SUBSIDIO ADULTOS JUSTIFICAÇÃO
versículos 9-17
Paulo observa a este ponto quando
e por que Abraão foi, assim, justificado; pois ele tem várias coisas a
observação sobre isso. Foi antes de ter sido circuncidado, e antes da
promulgação da lei; e havia uma razão para ambos.
I. Foi antes de ter sido circuncidado, Romanos 4:10 . Sua fé lhe foi
imputado por justiça, enquanto ele estava na incircuncisão. Isso lhe foi
imputado, Genesis 15: 6 , e ele não foi circuncidado até ch. 17. Abraão é dito
expressamente que ser justificado pela fé catorze anos, alguns dizem . Vinte e
cinco anos, antes de ser circuncidado Agora isso o apóstolo toma conhecimento
de, em resposta à pergunta ( Romanos 4: 9 ), Cometh esta bem-aventurança sobre
somente a circuncisão, ou na incircuncisão também? Abraham foi perdoado e
aceito na incircuncisão, uma circunstância que, como se pode silenciar os medos
dos pobres gentios não circuncidados, para que ele possa diminuir o orgulho e
presunção dos judeus, que glorificava em sua circuncisão, como se tivessem o
monopólio de toda a felicidade. Aqui estão duas razões pelas quais Abraão foi
justificado pela fé em incircuncisão: -
1. que a circuncisão pode ser um selo da justiça da fé, Romanos 4:11 . O
tenour dos convênios primeiro deve ser resolvida antes do selo pode ser
anexado. Vedação supõe um negócio anterior, o que é confirmado e ratificado por
essa cerimônia. Depois de justificação de Abraão pela fé continuou vários anos
apenas uma concessão pela liberdade condicional, para a confirmação da fé de
Abraão Deus quis nomear um ordenança de selamento, e Abraão recebeu; embora
fosse uma ordenança sangrenta, mas ele apresentou a ele, e até mesmo recebeu
como um favor especial, o sinal da circuncisão, etc. Agora podemos, portanto,
observar, (1.) A natureza dos sacramentos em geral: são sinais e selos - sinais
para representar e instruir, selos para ratificar e confirmar. Eles são sinais
da graça absoluta e favor; eles são selos das promessas condicionais; nay, eles
são selos mútuos: Deus faz nos sacramentos selar a nós ser para nós um Deus, e
nós fazemos o selo nele para que ele fosse para ele um povo. (2.) A natureza da
circuncisão em particular: era o sacramento início do Antigo Testamento; E é
aqui a ser dito, [1] Um sinal - um sinal de que a corrupção original, que todos
nós nascemos, e que é cortado pela circuncisão espiritual, - um sinal de
comemoração da aliança de Deus com Abraão, - um distintivo assinar entre judeus
e gentios, - um sinal de admissão na igreja visível, - um sinal prefigurando o
batismo, que entra na sala da circuncisão, agora sob o evangelho, quando (o
sangue de Cristo sendo derramado) todas as ordenanças sangrentas são abolidos;
era um sinal exterior e sensível de uma graça interna e espiritual significado
desse modo. [2] Um selo da justiça da fé. Em geral, foi um selo do pacto da
graça, especialmente da justificação pela fé - a aliança de graça, chamado a
justiça que vem da fé ( Romanos 10: 6 ), e refere-se a uma promessa do Antigo
Testamento, Deuteronômio 30:12 . Agora, se as crianças foram, então, capaz de
receber um selo do pacto da graça, o que prova que eles então estavam dentro da
beira de que a aliança, como eles passam a ser agora lançado fora da aliança e
incapaz de o selo, e por que grave frase que foram, assim, rejeitadas e
incapacitado, aqueles estão preocupados em tornar-se que não só rejeitam, mas
anular e reprovação, o batismo da semente de crentes.
2. Que ele seja o pai de todos os que crêem. Não, mas que não foram
aqueles que foram justificados pela fé antes de Abraão; mas de Abraão primeiro
é particularmente observado, e nele começou uma dispensação muito mais clara e
mais completa do pacto de graça do que qualquer outro que tinha sido antes
existentes; e lá ele é chamado o pai de todos os que crêem, porque ele era tão
eminente um crente, e assim eminentemente justificados pela fé, como Jabal foi
o pai de pastores e Jubal de músicos, Gênesis 4:20 , Gênesis 04:21 . O pai de
todos os que crêem; ou seja, um pé padrão de fé, como os pais são exemplos para
seus filhos; e um precedente pé da justificação pela fé, como as liberdades,
privilégios, honras e propriedades, dos pais descer para os seus filhos. Abraão
foi o pai dos crentes, porque para ele em particular a carta magna foi
renovado. (1.) O pai de crentes gentios, . Embora não sejam circuncidados
Zaqueu, publicano, se ele acredita, é contado um filho de Abraão, Lucas 19: 9 .
