quarta-feira, 13 de abril de 2016

Subsidio CPAD adultos justificação pela fé n.3

            
                      SUBSIDIO ADULTOS  JUSTIFICAÇÃO      

                                             versículos 9-17
 Paulo observa a este ponto quando e por que Abraão foi, assim, justificado; pois ele tem várias coisas a observação sobre isso. Foi antes de ter sido circuncidado, e antes da promulgação da lei; e havia uma razão para ambos.
I. Foi antes de ter sido circuncidado, Romanos 4:10 . Sua fé lhe foi imputado por justiça, enquanto ele estava na incircuncisão. Isso lhe foi imputado, Genesis 15: 6 , e ele não foi circuncidado até ch. 17. Abraão é dito expressamente que ser justificado pela fé catorze anos, alguns dizem . Vinte e cinco anos, antes de ser circuncidado Agora isso o apóstolo toma conhecimento de, em resposta à pergunta ( Romanos 4: 9 ), Cometh esta bem-aventurança sobre somente a circuncisão, ou na incircuncisão também? Abraham foi perdoado e aceito na incircuncisão, uma circunstância que, como se pode silenciar os medos dos pobres gentios não circuncidados, para que ele possa diminuir o orgulho e presunção dos judeus, que glorificava em sua circuncisão, como se tivessem o monopólio de toda a felicidade. Aqui estão duas razões pelas quais Abraão foi justificado pela fé em incircuncisão: -

1. que a circuncisão pode ser um selo da justiça da fé, Romanos 4:11 . O tenour dos convênios primeiro deve ser resolvida antes do selo pode ser anexado. Vedação supõe um negócio anterior, o que é confirmado e ratificado por essa cerimônia. Depois de justificação de Abraão pela fé continuou vários anos apenas uma concessão pela liberdade condicional, para a confirmação da fé de Abraão Deus quis nomear um ordenança de selamento, e Abraão recebeu; embora fosse uma ordenança sangrenta, mas ele apresentou a ele, e até mesmo recebeu como um favor especial, o sinal da circuncisão, etc. Agora podemos, portanto, observar, (1.) A natureza dos sacramentos em geral: são sinais e selos - sinais para representar e instruir, selos para ratificar e confirmar. Eles são sinais da graça absoluta e favor; eles são selos das promessas condicionais; nay, eles são selos mútuos: Deus faz nos sacramentos selar a nós ser para nós um Deus, e nós fazemos o selo nele para que ele fosse para ele um povo. (2.) A natureza da circuncisão em particular: era o sacramento início do Antigo Testamento; E é aqui a ser dito, [1] Um sinal - um sinal de que a corrupção original, que todos nós nascemos, e que é cortado pela circuncisão espiritual, - um sinal de comemoração da aliança de Deus com Abraão, - um distintivo assinar entre judeus e gentios, - um sinal de admissão na igreja visível, - um sinal prefigurando o batismo, que entra na sala da circuncisão, agora sob o evangelho, quando (o sangue de Cristo sendo derramado) todas as ordenanças sangrentas são abolidos; era um sinal exterior e sensível de uma graça interna e espiritual significado desse modo. [2] Um selo da justiça da fé. Em geral, foi um selo do pacto da graça, especialmente da justificação pela fé - a aliança de graça, chamado a justiça que vem da fé ( Romanos 10: 6 ), e refere-se a uma promessa do Antigo Testamento, Deuteronômio 30:12 . Agora, se as crianças foram, então, capaz de receber um selo do pacto da graça, o que prova que eles então estavam dentro da beira de que a aliança, como eles passam a ser agora lançado fora da aliança e incapaz de o selo, e por que grave frase que foram, assim, rejeitadas e incapacitado, aqueles estão preocupados em tornar-se que não só rejeitam, mas anular e reprovação, o batismo da semente de crentes.

