SUBSIDIO LIÇÕES ADOLESCENTES
ADORAÇÃO
AO DEUS INVESIVEL CONTEÚDO LIÇÕES ADOLESCENTE
1 TIMESTRE
2016
1- A Imagem do Deus Invisível
2- Uma Pessoa Especial
3- O Filho Amado e Obediente
4- O Amigo Leal
5- A Unidade na Diferença
6- Mestre e Discipulador
7- O Semeador da Palavra
8- A Resistência contra a Tentação
9- Influenciando a Sociedade
10- Ética Cristã
11- O Perdão
12- A Vida de Oração
13- Vida Feliz
(1.) Um caso de
consciência proposto a Cristo pela mulher, sobre o local de adoração, João 4:
19,20.
[1] O incentivo que ela
tinha que colocar este caso: Senhor, vejo que és profeta. Ela não nega a
verdade do que ele tinha cobrado-la com, mas por seu silêncio é proprietária da
justiça da reprovação nem é ela colocar em uma paixão por ela, como muitos são
quando são tocados em um lugar dolorido, não imputa sua censura para o desgosto
geral, os judeus tiveram que os samaritanos, mas (o que é uma coisa rara) pode
suportar a ser contada de uma falha. Mas isso não é tudo o que ela vai mais
longe: Primeiro, Ela fala respeitosamente com ele, chama-lhe Senhor. Assim
devemos honrar aqueles que lidam fielmente conosco. Este foi o efeito da
mansidão de Cristo em reprovando-lhe que não lhe deu a linguagem doente, e
então ela deu a ele nenhuma. Em segundo lugar, ela reconhece que ele seja um
profeta, um que tinha uma correspondência com o Céu. Nota, O poder da palavra
de Cristo na busca do coração, e convencendo a consciência de pecados secretos,
é uma grande prova de sua autoridade divina, 1 Coríntios 14: 24,25. Em terceiro
lugar, Ela deseja mais alguma instrução dele. Muitos que não são irritado em
suas reprovadores, nem voar em seus rostos, ainda estão com medo deles e manter
fora do seu caminho, mas essa mulher estava disposto a ter um pouco mais de
discurso com ele que disse a ela de seus defeitos.
[2] O caso em si que ela
propôs, relativa à lugar de culto religioso em público. Alguns pensam que ela
começou a mudar esta fora ainda mais discurso sobre seu pecado. Controvérsias
em religião muitas vezes revelar grandes preconceitos a piedade séria, mas, deve
parecer, ela propõe-se com um bom design, ela sabia que ela deve adorar a Deus,
e pediu que pudesse fazê-lo corretamente e, portanto, encontrar-se com um
profeta, implora sua direção. Nota: É nossa sabedoria para melhorar todas as
oportunidades de obter conhecimento das coisas de Deus. Quando estamos em
companhia daqueles que estão aptos a ensinar, vamos ser para a frente a
aprender, e ter uma boa pergunta pronto para colocar para aqueles que são
capazes de dar uma boa resposta. Foi acordado entre os judeus e os samaritanos
que Deus é para ser adorado (mesmo aqueles que eram tão tolos como a adorar
falsos deuses não eram tão brutos como para adorar nenhum), e que a adoração
religiosa é um assunto de grande importância: os homens não iria lidar com isso
se eles não estavam preocupados sobre isso . Mas o assunto em variância foi
onde eles devem adorar a Deus. Observe como ela afirma o caso: -
Em primeiro lugar, como
para os samaritanos: Nossos pais adoraram neste monte, próximo a esta cidade e
este não o templo bem Samaritano foi construído por Sambalate, a favor da qual
ela insinua, 1. Que qualquer que seja o templo era o lugar era santo era monte
Garizim, o monte em que as bênçãos foram pronunciadas e alguns pensam o mesmo
em que Abraão construiu seu altar (Gênesis 12: 6,7), e Jacob dele, Gênesis 33:
18-20. 2. Que ele pode alegar a prescrição: Nossos pais adoravam aqui. Ela acha
que eles têm antiguidade, tradição e sucessão, do seu lado. A vã maneira de
viver, muitas vezes se sustenta com este, que foi recebida por tradição de
nossos pais. Mas ela tinha poucos motivos para se orgulhar de seus pais para,
quando Antíoco perseguiram os judeus, os samaritanos, por medo de partilhar com
eles em seus sofrimentos, não só renunciou a toda relação com os judeus, mas se
rendeu seu templo a Antíoco, com um pedido para que se dedicado a Júpiter
Olímpio, e chamado pelo seu nome. Joseph. Antiq. 12. 257-264.
