quarta-feira, 13 de abril de 2016

Subsidio CPAD jovens as mudanças sociais n.3

                           
                SUBSIDIO ADULTOS CPAD LIÇÃO N.3
                                            Introdução

    Neste capítulo, nós temos, I. Cristo mudando seus aposentos, deixando Galiléia, e vindo para os confins da Judéia, Matthew 19: 1,2. II. Sua disputa com os fariseus sobre o divórcio, e seu discurso com seus discípulos após a ocasião dele, Mateus 19: 3-12. III. O entretenimento tipo que ele deu a algumas crianças pequenas que foram trazidos a ele, Mateus 19: 13-15. IV. Um relato do que se passou entre Cristo e um cavalheiro jovem esperançoso de que se aplicou a ele, Mateus 19: 16-22. V. Seu discurso com os seus discípulos naquela ocasião, sobre a dificuldade de a salvação daqueles que têm muito no mundo, ea certeza de recompensa daqueles que deixam tudo por Cristo, Mateus 19: 23-30.
Verse 1-2
Cristo Deixa Galiléia e entra Judéia.
1 E aconteceu que, quando Jesus concluído estas palavras, partiu da Galiléia, e foi para os confins da Judéia, além do Jordão 2 E grande multidão o seguiu e curou-os ali.
Temos aqui um relato de remoção de Cristo. Observar,
1. Ele deixou a Galiléia. Lá, ele havia sido criado, e passou a maior parte de sua vida em que parte remota desprezível do país era apenas mediante ocasião das festas, em que subiu a Jerusalém, e manifestou-se lá e, podemos supor, que, não tendo residência permanente lá quando ele veio, sua pregação e os milagres eram os mais observável e aceitável. Mas era uma instância de sua humilhação, e neste, como em outras coisas, ele apareceu em um estado médio, que iria sob o caráter de um Galileu, um norte-compatriota, a parte menos educado e refinado da nação . A maioria dos sermões de Cristo até então tinha sido pregado, ea maioria de seus milagres forjado, na Galiléia, mas agora, depois de ter concluído estas palavras, partiu da Galiléia, e foi sua despedida final para (a menos que sua passagem pelo meio de Samaria e da Galiléia, Lucas 17:11, foi depois disso, que ainda era apenas uma visita em transitu - quando ele passou pelo país), ele nunca veio para a Galiléia novamente até depois de sua ressurreição, o que torna esta transição muito notável. Cristo não se despedir da Galiléia até que ele tinha feito o seu trabalho lá, e, em seguida, retirou-se dali. Note-se, como ministros fiéis de Cristo não são levados para fora do mundo, para que eles não são removidos a partir de qualquer lugar, até que tenham terminado o seu testemunho naquele lugar, Apocalipse 11: 7. Isto é muito confortável para aqueles que não seguem seus próprios humores, mas a providência de Deus, em suas remoções, que suas palavras devem ser terminados antes de partirem. E quem teria vontade de continuar qualquer onde mais do que ele tem trabalho a fazer para Deus existe?
2. Ele foi para os confins da Judéia, além do Jordão, para que tenham o seu dia da visitação, bem como a Galiléia, para que eles também pertencia às ovelhas perdidas da casa de Israel. Mas ainda assim Cristo manteve-se às peças de Canaã que põem em relação a outras nações: Galiléia é chamada Galiléia dos gentios e os sírios habitavam além do Jordão. Assim, Cristo insinuou que, enquanto ele manteve dentro dos limites da nação judaica, ele teve seu olho sobre os gentios, e seu evangelho estava apontando e vindo na direção deles.
3. Grandes multidões o seguiam. Onde Shiloh é, haverá a reunião dos povos. Os remidos do Senhor são como seguem o Cordeiro para onde quer que vá, Apocalipse 14: 4. Quando Cristo se afasta, é melhor para nós a segui-lo. Era um pedaço de respeito a Cristo, e ainda assim era um problema contínuo, a ser assim, lotado depois, onde quer que fosse, mas ele procurou não a sua própria vontade, nem, considerando como média e desprezível essa máfia era (como alguns poderiam chamá-los ), sua própria honra muito, no olho do mundo que ele andou fazendo o bem para assim segue-se, curou-os ali. Isso mostra o que o seguiu para, ter seus doentes curados e encontraram-no como capaz e pronto para ajudar aqui, como tinha sido na Galiléia para, sempre que tal Sol da Justiça surgiu, foi com a cura debaixo das suas asas. Curou-os ali, porque ele não tê-los segui-lo a Jerusalém, para que não ofender. Ele não deve se esforçar, nem chorar.
versículos 3-12
A Lei do Divórcio.
