sábado, 5 de dezembro de 2015

Subsidio CPAD Abraão e Melquisedeque (1)



           SUBSIDIO(1) LIÇÕES CPAD N.11   4TRIMESTRE

          COMENTARIO GENESIS 14.12-20



10. E os reis de Sodoma e Gomorra fugiram. Alguns expor que tinham caído em buracos, mas isso não é provável, uma vez que eles não eram de forma ignorante dos lugares vizinhos: um evento como esse preferia ter acontecido com inimigos estrangeiros. Outros dizem, que desceram para eles por causa de preservar suas vidas. Eu, no entanto, entender que eles tenham trocado um tipo de morte por outro, como é comum no momento de desespero; como se Moisés tinha dito, as espadas dos inimigos eram tão formidável para eles, que, sem hesitação, eles atiraram-se de cabeça para os boxes. Para ele imediatamente posteriormente subjoins, que eles que escapou fugiu para as montanhas. De onde se infere, que os que tinham corrido para os boxes haviam perecido. Apenas deixe-nos saber que caíram, não tanto enganados por ignorância do lugar, como desanimado com medo.

Verso 12

12. Tomaram também a Ló. É duvidoso que Lot manteve-se em casa, enquanto outros foram para a batalha, e foi lá capturado pelo inimigo; ou se ele tinha sido obrigado a pegar em armas com o resto das pessoas. Como, porém, Moisés não menciona-lo até que ele fala da pilhagem da cidade, a conjectura é provável, que na conclusão da batalha, ele foi levado em casa, desarmado. Vemos aqui, em primeiro lugar, que os sofrimentos são comuns para o bem eo mal; então, que quanto mais perto estamos conectados com os ímpios e ao ímpio, quando Deus derrama sua vingança sobre eles, mais rapidamente se o flagelo de vir sobre nós.

O versículo 13

13. E veio um que escapara. Esta é a segunda parte do capítulo, no qual Moisés mostra que, quando Deus teve respeito ao seu servo Lot, ele lhe deu Abrão como seu libertador, para resgatá-lo das mãos do inimigo. Mas aqui várias questões surgem; como, se era lícito para Abrão, uma pessoa privada, para armar sua família contra os reis, e para empreender uma guerra pública. Eu não, no entanto, a dúvida, que como ele foi para a guerra dotado com o poder do Espírito, para que também ele era guardado por um comando celestial, para que ele não transgredir os limites de sua vocação. E isso não deveria ser considerado como uma coisa nova, mas como sua vocação especial; pois ele já havia sido criado rei daquela terra. E, embora a posse foi adiada para um momento futuro; Ainda Deus daria alguma prova notável do poder que lhe tinha sido concedida, e que era até então desconhecido para os homens. (358) Um prelúdio semelhante do que viria a seguir, lê-se no caso de Moisés, quando ele matou o egípcio, antes que ele abertamente se apresentou como o vingador e libertador de sua nação. E por esta razão o assunto deveria ser notado, que os que desejam defender-se pela força das armas, sempre que qualquer força é usada contra eles, pode-se notar a partir deste fato, enquadrar uma regra para si mesmos. Veremos a seguir este mesmo tendo Abrão pacientemente e com uma mente submissa, lesões que tiveram, pelo menos, uma tendência igual para provocar o seu espírito. Além disso, que Abrão tentou nada precipitadamente, mas sim, que seu projeto foi aprovado por Deus, aparece atualmente, a partir da recomendação de Melquisedeque. 
Podemos, portanto, concluir, que esta guerra foi empreendida por ele, sob a direção especial do Espírito. Se qualquer um deve tomar exceção, que ele passou mais longe do que era lícito, quando ele estragou os vencedores de suas presas e cativos, e restaurado-los totalmente para os homens de Sodoma, que tinha, de modo algum se comprometido a sua proteção; Eu respondo, uma vez que parece que Deus era seu Guia e Régua neste caso, - como podemos inferir a partir de Sua aprovação, - não é para nós a disputar respeitando Seu julgamento secreto. 
Deus havia destinado aos habitantes de Sodoma, quando os seus vizinhos estavam em ruínas e destruída, a um julgamento ainda mais grave; porque eles próprios eram o pior de todos. Ele, então, levantou-se seu servo Abrão, depois de terem sido admoestados por um castigo suficientemente severo, para entregá-los, a fim de que eles possam ser prestados a mais imperdoável. Portanto, esta sugestão peculiar do Espírito Santo deveria não mais ser arrastado para um precedente, que toda a guerra que Abrão continuou. Com relação ao mensageiro que tinha relacionado a Abrão, o abate em Sodoma, eu não aceito o que alguns supõem, que ele era um homem piedoso. Podemos conjecturar que sim, como um fugitivo da casa, que haviam sido privados de todos os seus bens, ele veio a Abrão para obter algo de sua humanidade. Que Abrão é chamado de hebraico, eu não explicar a partir do fato de ter passado sobre o rio, como é a opinião de alguns; mas a partir de seu ser da descendência de Eber. Pois é um nome de descida. E o Espírito Santo aqui novamente honrosamente anuncia que a raça como abençoado por Deus.

