domingo, 20 de dezembro de 2015

Subsidio(1) ebd BETEL enfrentando batalhas 27/12/2015

                 
             Subsidio Lições BÉTEL ADULTOS 6,10-17
                           4 trimestre 2015 N.13


  
            SUBSIDIO LIÇÕES BETEL ADULTOS 6.10-17
                        4 TRIMESTRE 2015 N.13
Verso 10
10.. Finalmente Retomando suas exortações gerais, novamente ele ordena-los a ser forte, - para reunir coragem e vigor; pois há sempre muito a nos enfraquecer, e nós somos mal equipados para resistir. Mas quando a nossa fraqueza é considerada, uma exortação como esta não teria nenhum efeito, a não ser que o Senhor estivesse presente, e estendeu a mão para prestar assistência, ou melhor, a menos que ele nos fornecido com todo o poder. Portanto, Paulo acrescenta, no Senhor. Como se ele tivesse dito "," Você não tem o direito de resposta, que não têm a capacidade; por tudo o que eu exijo de vocês é, ser forte no Senhor. "Para explicar o seu significado mais plenamente, acrescenta, na força do seu poder, que tende fortemente para aumentar a nossa confiança, particularmente no que shews a assistência notável que Deus geralmente dá em cima de crentes. Se o Senhor nos ajuda por força do seu poder, não temos razão para encolher a partir do combate. Mas vai ser solicitado, que propósito isso servir para ordenar os Efésios que ser forte com grande poder do Senhor, que eles não poderiam realizar-se de? Eu respondo, há duas cláusulas aqui que devem ser considerados. Ele exorta-os a ser corajoso, mas ao mesmo tempo lembra-los a pedir a Deus uma oferta de suas próprias deficiências, e promete que, em resposta às suas orações, o poder de Deus será exibido.

Verso 11
11. Coloque em toda a armadura. Deus forneceu-nos com várias armas defensivas, desde que não indolentemente recusar o que é oferecido. Mas estamos quase todos acusados ​​de negligência e hesitação em usar a graça oferecida; como se um soldado, prestes a conhecer o inimigo, deve tomar seu capacete, e negligenciar seu escudo. Para corrigir essa segurança, ou, devemos sim dizer, este indolência, Paul pede emprestado uma comparação da arte militar, e nos convida a colocar toda a armadura de Deus. Devemos estar preparados em todos os lados, de modo a não quero nada. O Senhor nos oferece armas para repelir qualquer tipo de ataque. Resta-nos a aplicá-los de usar, e não deixá-los pendurados na parede. Para acelerar a nossa vigilância, ele nos lembra que devemos não só se envolver em guerra aberta, mas que temos um inimigo astuto e insidioso ao encontro, que freqüentemente encontra-se em emboscada; para tal é a importação de frase do apóstolo, os ardis (170) (τὰς μεθοδείας) do diabo

Verso 12
12. Por que temos que lutar (171) não. Para impressioná-los ainda mais profundamente com o seu perigo, ressalta a natureza do inimigo, que ele ilustra de uma declaração comparativa, não contra a carne eo sangue. O significado é que as nossas dificuldades são muito maiores do que se nós tivemos que lutar com os homens. Há que resistir a força humana, espada se opõe a espada, o homem sustenta com o homem, a força é atendida pela força, e habilidade pela habilidade; mas aqui o caso é amplamente diferente. Todos eleva-se a isso, que nossos inimigos são como nenhum poder humano pode suportar. Por carne e sangue o apóstolo indica homens, que são assim denominados, a fim de contrastá-los com assaltantes espirituais. Isto não é luta corporal.

Lembremo-nos disso quando o tratamento prejudicial do que os outros nos provoca a vingança. Nossa disposição natural nos levaria a dirigir todos os nossos esforços contra os próprios homens; mas este desejo tolo vai ser contido pela consideração de que os homens que nos incomodam são nada mais do que dardos lançados pela mão de Satanás. Enquanto nós são empregados em destruir esses dardos, nós colocamos a nós mesmos aberto para ser ferido por todos os lados. Para lutar com a carne eo sangue não só será inútil, mas altamente perniciosa. Devemos ir direto para o inimigo, que ataca e fere-nos da sua ocultação, - que mata antes que ele aparece.

Mas voltemos ao Paul. Ele descreve nosso inimigo tão formidável, não oprimir-nos com medo, mas para acelerar nossa diligência e zelo; pois não há um meio termo para ser observado. Quando o inimigo é negligenciado, ele faz o seu melhor para nos oprimir com preguiça, e depois nos desarma pelo terror; de modo que, antes do acoplamento já começou, estamos vencidos. Ao falar do poder do inimigo, Paul trabalha para manter-nos mais sobre o alerta. Ele já tinha chamado o diabo, mas agora emprega uma variedade de epítetos, para fazer o leitor entender que este não é um inimigo que pode ser desprezado de forma segura.

