História e geografia de Alexandria

                  HISTORIA E GEOGRAFIA DE ALEXANDRIA

al -por exemplo -zan'dri -a (ἡ Ἀλεξάνδρεια, ele Alexandreia).

1. História

Em 331 aC, Alexandre, o Grande, em seu caminho para visitar o Oráculo de Amon em busca honras divinas, parou na extremidade oeste do Delta na ilha de Pharos da pista de aterragem de Ulisses (Od. IV.35) Seu olho afiado observou as possibilidades estratégicas do local ocupado pela pequena aldeia egípcia de Racótis, e sua decisão foi imediata para erguer aqui, onde ele iria comandar a porta de entrada para o domínio mais rico de seu império, uma cidade gloriosa para ser chamado pelo seu próprio nome. Dinocrates, maior arquiteto vivo, já famosos como construtor do Templo de Diana, foi dada mão livre e como um sonho a mais bela cidade do mundo antigo ou moderno (com a única exceção de Roma) surgiu com ruas paralelas retas - um pelo menos 200 pés de largura - com fortalezas, monumentos, palácios, edifícios públicos e parques todos erigidas de acordo com um plano artístico perfeito. A cidade era de cerca de 15 milhas de circunferência (Plínio), e quando olhou de cima representada uma capa macedônio, como era usado pelos antepassados ​​heróicos de Alexandre. Uma toupeira colossal juntou-se a ilha à terra principal e fez um porto de casal, o melhor em todo o Egito. Antes de Alexander morreu (323 aC) o futuro da cidade como a metrópole comercial do mundo foi assegurado e aqui o caixão dourado do conquistador foi colocado em um mausoléu montagem. Sob a proteção dos dois primeiros Ptolomeus e Euergetes Alexandria atingiu seu maior prosperidade, recebendo através do lago Mareotis os produtos do Alto Egito, atingindo pelo Great Sea toda a riqueza do Ocidente, enquanto através do Mar Vermelho seus navios mercantes trouxe todos os tesouros da Índia e da Arábia para as docas de Alexandria sem nunca estar sem carga. 

As fábricas de Alexandria eram extensas, a maior indústria no entanto estar construção naval, os maiores navios mercantes do mundo e navios de guerra capazes de transportar 1.000 homens, o que poderia arremessar fogo com efeito de medo, que está sendo construído aqui. Esta posição de supremacia foi mantida durante o domínio romano até ao século 5, durante o qual Alexandria começou a declinar. No entanto, mesmo quando Alexandria foi capturado pelos árabes (641) no âmbito do califa Omar, o general poderia relatar: "Eu tomei uma cidade contendo 4.000 palácios e 4.000 banheiros e 400 salas de cinema." Eles o chamaram de uma "cidade do mármore" e acreditava que os obeliscos colossais, de pé sobre caranguejos de cristal, ea Pharos, que o branco torre de pedra de 400 pés de altura, "maravilha do mundo", a ser a criação de gênios, não da homens. Com exagero oriental eles declararam que um anfiteatro poderia facilmente prender um milhão de espectadores e que era positivamente dolorosa para ir em cima das ruas à noite por causa do brilho da luz refletida dos palácios brancos. Mas, com a chegada dos Árabes Alexandria começou a declinar. Ele afundou mais baixo quando o Cairo se tornou a capital (cerca de 1000 dC), e recebeu o seu golpe de morte quando uma rota marítima para a Índia foi descoberto por meio do Cabo da Boa Esperança (circa 1500). Hoje a antiga Alexandria está inteiramente sob o mar ou sob alguma construção mais tarde. Apenas uma relíquia importante permanece visível, o chamado Pilar de Pompeu, que data do reinado de Diocleciano. Escavações pelo Inglês (1895) e alemães (1898-99) têm produzido alguns resultados, embora Dr. G. Botti descobriu o Serapeum e algumas imensas catacumbas, e só recentemente (1907) algumas esfinges finas. 

Em seu período mais florescente da população numeradas de 600.000 para 800.000, metade dos quais eram talvez escravos. No final do século 18. ele numerados não mais do que 7.000. Sob os khedives que ganhou recentemente algo de sua antiga importância e os números agora 320.000, dos quais 46.000 são europeus, principalmente gregos (Baedeker, Handbook, 1902; Murray, Handbook, 1907).