Abraham próprio ser circuncidado, quando foi justificado pela fé, a
incircuncisão nunca pode ser um bar. Eram assim as dúvidas e medos das nações
pobres antecipadas e há espaço para questionar, mas que a justiça pode ser
imputada a eles também, Colossenses 3:11 ; Gálatas 5: 6 . (2.) O pai de crentes
judeus, não apenas como circuncidado, e da descendência de Abraão segundo a
carne, mas porque os crentes, porque eles não são apenas da circuncisão (isto
é, não são apenas circuncisos), mas a pé nas pisadas daquela fé - têm não só o
sinal, mas a coisa significada - não somente são da família de Abraão, mas
seguir o exemplo da fé de Abraão. Veja aqui quem são os filhos genuínos e
legítimos sucessores dos que eram pais da igreja: não aqueles que se sentam em
suas cadeiras, e levará os seus nomes, mas aqueles que pisar em seus passos;
esta é a linha de sucessão, que detém, não obstante interrupções. Parece,
então, aqueles eram mais alto e para a frente para chamar Abraham pai, que
tinha menos de título para as honras e privilégios de seus filhos. Assim,
aqueles tem mais razão para chamar Pai Cristo, não que levam seu nome em ser
cristãos na profissão, mas que seguir seu exemplo.
II. Foi antes da promulgação da lei, Romanos 4: 13-16 . O ex-observação é
dirigida contra aqueles que limitam a justificação à circuncisão, esta contra
aqueles que espera-se pela lei; Agora, a promessa foi feita a Abraão muito
antes da lei. Compare Gálatas 3:17 , Gálatas 3:18 . Agora observe,
1. O que essa promessa foi - que ele deveria ser o herdeiro do mundo, ou
seja, da terra de Canaã, o mais escolhido pedaço de terra no mundo, - ou o pai
de muitas nações do mundo, que surgiu a partir dele , além dos israelitas, - ou
o herdeiro dos confortos da vida que agora é. Os mansos são disse a herdar a
terra, e o mundo é deles. Ainda que Abraão tinha tão pouco do mundo na sua
posse, mas ele era herdeiro de tudo. Ou, em vez disso, ele aponta para Cristo,
a semente aqui mencionados; comparar Gálatas 3:16 , à tua descendência, que é
Cristo. Agora, Cristo é o herdeiro do mundo, os confins da terra são a sua
possessão, e é nele que Abraão era assim. E refere-se a essa promessa ( Gênesis
12: 3 ), Por ti todas as famílias da terra ser abençoado.
2. Como foi feita a ele: não através da lei, mas pela justiça da fé. Não
através da lei, para que ainda não foi dado: mas foi em cima para que, crendo
que lhe foi imputado para justiça; era sobre a sua confiança em Deus, em seu
deixando seu próprio país quando Deus lhe ordenara, Hebreus 11: 8 . Agora,
sendo pela fé, poderia não ser pela lei, que ele prova pela oposição há entre
eles ( Romanos 4:14 , Romanos 4:15 ): Se aqueles que são da lei são herdeiros,
isto é, aqueles , e só esses, e eles, por força da lei (os judeus fizeram, e
ainda fazem, se gabar de que eles são os legítimos herdeiros do mundo, porque a
eles foi dada a lei), então a fé é vã; porque, se fosse necessária a um
interesse na promessa de que deve haver um desempenho perfeito de toda a lei,
então a promessa nunca pode tomar o seu efeito, nem é para qualquer finalidade
para nós depender dele, uma vez que o caminho para a vida de perfeita a
obediência à lei, e inocência sem pecado impecável, é totalmente bloqueado, ea
lei em si abre nenhuma outra maneira. Isto ele prova, Romanos 4:15 . A lei
opera a ira - a ira em nós a Deus; irrita e provoca que a mente carnal que é
inimizade contra Deus, como o represamento de uma corrente torna inchar - ira
em Deus contra nós. Ele funciona isso, ou seja, ele descobre que, ou a nossa
violação da lei funciona isso. Agora é certo que nunca podemos esperar que a
herança de uma lei que opera a ira. Como a lei opera a ira ele mostra muito
concisa na última parte do verso: Onde não há lei também não há transgressão,
uma máxima reconheceu, o que implica, onde existe uma lei há transgressão e que
a transgressão está provocando, e assim o lei opera a ira.