E estes eram aliados de Abrão. Parece que, no decorrer do tempo, Abram era permitida livremente para entrar na aliança e amizade com os príncipes da terra, porque as virtudes heroical do homem, levou-os a considerá-lo como alguém que não era, por qualquer meio, deve ser desprezado. Nay, como ele tinha uma família tão grande, ele poderia também ter sido contados entre os reis, se ele não tivesse sido um estranho e peregrino. Mas Deus propôs, assim, para sustentar sua paz, por um pacto relativo às coisas temporais, a fim de que ele nunca pode ser misturado com essas nações. Além disso, que toda esta operação foi divinamente ordenada que pode facilmente conjecturar a partir do fato de que seus associados não hesitou, com grande risco, para atacar quatro reis, que (de acordo com o estado das vezes) eram suficientemente fortes, e estavam vermelhas com a confiança de vitória. Certamente eles dificilmente alguma vez ter sido, portanto, favorável a um desconhecido, exceto por um impulso segredo de Deus.

Verso 14
14. Quando Abrão soube que seu irmão estava preso. Moisés explica brevemente a causa da guerra que foi realizado; ou seja, que Abrão pode resgatar sua relação do cativeiro. Enquanto isso, o que eu disse antes é para ser lembrado, que ele não precipitadamente voar para os braços; mas levou-os a partir da mão de Deus, que o tinha constituído senhor daquela terra. Com referência às palavras em si, eu não sei por que o antigo intérprete prestou-lhes: 'Abram numeradas seus homens treinados. " Porque a palavra ריק (rik) significa a desembainhar, ou para tirar. (359) Ora, Moisés chama esses servos חניכים (chanichim,) não como tendo sido instruídos e treinados para o serviço militar, como muitos supõem; mas sim (na minha opinião) como tendo sido educado sob sua própria autoridade, e imbuído de infância com sua disciplina; de modo que eles lutaram mais corajosamente, sendo estimulado pela sua fé, e ir adiante sob seus auspícios; (360) e estavam prontos para submeter-se a todo o tipo de perigo por causa dele. Mas neste grande tropa doméstico, devemos notar, não só a diligência do santo patriarca, mas a bênção especial de Deus, pelo qual ele tinha sido aumentado para além da forma comum e usual.

Verso 15

15. E dividiu-se contra eles. Alguns explicam as palavras para dizer que só Abrão, com suas tropas domésticas, precipitaram-se sobre o inimigo. Outros, que ele e seus três cúmplices dividido suas bandas, a fim de atingir uma maior terror no inimigo. Uma terceira classe suponha que a frase a ser um hebraísmo, para fazer uma irrupção no meio do inimigo. Eu prefiro abraçar a segunda exposição; ou seja, que ele invadiu o inimigo em lados diferentes, e de repente inspirou-los com terror.
 Para a circunstância de tempo favorece este ponto de vista, porque ele atacou-os de noite. E, embora exemplos de bravura semelhante ocorre na história profano; ainda que deveria ser atribuída à fé de Abraão, que, com um pequeno grupo, ele se atreveu a atacar um numeroso exército eufórico com a vitória. Mas que ele saiu vencedor com pouca dificuldade e, com intrepidez perseguido aqueles que excedeu em muito a ele em número, devemos atribuir ao favor de Deus.