Contra os principados, contra as potestades. Ainda assim, seu objetivo na produção de alarme não é para nos encher de espanto, mas para nos estimular a cautela. Ele os chama κοσμοκράτορας, isto é, os príncipes do mundo; mas ele explica-se mais plenamente, adicionando - das trevas do mundo. Os reinados diabo no mundo, porque o mundo não é nada mais do que a escuridão. Daí segue-se que a corrupção do mundo dá lugar ao reino do diabo; para que ele não podia residir em uma criatura pura e reta de Deus, mas tudo surge a partir da pecaminosidade dos homens. Por escuridão, é quase desnecessário dizer, são destinadas a descrença ea ignorância de Deus, com as consequências a que conduzem. À medida que o mundo inteiro está coberto com trevas, o diabo é chamado de "o príncipe deste mundo". (João 14:30).

Chamando-a maldade, ele denota a malignidade e crueldade do diabo, e, ao mesmo tempo, lembra-nos que a máxima cautela é necessária para impedi-lo de ganhar uma vantagem. Pela mesma razão, o epíteto espiritual é aplicado; para, quando o inimigo é invisível, nosso perigo é maior. Há ênfase, também, na frase, em celestes lugares; para a estação elevada a partir do qual o ataque é feito nos dá maior problema e dificuldade.

Um argumento elaborado a partir desta passagem pelos maniqueístas, para apoiar a sua noção selvagem de dois princípios, é facilmente refutada. Eles supostamente o diabo para ser (ἀντίθεον) uma divindade antagonista, a quem o Deus justo não seria subjugar sem grande esforço. Para Paulo não atribui aos demônios um principado, que eles se apoderam sem o consentimento, e manter a despeito da oposição, do Ser Divino, - mas um principado que, como a Escritura afirma em toda parte, Deus, em julgamento justo, os rendimentos para eles sobre os ímpios. A pergunta é, não o poder que têm em oposição a Deus, mas até onde eles deveriam para excitar o nosso alarme, e nos manter em guarda. Também não é qualquer semblante aqui dado à crença, que o diabo se formou, e mantém para si mesmo, a região média do ar. Paulo não atribuir-lhes um território fixo, que eles podem chamar de seu, mas simplesmente dá a entender que eles estão envolvidos em hostilidade, e ocupar um posto elevado.

O versículo 13
13. Portanto, tomai. Embora o nosso inimigo é tão poderoso, Paulo não inferir que devemos jogar fora nossas lanças, mas que devemos preparar nossas mentes para a batalha. A promessa de vitória é, de fato, envolvidos na exortação, para que sejais capazes. Se nós só colocar toda a armadura de Deus, e lutar bravamente até o fim, vamos certamente ficar. Em qualquer outra hipótese, estaríamos desencorajados pelo número e variedade dos concursos; e, portanto, ele acrescenta, no dia mau. Por esta expressão que ele desperta-los de segurança, pede-lhes preparar-se para conflitos difíceis, dolorosas e perigosas, e, ao mesmo tempo, anima-los com a esperança de vitória; pois em meio a maiores perigos eles estarão seguros. E tendo feito tudo. Eles são, portanto, direcionado para acalentar confiança através de todo o curso da vida. Não haverá perigo que não podem ser cumpridas com sucesso pelo poder de Deus; nem qualquer pessoa que, com esta assistência, a luta contra Satanás, falham no dia da batalha.

Verso 14
14. Estai, pois. Segue-se agora uma descrição das armas que foram intimados para vestir. Não devemos, no entanto, perguntar muito minuciosamente sobre o significado de cada palavra; para uma alusão aos costumes militares é tudo o que se pretendia. Nada pode ser mais ociosa do que as dores extraordinárias que alguns tomaram para descobrir a razão pela qual a justiça é feita uma couraça, em vez de um cinto. Projeto de Paulo era para tocar brevemente sobre os pontos mais importantes exigidas em um cristão, e adaptá-las às a comparação que ele já tinha usado.