3. Por que a promessa foi feita a ele pela fé; por três razões, Romanos
4:16 . (1.) que poderia ser pela graça, que a graça pode ter a honra dela, pela
graça, e não pela lei; pela graça, e não da dívida, nem de mérito; que Graça,
graça, pode ser clamou a cada pedra, especialmente para o topo-pedra, neste
edifício. A fé tem especial referência à graça que concede, como graça tem
referência à fé recebendo. Pela graça, e, portanto, por meio da fé, Efésios 2:
8 . Porque Deus terá todos os coroa jogado aos pés de graça, graça, e cada
canção no céu cantado essa música, Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu
nome seja o louvor. (2.) Que a promessa seja firme. o primeiro pacto, sendo um
pacto de obras, não tinha certeza, mas, com a falha do homem, os benefícios projetados
por ele foram cortadas; e, portanto, mais eficazmente para determinar e
garantir o envio de uma nova aliança, não há outra maneira encontrada para
fora, não pelas obras (se fosse assim, a promessa não seria certo, por causa da
fragilidade contínua e fraqueza da carne) , mas pela fé, que recebe tudo a
partir de Cristo e age de uma contínua dependência dele, como o grande curador
da nossa salvação, e em cuja manutenção é seguro. A aliança é, portanto, com
certeza, porque é tão bem ordenada em todas as coisas, 2 Samuel 23: 5 . (3.) .
Que ela seja firme a toda a descendência Se tivesse sido pela lei, que tinha
sido limitado aos judeus, a quem pertencia a glória, e os pactos, ea
promulgação da lei ( Romanos 9: 4 ); mas, por conseguinte, que foi pela fé que
os gentios bem como judeus possam se interessar por ele, o espiritual, bem como
a semente natural de fiéis Abraham. Deus iria inventar a promessa de tal forma
que pode torná-lo mais extensa, para compreender todos os verdadeiros crentes,
que a circuncisão nem incircuncisão pode quebrar nenhum quadrado; e para isso (
Romanos 4:17 ), ele nos remete a Gênesis 17: 5 , em que a razão da mudança de
seu nome de Abrão - um elevado pai, Abraão - o alto pai de uma multidão, é
assim prestados: Para uma pai de muitas nações te tenho posto; isto é, todos os
crentes, tanto antes como depois da vinda de Cristo na carne, deve tomar
Abraham para o seu padrão, e chamá-lo . pai os judeus dizem Abraão foi o pai de
todos os prosélitos para . a religião judaica Eis que ele é o pai de todo o
mundo, que estão reunidos sob as asas da Divina Majestade. - Maimonides
versículos 17-22
Tendo observado quando Abraão foi justificado pela fé, e por isso, para a
honra de Abraham e por exemplo, para nós que o chamam de pai, o apóstolo aqui
descreve e louva a fé de Abraão, onde observar,
I. A quem ele acreditava: Deus que vivifica. É o próprio Deus que a fé
prende sobre: outro fundamento, ninguém pode pôr. Agora observe o que na fé
de Deus Abraão teve um olho t - o que, certamente, o que seria mais provável
para confirmar sua fé, quanto às coisas prometeu: - 1. Deus, que vivifica os
mortos. ele prometeu foi que ele deveria ser o pai de muitas nações, quando ele
e sua esposa estavam agora tão bom como morto ( Hebreus 11:11 , Hebreus 11:12 ),
e, portanto, ele olha para Deus como um Deus que poderia dar vida a ossos
secos. Aquele que vivifica os mortos pode fazer qualquer coisa, pode dar um
filho a Abraão quando ele é velho, pode trazer os gentios, que estão mortos em
delitos e pecados, a uma vida divina e espiritual, Efésios 2: 1 . Compare
Efésios 1:19 , Efésios 1:20 . 2 . Quem chama as coisas que não são como se
fossem; isto é, cria todas as coisas pela palavra do seu poder, como no início,
Gênesis 1: 3 ; 2 Coríntios 4 : 6 . A justificação e salvação dos pecadores, a
Desposar dos gentios que não tinha sido um povo, eram um chamado da graça de
coisas que não são como se fossem, dando sendo a coisas que não eram. Isto
expressa a soberania de Deus e seu poder absoluto e domínio, uma estadia poderoso
para a fé quando todos os outros adereços pia e totter. É a sabedoria e
política de santa fé para fixar particularmente em que, em Deus, que é
acomodado às dificuldades com que é para lutar, e será mais eficazmente
responder às objeções. É a fé na verdade, aproveitar a toda-suficiência de Deus
para a realização daquilo que é impossível a qualquer coisa, mas que
todos-suficiência. Assim, Abraão tornou-se pai de muitas nações perante aquele
no qual ele acreditava, ou seja, nos olhos e conta de Deus; ou como aquele no
qual creu, como Deus era um Pai comum, assim era Abraham. É pela fé em Deus que
nos tornamos aceito por ele, e conforme a ele.
