domingo, 20 de dezembro de 2015

Subsidio ebd CPAD jovens comunhão com Deus n.13

                            

                                 SUBSIDIO SALMOS 139.1-14 

                    LIÇÃO N.13 JOVENS   4 TRIMESTRE 2015 

      COMENTARIO DE SALMOS CHARLES SPURGEON




Versículos 1-24

Um dos mais notáveis ​​dos hinos sagrados. Ele canta a onisciência e onipresença de Deus, inferindo a partir destes a derrubada dos poderes do mal, uma vez que aquele que vê e ouve os atos abomináveis ​​e palavras do rebelde certamente irá lidar com eles de acordo com a sua justiça. O brilho deste Salmo é semelhante a uma pedra de safira, ou de Ezequiel "cristal terrível"; ela chamas com tais como flashes de luz para transformar a noite em dia. Como um Pharos, esta canção santo lança uma luz clara, mesmo até os confins do mar, e adverte contra o que o ateísmo prático que ignora a presença de Deus, e por isso torna naufrágio da alma.

TITLE. Para o Chefe Músico. O tempo rápido este título ocorreu foi em Salmos 109: 1-31Salmos 109: 1-31. Esta canção sagrado é digno de o mais excelente dos cantores, e é apropriadamente dedicada ao líder do Templo Psalmody, para que pudesse defini-la como música, e ver que ele foi devotamente cantado no culto solene do Altíssimo. Salmo de David. Ele carrega a imagem e inscrição do rei Davi, e poderia ter vindo de nenhuma outra hortelã do que a do filho de Jessé. É claro que os críticos tomar esta composição longe de David, por conta de certas expressões aramaico nele. Acreditamos que em cima dos princípios da crítica agora em voga seria extremamente fácil provar que Milton não escreveu Paraíso Perdido. Ainda temos que saber que David não poderia ter usado expressões pertencentes a "a linguagem da casa ancestral patriarcal." Quem sabe quanto do discurso antigo pode ter sido propositadamente mantida entre essas mentes mais nobres que se alegraram em lembrar a descida de sua raça? Sabendo o que inferências selvagens os críticos foram executados em outros assuntos, perdemos quase toda a fé neles, e preferem acreditar Davi para ser o autor deste Salmo, a partir de evidências internas de estilo e matéria, ao invés de aceitar a determinação de homens cujos modos de julgamento são manifestamente pouco confiável.

EXPOSIÇÃO.

Ver. 1. O Senhor, tu me sondas e me conheces. Ele invoca o Senhor em adoração a Deus todos sabendo, e ele passa a adorá-lo, proclamando um de seus atributos peculiares. Se queremos louvar a Deus corretamente devemos tirar o assunto do nosso louvor a partir himselfâ € "" Senhor, tu. " Sem fingiu deus sabe alguma coisa de nós; mas o verdadeiro Deus, Jeová, nos entende, e está mais intimamente familiarizado com a nossa pessoas, natureza e caráter. Quão bem ele é para nós a conhecer o Deus que nos conhece! O conhecimento divino é extremamente completo e pesquisa; é como se ele tivesse nos procurado, como oficiais de procurar um homem de mercadorias contrabandeadas, ou como saqueadores saquear uma casa para a pilhagem. No entanto, não podemos deixar que a figura correr sobre quatro pés, e levar-nos mais longe do que se destina a fazer: o Senhor conhece todas as coisas naturalmente e como uma questão de curso, e não por qualquer esforço de sua parte. Pesquisando normalmente implica uma medida da ignorância, que é removido por meio de observação; é claro que isso não é o caso com o Senhor; mas o significado do Salmista é, que o Senhor nos conhece tão completamente quanto se ele nos havia examinado minuciosamente, e tinha erguida para os cantos mais secretos do nosso ser. Este conhecimento infalível tem sempre existedâ € "" Tu me procurado "; e continua até este dia, uma vez que Deus não pode esquecer que ele tem conhecido uma vez. Nunca houve um tempo em que eram desconhecidos para Deus, e nunca haverá um momento em que nós seremos além de sua observação. Note como o salmista faz sua doutrina pessoal: ele não diz: "Ó Deus, tu sabes todas as coisas"; mas, "tu sabes mim." É sempre a nossa sabedoria para colocar a verdade em casa para nós mesmos. Como é maravilhoso o contraste entre o observador eo observado! Jeová e me! No entanto, existe essa conexão mais íntima, e é aí que reside a nossa esperança. Que o leitor ainda sentar um pouco e tentar perceber os dois pólos desta declaração, â € "o Senhor e pobre homem franzino â €" e ele vai ver muito para admirar e admirar.