Em segundo lugar, como
aos judeus: Você diz que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar. Os
samaritanos se governam por os cinco livros de Moisés, e (alguns pensam)
recebeu só eles como canônicos. Agora, porém eles encontraram freqüente menção
lá do lugar que Deus iria escolher, mas eles não encontrá-lo nomeado lá e eles
viram o templo em Jerusalém, despojado de muitas de suas glórias antigas, e,
portanto, pensou-se em liberdade para configurar outro lugar, altar contra
altar.
(2.) A resposta de Cristo
a este caso de consciência, João 4:21, & c. Aqueles que aplicam-se a Cristo
para a instrução deve encontrá-lo manso, para ensinar os mansos o seu caminho.
Agora, aqui,
[1] Ele coloca uma
ligeira sobre a questão, como tinha proposto, relativo ao lugar de adoração
(João 4:21): "Mulher, crê-me como um profeta, e marcar o que eu digo: Tu
és esperando o. Hour para vir quando quer por alguma revelação divina, ou
alguma providência sinal, este assunto será decidido em favor tanto de Jerusalém
ou do monte Garizim, mas eu digo-te a hora está à mão quando ele não deve mais
ser uma pergunta que que tu tem sido ensinados a colocar muito peso sobre devem
ser reservados como uma coisa indiferente. " Nota, deve arrefecer-nos de
nossos concursos de pensar que as coisas que agora enchem nós, e que nós
fazemos tanto barulho sobre, deve logo desaparecem, e ser não mais: as
primeiras coisas que estão se esforçando sobre estão passando: a hora vem
quando você nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai. Em primeiro
lugar, o objeto de adoração deve continuar ainda a same-- Deus, como um Pai sob
este conceito, o Deus pagão muito adorado, os judeus fez isso, e provavelmente
os samaritanos. Em segundo lugar, Mas um período deverá ser condenado à todos niceness
e todas as diferenças sobre o local de culto. A dissolução aproximando da
economia judaica, e a edificação do estado evangélico, deve definir esta
questão em geral, e colocar tudo em comum, de modo que deve ser uma coisa
perfeitamente indiferente se em qualquer um desses lugares ou quaisquer outros
homens adorar a Deus , para que eles não devem ser presos a qualquer lugar nem
aqui nem lá, mas ambos, e em qualquer lugar, e em todo lugar. Note, A adoração
a Deus não é agora, sob o evangelho, apropriado para qualquer lugar, como era
sob o . direito, mas é a vontade de Deus que os homens orem em todo lugar 1
Timóteo 2: 8; Malaquias 1:11. Nossa razão nos ensina a consultar decência e
conveniência nos lugares de nossa adoração, mas a nossa religião não dá preferência
a um lugar acima de outro, no que diz respeito à santidade e aceitabilidade a
Deus. Aqueles que preferem qualquer culto apenas por causa da casa ou edifício
em que ela é realizada (se fosse tão magnífico e tão solenemente consagrada
como sempre o templo de Salomão foi) esquecer que a hora chegou quando não
haverá diferença colocar em Deus conta: não, não entre Jerusalém, que tinha
sido tão famoso de santidade, eo monte de Samaria, que tinha sido tão infame
por impiedade.
[2] Ele põe um acento sobre
outras coisas, em matéria de culto religioso. Quando ele fez para que a luz do
lugar de adoração que ele não tinha a intenção de diminuir a nossa preocupação
com a coisa em si, dos quais, portanto, ele aproveita a ocasião para discursar
mais plenamente.