Verso 17

17. E o rei de Sodoma saiu. Embora o rei de Sodoma sabia que Abrão tinha tomado braços somente por causa de seu sobrinho, mas ele foi ao seu encontro com a devida honra, a fim de mostrar sua gratidão. Por isso é um dever natural para reconhecer os benefícios conferidos nós, mesmo quando não intencionalmente prestados, mas apenas a partir de circunstâncias e ocasiões inesperadas, ou (como se diz) por acidente. Além disso, todo o assunto gera maior glória a Deus, porque a vitória de Abrão foi celebrada dessa maneira. Ele também marca o lugar onde o rei de Sodoma encontrou Abrão, a saber, "vale do rei", que eu acho que era assim chamado, em vez depois de algum rei particular, do que por aqueles reis conheci lá para o seu prazer. (361)

Verso 18

18. Ora, Melquisedeque, rei de Salém, trouxe. Esta é a última das três principais pontos desta história, que Melquisedeque, o chefe pai da Igreja, tendo entretido Abrão em uma festa, abençoou-o, em virtude do seu sacerdócio, e recebeu dízimos dele. Não há dúvida de que com a vinda deste rei para encontrá-lo, Deus também foi projetado para tornar a vitória de Abrão famoso e memorável para a posteridade. Mas um mistério mais exaltado e excelente foi, ao mesmo tempo, esboçado: para ver que o santo patriarca, a quem Deus havia levantado para o posto mais alto de honra, submeteu-se a Melquisedeque, não é de se duvidar que Deus o havia constituído o único chefe de toda a Igreja; (362) para, sem controvérsia, o ato solene de bênção, que Melquisedeque assumiu para si mesmo, era um símbolo de dignidade preeminente. Se alguém responde, o que ele fez isso como um padre; Eu pergunto, não foi Abram também um sacerdote? Portanto aqui Deus louva-nos algo peculiar em Melquisedeque, em preferir-lo antes de o pai de todos os fiéis. Mas vai ser mais satisfatório para examiná a palavra passagem por palavra, de modo regular, para que possamos dali melhor reunir a importação do todo.
 Que ele recebeu Abrão e seus companheiros como convidados pertencia à sua realeza; mas a bênção pertencia especialmente para seu ofício sacerdotal. Por isso, as palavras de Moisés deveria ser assim ligado: Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e vendo que ele era o sacerdote de Deus, abençoou Abrão; assim, para cada personagem é claramente atribuída o que é a sua própria. Ele refrescado um exército exausto e faminto com liberalidade real; mas porque ele era um padre, abençoou, pelo rito de oração solene, o filho primogênito de Deus, eo pai da Igreja. Além disso, embora eu não nego que era costume mais antiga, para aqueles que eram reis para cumprir também o ofício do sacerdócio; no entanto, esta parece ter sido, mesmo naquela época, extraordinário em Melquisedeque. E, na verdade, ele é homenageado com nenhum elogio comum, quando o Espírito ratifica seu sacerdócio. Sabemos como, naquela época, a religião foi corrompido em todos os lugares já que o próprio Abrão, que era descendente da raça sagrado de Shem e Eber, estava mergulhado em profunda vórtice de superstições com seu pai e avô. Por isso muitos imaginam Melquisedeque ter sido Shem; a cuja opinião eu sou, por muitas razões, impedidos de subscrever. 
Pois o Senhor não teria designado um homem, digno de memória eterna, por um nome tão nova e obscura, que ele deve permanecer desconhecida. Em segundo lugar, não é provável que Shem tinha migrado a partir do leste para a Judéia; e nada do tipo devem ser recolhidas a partir de Moisés. Em terceiro lugar, se Shem habitara na terra de Canaã, Abrão não teria vagou por esses cursos sinuosas, como Moisés já havia relacionado, antes de ele ir para saudar seu antepassado. Mas a declaração do apóstolo é da maior peso; que este Melquisedeque, quem quer que fosse, é apresentado diante de nós, sem qualquer origem, como se ele tinha deixado cair das nuvens, e que seu nome está enterrado sem qualquer menção da sua morte.
 (Hebreus 7: 3). Mas a graça admirável de Deus brilha mais claramente em uma pessoa desconhecida; porque, em meio às corrupções do mundo, ele sozinho, naquela terra, foi um cultivador e guardião da religião justo e sincero. Eu omiti os absurdos que Jerônimo, em sua Epístola aos Evágrio, montes juntos; para que, sem qualquer vantagem, eu deveria tornar-se problemático, e até mesmo ofensivo para o leitor. Eu prontamente acreditam que Salem é para ser tomado em Jerusalém; e esta é a interpretação geralmente recebido. Se, no entanto, qualquer um escolhe em vez de abraçar uma opinião contrária, visto que a cidade estava situada em uma planície, não se opõem a ela. Sobre este ponto Jerome pensa diferente: no entanto, o que ele em outro lugar diz respeito, que em seus próprios tempos alguns vestígios do palácio de Melquisedeque foram ainda existente nas ruínas antigas, parece-me improvável.