Todo o Salmo. Há um Salmo que foram bem se os cristãos faria por ele como Pitágoras por seus Preceitos de Ouro, â € "todas as manhãs e à noite repeti-la. É o apelo de David de uma boa consciência diante de Deus, contra as suspeitas e calúnias maliciosas dos homens, em Salmos 139: 1-24Salmos 139: 1-24. â € "Samuel Annesley (1620-1696), em" Os exercícios de manhã. "
Todo o Salmo. Este Salmo é uma das composições mais sublimes do mundo. Como veio um menino pastor de conceber tão sublime um tema, e para escrever em tão sublime uma estirpe? Homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo. Que temas são mais sublime do que os atributos divinos? E qual desses atributos é mais sublime do que Onipresença? Onisciência, espiritualidade, infinito, eternidade e imutabilidade são necessariamente incluídas nele. â € "George Rogers.
. Todo o Salmo Deixe o juízo modernos, depois disso, olhar para os pastores honestos da Palestina como uma empresa de palhaços rudes e sem polimento; deixá-los, se eles podem, produzir a partir de autores pensamentos profanos que são mais sublime, mais delicada, ou melhor torneados ; para não mencionar a divindade de som e sólida piedade que são aparentes sob essas expressões. 
Todo o Salmo. Aqui, o poeta inverte o olhar, desde o incêndio de sóis, aos átomos estranhos que compõem o seu próprio quadro. Ele fica tremendo sobre o precipício de si mesmo. Acima é o que engloba Espírito Tudo, de quem as asas da manhã não possa salvar; e abaixo, a uma distância profunda, aparece em meio à floresta ramificação de seu quadro de animal, de modo assombrosamente maravilhoso me formaste, o abismo de sua existência espiritual, que encontra-se como um lago escuro no meio. Como, entre mistério e mistério, sua mente, sua maravilha, sua própria razão, parecem balançar como um pequeno barco entre o mar eo céu. Mas rapidamente ele faz recuperar sua serenidade; quando ele se lança, com pressa infantil e confiança, para os braços de que o Espírito de Pai, e murmura no seu seio, "E quão preciosos são teus pensamentos me, ó Deus, quão grande é a soma deles"; . e olhando para última em seu rosto, chora â € "" Sonda-me, ó Senhor, eu não posso procurar ti; eu não posso me procurar, eu sou oprimido por essas profundidades terríveis, mas procurar-me como tu, só podes; vê se há algum caminho mau em mim, e guia-me pelo caminho eterno. " †"George Gilfillan (1813-1878), em" Os Bardos da Bíblia. "

Todo o Salmo. O Salmo tem um objetivo prático imediato, que é desdobrado perto do fim. Não é uma descrição abstrata dos atributos divinos, com uma mera finalidade indireta em vista. Se Deus é um ser assim, se sua agência vital atinge mais de toda a sua criação, permeia todos os objetos, ilumina as mais escuras e recessos mais profundos; se o seu conhecimento não tem limites, e penetra nos misteriosos processos de criação, para os menores e mais elementares germes da vida; se o olho pode discernir os ainda mais sutis e recônditas processos da mente, compreendendo a metade formada concepção, o desejo de germinação "longe"; se, anterior a toda a existência finita, seu decreto predeterminantes saiu; Se, nos registros antigos de quadro do homem eternidade, com todos os seus inúmeros elementos e órgãos, em todas as épocas de sua duração, foram inscribedâ € ", em seguida, para o seu servo, seu adorador na terra, duas conseqüências seguir, mais prático e importante: em primeiro lugar , a cessação de ter ou sentir qualquer complacência com os ímpios, qualquer simpatia com seus maus caminhos, qualquer comunhão com eles como tal; e, em segundo lugar, o desejo sincero de que Deus iria procurar a alma do salmista, para que em suas profundezas mudo pode haver alguma iniqüidade à espreita, para que possa haver, além do presente jurisdição de sua consciência, algum reino escuro que o olho onisciente só poderia explorar . â € "Bela B. Edwards (1802-1852), no HC Peixe de" Obras-primas do púlpito Eloquência ".