2. Os judeus em Alexandria

Entre os papéis privados de Alexander diz-se um esboço foi encontrado delineando seu vasto plano de fazer um império grego que deve incluir todas as raças como unidades harmoniosas. De acordo com este, europeus, asiáticos e africanos encontrados em Alexandria uma cidadania comum. Na verdade, em várias cidades, sob os Ptolomeus, que aceitaram esta política, os estrangeiros foram mesmo superioridade aos nativos. Egípcios e gregos foram conciliados com a introdução de uma religião sincrética em que o maior deus grego era adorado como Osíris, deus egípcio do submundo, cuja alma apareceu visivelmente sob a forma de o touro Apis. Esta foi a forma mais popular e humano do culto egípcio. Essa nova religião obtido sucesso fenomenal. Foi na prossecução desta política geral de que os judeus de Alexandria foi dado privilégios especiais, e embora provavelmente não possuindo direitos cívicos, mas eles "ocupado em Alexandria uma posição mais influente do que em qualquer outro lugar no mundo antigo" (Enciclopédia Judaica). Para evitar atritos desnecessários um distrito separado foi dada aos judeus, outro para os gregos e outra para os egípcios nativos. Na seção grega situavam-se os palácios dos Ptolomeus, a Biblioteca e Museu. 

No distrito egípcia era o templo dedicado a Serapis (Osiris-Apis) que só foi ultrapassado em grandeza pelo Capitólio em Roma. Os judeus possuía muitas sinagogas em seu próprio distrito e nos dias de Philo estes não estavam confinados a qualquer parte da cidade. Algumas sinagogas parecem ter exercido o direito de asilo, o mesmo que templos pagãos. Um deles era tão grande que o hazan sinalizado por uma bandeira quando a congregação deve dar as Amém! Cada distrito tinha um governo político praticamente independente. Os judeus foram em primeiro lugar governado por um etnarca hebraico. Pelos dias de Augustus um Conselho de Anciãos (Gerusia) tinha o controle, presidida por 71 archons. Devido à sua riqueza, educação e posição social chegaram a um alto cargo público. Sob Ptol. VI e Cleopatra os dois generais-em-chefe do exército real eram judeus. Ptol. Eu tinha 30.000 soldados judeus, no seu exército, cujo quartel só recentemente foram descobertos. Pode ter sido uma coisa boa que a perseguição de Antíoco Epifânio (2º século bc) verificada helenização judaica. Durante a supremacia romana os direitos dos judeus foram mantidas, exceto durante a perseguição por um breve período, pelo Caligula insano, eo controle das indústrias mais importantes, incluindo o comércio de milho, entrou em suas mãos. Quando o cristianismo se tornou a religião estatal do Egito os judeus ao mesmo tempo começaram a ser perseguidos. A vitória de Heráclito sobre os persas (629 dC) foi seguido por um tal massacre dos judeus que os coptas do Egito ainda denominar a primeira semana de Quaresma como "Jejum de Heráclio." Sabedoria e muitos outros escritos influentes dos judeus originado em Alexandria. números sem dúvida dos documentos recentemente descobertos do genizah Cairo veio originalmente de Alexandria. Mas a importância de época de Alexandria é encontrada no ensino que preparou o povo hebreu para a recepção de um evangelho para o mundo inteiro, que estava prestes a ser pregada por hebreus do Hellenized Galiléia.

Influência 3. de Alexandria sobre a Bíblia

(1) Em Dan 11 dos Ptolomeus de Alexandria e suas esposas são feitas de um tema da profecia. Apolo, o "orador", nasceu em Alexandria (Atos 18:24). Luke duas vezes fala de si mesmo e Paul navegando em "um navio de Alexandria" (Atos 27: 6; Atos 28:11). Stephen 'disputada' em Jerusalém, na sinagoga dos alexandrinos (Atos 6: 9). Estas referências diretas são poucos, mas a influência de Alexandria sobre a Bíblia foi inestimável.

(2) A Septuaginta, traduzido em Alexandria (terceira-segundo séculos aC), preserva um texto hebraico 1.000 anos mais velho do que qualquer agora conhecido. Esta tradução se não for usado por Jesus certamente foi usada por Paulo e outros escritores do Novo Testamento, como mostrado por suas citações. É egípcia mesmo em ninharias. Esta Bíblia grega não só abriu pela primeira vez o "divinos oráculos" para os gentios e assim deu ao Velho Testamento uma influência internacional, mas isso afetou mais vital do hebraico e cristão.

(3) O Alexandrinus Codex (4 a 5 séculos) foi o primeiro de todos os grandes uncials para vir para as mãos dos estudiosos modernos. Foi obtido em Alexandria e enviado como um presente ao rei da Inglaterra (1628) por Cyrellus Lucaris, o Patriarca de Constantinopla. Os uncials Sinaiticus e Vaticanus com muitos outros manuscritos bíblicos mais importantes - H Ebrew, grego, copta e siríaca - veio de Alexandria.