Resta agora a ser visto como Melquisedeque tinha a imagem de Cristo, e tornou-se, por assim dizer, o seu representante, ἀντίτυπος (avtitupos. (363)) Estas são as palavras de David,

"O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque" (Salmos 110: 4).

Primeiro, ele tinha-lhe colocado em um trono real, e agora ele dá-lhe a honra do sacerdócio. Mas sob a lei, estes dois escritórios eram tão distintas, que era ilegal para os reis de usurpar o ofício do sacerdócio. Se, portanto, admitir como verdadeiro, o que Platão diz, eo que ocorre ocasionalmente nos poetas, que era anteriormente recebido, pelo costume comum das nações, que a mesma pessoa deve ser tanto rei e sacerdote; este era de modo algum o caso com David e sua posteridade, a quem a Lei peremptoriamente proibiu de se intrometer no ofício sacerdotal. 
Foi, portanto, correctamente, que o que foi divinamente nomeado nos termos da lei antiga, deve ser revogada na pessoa deste sacerdote. E o Apóstolo não alega sem razão, que mais excelente do que o sacerdócio antigo e sombrio um, foi aqui salientado; que sacerdócio é confirmada por um juramento. Além disso, nós nunca encontrar o que o rei e sacerdote, que deve ser preeminente sobre todos, até que chegamos a Cristo. E como ninguém tem surgido, exceto Cristo, que igualou Melquisedeque em dignidade, e menos ainda que ele se destacou; que, portanto, inferir que a imagem de Cristo foi apresentado aos pais, em sua pessoa. David, de fato, não propõe uma similitude enquadrado por si mesmo; mas declara a razão para que o reino de Cristo foi divinamente ordenado, e até mesmo confirmada com juramento; e não é de se duvidar que a mesma verdade já havia sido tradicionalmente transmitida pelos pais. A soma do todo é, que Cristo seria, portanto, o rei ao lado de Deus, e também que ele deveria ser ungido sacerdote, e que para sempre; que é muito útil para nós saber, a fim de que possamos aprender que o poder real de Cristo é combinado com o ofício de sacerdote. 
A mesma pessoa, portanto, que se constituiu o único e eterno Sacerdote, a fim de que ele possa nos reconciliar com Deus, e que, tendo feito expiação, pode interceder por nós, é também um rei do infinito poder para garantir a nossa salvação, e para proteger-nos por seu cuidado da guarda. Daí segue-se que confiar em sua defesa, podemos ficar corajosamente na presença de Deus, que, estamos certos, será propício para nós; e que confiar em seu braço invencível, podemos triunfar sobre os inimigos de forma segura de todo tipo. Mas aqueles que separar um escritório do outro, Cristo rasgar em pedaços, e subverter sua própria fé, que é privado de metade do seu apoio. É também a ser observado, que Cristo é chamado de Rei eterno, como Melquisedeque. Pois desde a Escritura, atribuindo sem fim à sua vida, deixa-o como se ele fosse para sobreviver através de todas as idades; certamente representa ou sombras diante de nós, na sua pessoa, uma figura, não de um temporal, mas de um reino eterno. Mas enquanto Cristo, pela sua morte, foi realizado o ofício de sacerdote, segue-se que Deus era, por que um sacrifício, uma vez aplacada de tal maneira, que agora a reconciliação deve ser procurada em Cristo. Portanto, eles fazem-lo errado grave, e arrancar-lhe por sacrilégio abominável, a honra divinamente conferida a ele por um juramentos que ou instituto outros sacrifícios para a expiação dos pecados, ou que fazem outros sacerdotes. (364) E eu desejo que esta tinha foram prudentemente ponderados pelos antigos escritores da Igreja. Pois então que eles não tão friamente, e mesmo assim ignorantemente, transferiram para o pão eo vinho a semelhança entre Cristo e de Melquisedeque, que consiste em coisas muito diferentes. 