3 Os fariseus também vieram a ele, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? 4 E, respondendo ele, disse-lhes: Não tendes lido que aquele que os fez no princípio os fez macho e fêmea, 5 E disse: Por esta causa deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher; e serão os dois uma só carne? 6 Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto o que Deus uniu, não o separe o homem. 7 Eles disseram-lhe: Por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, e repudiá-la? 8 Ele lhes disse: Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princípio não foi assim. 9 E eu vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério. 10 Seus discípulos disseram-lhe: Se o caso do homem ser assim com sua esposa, que não é bom para se casar. 11 Mas ele lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra, mas somente aqueles a quem é dado. 12 Porque há eunucos que assim nasceram do ventre da mãe; e há eunucos que foram castrados pelos homens; e há eunucos que se fizeram eunucos para o reino de amor de Deus. Aquele que é capaz de recebê-lo, deixá-lo recebê-lo.
Temos aqui a lei de Cristo, em caso de divórcio, resultantes, como algumas outras declarações de sua vontade, por uma disputa com os fariseus. Assim pacientemente que ele suportar a contradição dos pecadores, que ele transformou em instruções aos seus próprios discípulos! Observe-se, aqui
I. O caso proposto pelos fariseus (Mateus 19: 3) É lícito ao homem repudiar sua mulher? Isso eles pediram, tentando-o, não desejando ser ensinado por ele. Algum tempo atrás, ele tinha, na Galiléia, declarou sua mente nesta matéria, contra o que era a prática comum (Mateus 5: 31-32) e se ele seria, de igual modo, declarar-se agora contra o divórcio, eles iriam fazer uso dele para o prejuízo e incensação do povo deste país contra ele, que ficaria com um olho ciumento sobre um que tentou cortá-los curtos em uma liberdade que eles gostavam de. Eles esperavam que ele iria perder-se nas afeições das pessoas tanto por este como por qualquer dos seus preceitos. Ou, a tentação pode ser concebido este: se ele deveria dizer que os divórcios não eram legais, eles refletem sobre ele como um inimigo a lei de Moisés, o que lhes permitiu se ele deveria dizer que eles eram, eles representam sua doutrina como não ter que a perfeição em que ela era esperado na doutrina do Messias, já que, apesar de divórcios eram tolerados, eles eram vistos pelo tipo mais rigoroso de pessoas como não de boa fama. Alguns pensam que, embora a lei de Moisés fez autorização de divórcio, ainda, ao atribuir as causas justas para ele, houve uma controvérsia entre os fariseus entre si, e eles desejado para saber o que Cristo disse a ele. casos matrimoniais têm sido numerosos, e às vezes complexa e perplexos feita de modo não pela lei de Deus, mas pelas paixões e loucuras dos homens e, muitas vezes, nestes casos, as pessoas a resolver, antes de perguntar, o que eles vão fazer.
A pergunta é, se um homem pode repudiar sua mulher por qualquer motivo. Isso pode ser feito por algum motivo, até mesmo para a de prostituição, foi concedido, mas pode ele ser feito, como agora é comumente foi feito, pelo tipo mais frouxa de pessoas, por qualquer motivo por qualquer motivo que um homem se acha apto para atribuir, embora nunca tão frívola sobre toda não gostam ou desagrado? A tolerância, neste caso, permitiu, no caso de ela encontrou não agrada aos seus olhos, por haver ele encontrado alguma impureza nela, Deuteronômio 24: 1. Isso eles interpretada tão amplamente como fazer qualquer desgosto, embora sem causa, o chão de um divórcio.
II. A resposta de Cristo a esta pergunta que foi proposto para tentá-lo, mas, sendo um caso de consciência, e um pesado, ele deu uma resposta completa a ele, nenhum directa, mas um eficaz, que estabelece princípios como inegavelmente provar que tais divórcios arbitrários como eram então em uso, o que fez o vínculo matrimonial muito precária, não eram de forma legal. O próprio Cristo não daria a regra sem uma razão, nem estabelecer seu julgamento sem prova escritura para apoiá-lo. Agora, seu argumento é este "Se marido e mulher são pela vontade e nomeação de Deus unidas na união mais rígida e mais próximo, então eles não são para ser levemente, e sobre todas as ocasiões, separadas se o know ser sagrado, não pode ser facilmente desatado ". Agora, para provar que não é a união entre homem e mulher, ele pede três coisas.
