SUBSIDIO CPAD JOVENS LIÇÃO N.12
4 TRIMESTRE 2012
Verso 24
Lucas 10: 24.Many
profetas e reis quiseram ver. A condição da Igreja, nos dias de hoje, é
justamente pronunciado para ser preferível à dos santos pais, que viviam sob a
Lei; porque para eles foi exibido, sob sombras e figuras somente, o que é agora
manifestado abertamente no rosto luminoso de Cristo. O véu do templo sendo
aluguel, (Mateus 27:51), entramos pela fé no santuário celeste, e estão
livremente autorizados a aproximar-se a Deus. Embora os pais estavam
satisfeitos com a sua sorte, e desfrutou de uma abençoada paz em suas próprias
mentes, mas isso não impediu que seus desejos de estender mais longe. Assim,
Abraão viu o dia de Cristo de longe, e alegrai-vos, (João 8:56), e ainda
desejava desfrutar de uma vista mais perto, mas não obteve o seu desejo. Simeão
falou dos sentimentos de todos, (191), quando ele disse: Agora mandes teu servo
ir em paz, (Lucas 2:29). E de fato era impossível que, sob o peso da maldição
que pelo qual a raça humana é esmagado , devem ser senão completamente
inflamado com o desejo de uma libertação prometida. (192) Vamos, portanto,
aprender, que respirou depois de Cristo, como pessoas com fome, e ainda possuía
uma fé serena; de modo que eles não murmurar contra Deus, mas manteve suas
mentes na expectativa paciente até o momento cheio de revelação.
Verso 26
Lucas 10: 26.What está
escrito na lei? Ele recebe de Cristo uma resposta diferente do que ele
esperava. E, de fato, nenhuma outra regra de uma vida santa e justa foi
prescrita por Cristo do que o que tinha sido previsto pela Lei de Moisés; para
o perfeito amor de Deus e de nossos vizinhos compreende a máxima perfeição da
justiça. No entanto, deve ser observado que Cristo fala aqui sobre como obter a
salvação, de acordo com a questão que tinha sido colocada para ele; pois ele não
ensina absolutamente, como em outras passagens, como os homens podem chegar a
vida eterna, mas como eles devem viver, a fim de ser considerado justo aos
olhos de Deus. Agora é certo que a Lei não é prescrito para homens uma regra
pela qual eles devem regular a sua vida, de modo a obter a salvação à vista de
Deus. Que a lei não pode fazer nada mais do que condenar, e, portanto, é
chamado a doutrina da morte, e é dito por Paul para aumentar transgressões,
(Romanos 7:13,) não decorre de qualquer falha de sua doutrina, mas porque é
impossível para nós para realizar o que ele ordena. Portanto, embora ninguém é
justificado pela Lei ainda a própria Lei contém a maior justiça, porque não
falsamente aguentar salvação a seus seguidores, se alguém totalmente observado tudo
o que ele comanda. (72) nem devemos olhar para isso como uma maneira estranha
de ensino, que primeiro Deus exige a justiça de obras, e ao lado oferece uma
justiça gratuita sem obras; pois é necessário que os homens devem ser
convencidos de sua justa condenação, para que possam valer-se à misericórdia de
Deus. Consequentemente, Paulo (Romanos 10: 5) compara os dois tipos de justiça,
a fim de nos informar que a razão pela qual somos justificados gratuitamente
por Deus é que nós não temos nenhuma justiça própria. Agora Cristo nesta
resposta se acomodou ao advogado, e assistiu à natureza de sua causa; pois ele
havia perguntado como a salvação não deve ser procurado, mas pelo que trabalha
deve ser obtido.
Verso 28
Lucas 10: 28.Do isso, e
viverás. Já expliquei um pouco antes, como esta promessa concorda com a
justificação concedeu gratuitamente pela fé; para a razão pela qual Deus nos
justifica livremente é, não que a Lei não aponta a justiça perfeita, mas porque
falhamos em mantê-lo, ea razão pela qual ele é declarado ser impossível para
nós para obter a vida por ela é que,
ele é fraco através da
nossa carne, (Romanos 8: 3).
Assim, pois, estas duas
declarações são perfeitamente consistentes com o outro, que a Lei ensina como
os homens podem obter justiça pelas obras, e ainda que nenhum homem é
justificado pelas obras, porque a culpa não está na doutrina da Lei, mas em
homens. Era a intenção de Cristo, entretanto, para reivindicar-se da calúnia
que, ele sabia, foi instaurado contra ele pelo inculto e ignorante, que ele
deixou de lado a Lei, na medida em que é uma regra perpétua de justiça.
Verso 29
29.But ele querendo
justificar-se. Esta questão pode parecer irrelevante para justificar um homem.
Mas se lembrar o que foi dito anteriormente, que a hipocrisia de homens é idoso
detectado por meio da segunda mesa-para, enquanto eles fingem ser adoradores
eminentes de Deus, eles abertamente violar a caridade para com os seus vizinhos
será fácil inferir com isso, o fariseu que praticava essa evasão, a fim de que,
escondida sob a máscara falsa de santidade, ele não poderia ser trazido à luz.
Assim, pois, ciente de que o teste de caridade iria revelar desfavorável para
ele, ele busca ocultação sob a palavra vizinho, que ele não pode ser descoberto
para ser um transgressor da lei. Mas já vimos, que sobre este assunto a Lei foi
corrompido pelos escribas, porque eles contado nada para ser seus vizinhos, mas
aqueles que foram dignos dela. Daí, também, este princípio foi recebida entre
eles, que temos um direito de odiar os nossos inimigos (Mateus 5:43,.) Para o
único método para que os hipócritas podem recorrer para evitar a condenação de
si, é afastar-se o mais longe como eles são capazes, que a sua vida pode não
ser julgado pelo juízo da Lei.