(4) John e vários outros escritos do Novo Testamento foram justamente sido considerado como mostrando a influência desta cidade filosófico. Nem a fraseologia nem concepções do Quarto Evangelho poderia ter sido apreendido em um mundo que Alexandria não havia ensinado. A declaração de Pfleiderer que Ele "pode ​​ser chamado de o tratado mais acabado da filosofia Alexandria" pode ser posta em dúvida, mas ninguém pode duvidar do fato de influência Alexandrino sobre o Novo Testamento.

4. Influência de Alexandria para a Cultura

Com a fundação da Universidade de Alexandria começou a "terceira grande época na história da civilização" (Max Müller). Ele foi modelado após a grande escola de Atenas, mas se destacou, sendo o mais proeminente "universidade do progresso" (Mahaffy). Aqui pela primeira vez é visto uma escola de ciência e literatura, adequadamente dotados e oferecendo grandes instalações para pesquisa original definitiva. A biblioteca famosa que, eras diferente foi relatado como possuindo de 400.000 para 900.000 livros e rolos - os rolos sendo tão preciosos como os livros - era um edifício magnífico ligados por colunatas de mármore com o Museu, o "Templo das Musas." Um observatório, um laboratório de anatomia e grandes jardins botânicos e zoológicos estavam disponíveis. estudiosos famosos, membros das várias faculdades, foram domiciliado dentro dos salões do Museu e receberam estipêndios ou salários do governo. O estudo da matemática, astronomia, poesia e da medicina foi especialmente favorecido (mesmo vivissecção em cima criminosos sendo comum); arquitetos alexandrinos foram procurados em todo o mundo; inventores alexandrinos foram quase igualmente famosa; a influência da arte de Alexandria ainda pode ser marcado em Pompéia e um pintor de Alexandria foi um rival odiado de Apeles. Aqui Euclides escreveu suas Elementos de Geometria; aqui Arquimedes ", que o maior gênio matemático e inventivo da antiguidade," fez suas descobertas espetaculares em hidrostática e hidráulica; aqui Eratóstenes calculou o tamanho da terra e fez suas outras descobertas memoráveis; enquanto Ptolomeu estudou aqui há 40 anos e publicou uma explicação do universo estelar que foi aceite por cientistas há 14 séculos, e estabeleceu teorias matemáticas que são ainda a base da trigonometria. "Desde essa época, as concepções da esfericidade da terra, seus pólos, eixo do equador, os círculos Ártico e na Antártida, os pontos equinociais, os solstícios, a desigualdade do clima na superfície da Terra, têm sido noções correntes entre os cientistas . o mecanismo das fases lunares foi perfeitamente compreendido e cuidado, porém não cálculos inteiramente bem-sucedidas foram feitas de distâncias inter-siderais. por outro lado a literatura e arte floresceu sob a proteção cuidadosa do tribunal. literatura e sua história, filologia e crítica se tornaram ciências "(Alexandria Weber). Pode-se afirmar que na literatura nenhuma originalidade especial foi exibido embora os primeiros "tempestades amor" e data de poesia pastoral a partir deste período (Mahaffy); no entanto, a literatura da Idade de Augusto não podem ser entendidos "sem a devida apreciação do caráter da escola de Alexandria" (EB, 11 ed.), enquanto que em textos de edição e em copiar e traduzir manuscritos paciência inconcebível e erudição foram exibidos. Nossos textos autorizados de Homer e outros escritores clássicos vêm de Alexandria não de Atenas. T

odos os livros famosos trouxeram para o Egito foram enviados para a biblioteca para ser copiado. A declaração de Josephus que Ptolomeu Filadelfo (285-247) solicitou os judeus para traduzir o Velho Testamento em grego não é incrível. Foi de acordo com o costume da época. Ptol. Euergetes disse ter enviado a Atenas para as obras de Ésquilo, Sófocles, Eurípides, etc., e quando estes foram transcritos, enviado de volta cópias bonitas para a Grécia e manteve os originais! Nenhuma biblioteca do mundo, exceto a biblioteca profética em Jerusalém nunca foi tão valioso como as duas bibliotecas de Alexandria. A história que os árabes queimou no século 7 é desacreditado e aparentemente refutada (Butler). De qualquer forma, após este período ouvimos falar de grandes bibliotecas privadas em Alexandria, mas a maior maravilha literária do mundo desapareceu.