1. A criação de Adão e Eva, a respeito da qual ele apela para o seu próprio conhecimento das escrituras: Não tendes lido? É alguma vantagem em discutir, para lidar com aqueles que possuem, e leu, as escrituras tendes lido (mas não ter considerado) que aquele que os fez no princípio, os fez macho e fêmea, Gênesis 1: 27,5 : 2. Nota, será de grande utilidade para nós, muitas vezes a pensar em nossa criação, como e por quem, o quê e para quê, fomos criados. Ele os fez macho e fêmea, uma fêmea de um macho para que Adão não poderia se divorciar de sua mulher, e tomar um outro, pois não havia nenhum outro para tomar. Ele também insinuou uma união inseparável entre eles Eva era uma costela do lado de Adão, de modo que ele não podia deixá-la, mas ele deve arrumar um pedaço de si mesmo, e contradizer as indicações manifestos de sua criação. Cristo sugere brevemente para isso, mas, em apelar para o que tinha lido, ele refere-los para o registro original, onde é observável, que, embora o resto dos seres vivos foram feitas masculino e feminino, no entanto, não se diz assim relativa a qualquer deles, mas apenas em relação a humanidade, porque entre homem e mulher a conjunção é racional, e destinados a fins mais nobres do que meramente a satisfação do sentido e da preservação de uma semente e é, portanto, mais perto e firme do que entre homens e mulheres entre os brutos, que não eram capazes de ser essa ajuda - reúne-se para um outro como Adam and Ever eram. Daí a maneira de expressão é um pouco singular (Gênesis 1:27), à imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou ele e eles são usados ​​indiscriminadamente sendo um pela criação antes que eles eram dois, quando eles se tornaram um novo pelo casamento-aliança, essa unidade não podia deixar de estar mais perto e indissolúvel.
2. A lei fundamental do casamento, que é, que o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, Matthew 19: 5. A relação entre marido e mulher é mais perto do que entre pais e filhos agora, se a relação filial não pode ser facilmente violado, muito menos pode a união do casamento ser quebrado. Pode uma criança abandonar os seus pais, ou pode um pai abandonar seus filhos, por qualquer causa, por qualquer motivo? Não, de maneira nenhuma. Muito menos pode um marido repudiar sua mulher, entre os quais, embora não por natureza, mas por determinação divina, a relação é mais próximo, eo elo de união mais forte, do que entre pais e filhos para isso é em grande parte substituído pelo casamento , quando um homem deve deixar seus pais, que unirá à sua mulher. Veja aqui o poder de uma instituição divina, que o resultado é uma união mais forte do que a que resulta das maiores obrigações de natureza.
3. A natureza do contrato de casamento é uma união de pessoas serão os dois uma só carne, de modo que (Mateus 19: 6), eles não são mais dois, mas uma só carne. filhos de um homem são pedaços de si mesmo, mas sua esposa é ele mesmo. Como a união conjugal está mais perto do que entre pais e filhos, por isso é de uma forma equivalente à que existe entre um membro e outra no corpo natural. Como esta é uma razão pela qual os maridos devem amar suas esposas, por isso é uma razão por que eles não devem pôr de lado as suas esposas, pois nenhum homem jamais odiou a própria carne, ou cortá-lo, mas nutre e preza, e faz tudo o que pode para preservá-lo. Serão os dois um, portanto, deve haver uma só mulher, pois Deus fez, mas um Eve por um Adam, Malaquias 2:15.
A partir daí, ele infere, o que Deus ajuntou não o separe o homem. Nota: (1) O marido ea mulher são de Deus unindo synezeuxen - ele tem jugo-los juntos, então a palavra é, e isso é muito significativo. O próprio Deus instituiu a relação entre marido e mulher no estado de inocência. Casamento e sábado são os mais antigos de decretos divinos. Embora o casamento não seja peculiar à igreja, mas comum para o mundo, no entanto, a ser carimbada com uma instituição divina, e aqui ratificadas por nosso Senhor Jesus, que deveria ser gerida depois de um modo digno de Deus, e santificado pela palavra de Deus, e oração. A conscienciosa consideração a Deus no presente decreto-lei teria uma boa influência sobre o dever, e, consequentemente, sobre o conforto, da relação. (2.) Marido e mulher, sendo unido pela ordenação de Deus, não devem ser dissociadas por qualquer autoridade humana. Deixe não o homem colocá-los em pedaços não o próprio marido, nem qualquer um para ele e não o juiz, Deus nunca lhe deu autoridade para fazê-lo. O Deus de Israel vos disse, que odeia o repúdio, Malaquias 2:16. É uma regra geral que o homem não deve ir para o separe o que Deus uniu.