2. Que ele seja o pai de todos os que crêem. Não, mas que não foram aqueles que foram justificados pela fé antes de Abraão; mas de Abraão primeiro é particularmente observado, e nele começou uma dispensação muito mais clara e mais completa do pacto de graça do que qualquer outro que tinha sido antes existentes; e lá ele é chamado o pai de todos os que crêem, porque ele era tão eminente um crente, e assim eminentemente justificados pela fé, como Jabal foi o pai de pastores e Jubal de músicos, Gênesis 4:20 , Gênesis 04:21 . O pai de todos os que crêem; ou seja, um pé padrão de fé, como os pais são exemplos para seus filhos; e um precedente pé da justificação pela fé, como as liberdades, privilégios, honras e propriedades, dos pais descer para os seus filhos. Abraão foi o pai dos crentes, porque para ele em particular a carta magna foi renovado. (1.) O pai de crentes gentios, . Embora não sejam circuncidados Zaqueu, publicano, se ele acredita, é contado um filho de Abraão, Lucas 19: 9 . Abraham próprio ser circuncidado, quando foi justificado pela fé, a incircuncisão nunca pode ser um bar. Eram assim as dúvidas e medos das nações pobres antecipadas e há espaço para questionar, mas que a justiça pode ser imputada a eles também, Colossenses 3:11 ; Gálatas 5: 6 . (2.) O pai de crentes judeus, não apenas como circuncidado, e da descendência de Abraão segundo a carne, mas porque os crentes, porque eles não são apenas da circuncisão (isto é, não são apenas circuncisos), mas a pé nas pisadas daquela fé - têm não só o sinal, mas a coisa significada - não somente são da família de Abraão, mas seguir o exemplo da fé de Abraão. Veja aqui quem são os filhos genuínos e legítimos sucessores dos que eram pais da igreja: não aqueles que se sentam em suas cadeiras, e levará os seus nomes, mas aqueles que pisar em seus passos; esta é a linha de sucessão, que detém, não obstante interrupções. Parece, então, aqueles eram mais alto e para a frente para chamar Abraham pai, que tinha menos de título para as honras e privilégios de seus filhos. Assim, aqueles tem mais razão para chamar Pai Cristo, não que levam seu nome em ser cristãos na profissão, mas que seguir seu exemplo.

II. Foi antes da promulgação da lei, Romanos 4: 13-16 . O ex-observação é dirigida contra aqueles que limitam a justificação à circuncisão, esta contra aqueles que espera-se pela lei; Agora, a promessa foi feita a Abraão muito antes da lei. Compare Gálatas 3:17 , Gálatas 3:18 . Agora observe,

1. O que essa promessa foi - que ele deveria ser o herdeiro do mundo, ou seja, da terra de Canaã, o mais escolhido pedaço de terra no mundo, - ou o pai de muitas nações do mundo, que surgiu a partir dele , além dos israelitas, - ou o herdeiro dos confortos da vida que agora é. Os mansos são disse a herdar a terra, e o mundo é deles. Ainda que Abraão tinha tão pouco do mundo na sua posse, mas ele era herdeiro de tudo. Ou, em vez disso, ele aponta para Cristo, a semente aqui mencionados; comparar Gálatas 3:16 , à tua descendência, que é Cristo. Agora, Cristo é o herdeiro do mundo, os confins da terra são a sua possessão, e é nele que Abraão era assim. E refere-se a essa promessa ( Gênesis 12: 3 ), Por ti todas as famílias da terra ser abençoado.

2. Como foi feita a ele: não através da lei, mas pela justiça da fé. Não através da lei, para que ainda não foi dado: mas foi em cima para que, crendo que lhe foi imputado para justiça; era sobre a sua confiança em Deus, em seu deixando seu próprio país quando Deus lhe ordenara, Hebreus 11: 8 . Agora, sendo pela fé, poderia não ser pela lei, que ele prova pela oposição há entre eles ( Romanos 4:14 , Romanos 4:15 ): Se aqueles que são da lei são herdeiros, isto é, aqueles , e só esses, e eles, por força da lei (os judeus fizeram, e ainda fazem, se gabar de que eles são os legítimos herdeiros do mundo, porque a eles foi dada a lei), então a fé é vã; porque, se fosse necessária a um interesse na promessa de que deve haver um desempenho perfeito de toda a lei, então a promessa nunca pode tomar o seu efeito, nem é para qualquer finalidade para nós depender dele, uma vez que o caminho para a vida de perfeita a obediência à lei, e inocência sem pecado impecável, é totalmente bloqueado, ea lei em si abre nenhuma outra maneira. Isto ele prova, Romanos 4:15 . A lei opera a ira - a ira em nós a Deus; irrita e provoca que a mente carnal que é inimizade contra Deus, como o represamento de uma corrente torna inchar - ira em Deus contra nós. Ele funciona isso, ou seja, ele descobre que, ou a nossa violação da lei funciona isso. Agora é certo que nunca podemos esperar que a herança de uma lei que opera a ira. Como a lei opera a ira ele mostra muito concisa na última parte do verso: Onde não há lei também não há transgressão, uma máxima reconheceu, o que implica, onde existe uma lei há transgressão e que a transgressão está provocando, e assim o lei opera a ira.