II. Como ele acreditava. Ele aqui amplia muito a força da fé de Abraão,
em várias expressões. 1. Contra a esperança, acreditou na esperança, Romanos
4:18 . Havia uma esperança contra ele, uma esperança natural. Todos os
argumentos de sentido e razão, e experiência, que em tais casos, geralmente
geram e sustentam a esperança, foram de encontro a ele; sem segundas causas
sorriu para ele, nem no menos favorecidos sua esperança. Mas, contra todas
essas incentivos ao contrário, ele acreditava; pois ele tinha uma esperança
para ele: Ele acreditava na esperança, ., que surgiu, como sua fé fez, a partir
da consideração de toda-suficiência de Deus . Que ele possa se tornar o pai
de muitas nações Portanto, Deus, por sua graça, todo-poderoso, permitiu-lhe
assim, a acreditar contra a esperança, para que pudesse passar por um padrão de
grande e forte fé para todas as gerações. Foi ajuste que aquele que era para
ser o pai dos fiéis deve ter algo mais do que o normal em sua fé - que, nele, a
fé deve ser definido em sua maior elevação, e assim os esforços de todos os
crentes sucedendo ser dirigida, levantado, e acelerou. Ou isso é mencionado
como a questão de a promessa de que ele acreditava; e ele refere-se a Gênesis
15: 5 , Assim será a tua descendência, como as estrelas do céu, tão
inumeráveis, tão ilustres. Isso foi o que ele acreditava que, quando lhe foi
imputado para justiça, Romanos 4: 6 . E é observável que neste caso particular
de sua fé era contra a esperança, contra as suposições e sugestões de sua
incredulidade. Ele tinha acabado antes foi concluindo mal que ele deveria ir
sem filhos, que um nascido na sua casa era seu herdeiro ( Romanos 4: 2 ,
Romanos 4: 3 ); e essa descrença era uma folha para a sua fé, e evidencia uma
crer contra a esperança. 2. Não sendo fraco na fé, considerou o seu próprio
corpo, Romanos 4:19 . Observe-se, Seu próprio corpo estava morto - tornar-se totalmente
improvável que gerar uma criança, embora a nova vida e vigor que Deus lhe deu
continuou após Sarah estava morto, testemunhar seus filhos por Quetura. Quando
Deus quer alguma bênção especial, alguns filho da promessa, para o seu povo,
ele geralmente coloca uma sentença de morte sobre a própria bênção, e sobre
todos os caminhos que levam a ele. Joseph deve ser escravizado e preso antes de
ele ser avançado. Mas Abraão não considerar isso, su katenoese - ele não
habitar em seus pensamentos sobre ela. Ele disse que, na verdade, uma criança
será nascido para ele que tem cem anos de idade? Gênesis 17:17 . Mas essa era a
língua de sua admiração e seu desejo de estar mais satisfeitos, não de sua
dúvida e desconfiança; sua fé passou por essa consideração, e pensou em nada,
mas a fidelidade da promessa, com a contemplação do qual ele foi engolido, e
isso manteve sua fé. Não sendo fraco na fé, ele não é considerado. É mera
fraqueza de fé que faz com que um homem se deitar debruçado sobre as
dificuldades e aparentes impossibilidades que se encontram no caminho de uma
promessa. Embora possa parecer ser a sabedoria e política da razão carnal, no
entanto, é a fraqueza da fé, a olhar para a parte inferior de todas as
dificuldades que surgem contra a promessa. 3. Ele não duvidou da promessa de
Deus por incredulidade ( Romanos 4:20 ), e ele, portanto, não duvidou porque
considerava não as carrancas e desânimos do segundo causas, su diekrithe - ele
não disputa; ele não possuía qualquer auto consulta sobre isso, não ter tempo
para analisar se ele deve fechar com ele ou não, não hesitou nem tropeçar na