III. Uma objeção começou pelos fariseus contra esta objeção não destituído de cor e plausibilidade (Mateus 19: 7) "Por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, no caso de um homem que repudiar sua mulher?" Ele pediu razão escritura contra o divórcio alegam autoridade escritura para ele. Nota: Os aparentes contradições que estão na palavra de Deus são grandes tropeços para homens corruptos de entendimento. É verdade, Moisés foi fiel ao que o constituiu, e ordenou nada, mas o que ele recebeu do Senhor, mas a coisa em si, o que eles chamam um comando era apenas como subsídio (Deuteronômio 24: 1), e sim para conter os exorbitâncias de ele do que para dar rosto à coisa em si. Os médicos judeus-se observar tais limitações em que a lei, que não poderia ser feito sem grande deliberação. Um motivo especial deve ser atribuído, a carta de divórcio deve ser escrito, e, como um ato judicial, deve ter todas as solenidades de um ato, executado e inscrito. Deve ser entregue nas mãos da esposa a si mesma, e (o que obrigaria os homens, se eles tinham qualquer consideração neles, considerar) foram expressamente proibido nunca para se reúnem novamente.
IV. A resposta de Cristo a esta objecção, no qual,
1. Ele corrige seu erro relativo à lei de Moisés, chamaram-lhe um comando, Cristo chama-lo, mas uma permissão, uma tolerância. corações carnais levará um ell se, mas uma polegada ser dado a eles. A lei de Moisés, neste caso, era uma lei política, que Deus deu, como o governador de que as pessoas e foi por razões de Estado, que os divórcios eram toleradas. O rigor da união matrimonial ser o resultado, não de uma natural, mas de um direito positivo, a sabedoria de Deus dispensado divórcios em alguns casos, sem qualquer impedimento de sua santidade.
Mas Cristo diz-lhes que havia uma razão para esta tolerância, não a todos para seu crédito Foi por causa da dureza dos seus corações, que foram autorizados a pôr de lado as suas esposas. Moisés reclamou do povo de Israel em seu tempo, que seu coração estava endurecido (Deuteronômio 9: 6,31: 27), endureceu contra Deus isso está aqui significava de sua qual caminho a ser endurecido contra as suas relações eram geralmente violenta e ultrajante, soever eles levaram, tanto em seus apetites e em suas paixões e, portanto, se não tivessem sido autorizados a pôr de lado as suas esposas, quando eles tinham concebido uma antipatia deles, eles teriam feito com crueldade, teria batido e abusado deles, e talvez ter assassinado eles. Nota: Não há um maior pedaço de dureza de coração no mundo, do que para um homem para ser duro e severo com sua própria esposa. Os judeus, ao que parece, foram famoso por isso, e, portanto, foram autorizados a guardá-los melhor divorciar-los do que pior, do que o altar do Senhor deve ser coberto com lágrimas, Malaquias 2:13. Um pouco de respeito, ao humor um louco, ou um homem em um frenesi, pode impedir um maior prejuízo. leis positivas pode ser dispensada para a preservação da lei da natureza, pois Deus terá misericórdia e não o sacrifício, mas, em seguida, aqueles que são miseráveis ​​de coração duro, que tornaram necessárias e ninguém pode desejam ter a liberdade de divórcio, sem virtualmente possuir a dureza de seus corações. Observe, diz: É-se da dureza dos seus corações, não só deles, que viveu na época, mas toda a sua semente. Note-se, Deus não apenas vê, mas prevê, a dureza dos corações dos homens, ele adequados ambas as ordenanças e providências do Velho Testamento para o temperamento do que as pessoas, tanto no terror. Além disso observar, A lei de Moisés considerada a dureza dos corações dos homens, mas o evangelho de Cristo cura-lo e sua graça tira o coração de pedra, e dá um coração de carne. Pela lei foi o conhecimento do pecado, mas pelo evangelho foi a conquista do mesmo.