5. influência na filosofia

Embora nenhum departamento da filosofia foi estabelecida no Museu, no entanto, a partir do século 3 aC ao século dC sexta foi o centro de gravidade do mundo filosófico. Aqui Neo-Pythagoreanism surgiu. Aqui neoplatonismo, que a reação contemplativa e mística contra o materialismo dos estóicos, atingiu sua plena flor. É difícil superestimar a influência deste último sobre o pensamento religioso. Nela, as mais profundas especulações arianas foram misturados com os mais sublimes conceitos semitas. Platão foi contado entre os profetas. Grécia aqui reconheceu a Unidade Divina para que o Antigo Testamento foi prometido. Aqui o judeu reconheceu que Atenas como verdadeiramente como Jerusalém tinha ensinado uma visão de Deus. Esta foi a primeira tentativa de formar uma religião universal. A filosofia de Alexandria foi o Elias para preparar o caminho para um Salvador do mundo. O pensamento de ambos Sadducee e fariseu foi afetado por ela e muita literatura judaica pré-cristã final está saturado com ele. Neoplatonismo chamou a atenção para a verdadeira relação entre matéria e espírito, o bem eo mal, o finito eo infinito; ele mostrou a profundidade do antagonismo entre o natural eo espiritual, o real eo ideal; proclamou a necessidade de alguma união mística entre o humano eo divino. Afirmou, mas não conseguiu resolver o problema. Sua última palavra foi fuga, não a reconciliação (Ed. Caird). Neo-platonismo foi o "germe da qual a teologia cristã surgiu" (Caird) embora mais tarde tornou-se uma força adversa. Não obstante o seu ensino perigoso para o mal, ele estava em todo o favorável à piedade, sendo o precursor de misticismo e simpático com os mais puros, os elementos mais profundos de uma religião espiritual.

6. igreja cristã em Alexandria

De acordo com toda a tradição, Marcos Evangelista, levou o evangelho a Alexandria, e seu corpo descansado aqui até removido para Veneza, 828 anúncio. A partir desta cidade Cristianismo alcançou todo o Egito e entraram Núbia, Etiópia e Abissínia. Durante o século 4, dez conselhos foram realizadas em Alexandria, sendo centro teológico e eclesial da cristandade. A primeira graves perseguições de cristãos por pagãos ocorreu aqui sob Decius (251) e foi seguido por muitos outros, aquela sob Diocleciano (303-11) ser tão selvagem que a igreja copta nativo ainda datas de sua época dele. Quando os cristãos alcançou poder político que eles usaram os mesmos métodos de controvérsia, destruindo o Caesarion em 366 eo Serapeum vinte e cinco anos mais tarde. Serapis (Osiris-Apis) foi a mais amada de todas as divindades nativas. Seu templo foi construído da maioria dos mármores preciosos e cheio de esculturas inestimáveis, enquanto em seus claustros era uma biblioteca perdendo apenas para a Grande Biblioteca do Museu. Quando o cristianismo se tornou a religião estatal do Egito os filósofos nativas, movido por patriotismo, reuniram-se para o apoio de Serapis. Mas Teodósio (391) proibiu a idolatria, e liderado pelo bispo, o Serapeum foi apreendido, e ferido por machado de batalha de um soldado, a imagem - o que provavelmente representava a religião pagã antiga no seu melhor - foi quebrado em pedaços e arrastado pelas as ruas. Naquele dia, como Steindorff bem coloca, "paganismo Egyp recebeu seu golpe de morte, a religião egípcia caiu em pedaços" (History of Egypt). culto Posteriormente pagãos escondeu-se nas covas e cavernas da terra. Mesmo lealdade segredo para Serapis trouxe perseguição e, por vezes, a morte. 