Todo o Salmo. O Salmo podem ser assim resumidos Salmos 139: 1Salmos 139: 1. O Senhor, tu me sondas e me conheces. Â € "Como se ele disse:" Ó Senhor, tu és o coração busca a Deus, que perfeitamente sabes todo o pensamentos, conselhos, estudos, iniciativas e ações de todos os homens e, portanto, meu ". Salmos 139: 2Salmos 139: 2. Tu conheces o meu sentar. e meu levantar; entendes o meu pensamento longe â €" Como se ele tivesse dito: "Tu, conheces o meu repouso e movimento, e os meus pensamentos se arrastando de ambos Salmos 139: 3"Salmos 139: 3. Cercas o meu andar, eo meu. deitar, e conheces todos os meus caminhos â €" Como se ele tivesse dito: "Você fã e me winnow ", isto é," Você discutir e tentar me ao máximo ". Salmos 139: 4Salmos 139: 4. Sem que haja uma palavra na minha língua, eis que, ó Senhor, tu sabes lo completamente. â €" Como se ele tivesse disse: "Eu não posso falar uma palavra, embora nunca tão secreto, obscura, ou sutil, mas tu sabes o quê e porquê, e com o que a mente que foi proferida" Salmos 139: 5Salmos 139: 5. Tu me cercas por trás e antes, e colocou a tua mão sobre mim. â € "Como se ele tivesse dito:" Tu me keepest dentro do compasso do teu conhecimento, como um homem que não vai deixar o seu servo ir fora de sua vista. Eu não posso fugir de ti Salmos 139: 6"Salmos 139: 6. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim, é. Alto, eu não a posso atingir Como se ele tivesse dito:" O conhecimento da tua grande e gloriosa majestade e infinitude é totalmente passado toda a compreensão humana. Salmos 139: 7"Salmos 139: 7. Para onde me irei do teu? espírito ou para onde fugirei da tua presença â €" Como se ele tivesse dito, "Para onde posso fugir de ti, cuja essência, presença e poder está em toda parte "? Salmos 139: 
8Salmos 139: 8. Se subir aos céus, lá estás;. se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também â €" Como se ele tivesse dito: "Não há altura acima te, não há profundidade abaixo ti ". Salmos 139: 9Salmos 139: 9. Se eu tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar. â €" Como se ele tivesse dito: "Se eu tivesse asas para voar tão rápido como a luz da manhã, a partir do leste para o oeste, que eu poderia, em um momento chegar às partes mais distantes do mundo. Salmos 139: 10"Salmos 139: 10. Até ali a tua mão me guiará ea tua destra me segura . â € "Como se ele tivesse dito:" Daí a tua mão me guiará de volta, e me apegar como um fugitivo ". Salmos 139: 
11Salmos 139: 11. Se eu disser: Decerto que as trevas me cobrir; até mesmo a noite será luz sobre mim. â € "Como se ele tivesse dito:" Ainda que a escuridão dificulta a visão de homem, não o faz teu. " Em uma palavra, olhar o caminho que você vai, não há esconderijo de Deus. "Porque os seus olhos estão sobre os caminhos de cada um, e ele vê todos os seus passos Não há trevas nem sombra da morte, onde os que praticam a iniqüidade se escondam.": Job 34: 21-22Jó 34: 21-22. Portanto, os cristãos, não fazer nada, mas o que você está disposto a Deus deve tomar conhecimento de; e juiz em si mesmo se este não ser o caminho para ter uma boa e tranquila consciência. â € "Samuel Annesley.
Todo o Salmo. Neste Salmo Aramaizing o que o Salmo diz anterior Salmos 138: 6(Salmos 138: 6) vem a ser levado a efeito, viz .: Para Jahve é exaltado e ele vê os humildes, e ao soberbo, conhece. De longe Este Salmo tem colector Os pontos de contacto com o seu antecessor. â € "Franz Delitzsch.
Para o Chefe Músico. Como um escritor mais tarde poderia ter nenhum motivo para prefixar o título, "para o músico-mor", que proporciona uma prova incidental da antiguidade e autenticidade. â € "Joseph Addison Alexander.
Salmo de David. Como qualquer crítico pode atribuir este Salmo a menos que David não posso entender. Cada linha, cada pensamento, cada turno de expressão e de transição, é dele, e sua única. Quanto aos argumentos extraídos das duas Chaldaisms que ocorrem, isso realmente é inoperante. Estes Chaldaisms consistir apenas na substituição de uma letra por outra, muito parecido com ele em forma, e fácil de ser enganado por um transcritor, especialmente por alguém que tinha sido usado para o idioma Caldeu; mas os argumentos morais para a autoria de David são tão fortes como a oprimir qualquer verbal, ou melhor literal crítica, eram ainda as objeções mais formidável do que realmente são. â € "John Jebb.

Ver. 1. O Senhor, tu me sondas, e conhecido (me). Não há "me" depois de "conhecida" em hebraico; portanto, é melhor tomar o objeto depois de "conhecida" em um sentido mais amplo. A omissão é intencional, que o coração crente de todos os que utilizam este Salmo podem fornecer as reticências. Tu conheces e sabes tudo o que diz respeito a matéria em causa, bem se eu e os meus são culpados ou inocentes Salmos 44:21(Salmos 44:21); também as minhas circunstâncias exatas, as minhas necessidades, as minhas dores, e quando o tempo preciso para me aliviar. â 

Ver. 1. O Senhor, tu me sondas e me conheces. O divino pode, por vezes ser tão overclouded com calúnias e repreende a não ser capaz de encontrar uma maneira de limpar a si mesmos diante dos homens, mas deve o conteúdo e confortar-se com o testemunho de uma boa consciência e com aprovação de Deus de sua integridade, como aqui David doth. â € "David Dickson.
Ver. 1. O Senhor, tu me sondas e me conheces. David aqui estabelece a grande doutrina, que Deus tem um conhecimento perfeito de nós, primeiro, na forma de um endereço a Deus: ele diz isso a ele, reconhecendo- para ele, e dando-lhe a glória dele. Verdades divinas olhar cheio, bem como quando eles estão rezou sobre como quando eles são pregados sobre: ​​e muito melhor do que quando estão em disputa sobre. Quando falamos de Deus para ele próprio, encontramo-nos preocupado em falar com o máximo grau tanto de sinceridade e reverência, que serão susceptíveis de fazer as impressões o mais profundo. Em segundo lugar, coloca-o em uma forma de aplicação para si mesmo: não saberás tudo, mas "sabes me"; este é o que eu estou mais preocupado que acreditar, e que será mais rentável para que eu considere . Então sabemos que as coisas para o nosso bem quando sabemos por nós mesmos. Job 05:27Job 05:27 ... Davi era um rei, e "o coração dos reis é insondável" para seus súditos Provérbios 25: 3(Provérbios 25: 3), mas eles não são tão ao seu soberano. â € "Matthew Henry.
Ver. 1. O Senhor, tu me sondas. Eu gostaria que você observar quão completamente no primeiro versículo ele traz para casa a verdade para seu próprio coração e sua própria consciência: "Ó Senhor, tu procurou. Mim" Ele não faz injúria sobre isso como uma verdade geral, na qual tais números compartilhada que ele poderia esperar escapar ou fugir o seu apelo solene para si mesmo; mas é, "Tu procurou-me." â € "Barton Bouchier.
Ver. . 1. Procurado A palavra hebraica significa originalmente para cavar, e é aplicada à busca de metais preciosos Jó 28: 3(Jó 28: 3), mas metaforicamente a uma inquisição moral em culpa. â € "Joseph Addison Alexander.