Em primeiro lugar, como o
estado actual da controvérsia, ele determina contra o culto Samaritano, e em
favor dos judeus, João 4:22. Ele diz aqui, 1. Que os samaritanos foram
certamente no errado não apenas porque eles adoraram neste monte, no entanto, enquanto
a escolha de Jerusalém estava em vigor, que era pecado, mas porque eles estavam
fora do objeto de sua adoração. Se o próprio culto tinha sido como deveria ter
sido, sua separação de Jerusalém poderia ter sido conivente com, como os altos
estavam nas melhores reinados: Mas você adora você sabe o quê, ou. O que você
não sabe Eles adoravam o Deus de Israel, o verdadeiro Deus (Esdras 4: 2, 2 Reis
17:32), mas eles foram afundados na ignorância bruta eles adoravam-no como o
Deus de que a terra (2 Reis 17: 27,33), como uma divindade local , como os
deuses das nações, ao passo que Deus deve ser servido como Deus, como a causa
universal e Senhor. Note, ignorância é tão longe de ser a mãe da devoção que
ele é o assassino dela. Aqueles que adoram a Deus ignorantemente oferecer o
cego para o sacrifício, e é o sacrifício de tolos. 2. Que os judeus foram
certamente no lado direito. Para: (1) "Nós sabemos o que nós adoramos. Nós
vamos em cima certeza fundamentos em nossa adoração, para o nosso povo são
catequizados e treinou-se no conhecimento de Deus, como ele se revelou na
escritura. " Observe, aqueles que por meio das Escrituras ter obtido algum
conhecimento de Deus (a certa embora não seja um perfeito conhecimento) pode
adorá-lo confortavelmente a si mesmos, e aceitável para ele, pois eles sabem o
que eles adoram. Cristo em outro lugar condena as corrupções dos judeus '
adoração (Mateus 15: 9), e ainda aqui defende o próprio culto a adoração pode
ser verdadeira, onde ainda não é puro e inteiro. Observe, Nosso Senhor Jesus
teve o prazer de contar-se entre os adoradores de Deus: Nós adoramos. Embora
ele fosse um filho (e, em seguida, são as crianças livres), aprendeu a essa
obediência, nos dias de sua humilhação. Deixe não o maior dos homens pensam a
adoração de Deus abaixo deles, quando o próprio Filho de Deus não o fez. (2.) A
salvação vem dos judeus e, portanto, eles sabem o que eles adoram, e que bases
eles andam sobre na sua adoração. Não que todos os judeus foram salvos, nem que
não era possível, mas que muitos dos gentios e samaritanos pode ser salvo, pois
em cada nação aquele que teme a Deus e pratica a justiça é aceito por ele, mas,
[1] O autor do eterna salvação vem dos judeus, aparece entre eles (Romanos 9:
5), e é enviado primeiro a abençoá-los. [2] Os meios de salvação eterna são
oferecidas a eles. A palavra de salvação (Atos 13:26) foi dos judeus. Ele foi
entregue a eles, e outras nações derivado lo através deles. Este era um guia
seguro para eles em suas devoções, e seguiram a ele, e, portanto, sabia o que
eles adoraram. Para eles foram confiados os oráculos de Deus (Romanos 3: 2), e
o serviço de Deus, (Romanos 9: 4). Os judeus, portanto, sendo assim
privilegiado e avançado, era presunção para os samaritanos para competir com
eles.
Em segundo lugar, Ele descreve
o culto evangélico que só Deus iria aceitar e estar bem satisfeito com. Tendo
mostrado que o lugar é indiferente, ele vem para mostrar o que é necessário e
essencial --que adoramos a Deus em espírito e em verdade, João 4: 23,24. O
estresse não é para ser colocado sobre o lugar onde nós adoramos a Deus, mas
sobre o estado de espírito em que adorá-lo. Nota: O caminho mais eficaz para
assumir diferenças nas questões menores da religião é ser mais zelosos na
maior. Aqueles que diariamente tornam a questão de seus cuidados para adorar em
espírito, se poderia pensar, não deve torná-lo o assunto de sua luta se ele
deve ser adorado aqui ou ali. Cristo tinha justamente preferido o culto judaico
antes do Samaritano, mas aqui ele sugere a imperfeição do que isso. A adoração
era cerimonial, Hebreus 9: 1,10. Os adoradores eram geralmente carnal, e
estranhos à parte interior do culto divino. Nota: É possível que possamos ser
melhor do que os nossos vizinhos, e ainda não é tão bom como deveríamos ser.