mesma, mas por um ato resoluta e imperativa de sua alma, com uma santa ousadia,
arriscou tudo na promessa. Ele levou não para um ponto que admitia discussão ou
debate, mas presentemente determinou-se como um caso governou, não em todos os
pendurar em suspense sobre isso: ele não vacilou por incredulidade. A
incredulidade é na parte inferior de todos os nossos staggerings em As
promessas de Deus. Não é a promessa de que não, mas a nossa fé que falha quando
cambalear. 4. Ele era forte na fé, dando glória a Deus, enedunamothe - ele foi
fortalecido na fé, sua fé foi moído por exercício -. Eundocf0 crescit Embora fé
fraca não podem ser rejeitados, a cana trilhada não quebrado, o pavio que
fumega não apaga , mas forte fé deve ser elogiado e honrado. A força de sua fé
apareceu na vitória que conquistou seus medos. E nisto ele deu glória a Deus;
pois, como incredulidade desonra a Deus, fazendo-o de mentiroso ( 1 João 5:10
), assim também a fé honra a Deus através da criação de seu selo que ele é
verdade, John 03:33 . A fé de Abraão deu a Deus a glória da sua sabedoria,
poder, santidade, bondade, e, especialmente, de sua fidelidade, que repousa
sobre a palavra que ele tinha falado. Entre os homens que dizemos, ldblquote
Aquele que confia em si, dá-lhe crédito, e honra-lo, tomando a sua palavra;
dblquote assim, Abraão deu glória a Deus, confiando nele. Nós nunca ouvir nosso
Senhor Jesus elogiar qualquer coisa tanto como grande fé ( Mateus 08:10 e
Mateus 15:28 ); por isso Deus dá honra de fé, muita fé, porque a fé, muita fé,
dá honra a Deus. 5. Ele estava certíssimo de que o que Deus tinha prometido que
ele era capaz de realizar, plerophoretheis - foi realizado com a maior
confiança e certeza; é uma metáfora tomada dos navios que entram no porto, com
a vela cheia. Abraão viu as tempestades de dúvidas e medos, e tentações que
possam levantar-se contra a promessa, sobre a qual muitos se poderia ter
encolhido de volta, e deitado com dias mais justas, e esperou um vendaval
sorrindo de bom senso e razão. Mas Abraão, tendo tomado Deus por seu piloto, ea
promessa de seu cartão e bússola, resolve para enfrentar o seu ponto, e como um
aventureiro corajoso configura todas as suas velas, rompe todas as dificuldades,
respeita nem os ventos nem nuvens, mas confia para a força de sua parte
inferior e a sabedoria e fidelidade de seu piloto, e corajosamente faz para o
porto, e vem para casa um ganhador indizível. Tal era a sua plena persuasão, e
foi construído sobre a onipotência de Deus: Ele foi capaz. Nossos vacilações
subir, principalmente da nossa desconfiança do poder divino; e, portanto, para
corrigir-nos que é imprescindível que acreditamos não apenas que ele é fiel,
mas que ele é capaz, que tem prometido. E, portanto, lhe foi imputado para
justiça, Romanos 4:22 . Porque com essa confiança que ele arriscou seu tudo na
promessa divina, Deus graciosamente aceitou-o, e não só respondeu, mas out-fez,
sua expectativa. Esta forma de glorificar a Deus por uma firme confiança na sua
promessa nua foi muito agradável para o projeto de Deus, e por isso muito
propício à sua honra, que ele gentilmente aceitou-o como uma justiça, e
justificou ele, embora não foi que na coisa -se que poderia merecer uma
aceitação tal. Isso mostra por que a fé é escolhida para ser a primeira
condição de nossa justificação, porque é uma graça que de todos os outros dá
glória a Deus.(notas comentário Mattew Henrys, romanos).
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PAZ DO SENHOR
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