Ver. 1-5. Deus sabe tudo o que passa em nossas almas mais íntimos melhor do que nós mesmos: ele lê os nossos pensamentos mais secretos: todas as cogitações dos nossos corações passar em revista diante dele; e ele é tão perfeitamente e totalmente empregada na análise dos pensamentos e ações de um indivíduo, como na regulação das preocupações mais importantes do universo. Isto é o que não podemos compreender; mas é o que, de acordo com a luz da razão, deve ser verdade, e, de acordo com a revelação, é verdade. Deus não pode fazer nada de forma imperfeita; e podemos formar uma idéia de seu conhecimento superintendente, ao conceber o que é de fato a verdade, que todos os poderes da Divindade são empregados, e exclusivamente empregado, na observação e análise do comportamento de um indivíduo. Eu digo, este é realmente o caso, porque todos os poderes da Divindade são empregados sobre o mínimo, bem como sobre as maiores preocupações do universo; e toda a mente e poder do Criador são tão exclusivamente actividades sobre a formação de um grub como de um mundo. Deus sabe tudo perfeitamente, e ele sabe tudo perfeitamente ao mesmo tempo. Isso, para um entendimento humano, geraria confusão; mas não pode haver confusão no entendimento divino, pois a confusão surge da imperfeição. Assim, Deus, sem confusão, contempla como distintamente as ações de cada homem, como se o homem fosse o único ser criado, e da Divindade foram exclusivamente empregado em observá-lo. Deixe este pensamento encher sua mente com admiração e com remorso. â € "Henry Kirke Branco, 1785-1806.



Salmos 139: 2Salmos 139: 2 *
EXPOSIÇÃO.

Ver. 2. Tu conheces o meu sentar eo meu levantar. Me tu sabes, e tudo o que vem de mim. Estou observada quando eu sentar em silêncio, e marcou quando eu resolutamente subir. Meus atos mais comuns e casuais, meus movimentos mais necessitadas e necessárias, estão marcadas em tempo, e tu sabes os pensamentos interiores que os regulam. Se eu afundar na auto renúncia humilde, ou subir em orgulho, tu vês os movimentos de minha mente, bem como aqueles do meu corpo. Este é um fato a ser lembrado a cada momento: sentar-se a considerar, ou levantando-se de agir, ainda estamos visto, conhecido e lido por Jeová, nosso Senhor.
Tu entendes o meu pensamento longe. Antes que seja o meu próprio é conhecido de antemão e compreendida por ti. Embora o meu pensamento ser invisível à vista, embora ainda eu não seja eu mesmo ciente da forma que ela está assumindo, ainda tens que sob tua consideração, e vês sua natureza, sua origem, sua deriva, seu resultado. Nunca fazes julgar mal ou errado interpretar mim: o meu pensamento mais íntimo é perfeitamente entendido por tua mente imparcial. Embora dares mas um olhar para o meu coração, e me ver como se vê um meteoro passando movendo longe, ainda queres por esse vislumbre resumir todos os sentidos da minha alma, tão transparente é tudo para o teu olhar penetrante.


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Ver. 2. Tu conheces o meu sentar eo meu levantar. Será que Deus se importa? É ele o nosso amigo? Mesmo em tais questões pequenas como estas, ele cuida de nós "para nos fazer bem"? ... Quando "sente-se" ele vê; quando se levantam ele está lá. Não é uma ação for perdido ou um pensamento esquecido. Não é de admirar que, como esses pequenos milagres de tratamento estão relacionados por David, ele acrescenta as palavras: Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim; é alto, eu não a posso atingir. Nós se acostumar com a idéia de que Deus fez o sol eo céu, a "lua e as estrelas que ele ordenou," e nós curvar-se ao fato de que eles são "o trabalho de seus dedos . " Deixe-nos ir mais longe! O chegando e saindo do cristão é mencionado várias vezes na Bíblia como se fosse muito importante. Tanta coisa depende de essas pequenas palavras. "David saía e entrava diante do povo E David era bem sucedido em todos os seus caminhos; eo Senhor estava com ele.": 1 Samuel 18: 13-141 Samuel 18: 13-14. "O Senhor guardará a tua saída ea tua entrada, desde agora, e para sempre": Salmos 121: 8Salmos 121: 8. David foi dado tanto preservação e sabedoria em suas "suas saídas" e "vindas em." Talvez o último foi tanto causa quanto efeito da primeira. Foi necessário, para muitos olhos estavam sobre ele, e muitos olhos estão sobre nós: não são? Talvez mais do que pensamos. â € "Lady Hope, em" Entre Times ", 1884.
Ver. 2. assentar e o levante. "Uprising" seguinte "assentar" está na ordem de seqüência correta; para a ação deve seguir meditação. Jacob viu os anjos subindo a Deus antes que eles desceram para servir entre os mortais. Assim somos ensinados primeiro a se juntar a nós mesmos a Deus através da meditação, e mais tarde para reparar a ajuda de nossos companheiros. â € "Thomas Le Blanc.

Ver. 2. Uprising pode respeitar tanto a aumentar a partir de cama, quando o Senhor sabe se o coração ainda está com ele Salmos 139: 18(Salmos 139: ); que sentido tem-se da proteção e sustentação Divino, e que a gratidão existe para as misericórdias do passado a noite; e se a voz de oração e louvor é dirigido a ele pela manhã, como deveria ser (Salmo 3: 5 5: 318); que sentido tem-se da proteção e sustentação Divino, e que a gratidão existe para as misericórdias do passado a noite; e se a voz de oração e louvor é dirigido a ele pela manhã, como deveria ser (Salmo 3: 5 5: 3); ou então subindo na tabela, quando o Senhor sabe se a tabela de um homem tem sido o seu laço, e com o que ele sobe de gratidão pelos favores que ele recebeu. O Targum interpreta isso para se levantar para ir à guerra; que fez David, em nome e força, e pela direção do Senhor. â € "John Gill.