Eles têm suposto que Melquisedeque é a imagem de Cristo, porque ele ofereceu pão e vinho. Para eles acrescentam, que Cristo ofereceu seu corpo, que é o pão que dá vida, e seu sangue, que é bebida espiritual. Mas o apóstolo, enquanto em sua Epístola aos Hebreus, ele recolhe de forma mais precisa e, especificamente, processa, todos os pontos de semelhança entre Cristo e de Melquisedeque, não diz uma palavra a respeito do pão e do vinho. Se as sutilezas de Tertuliano, e de outros como ele, fosse verdade, teria sido uma negligência culposa, para não conceder uma única sílaba sobre o ponto principal, ao discutir as partes separadas, que eram de importância relativamente trivial. E vendo as disputas Apóstolo em tão grande comprimento, e com tal minúcia, a respeito do sacerdócio; como gross uma instância do esquecimento teria sido, para não tocar em cima do que o sacrifício memorável, em que toda a força do sacerdócio foi compreendido? Ele prova a honra de Melquisedeque da bênção dada, e os dízimos recebidos: quanto melhor ele teria adaptado o argumento de ter dito, que ele ofereceu não cordeiros ou bezerros, mas a vida do mundo, (isto é, o corpo e sangue de Cristo), em uma figura? Por esses argumentos as ficções dos antigos são abundantemente refutada.
 No entanto, a partir das próprias palavras de Moisés pode ser tomada uma refutação suficientemente lúcido. Não para o que fazemos lá li que nada foi oferecido a Deus; mas em um discurso contínuo, afirma-se: "Ele ofereceu pão e vinho; e vendo que ele era sacerdote do Deus Altíssimo, abençoou-o '. Quem não vê que o mesmo pronome relativo é comum a ambos os verbos; e, portanto, que Abrão era tanto refrescado com o vinho, e honrado com a bênção? Totalmente ridículo realmente são os papistas, que distorcem a oferta (365) de pão e vinho para o sacrifício de sua massa. Para a fim de trazer de Melquisedeque em acordo com eles mesmos, será necessário que eles admitem que pão e vinho são oferecidos na massa. Onde, então, é transubstanciação, que não deixa nada a não ser os nus espécies dos elementos? Então, com o que audácia que eles declaram que o corpo de Cristo é imolado em seus sacrifícios? Sob que pretexto, uma vez que o Filho de Deus é chamado o único sucessor de Melquisedeque, eles substituir inúmeros sucessores para ele? Vemos, então, como tolamente eles não só depravar esta passagem, mas sem balbuciar a cor da razão.

Verso 19

19. E abençoou-o. A menos que esses dois membros da sentença, "Ele era o sacerdote de Deus," e "abençoou", coerentes juntos, Moisés se refere aqui nada incomum. Para os homens mutuamente abençoar uns aos outros; isto é, eles querem bem uns com os outros. Mas aqui, o sacerdote de Deus é descrito, que, de acordo com o direito de seu escritório, santifica uma inferior e sujeito a si mesmo. 
Para ele jamais teria ousado para abençoar Abrão, a menos que ele tinha conhecido, que a este respeito se destacou ele. Desta maneira, os levitas sacerdotes são ordenados a abençoar o povo; e Deus promete que a bênção deve ser eficaz e ratificado, (Números 6:23). Então Cristo, quando prestes a subir ao céu, depois de ter levantado as mãos, abençoou os Apóstolos, como ministro da graça de Deus, ( Lucas 24:51;) e, em seguida, foi exibido a verdade dessa figura. Para ele testifica que o escritório de bênção da Igreja, que havia sido esboçada em Melquisedeque, foi atribuído a ele por seu pai.