Verdade, o que significa sinceridade de espírito, é comparado a um cinto. Agora, um cinto foi, em tempos antigos, uma das partes mais importantes da armadura militar. Nossa atenção se à fonte de sinceridade; para a pureza do evangelho deve remover de nossas mentes todo o engano e de nossos corações toda a hipocrisia. Em segundo lugar, ele recomenda a justiça, e desejos que ele deve ser uma couraça para proteger o peito. Alguns imaginam que isto se refere a uma justiça concedeu gratuitamente, ou a imputação da justiça, por que perdão dos pecados é obtida. Mas essas questões não deve, penso eu, ter sido mencionado na presente ocasião; para o assunto em discussão agora é uma vida irrepreensível. Ele ordena-nos a ser adornada, em primeiro lugar, com integridade, e em seguida com uma vida devota e santa.

Verso 15
15.. E calçando os pés A alusão, se não me engano, é para os militares torresmos; pois estavam sempre contada uma parte da armadura, e foram mesmo usados ​​para fins domésticos. Como soldados cobriram suas pernas e pés para protegê-los contra lesões frio e outros, por isso devemos estar calçados com o evangelho, se quisermos passar ileso pelo mundo. É o evangelho da paz, e é assim chamado, como cada leitor deve perceber, a partir dos seus efeitos; pois é a mensagem da nossa reconciliação com Deus, e nada mais dá a paz à consciência. Mas qual é o significado da palavra preparação? Alguns explicam isso como uma liminar para ser preparado para o evangelho; mas é o efeito do evangelho que eu considero ser igualmente expressos por este termo. Nós estamos intimados a deixar de lado todo impedimento, e estar preparado tanto para viagem e para a guerra. Por natureza não gostamos esforço, e querem agilidade. Uma estrada áspera e muitos outros obstáculos retardam nosso progresso, e estamos desanimados pelo menor aborrecimento. Nessas contas, Paulo detém o evangelho como o meio mais apto para empreender e realizar a expedição. Erasmus propõe um rodeio, (ut Sitis parati,) para que possais estar preparados; mas isso não parece transmitir o verdadeiro significado.

Verso 16
16. Tomando o escudo da fé. Embora fé e da Palavra de Deus são um, ainda Paul atribui a eles dois escritórios distintos. Eu chamo-lhes um, porque a palavra é o objeto da fé, e não pode ser aplicado ao nosso uso, mas pela fé; como a fé não é nada de novo, e não pode fazer nada, sem a palavra. Mas Paulo, negligenciando tão sutil uma distinção, se permitiu discorrer em geral a armadura militar. Na primeira Epístola aos Tessalonicenses, ele dá tanto para a fé e para amarem o nome de uma couraça, - "nos da couraça da fé e do amor" (1 Tessalonicenses 5: 8.) Tudo o que se pretendia, portanto, era, obviamente, este, - "Aquele que possui as excelências de caráter que estão aqui descrito é protegido por todos os lados."

E, no entanto, não é sem razão que os instrumentos mais necessárias de guerra - uma espada e um escudo - são comparados a fé, e à palavra de Deus. No combate espiritual, estes dois segurar o posto mais alto. Pela fé nós repelir todos os ataques do demônio, e pela palavra de Deus, o próprio inimigo é morto. Se a palavra de Deus deve ter a sua eficácia sobre nós através da fé, seremos mais do que suficientemente armada tanto por se opor ao inimigo e por colocá-lo em fuga. E que diremos dos que tirar de um povo cristão a palavra de Deus? Será que eles não roubar-lhes a armadura necessária, e deixá-los perecer sem luta? Não há nenhum homem de qualquer classificação que não é obrigado a ser um soldado de Cristo. Mas se entrar no campo desarmado, se queremos que a nossa espada, como devemos sustentar esse personagem?

Com que podereis apagar todos os dardos. Mas têmpera não parece ser a palavra adequada. Por que ele não usar, em vez disso, afastar ou afastar, ou alguma palavra? Quench é muito mais expressiva; para ele é adaptado para o epíteto aplicado a dardos Os dardos de Satanás não são apenas cortantes e penetrantes, mas - o que os torna mais destrutiva - são ardente fé será encontrada capaz, não só de embotar a sua vantagem, mas de têmpera seu calor .

"Isso", diz John, "é a vitória que vence o mundo: a nossa fé." (1 João 5: 4).

Verso 17
17. Tomai também o capacete da salvação. Em uma passagem já citada, (1 Tessalonicenses 5: 8), "a esperança da salvação" é dito ser um capacete, o que eu considero ser no mesmo sentido em que esta passagem. A cabeça está protegido pela melhor capacete, quando, elevado pela esperança, olhamos para cima em direção ao céu para que a salvação que é prometido. É somente por conseguinte, tornando-se o objeto da esperança de que a salvação é um capacete.
Fonte comentário Calvino , novo testamento.         

  

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