Trata-se de nós para estar certo, não só no objeto de nossa adoração, mas na
maneira dele e é isso que Cristo aqui nos instrui. Observe,
. a O grande e gloriosa
revolução que deve introduzir essa alteração: a hora vem, e agora é --o tempo
indicado fixa, em relação ao qual foi determinado de idade quando ele deve vir,
e quanto tempo deve durar. A época de seu aparecimento se fixa a uma hora, de
modo pontual e exato é o divino aconselha o tempo de sua permanência é limitado
a uma hora, tão perto e premente é a oportunidade da graça divina, 2 Coríntios
6: 2. Esta hora vem, ele está vindo na sua máxima força, brilho e perfeição,
que agora está no embrião e infância. O dia perfeito está chegando, e agora
amanhece.
b. A própria mudança
abençoada. Nos tempos do evangelho os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em
espírito e em verdade. Como criaturas, nós adoramos o Pai de todos: como
cristãos, nós adoramos. Pai de nosso Senhor Jesus Agora, a mudança deve ser,
(a.) No natureza do culto. Os cristãos devem adorar a Deus, não nas
observâncias cerimoniais da instituição mosaica, mas em espirituais ordenanças,
que consiste menos em exercício corporal, e animado e revigorado mais com o
poder divino e energia. A forma de culto que Cristo instituiu é racional e
intelectual, e refinado a partir desses ritos externos e cerimônias com que a
adoração do Antigo Testamento era tanto nublado e obstruídos. Isso é chamado de
verdadeira adoração, em oposição ao que era típico. Os serviços jurídicos foram
figura do verdadeiro, Hebreus 9: 3,24. Aqueles que se rebelaram contra o
cristianismo com o judaísmo são disse para começar no espírito, e terminar na
carne, Gálatas 3: 3. Essa era a diferença entre o Antigo Testamento e Novo
Testamento-instituições. (B.) No temperamento e disposição dos adoradores e
assim que os verdadeiros adoradores são bons cristãos, distinto de todos
hipócritas deve, e eles vão, adoram a Deus em espírito e em verdade. Ele é
falado (João 4:23) como seu caráter, e (João 4:24) como seu dever. Note, É
exigido de todos os que adoram a Deus que eles adorem em espírito e em verdade.
Devemos adorar a Deus, [a.] Em espírito, Filipenses 3: 3. Temos de depender do
Espírito de Deus para a força e apoio, colocando nossas almas sob suas
influências e operações devemos dedicar nossos próprios espíritos para, e
empregá-los, o serviço de Deus (Romanos 1: 9), devem adorá-lo com fixidez de
pensamento e uma chama de afeto, com tudo o que está dentro de nós. Espírito é,
por vezes, colocar para a nova natureza, em oposição à carne, que é a natureza corrupta
e assim adorar a Deus com nosso espírito é a adorá-lo com as nossas graças,
Hebreus 00:28. [B.] Na verdade, isto é, na sinceridade. Deus exige não só a
parte interior em nossa adoração, mas a verdade na parte interior, Ps. li. 6.
Temos de importar o poder mais do que a forma, deve visar a glória de Deus, e
não para ser vistos pelos homens se aproximam com um coração verdadeiro,
Hebreus 10:22.
Em terceiro lugar, ele
sugere as razões por que Deus deve ser adorado assim.
a. Porque em tempos
evangélicos eles, e eles só são contabilizados os verdadeiros adoradores. O
evangelho erige uma maneira espiritual de adoração, de modo que os professores
do evangelho não são verdadeiras em sua profissão, não viver de acordo com a
luz do evangelho e as leis, se não adorar a Deus em espírito e em verdade.
b. Porque o Pai procura a
tais adoradores dele. Isso dá a entender, (a.) Que tais adoradores são muito
raros, e raramente se encontrou com, Jeremias 30:21. O portão de culto
espiritual é estreito. (B.) Que tal adoração é necessário, e que o Deus do céu
insiste. Quando Deus vem a perguntar para os adoradores, a questão não será,
"Quem adorou em Jerusalém?" mas, "Quem adorado em
espírito?" Essa será a pedra de toque. (. C) Que Deus é muito bem
satisfeitos com e graciosamente aceita tal adoração e adoradores desses. Eu
tenho desejado, Salmo 132: 13,14; Cantares de Salomão 2:14. (D.) Isso não tem
sido, e será até o fim, um remanescente de tais adoradores sua busca tais
adoradores implica sua tornando-os tal. Deus está em todas as idades se reúnem
em si mesmo para uma geração de adoradores espirituais.
c. Porque Deus é um
espírito. Cristo veio para declarar Deus para nós (João 1:18), e isso ele
declarou a respeito dele, ele declarou que a esta mulher samaritana pobre, para
o mais vil estão preocupados em conhecer a Deus e com este projeto , para
corrigir seus erros em matéria de culto religioso, ao qual nada contribuiria
mais do que o conhecimento correto de Deus. Note, (a.) O deus é um espírito,
pois ele é uma mente infinita e eterna, um ser inteligente, incorpórea,
imaterial, invisível, e incorruptível. É mais fácil dizer o que Deus não é do
que aquilo que ele é um espírito não tem carne nem ossos, mas que sabe o
caminho de um espírito? Se Deus não fosse um espírito, ele não poderia ser
perfeito, nem infinito nem eterno, nem independente, nem o Pai dos espíritos.