3. Por que a promessa foi feita a ele pela fé; por três razões, Romanos 4:16 . (1.) que poderia ser pela graça, que a graça pode ter a honra dela, pela graça, e não pela lei; pela graça, e não da dívida, nem de mérito; que Graça, graça, pode ser clamou a cada pedra, especialmente para o topo-pedra, neste edifício. A fé tem especial referência à graça que concede, como graça tem referência à fé recebendo. Pela graça, e, portanto, por meio da fé, Efésios 2: 8 . Porque Deus terá todos os coroa jogado aos pés de graça, graça, e cada canção no céu cantado essa música, Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome seja o louvor. (2.) Que a promessa seja firme. o primeiro pacto, sendo um pacto de obras, não tinha certeza, mas, com a falha do homem, os benefícios projetados por ele foram cortadas; e, portanto, mais eficazmente para determinar e garantir o envio de uma nova aliança, não há outra maneira encontrada para fora, não pelas obras (se fosse assim, a promessa não seria certo, por causa da fragilidade contínua e fraqueza da carne) , mas pela fé, que recebe tudo a partir de Cristo e age de uma contínua dependência dele, como o grande curador da nossa salvação, e em cuja manutenção é seguro. A aliança é, portanto, com certeza, porque é tão bem ordenada em todas as coisas, 2 Samuel 23: 5 . (3.) . Que ela seja firme a toda a descendência Se tivesse sido pela lei, que tinha sido limitado aos judeus, a quem pertencia a glória, e os pactos, ea promulgação da lei ( Romanos 9: 4 ); mas, por conseguinte, que foi pela fé que os gentios bem como judeus possam se interessar por ele, o espiritual, bem como a semente natural de fiéis Abraham. Deus iria inventar a promessa de tal forma que pode torná-lo mais extensa, para compreender todos os verdadeiros crentes, que a circuncisão nem incircuncisão pode quebrar nenhum quadrado; e para isso ( Romanos 4:17 ), ele nos remete a Gênesis 17: 5 , em que a razão da mudança de seu nome de Abrão - um elevado pai, Abraão - o alto pai de uma multidão, é assim prestados: Para uma pai de muitas nações te tenho posto; isto é, todos os crentes, tanto antes como depois da vinda de Cristo na carne, deve tomar Abraham para o seu padrão, e chamá-lo . pai os judeus dizem Abraão foi o pai de todos os prosélitos para . a religião judaica Eis que ele é o pai de todo o mundo, que estão reunidos sob as asas da Divina Majestade. - Maimonides

versículos 17-22
Tendo observado quando Abraão foi justificado pela fé, e por isso, para a honra de Abraham e por exemplo, para nós que o chamam de pai, o apóstolo aqui descreve e louva a fé de Abraão, onde observar,