Ver. 2. Tu entendes o meu pensamento longe. "Meu pensamento": ou seja, cada pensamento, apesar de inúmeros pensamentos passam por mim em um dia. O conhecimento divino chega à sua origem e fonte, antes que eles são os nossos pensamentos. Se o Senhor conhece-los antes de sua existência, antes que eles possam ser chamados propriamente nossa, muito mais se queixa ele conhecê-los quando eles realmente brotar em nós; ele sabe a tendência deles, onde o pássaro será acesa quando ele estiver em voo; ele sabe exatamente eles; ele é, portanto, chamado de "discernir" ou criticizer do coração: Hebreus 4: 2Hebreus 4: 2. â € "Stephen Charnock.
Ver. 2. Tu entendes o meu pensamento longe.Não que Deus está a uma distância de nossos pensamentos; mas compreende-los enquanto eles estão longe de nós, do nosso conhecimento, enquanto eles estão em potencial, como jardineiros sabem o que elimina tal fundamento trará, quando nada aparece. De 31:21 Não que Deus está a uma distância de nossos pensamentos; mas compreende-los enquanto eles estão longe de nós, do nosso conhecimento, enquanto eles estão em potencial, como jardineiros sabem o que elimina tal fundamento trará, quando nada aparece. De 31:21. "Eu sei que a sua imaginação o que ele faz, mesmo agora, antes que eu os trouxe para a terra que jurei": Deus conhecia os seus pensamentos antes que eles entraram em Canaã, o que estaria lá. E como ele pode ser, mas que Deus deve saber todos os nossos pensamentos, vendo ele fez o coração, e é em sua mão Provérbios 21: 1(Provérbios 21: 1), vendo, "vivemos, e nos movemos, e existimos" em Deus Atos 17:28(Atos 17:28); vendo que ele é através de nós todos, e em todos nós Efésios 4: 6(Efésios 4: 6). Olhe bem para os vossos corações, pensamentos, insurreições, o que quer que vem em sua mente; deixe há pecados secretos, ou corrupções, lodge lá; acho que não para esconder qualquer coisa, desde o olho de Deus. â € "William Greenhill.

Ver. 2. Tu entendes o meu pensamento longe. Apesar de meus pensamentos nunca ser tão estranho e distante um do outro, tu entendes a cadeia deles, e podes fazer a sua conexão, quando muitos deles escorregar meu conhecimento que eu mesmo não pode. â € "Matthew Henry.
Ver. 2. O meu pensamento. O er, rea, que tornaram o "pensamento", significa também um amigo ou companheiro, no qual conta alguns readâ € "tu sabes o que está mais próximo de mim de longe, um significado mais direto ao ponto que qualquer outro , se pudesse ser apoiada por exemplo. A referência, então, seria muito adequada para o facto de que os objectos mais distantes são contemplados como perto de Deus. Alguns de "longe" ler de antemão, em que a significação da palavra hebraica está em outro lugar tomadas; como se ele tivesse dito, ó Senhor, cada pensamento que eu concebo em meu coração já é conhecido de antemão a ti. â € "John Calvin.
Ver. 2. Pensamento. Em toda aflição, em todos os negócios, o melhor conforto de um homem é este, que tudo que ele faz e até tudo o que ele pensa, Deus sabe. Na Septuaginta, lemos dialogiomous, isto é, "raciocínios". Deus conhece toda a nossa raciocínio interior, todos os diálogos, todos os colóquios da alma com a própria. â € "Thomas Le Blanc.


Salmos 139: 3Salmos 139: 3 *
EXPOSIÇÃO.

Ver. 3. Cercas o meu andar, eo meu deitar. O meu caminho e minha palete, a minha corrida e meu repouso, são iguais dentro do círculo da tua observação. Tu me cercam mesmo como o ar rodeia continuamente todas as criaturas que vivem. Eu estou encarcerado dentro da parede do teu ser; Estou cercado dentro dos limites do teu conhecimento. Acordado ou dormindo ainda estou observado de ti. I pode deixar o teu caminho, mas você nunca deixe minha. Eu posso dormir e esquecer de ti, mas tu não dormita, nem cair no esquecimento relativo a tua criatura. O significado original não só circundante, mas peneirar e peneirar. O Senhor julga nossa vida ativa e nossa vida tranquila; ele discrimina nossa ação e nosso repouso, e marca o que neles que é bom e também o que é mau. Há joio em todo o nosso trigo, eo Senhor divide-los com precisão infalível.
E conheces todos os meus caminhos. Tu és familiarizado com tudo o que faço; nada está oculto de ti, nem surpreendente para ti, nem mal interpretado por ti. Nossos caminhos podem ser habitual ou acidental, aberta ou secreta, mas com todos eles Santíssimo está bem familiarizado. Isso deve encher-nos de admiração, de modo que não pecar; com coragem, para que nós não temer; com prazer, de modo que nós não lamentar.