Bendito seja Abrão do Deus Altíssimo. O projeto de Melquisedeque é confirmar e ratificar a graça da vocação divina ao santo Abrão; para ele aponta a honra com a qual Deus havia peculiarmente dignificou-lo por separá-lo de todos os outros, e adotá-lo como seu próprio filho. E ele chama de Deus, por quem Abrão tinha sido escolhido, o Possuidor dos céus e da terra, para distingui-lo dos ídolos fictícios dos gentios. 
Depois, na verdade, Deus investe-se com outros títulos; que, por alguma marca peculiar, ele pode tornar-se mais claramente a conhecer aos homens, que, por causa da verdade da sua mente, quando eles simplesmente ouvir de Deus como o criador do céu e da terra, não cessam de vagar, até que finalmente eles são perdidos em suas próprias especulações. Mas porque Deus já era conhecida a Abrão, e sua fé foi fundada em cima de muitos milagres, Melquisedeque considera suficiente para declarar que, pelo título do Criador, (366) .
Aquele a quem Abrão adorado, é o verdadeiro e único Deus. E embora o próprio Melquisedeque manteve a adoração sincera do verdadeiro Deus, ele ainda chama Abrão abençoado de Deus, no respeito do pacto eterno: como se quisesse dizer, que, por uma espécie de direito hereditário, a graça de Deus residia em um família e nação, porque Abrão só tinha sido escolhido para fora do mundo todo. Em seguida é adicionado um parabéns especial sobre a vitória obtida; não como está acostumado a passar entre os homens profanos, que sopro uns aos outros com encomiums inflacionados; mas Melquisedeque dá graças a Deus, e que diz respeito à vitória que o santo homem tinha ganhado como um selo de sua vocação gratuita.

Verso 20
20. E deu-lhe o dízimo de tudo. Há aqueles que entendem que os dízimos foram dadas a Abrão; mas o Apóstolo fala em contrário, ao declarar que Levi pagou dízimos nos lombos de Abraão, (Hebreus 7: 9), quando Abrão ofereceu dízimos a mais excelente Priest. E verdadeiramente o que os expositores acima mencionados média, seria mais absurda; porque, se Melquisedeque era o sacerdote de Deus, ele se comportava-lo para receber o dízimo em vez de dar-lhes. Também não é de se duvidar, mas Abrão ofereceu o dom de Deus, na pessoa de Melquisedeque, a fim de que, por esses primeiros frutos, ele pode dedicar todas as suas posses a Deus. Abram, portanto, voluntariamente, deu o dízimo a Melquisedeque, para fazer honra de seu sacerdócio. 
Além disso, uma vez que parece que isso não foi feito indevidamente nem precipitadamente, o Apóstolo conclui corretamente, que, nesta figura, o sacerdócio levítico é subordinado ao sacerdócio de Cristo. Por outras razões, Deus o dízimo a ser dada a Levi sob a Lei depois ordenou; mas, na época de Abrão, eles eram apenas uma santa oferta, dado como uma promessa e uma prova de gratidão. No entanto, é incerto se ele ofereceu o título dos despojos ou dos bens que possuía em casa. Mas, uma vez que é improvável que ele deveria ter sido liberal com mercadorias de outras pessoas, e deveria ter dado um muito a décima parte da presa, de que ele tinha resolvido não tocar mesmo um fio, eu prefiro conjectura, que esses dízimos foram tirados de sua própria propriedade. Eu não, no entanto, admitir que eles foram pagos anualmente, como alguns imaginam, mas sim, na minha opinião, ele dedicou este presente a Melquisedeque uma vez, com a finalidade de reconhecê-lo como o sumo sacerdote de Deus: nem poderia ele, em Naquela época, (como dizemos) entregá-lo; (367), mas houve uma estipulação solene, da qual o efeito logo após seguiu.


Fonte comentário bíblico Calvino (A.T)

Nenhum comentário:

Postar um comentário

PAZ DO SENHOR

Observação: somente um membro deste blog pode postar um comentário.