I. A quem ele acreditava: Deus que vivifica. É o próprio Deus que a fé prende sobre: ​​outro fundamento, ninguém pode pôr. Agora observe o que na fé de Deus Abraão teve um olho t - o que, certamente, o que seria mais provável para confirmar sua fé, quanto às coisas prometeu: - 1. Deus, que vivifica os mortos. ele prometeu foi que ele deveria ser o pai de muitas nações, quando ele e sua esposa estavam agora tão bom como morto ( Hebreus 11:11 , Hebreus 11:12 ), e, portanto, ele olha para Deus como um Deus que poderia dar vida a ossos secos. Aquele que vivifica os mortos pode fazer qualquer coisa, pode dar um filho a Abraão quando ele é velho, pode trazer os gentios, que estão mortos em delitos e pecados, a uma vida divina e espiritual, Efésios 2: 1 . Compare Efésios 1:19 , Efésios 1:20 . 2 . Quem chama as coisas que não são como se fossem; isto é, cria todas as coisas pela palavra do seu poder, como no início, Gênesis 1: 3 ; 2 Coríntios 4 : 6 . A justificação e salvação dos pecadores, a Desposar dos gentios que não tinha sido um povo, eram um chamado da graça de coisas que não são como se fossem, dando sendo a coisas que não eram. Isto expressa a soberania de Deus e seu poder absoluto e domínio, uma estadia poderoso para a fé quando todos os outros adereços pia e totter. É a sabedoria e política de santa fé para fixar particularmente em que, em Deus, que é acomodado às dificuldades com que é para lutar, e será mais eficazmente responder às objeções. É a fé na verdade, aproveitar a toda-suficiência de Deus para a realização daquilo que é impossível a qualquer coisa, mas que todos-suficiência. Assim, Abraão tornou-se pai de muitas nações perante aquele no qual ele acreditava, ou seja, nos olhos e conta de Deus; ou como aquele no qual creu, como Deus era um Pai comum, assim era Abraham. É pela fé em Deus que nos tornamos aceito por ele, e conforme a ele.