A tragédia mais terrível deste tipo ocorreu em 415, quando Hypatia, o filósofo virgem, celebrado igualmente para a beleza, virtude e aprendizagem, foi arrastado por uma multidão à catedral, despojado, e rasgado em pedaços diante do altar. Alguns dos maiores líderes cristãos usado toda a sua influência contra tais atrocidades, mas os cristãos egípcios sempre foram conhecidos por sua excitabilidade. Eles mataram hereges facilmente, mas eles mesmos seriam mortos em vez de renunciar ao princípio teológico muito mais leve e mais intangível. É necessário apenas a mudança de uma palavra, por exemplo, na versão habitual para levantar um motim (Expos, VII, 75). Algumas relíquias curiosos da igreja egípcia início muito recentemente veio à luz. A carta Christian autógrafo mais antigo conhecido (século 3) prova que naquele tempo a igreja foi usada como um banco, e seus eclesiásticos (que, se os padres ou bispos, foram chamados de "papas") eram esperados para ajudar os comerciantes país nas suas relações com os mercados romanos. Cerca de sessenta letras do século 4 escrito a um oficial de cavalaria cristã no exército egípcio também são preservados, enquanto papiros e ostraca de cerca de 600 ad mostram que neste momento não diácono poderia ser ordenado sem ter primeiro aprendeu de cor, tanto quanto todo um evangelho ou 25 Salmos e duas epístolas de Paulo, enquanto uma carta de um bispo deste período é preenchido com as Escrituras, como ele anathematizes o "opressor dos pobres", que é semelhante ao daquele que cuspiu na cara de nosso Senhor na atravessar e feriu-o na cabeça (Adolph Deissmann, Luz do antigo Oriente, etc., de 1910). Opressão dos judeus e hereges não era, no entanto, proibido e durante os 5os e 6os séculos. O Egito era um campo de batalha em que cada seita perseguida todos os outros. Mesmo quando os árabes sob o califa Omar capturaram a cidade na sexta-feira (641), Dia de Páscoa foi gasto pelos ortodoxos em torturar supostos hereges! Na manhã seguinte, a cidade foi evacuado e judeus e coptas recebido um melhor tratamento dos árabes do que eles tinham do Roman ou eclesiásticos gregos. Depois da conquista árabe da igreja copta, sendo libertado da perseguição, prosperou e ganhou muitos convertidos até mesmo dos maometanos. 

Mas a civilização Saracenic e religião constantemente deslocados do velho, e a aprendizagem nativa e religião nativa logo desapareceu no deserto. Por volta do século oitavo, árabe tinha tomado o lugar do grego e copta, não só em documentos públicos, mas no discurso comum. Então por 1.000 anos a igreja egípcia permaneceu sem influência significativa sobre a cultura ou a teologia. Mas a sua influência inicial era incomensurável e ainda pode ser marcado na arte cristã, arquitetura e ritual, bem como em filosofia e teologia. Talvez sua influência mais visível foi no incentivo à imagem-reverência e ascetismo. É sugestivo que o primeiro eremita (Anthony) era natural egípcio, eo primeiro fundador de um convento (Pacómio) foi um egípcio (pagãos) monge convertido. Hoje Alexandria tornou-se novamente uma metrópole cristãos contendo coptas, romanos, gregos, armênios, maronitas, sírios, caldeus e protestantes. Os protestantes são representados pela igreja anglicana, a igreja Scotch gratuito, a igreja evangélica da Alemanha e da Igreja Presbiteriana Unida de os EUA (Para minuto divisões ver Enciclopédia Católica)

7. Escola Catequética em Alexandria

A primeira escola teológica da cristandade foi fundada em Alexandria. Provavelmente foi modelado após escolas gnósticas anteriores estabelecidos para o estudo da filosofia religiosa. É oferecido curso de três anos. Não houve taxas, os palestrantes sendo apoiada por doações de estudantes ricos. Pantaenus, um filósofo estóico convertido, foi a sua primeira cabeça (180). Ele foi seguido por Clement (202) e por Orígenes (232) sob as quais a escola atingiu o seu apogeu. Ele sempre se para a reivindicação filosófica do cristianismo. Entre seus maiores escritores eram Júlio Africano (215), Dionísio (265), Gregory (270), Eusébio (315), Atanásio (373) e Didymus (347), mas Orígenes (185-254) foi a sua principal glória; a ele pertence a honra de derrotar o paganismo eo gnosticismo com suas próprias armas; ele deu à Igreja uma "consciência científica", sua interpretação da Escritura tríplice afetados exegese bíblica clara até o século passado. Arius era catequista nesta instituição, e Atanásio, o "pai da ortodoxia" e "centro teológico da idade de Nicéia" (Schaff), embora não oficialmente ligado à escola catequética foi o mais afetado por ela, tendo sido criados e treinados no Alexandria.

 A escola foi fechada no final do século 4 por causa dos distúrbios teológicos no Egito, mas o seu trabalho foi continuado de Cesaréia e de outros centros, afetando professores profundamente ocidentais como Jerome e Ambrose e pensamento oriental completamente dominante. Desde o início, houve uma tendência mística e Docética visível, enquanto os seus pontos de vista de inspiração e métodos de interpretação, incluindo a suposição constante de uma doutrina secreta para a qualificada iniciar, veio legitimamente de neoplatonismo. Durante vários séculos depois que a escola se desfez seus princípios foram combatidos pela "escola de Antioquia," mas no século 8 a teologia Alexandrino foi aceite pela totalidade Christian mundo, leste e oeste.(fonte dic.Hasting 1915).

fontewww.mauricioberwaldoficial.blogspot.com