Ver. 3. Cercas o meu andar, eo meu deitar, etc. As palavras que eu li até você, parece ser uma metáfora, retirada de soldados que cercam as maneiras com uma emboscada, ou colocando batedores e espiões em todos os cantos, para descobrir o inimigo em sua marcha; "Cercas o meu caminho": tu (como se fosse) teus espiões mais de mim, onde quer que eu vá. Por "caminho" se entende as ações exteriores e transporte de sua conversa normal. Por "caído" é significado para nós as ações privadas e fim de sua vida; tal como foram atendidos somente pela escuridão e solidão. Em Salmos 36: 4Salmos 36: 4, diz-se dos ímpios que "ele Maquina o mal na sua cama", para designar não apenas a sua diligência perverso, mas também o seu sigilo nele, e Deus é dito para "esconder seus filhos no segredo de seu pavilhão ", de modo que esses lugares de descanso e deitar são projetados para o sigilo e retirada. Quando um homem se aposenta em sua câmara, ele faz de uma maneira, por um tempo, fechou-se fora do mundo. E que este é o fino senso de que a expressão de deitar-se depreende das palavras seguintes, "Tu conheces todos os meus caminhos"; onde ele recolhe em uma palavra o que ele havia dito antes em dois; ou, pode vir na forma de entrada por e dedução, a partir da primeira. Como se ele deveria dizer: Tu sabes o que eu faço no meu converse comum com os homens, e também como me comportar quando estou aposentado a partir deles; portanto, tu sabes todas as minhas ações, uma vez que as ações de um homem pode ser reduzido, quer a sua conduta pública ou privada. Pela outra expressão de "os meus caminhos" está aqui significou o total de comportamento de um homem diante de Deus, seja em pensamentos, palavras ou ações, como é manifesto, comparando este com outros versos. â € "Robert Sul.
Ver. 3. Cercas o meu andar. Esta é uma metáfora, quer de caçadores assistindo todos os movimentos e à espreita locais de bestas selvagens, que eles podem pegá-los; ou de soldados cercando seus inimigos em uma cidade, e definindo ao redor deles. â € "Piscina Matthew.
Ver. 3. Esquadrinhas, ou disfarças, ou wannest, o meu caminho; ou seja, discutir ou tentar ao máximo, mesmo traçando os passos, como o signifieth grego. Compare Jó 31: 4Jó 31: 4. â € "Henry Ainsworth.
Ver. 3. Tu conheces todos os meus caminhos. Deus toma conhecimento de cada passo que damos, cada passo certo, e cada passo. Ele sabe o que andamos por regra, o final, caminhar em direção, o que a empresa andamos com. â € "Comentário de religiosos Tract Society.
Ver. 3. Art familiarizado, como pela maioria intercâmbio familiar, como se tu sempre viveu comigo hebraico e, assim, tornar-se totalmente familiarizado com os meus caminhos. â € "Henry Cowles.
Ver. 3. O Salmista menciona quatro modos de existência humana; stationis, sessionis, itionis, cubationis; porque o homem nunca stayeth tempo em um estado de espírito, mas em cada mudar os olhos do Senhor cessa de não vê-lo. â € "Geier.


Salmos 139: 4Salmos 139: 4 *
EXPOSIÇÃO.

Ver. 4. Para não há uma palavra na minha língua, mas eis que, ó Senhor, tu conheces-lo completamente. A palavra não formada, que se situa dentro da língua como uma semente no solo, é certamente e completamente conhecido para o Grande Pesquisador de corações . A expressão negativa é usada para fazer a declaração positiva ainda mais forte: não é uma palavra desconhecida é uma maneira forçada de dizer que cada palavra é bem conhecida. Conhecimento divino é perfeito, uma vez que nem uma única palavra é desconhecida, não, nem mesmo uma palavra não dita, e cada um é "completamente" ou totalmente conhecida. Que esperança de ocultação pode permanecer quando o discurso com o qual muitos esconder seus pensamentos é a própria transparente diante do Senhor? Ó Jeová, Quão grande és Tu! Se o teu olho tem tal poder, o que deve ser a força unida de toda a tua natureza!

Salmos 139: 5Salmos 139: 5 *
EXPOSIÇÃO.

Ver. 5. Tu me cercas por trás e antes. Como se fôssemos pegos em uma emboscada, ou sitiada por um exército que tem totalmente sitiado das muralhas da cidade, estamos cercados pelo Senhor. Deus nos colocou onde ser, e de perto nos rodeia, onde quer que seja. Atrás de nós existe Deus gravação nossos pecados, ou na graça apagando a memória deles; e antes de nós existe Deus conhecendo de antemão todos os nossos atos, e proporcionar a todos os nossos desejos. Nós não podemos voltar atrás e assim escapar dele, pois ele está por trás; nós não podemos ir para a frente e ultrapassar ele, pois ele é antes. Ele não só nos contempla, mas ele nos assedia; e para que não haja parecer qualquer chance de fuga, ou para que não se deve imaginar que a presença circundante é ainda um distante, ele é adicionado, â € "
E colocou a mão sobre mim. O prisioneiro marchas ao longo cercado por um guarda, e segurou por um oficial. Deus está muito próximo; somos totalmente em seu poder; de que o poder não há escapatória. Não é dito que Deus vai, assim, assolada nós e nos prender, mas é Donea € "" Tu me cercas. " Não devemos alterar a figura, e dizer que o nosso Pai celestial tem cruzou os braços em torno de nós, e nós acariciava com a mão É assim mesmo com aqueles que estão pela fé os filhos do Altíssimo.