2. Ele reduz-los à instituição original, mas desde o início que não era assim. Nota, Corruptions que são infiltraram em qualquer ordenação de Deus precisa ser eliminada através do recurso à instituição primitiva. Se a cópia ser vicioso, ele deve ser analisado e corrigido pelo original. Assim, quando St. Paul iria aliviar o sofrimento na igreja de Corinto sobre a Ceia do Senhor, ele apelou para o compromisso (1 Coríntios 11:23), assim e assim que eu recebi do Senhor. A verdade era, desde o início por isso, devemos perguntar para o bom velho caminho (Jeremias 6:16), e deve reformar, mot por padrões posteriores, mas pelas regras antigas.
3. Ele estabelece o ponto por uma lei expressa vos digo: (Mateus 19: 9) e que concorda com o que ele disse antes (Mateus 5:32) não foi dito na pregação, aqui em discussão, mas é a mesma , pois Cristo é constante para si mesmo. Agora, em ambos os locais,
(1.) Ele permite que o divórcio, em caso de adultério a razão da lei contra o divórcio sendo esta, serão os dois uma só carne. Se a mulher se prostituem, e tornar-se uma só carne com um adúltero, a razão da lei cessa, e assim que faz a lei. Pela lei de Moisés adultério era punido com a morte, Deuteronômio 22:22. Agora, nosso Salvador mitiga o rigor do que, e nomeia o divórcio ser a penalidade. Dr. Whitby entende isso, não de adultério, mas (porque nosso Salvador usa a palavra porneia - fornicação) de impureza cometido antes do casamento, mas descobriu mais tarde, porque, se foram cometidos depois, foi um crime capital, e não precisava de nenhuma divórcio.
(2.) Ele não permite-lo em todos os outros casos: Todo aquele que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério. Esta é uma resposta direta à sua consulta, que não é legal. Neste, como em outras coisas, os tempos evangélicos são tempos de reforma, Hebreus 09:10. A lei de Cristo tende a restabelecer o homem na sua integridade primitiva a lei do amor, o amor conjugal, é mandamento novo, mas era desde o princípio. Se considerarmos o que males às famílias e estados, o que confusões e perturbações, seguiria em cima divórcios arbitrárias, veremos o quanto essa lei de Cristo é para o nosso próprio benefício, e que um amigo o Cristianismo é para os nossos interesses seculares.
A lei de Moisés permitir o divórcio pela dureza dos corações dos homens, e a lei de Cristo proibi-la, íntimo, que os cristãos estar sob uma dispensação de amor e liberdade, ternura do coração pode justamente ser esperado entre eles, para que não será difícil -hearted, como judeus, pois Deus nos chamou para a paz. Não haverá ocasião para divórcios, se deixar de um outro, e perdoar uns aos outros, em amor, como aqueles que são, e espero ser, perdoado, e de ter encontrado Deus não encaminhar para colocar-nos longe, Isaías 50: 1. Não há necessidade de divórcios, se os maridos amar as suas mulheres, e as esposas ser sujeitas a seus maridos, e vivem juntos como herdeiros da graça da vida; e estas são as leis de Cristo, como nós não encontrar em toda a lei de Moisés .
V. Aqui está uma sugestão dos discípulos contra esta lei de Cristo (Mateus 19:10) Se o caso do homem ser assim com sua esposa, é melhor não se casar. Ao que parece, os próprios discípulos estavam loth a desistir a liberdade de divórcio, pensando que um bom expediente para preservar o conforto no estado casado e, portanto, como crianças mal-humorados, se eles não têm o que eles têm, eles vão jogar fora o que eles ter. Se eles não podem ser autorizados a pôr de lado as suas esposas quando eles por favor, não terão esposas em tudo, porém, desde o início, quando há divórcio era permitido, Deus disse: Não é bom que o homem esteja sozinho, e os abençoou , pronunciado bem-aventurados que foram, portanto, estritamente unidas ainda, a menos que eles podem ter uma liberdade de divórcio, eles acham que é bom para um homem não se casar. Nota: 1. natureza corrupta está impaciente de contenção, e de bom grado quebrar ligações de Cristo em pedaços, e têm uma liberdade para as suas próprias concupiscências. 2. É, uma coisa peevish tolice para os homens a abandonar os confortos da vida, por causa das cruzes que são comumente tecidos com eles, como se nós necessário passar para fora do mundo, porque não temos todas as coisas para o nosso mente no mundo, ou deve entrar em nenhuma chamada ou condição útil, porque é feito nosso dever permanecer nela. Não, qualquer que seja a nossa condição é, devemos trazer nossas mentes para ele, ser gratos por seus confortos, submisso às suas cruzes e, como Deus fez, defina a um defronte do outro, e fazer o melhor do que é, Eclesiastes 7:14. Se o jugo do casamento não pode ser jogado fora pelo prazer, não se segue que, portanto, não deve vir sob ele, mas por isso, quando nos vêm sob ele, é preciso resolver se comportar com ele, pelo amor, e mansidão e paciência, o que tornará o divórcio a coisa indesejável mais desnecessário que pode ser.