(B.) A espiritualidade da natureza divina é uma razão muito boa para a
espiritualidade da adoração divina. Se nós não adorar a Deus, que é um
espírito, no espírito, nós nem dar-lhe a glória devida ao seu nome, e por isso
não realizar o ato de adoração, nem podemos esperar obter seu favor e
aceitação, e assim por temos saudades do final de adoração, Mateus 15: 8-9.
4. O último tema do
discurso com esta mulher é a respeito do Messias, João 4: 25,26. Observe aqui,
(1.) A fé da mulher, por
que ela esperava o Messias:. Eu sei que vem o Messias - e ele vai nos dizer
todas as coisas Ela não tinha nada a objetar contra o que Cristo tinha dito seu
discurso foi, por alguma coisa que ela sabia , o que poderia tornar-se o
Messias do que o esperado, mas a partir dele que ela iria recebê-lo, e nesse
meio tempo ela acha que é melhor para suspender a sua crença. Assim, muitos não
tem coração para o preço em sua mão (Provérbios 17:16), porque acho que eles
têm uma melhor no seu olho, e enganam a si mesmos com a promessa de que eles
vão aprender que a seguir o que eles negligenciam agora. Observe aqui,
[1] A quem ela espera:.
Eu sei que vem o Messias Os judeus e samaritanos, embora em desacordo tanto,
concordou com a expectativa do Messias e seu reino. Os samaritanos recebeu os
escritos de Moisés, e não eram estranhos aos profetas, nem para as esperanças
da nação judaica aqueles que sabiam menos sabia disso, que Messias estava para
vir de modo geral e incontestado era a expectativa dele, e neste momento mais
elevado que nunca (para o cetro havia partido de Judá, semanas de Daniel
estavam perto de expirar), de modo que ela conclui não só, Ele virá, mas
erchetai - "Ele vem, ele está apenas na mão:" Messias, que é chamado
de Cristo. O evangelista, embora ele mantém a palavra hebraica Messias (que a
mulher usado) em homenagem à língua santa, e para a igreja judaica, que usou-o
familiarmente, ainda, escrevendo para o uso dos gentios, ele cuida para
torná-lo por uma palavra grega da mesma significação, que se chama
Cristo-Ungido, dando um exemplo a regra do apóstolo, que tudo o que é falado em
uma língua vulgar desconhecido ou menos deve ser interpretado, 1 Coríntios 14:
27,28.
[2] O que ela espera
dele: "Ele nos dirá todas as coisas relacionadas com o serviço de Deus,
que é necessário para nós saber, vai nos dizer o que vai fornecer os nossos
defeitos, corrigir os nossos erros, e pôr fim a todos os nossos conflitos. Ele
nos dirá a mente de Deus plena e claramente, e retivesses nada. " Agora,
isso implica um reconhecimento, primeiro, da deficiência e imperfeição da
descoberta que teve agora da vontade divina, e do Estado que tinham do culto
divino que não poderia fazer a eles se chegam perfeito, e, portanto, eles
esperavam algum grande avanço e . melhoria em matéria de religião, um tempo de
reforma Em segundo lugar, da suficiência do Messias para fazer essa alteração:
"Ele nos dirá todas as coisas. que queremos saber, e sobre a qual nós disputar
no escuro Ele irá introduzir a paz , por nos conduz a toda a verdade, e
dissipando as brumas do erro ". Ao que parece, este foi o conforto de boas
pessoas naqueles tempos sombrios que a luz iria surgir se eles encontraram-se
em uma perda, e encalhou, foi uma satisfação para eles, dizendo: Quando Messias
vier, ele nos dirá todas as coisas como pode ser para nós agora com referência
à sua segunda vinda: agora, vemos como em espelho, mas então veremos face a
face.
fonte comentario biblico (N.T) Mathew Henry
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