Ver. 5. Tu me cercas por trás e, antes, etc. Há aqui uma transição insensível de onisciência de Deus à sua onipresença, a partir do qual as Escrituras representá-la como surgindo. "Behind e antes", isto é, por todos os lados. A idéia de acima e abaixo é sugerido pela última cláusula. "Beset", cercar, hem em, ou perto cercam. "A tua mão", ou a palma da tua mão, como a palavra hebraica denota estritamente. â € "Joseph Addison Alexander.
Ver. 5. Tu me cercas por trás e antes. O que você diria se, onde quer que você se virou, o que estava fazendo, seja qual for o pensamento, seja em público ou privado, com um amigo confidenciais contando seus segredos, ou sozinho planejando Thema € "se, Eu digo, você viu um olho constantemente fixos em você, de cuja observação, embora você se esforçou sempre tanto, você nunca poderia escapar ... que podia perceber todos os seus pensamentos? A suposição é horrível o suficiente. Há tal um olho. â € "De Vere.
Ver. 5. Tu me cercas por trás e antes. Aquele que acha o caminho bloqueado até se vira; mas David se viu coberto por trás tão bem quanto antes. â € "John Calvin.
Ver. 5. Tu ... colocou a mão sobre mim. Como por uma prisão; assim que eu sou teu preso, e não pode agitar um pé de ti. â € "John Trapp.
Ver. 5. E colocou a mão sobre mim. Para fazer de mim um aceitável para ti. Para me governar, para me conduzir, para me defender, para me proteger; para me restabelecer; no meu crescimento, em minha caminhada, em minhas falhas, na minha angústia, no meu desespero. â € "Thomas Le Blanc.
DICAS PARA pregadores.
Ver. 5. A alma capturada. Parado, ultrapassado, preso. O que tem feito? O que deve ele fazer?

Salmos 139: 6Salmos 139: 6 *

EXPOSIÇÃO.

Ver. 6. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim. Eu não posso compreendê-lo. Eu mal posso suportar a pensar nisso. O tema me oprime. Estou impressionado e espantado com ele. Tal conhecimento não só ultrapassa minha compreensão, mas mesmo minha imaginação.
Ele é alto, eu não a posso atingir. Mount como eu pode, esta verdade é elevada demais para minha mente. Ele parece estar sempre em cima de mim, mesmo quando eu subir para as regiões mais elevadas do pensamento espiritual. Não é assim com todos os atributos de Deus? Nós podemos atingir a qualquer idéia de seu poder, sua sabedoria, sua santidade? Nossa mente não tem nenhuma linha com a qual para medir o Infinito. Será que nós, portanto, questionar? Digamos que, ao invés, que, portanto, acreditar e adorar. Não estamos surpresos que o Deus Mais Glorioso deve em seu conhecimento ser elevada acima de tudo, o conhecimento para que possamos alcançar: ele deve necessariamente ser assim, uma vez que são esses pobres seres limitados; e quando estamos um dedo do pé ponta não podemos chegar ao degrau mais baixo do trono do Eterno.


Ver. 6. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim, etc. Quando estamos prestes a olhar para as perfeições de Deus, devemos observar nossas próprias imperfeições, e, assim, aprender a ser o mais modesto em nossa busca da perfeição insondável de Deus: Esse conhecimento, diz David , é muito alto para mim, eu não a posso atingir. Então vamos ver mais de Deus, quando nós vê-lo incompreensível, e não a nós mesmos engolido nos pensamentos de sua perfeição ver, e são forçados a cair na admiração de Deus, . como aqui "Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim: é sobremodo elevado, não o posso atingir." â € "David Dickson.
Ver. 6. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim. Em comparação com o nosso conhecimento stinted, o quão incrível é o conhecimento de Deus! Como ele fez todas as coisas, ele deve ser intimamente familiarizado, não só com as suas propriedades, mas com sua própria essência. Seu olho, no mesmo instante, examina todas as obras de sua criação imensurável. Ele observa, não só o sistema complicado do universo, mas o menor movimento do inseto mais microscópico; â € "não só a concepção mais sublime dos anjos, mas a propensão a mais média dos mais inútil das suas criaturas. Neste momento ele está ouvindo os elogios respirado pelos corações gratos em mundos distantes, e ler cada pensamento que passa rastejante embora as mentes poluídas da raça caída de Adão ... Em um ponto de vista, ele examina o passado, o presente, e o futuro. Nenhuma desatenção impede-o de observação; nenhum defeito de memória ou de julgamento obscurece sua compreensão. Em sua memória são armazenados não só as operações deste mundo, mas de todos os mundos no universo; â € "não só os eventos dos seis mil anos que se passaram desde que a Terra foi criada, mas com uma duração sem começo. Não, as coisas que virão estendendo-se para uma duração sem fim, também estão à sua frente. Uma eternidade passada e uma eternidade para vir são, ao mesmo tempo, em seu olho; e com aquele olho eterno ele examina o infinito. Como incrível! Como inconcebível! â € "Henry Duncan (1774-1846), em" Sacred Philosophy of the Seasons ".