VI. resposta a esta sugestão de Cristo (Mateus 19: 11,12), no qual,
1. Ele permite que seja bom para algumas pessoas a não se casar com Ele que é capaz de recebê-lo, deixá-lo recebê-lo. Cristo permitiu que os discípulos disseram: É bom não se casar não como uma reclamação contra a proibição do divórcio, como pretendiam, mas como dando-lhes uma regra (talvez não menos desagradável para eles), que os que têm o dom de continência, e não estão sob qualquer necessidade de se casar, fazer melhor se eles continuam única (1 Coríntios 7: 1) para os que não são casados ​​têm oportunidade, se eles têm, mas um coração, cuidar mais para as coisas do Senhor, como eles podem agradar ao Senhor (1 Coríntios 7: 32-34), sendo menos sobrecarregados com os cuidados da vida, e ter um maior vaga de pensamento e tempo para ocupar-se coisas melhores. O aumento da graça é melhor do que o aumento da família, e da comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo é preferível antes de qualquer outra bolsa.
2. Ele não permite-lo, como absolutamente pernicioso, para proibir o casamento, porque todos os homens não podem receber esta palavra, de fato poucos podem, e, portanto, as cruzes do estado matrimonial deve ser suportado, em vez de que os homens devem executar-se em tentação, para evitá-los melhor casar do queimadura.
Cristo fala aqui de uma dupla unaptness ao casamento.
(1) Que que é uma calamidade pela providência de Deus, tais como os de trabalho sob que nasceram eunucos, ou feita de modo por homens, que, sendo incapaz de responder a uma grande final do casamento, não deveria se casar. Mas, para que a calamidade que eles se opõem a oportunidade que existe no estado único de servir melhor a Deus, para equilibrá-lo.
(2) Que que é uma virtude, pela graça de Deus, tal é deles que se fizeram eunucos para o reino de amor de Deus. Isto é significado de um unaptness para o casamento, não no corpo (que alguns, por meio de erro desta escritura, tolamente e perversamente trouxe sobre si), mas em mente. Aqueles dando assim se fizeram eunucos que atingiram um indiferença santo para todas as delícias do estado casado, tem uma resolução fixa, na força da graça de Deus, inteiramente a abster-se deles e pelo jejum, e outras instâncias de mortificação, abateria todos os desejos em direção a eles. Estes são os que podem receber esta palavra e, no entanto estes não devem vincular-se por um voto de que eles nunca vão se casar, só isso, na mente que são agora, eles finalidade não se casar.
Agora, [1] Este carinho para o único estado deve ser dada de Deus porque ninguém pode recebê-lo, mas somente aqueles a quem é dado. Nota, Continência é um dom especial de Deus para alguns, e não para os outros e quando um homem, no único estado, encontra pela experiência que ele tem esse dom, ele pode determinar consigo mesmo, e (como o apóstolo fala, 1 Corinthians 07:37), permanecer firme em seu coração, não tendo necessidade, mas tendo domínio sobre a sua própria vontade, que ele vai manter-se assim. Mas os homens, neste caso, deve tomar cuidado para que não se orgulhar de um falso presente, Provérbios 25:14.

[2] O estado único deve ser escolhido para o reino de amor de Deus naqueles que resolver nunca se casar, só que eles podem economizar custos, ou pode satisfazer o humor egoísta morosa, ou ter uma maior liberdade para servir outras paixões e deleites , é tão longe de ser uma virtude, que é um vice-mal-humorado, mas quando se é por causa da religião, não como em si mesmo um ato meritório (que papistas torná-lo), mas apenas como um meio para manter nossas mentes mais inteiro para, e mais preocupado em, os serviços de religião, e que, não tendo famílias prever, podemos fazer as mais obras de caridade, em seguida, ele é aprovado e aceito por Deus. Nota, essa condição é melhor para nós, e de ser escolhido e preso a conformidade, o que é melhor para as nossas almas, e tende mais para a fabricação de nós para, ea preservação de nós, o reino dos céus.(notas coment. Mattew Henrys, Mateus19).

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