II. Como ele acreditava. Ele aqui amplia muito a força da fé de Abraão, em várias expressões. 1. Contra a esperança, acreditou na esperança, Romanos 4:18 . Havia uma esperança contra ele, uma esperança natural. Todos os argumentos de sentido e razão, e experiência, que em tais casos, geralmente geram e sustentam a esperança, foram de encontro a ele; sem segundas causas sorriu para ele, nem no menos favorecidos sua esperança. Mas, contra todas essas incentivos ao contrário, ele acreditava; pois ele tinha uma esperança para ele: Ele acreditava na esperança, ., que surgiu, como sua fé fez, a partir da consideração de toda-suficiência de Deus . Que ele possa se ​​tornar o pai de muitas nações Portanto, Deus, por sua graça, todo-poderoso, permitiu-lhe assim, a acreditar contra a esperança, para que pudesse passar por um padrão de grande e forte fé para todas as gerações. Foi ajuste que aquele que era para ser o pai dos fiéis deve ter algo mais do que o normal em sua fé - que, nele, a fé deve ser definido em sua maior elevação, e assim os esforços de todos os crentes sucedendo ser dirigida, levantado, e acelerou. Ou isso é mencionado como a questão de a promessa de que ele acreditava; e ele refere-se a Gênesis 15: 5 , Assim será a tua descendência, como as estrelas do céu, tão inumeráveis, tão ilustres. Isso foi o que ele acreditava que, quando lhe foi imputado para justiça, Romanos 4: 6 . E é observável que neste caso particular de sua fé era contra a esperança, contra as suposições e sugestões de sua incredulidade. Ele tinha acabado antes foi concluindo mal que ele deveria ir sem filhos, que um nascido na sua casa era seu herdeiro ( Romanos 4: 2 , Romanos 4: 3 ); e essa descrença era uma folha para a sua fé, e evidencia uma crer contra a esperança. 2. Não sendo fraco na fé, considerou o seu próprio corpo, Romanos 4:19 . Observe-se, Seu próprio corpo estava morto - tornar-se totalmente improvável que gerar uma criança, embora a nova vida e vigor que Deus lhe deu continuou após Sarah estava morto, testemunhar seus filhos por Quetura. Quando Deus quer alguma bênção especial, alguns filho da promessa, para o seu povo, ele geralmente coloca uma sentença de morte sobre a própria bênção, e sobre todos os caminhos que levam a ele. Joseph deve ser escravizado e preso antes de ele ser avançado. Mas Abraão não considerar isso, su katenoese - ele não habitar em seus pensamentos sobre ela. Ele disse que, na verdade, uma criança será nascido para ele que tem cem anos de idade? Gênesis 17:17 . Mas essa era a língua de sua admiração e seu desejo de estar mais satisfeitos, não de sua dúvida e desconfiança; sua fé passou por essa consideração, e pensou em nada, mas a fidelidade da promessa, com a contemplação do qual ele foi engolido, e isso manteve sua fé. Não sendo fraco na fé, ele não é considerado. É mera fraqueza de fé que faz com que um homem se deitar debruçado sobre as dificuldades e aparentes impossibilidades que se encontram no caminho de uma promessa. Embora possa parecer ser a sabedoria e política da razão carnal, no entanto, é a fraqueza da fé, a olhar para a parte inferior de todas as dificuldades que surgem contra a promessa. 3. Ele não duvidou da promessa de Deus por incredulidade ( Romanos 4:20 ), e ele, portanto, não duvidou porque considerava não as carrancas e desânimos do segundo causas, su diekrithe - ele não disputa; ele não possuía qualquer auto consulta sobre isso, não ter tempo para analisar se ele deve fechar com ele ou não, não hesitou nem tropeçar na mesma, mas por um ato resoluta e imperativa de sua alma, com uma santa ousadia, arriscou tudo na promessa. Ele levou não para um ponto que admitia discussão ou debate, mas presentemente determinou-se como um caso governou, não em todos os pendurar em suspense sobre isso: ele não vacilou por incredulidade. A incredulidade é na parte inferior de todos os nossos staggerings em As promessas de Deus. Não é a promessa de que não, mas a nossa fé que falha quando cambalear. 4. Ele era forte na fé, dando glória a Deus, enedunamothe - ele foi fortalecido na fé, sua fé foi moído por exercício -. Eundocf0 crescit Embora fé fraca não podem ser rejeitados, a cana trilhada não quebrado, o pavio que fumega não apaga , mas forte fé deve ser elogiado e honrado. A força de sua fé apareceu na vitória que conquistou seus medos. E nisto ele deu glória a Deus; pois, como incredulidade desonra a Deus, fazendo-o de mentiroso ( 1 João 5:10 ), assim também a fé honra a Deus através da criação de seu selo que ele é verdade, John 03:33 . A fé de Abraão deu a Deus a glória da sua sabedoria, poder, santidade, bondade, e, especialmente, de sua fidelidade, que repousa sobre a palavra que ele tinha falado. Entre os homens que dizemos, ldblquote Aquele que confia em si, dá-lhe crédito, e honra-lo, tomando a sua palavra; dblquote assim, Abraão deu glória a Deus, confiando nele. Nós nunca ouvir nosso Senhor Jesus elogiar qualquer coisa tanto como grande fé ( Mateus 08:10 e Mateus 15:28 ); por isso Deus dá honra de fé, muita fé, porque a fé, muita fé, dá honra a Deus. 5. Ele estava certíssimo de que o que Deus tinha prometido que ele era capaz de realizar, plerophoretheis - foi realizado com a maior confiança e certeza; é uma metáfora tomada dos navios que entram no porto, com a vela cheia. Abraão viu as tempestades de dúvidas e medos, e tentações que possam levantar-se contra a promessa, sobre a qual muitos se poderia ter encolhido de volta, e deitado com dias mais justas, e esperou um vendaval sorrindo de bom senso e razão. Mas Abraão, tendo tomado Deus por seu piloto, ea promessa de seu cartão e bússola, resolve para enfrentar o seu ponto, e como um aventureiro corajoso configura todas as suas velas, rompe todas as dificuldades, respeita nem os ventos nem nuvens, mas confia para a força de sua parte inferior e a sabedoria e fidelidade de seu piloto, e corajosamente faz para o porto, e vem para casa um ganhador indizível. Tal era a sua plena persuasão, e foi construído sobre a onipotência de Deus: Ele foi capaz. Nossos vacilações subir, principalmente da nossa desconfiança do poder divino; e, portanto, para corrigir-nos que é imprescindível que acreditamos não apenas que ele é fiel, mas que ele é capaz, que tem prometido. E, portanto, lhe foi imputado para justiça, Romanos 4:22 . Porque com essa confiança que ele arriscou seu tudo na promessa divina, Deus graciosamente aceitou-o, e não só respondeu, mas out-fez, sua expectativa. Esta forma de glorificar a Deus por uma firme confiança na sua promessa nua foi muito agradável para o projeto de Deus, e por isso muito propício à sua honra, que ele gentilmente aceitou-o como uma justiça, e justificou ele, embora não foi que na coisa -se que poderia merecer uma aceitação tal. Isso mostra por que a fé é escolhida para ser a primeira condição de nossa justificação, porque é uma graça que de todos os outros dá glória a Deus.(notas comentário Mattew Henrys, romanos).

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