e transplantadas para o norte da Mesopotâmia e de mídia. Sargon afirma que o número de israelitas deportados era 27.290. Proeminente pessoas de outras cidades também foram, sem dúvida, a ser incluídas nas que são deportados. Por outro lado, o rei assírio resolvido babilônico e prisioneiros sírios de guerra em Samaria (721 aC), e no BC ano 715, os árabes também. Mas o país, em grande medida, continuou em um estado de desolação, de modo que Esar-Hadom (680-668 aC) e Assurbanipal (667-626 aC) enviou novos colonos lá, este último de enviá-los a partir de Babilônia, Pérsia e Meios de Comunicação (compare 2Rs 17:24 ff). Nestes versos da cidade babilônica de Cuta é mencionado várias vezes, por conta de que cidade os judeus mais tarde chamada de samaritanos cutitas. Este relatório também faz menção do sincretismo religioso, que resultou de necessidade a partir da mistura das pessoas. Mas temos de ter cuidado para não colocar em muito pequenas figuras o número de israelitas que permaneceram no país. É um grande exagero quando se diz, como é por Friedrich Delitzsch, que a grande maioria dos habitantes do país de Samaria, ou até mesmo da Galiléia, foi a partir deste momento babilônico.(notas ency.standarde 1915).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com