Verso 30
30.And Jesus, respondendo,
disse. Cristo poderia ter dito simplesmente, que a palavra vizinho estende
indiscriminadamente a todos os homens, porque toda a raça humana está unida por
um vínculo sagrado da comunhão. E, de fato, o Senhor empregou esta palavra na
lei, por nenhuma outra razão do que para nos atrair docemente a gentileza
mútua. O mandamento teria corrido de forma mais clara assim: Ame cada homem
como a ti mesmo. Mas como os homens estão cegos pelo seu orgulho, para que cada
homem está satisfeito consigo mesmo, quase não se digna a admitir outras
pessoas para uma classificação igual, e retém a partir-lhes os deveres que deve
eles, o Senhor propositadamente declara que todos são vizinhos que o próprio
relacionamento pode produzir amor mútuo. Para fazer com que qualquer pessoa que
o nosso vizinho, portanto, é o suficiente para que ele seja um homem; pois não
está em nosso poder para apagar a nossa natureza comum.
Mas Cristo destina-se a
chamar a resposta do fariseu, que ele poderia condenar a si mesmo. Pois em
consequência da decisão autoritária sendo geralmente recebida entre eles, que
nenhum homem é nosso vizinho, a menos que ele é nosso amigo, se Cristo tinha
colocado uma pergunta direta para ele, ele nunca teria feito um reconhecimento
explícito, que sob a palavra vizinho tudo homens estão incluídos, que a
comparação antecipada obriga-o a confessar. A verdade é transmitida geral, que
a maior estranho é nosso vizinho, porque Deus colocou todos juntos, com a
finalidade de ajudar uns aos outros. Ele olha rapidamente, no entanto, com os
judeus, e especialmente aos sacerdotes; porque, enquanto eles se gabou de ser
os filhos do mesmo Pai, e de estar separado pelo privilégio de adoção do resto
das nações, de modo a ser herança sagrada de Deus, ainda, com desprezo bárbara
e insensível, eles se odiavam , como se nenhuma relação tinham subsistido entre
eles. Pois não há dúvida de que Cristo descreve a negligência cruel de bondade
fraternal, com o qual eles sabiam que eles eram exigível. Mas aqui, como eu já
disse, o chefe de design é mostrar que o bairro, o que nos coloca sob a
obrigação de escritórios recíprocos de bondade, não se limita a amigos ou
parentes, mas estende-se a toda a raça humana.
Para provar isso, Cristo
compara um samaritano a um sacerdote e um levita. É bem conhecido o ódio mortal
aos judeus deu aos samaritanos, de modo que, não obstante a sua vida ao lado
deles, eles estavam sempre em maior variância. Cristo diz agora, que um judeu,
um habitante de Jericó, em sua viagem de Jerusalém, depois de ter sido ferido por
assaltantes, receberam nenhuma assistência a partir de um levita ou de um
sacerdote, tanto de quem se encontrou com ele deitado na estrada, e metade
-Dead, mas que um samaritano mostrou-lhe grande em benignidade, e então
pergunta: Qual destes três foi o próximo do judeu? Este médico sutil não
poderia escapar preferindo o samaritano para os outros dois. Por aqui, como em
um espelho, vemos que a relação comum dos homens, que os escribas se esforçado
para apagar por seus sofismas ímpios; (77) ea compaixão, que mostrou um inimigo
a um judeu, demonstra que a orientação e ensino da natureza são suficientes
para mostrar que o homem foi criado por causa do homem. Daí infere-se que
existe uma obrigação mútua entre todos os homens.
A alegoria que é aqui
inventado pelos defensores da livre vontade é absurdo demais para merecer
refutação. De acordo com eles, sob a figura de um homem ferido é descrito a
condição de Adão depois da queda; da qual deduzem que o poder do bem atuando
não foi totalmente extinto nele; porque ele é dito ser apenas meia-morto. Como
se tivesse sido a concepção de Cristo, nesta passagem, para falar da corrupção
da natureza humana, e para saber se a ferida que Satanás infligido em Adam eram
mortais ou curáveis; ou melhor, como se ele não tinha claramente, e sem uma
figura, declarou em outra passagem, que todos estão mortos, mas aqueles a quem
ele se acelera por sua voz, (João 5:25). Como pouco plausibilidade pertence a
outra alegoria, que, no entanto, foi tão altamente satisfatório, que ele tenha sido
admitido por consentimento quase universal, como se tivesse sido uma revelação
do céu. Este samaritano que eles imaginam ser Cristo, porque ele é o nosso
guardião; e eles nos dizem que o vinho foi derramado, junto com o óleo, na
ferida, porque Cristo nos cura pelo arrependimento e pela promessa da graça.
Eles inventaram um terceiro sutileza, que Cristo não imediatamente restaurar a
saúde, mas nos envia à Igreja, como um gerente, a ser gradualmente curado. Eu
reconheço que eu não tenho nenhuma simpatia por qualquer dessas interpretações;
mas devemos ter uma reverência mais profunda para a Escritura do que a nós
mesmos contar a liberdade de disfarçar o seu significado natural. E, de fato,
qualquer um pode ver que a curiosidade de certos homens levou-os a inventar
essas especulações, ao contrário da intenção de Cristo.
fonte Comentario Calvino novo testamento
Nenhum comentário:
Postar um comentário
PAZ DO SENHOR
Observação: somente um membro deste blog pode postar um comentário.