Ver. 6. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim. Há um mistério sobre a onipresença divina, que nós não aprendemos a resolver, depois de anos de meditação. Como Deus é um espírito simples, sem dimensões, peças ou susceptibilidade de divisão, ele é igualmente, ou seja, totalmente, presente em todos os momentos em todos os lugares. Em um determinado momento, ele não está presente em parte aqui e parte em extrema saia do sistema mais distante que gira em torno do dimmest estrela telescópica, como se como uma galáxia de perfeição ele esticou uma magnificência sublime através do espaço universal, que admitia a separação e partição ; mas ele está presente, com a totalidade de suas propriedades gloriosos em cada ponto do espaço. Isso resulta inegavelmente a partir do simples espiritualidade do Grande Supremo. Tudo o que Deus está em um lugar que ele está em todos os lugares. Tudo o que há de Deus está em todo lugar. Com efeito, a sua presença não tem nenhuma dependência de espaço ou matéria. Seu atributo da presença essencial eram as mesmas se a matéria universal foram apagados. Só por uma figura Deus pode-se dizer que no universo; para o universo é compreendido por ele. Toda a glória infinita da Trindade é essencialmente presente em cada ponto em sua criação, no entanto várias podem ser as manifestações dessa glória em diferentes épocas e lugares.
Aqui temos um caso que deveria instruir e sóbrio aqueles, que, em sua filosofia raso, exigir uma religião sem mistério. Seria uma religião sem Deus; para "que por busca pode encontrar a Deus?" â € "James W. Alexander, em" O (American) Nacional Preacher ", 1860.

Salmos 139: 7Salmos 139: 7 *
EXPOSIÇÃO.
Ver. 7. Aqui onipresença é o tema, â € "uma verdade a que a onisciência naturalmente leva para cima.
Para onde me irei do teu Espírito? Não que o salmista quis ir de Deus, ou para evitar o poder da vida divina; mas ele faz esta pergunta para estabelecer o fato de que ninguém pode escapar do que permeia todo o ser e observação do Grande Espírito Invisível. Observe como o escritor faz com que a questão pessoal para himselfâ € "" Para onde eu ir? " Seria bom se todos nós, portanto, aplicada verdade para os nossos próprios casos. Seria sábio para que cada um Saya € "O espírito do Senhor está sempre em torno de mim: o Senhor é onipresente para mim.
Ou para onde espírito fugirei da tua presença? Se, ​​cheio de medo, apressei-me a escapar daquela proximidade de Deus que se tornou o meu terror, que forma eu poderia virar? "Para onde?" "Para onde?" Ele repete o seu grito. Sem resposta vem de volta para ele. A resposta à sua primeira "Para onde?" é o seu eco, â € "um segundo" Para onde? " A partir da visão de Deus, ele não pode ser escondido, mas isso não é tudo, â € "do imediato real presença, e constante de Deus, ele não pode ser retirado. Temos de ser, quer queiramos ou não, tão perto de Deus como nossa alma é para o nosso corpo. Isso torna terrível trabalho para o pecado; para nós ofender o Todo-Poderoso para seu rosto, e cometer atos de traição no próprio pé do seu trono. Vá com ele, ou fugir dele, não podemos, nem por viagens paciente nem por fuga precipitada podemos retirar do todo Divindade circundante. Sua mente está em nossa mente; se dentro de nós mesmos. Seu espírito é o nosso espírito; a nossa presença está sempre em sua presença.




Ver. 7. Wither me irei do teu espírito? Pelo "espírito de Deus" não estamos aqui, como em várias outras partes das Escrituras, para conceber o seu poder apenas, mas sua compreensão e conhecimento. No homem o espírito é a sede da inteligência, e por isso é aqui, em referência a Deus, como é evidente a partir da segunda parte da frase, onde por "o rosto de Deus" se entende o seu conhecimento ou inspeção. â € "John Calvin.
Ver. 7. Para onde me irei do teu Espírito? Ou seja, quer de ti, que és um espírito, e assim podes perfuram e penetrar-me; ser tão verdadeiramente e essencialmente nas próprias entranhas e medula da minha alma, que minha alma está intimamente e, essencialmente, no meu corpo: "do teu Espírito"; isto é, de teu conhecimento eo teu poder; teu conhecimento para detectar e observar-me, o teu poder para defender ou esmagar-me. â € "Ezequiel Hopkins, 1633-1690.
Ver. 7. Nós podemos iludir a vigilância de um inimigo humano e colocamo-nos fora de seu alcance. Deus preenche todos spaceâ € "não há um ponto em que seu olho penetrante não é sobre nós, e sua mão erguida não pode encontrar-nos para fora. O homem deve atacar em breve se ele iria atacar a todos; para as oportunidades passarem longe dele, e sua vítima pode escapar de sua vingança pela morte. Não há passagem de oportunidade com Deus, e é isso que faz com que sua longa sofrendo uma coisa solene. Deus pode esperar, pois ele tem uma eternidade inteira antes dele em que ele pode atacar. "Todas as coisas estão abertas e nua para ele com quem temos de fazer." â € "Frederick William Robertson, 1816-1853.
Ver. 7. Para onde me irei, etc. Um filósofo pagão uma vez perguntou: "Onde está Deus?" O cristão respondeu: "Deixem-me perguntar-lhe: Onde não é?" â € "John Arrowsmith, 1602-1659.
Ver. 7. para onde fugirei da tua presença? Isso exílio seria estranho que poderia nos separar de Deus. Não falo de os confortos pobres e comuns, que em todas as terras e costas é o seu sol que brilha, seus elementos da terra ou da água que nos levam, seu ar que respiramos; mas de que privilégio especial, que sua presença graciosa está sempre com a gente; que nenhum mar é tão ampla quanto para nos dividir de seu favor; que onde quer que nos alimentamos, ele é o nosso acolhimento; onde quer que nós descansamos, as asas de seu bendito providência são esticados sobre nós. Que minha alma ter certeza disso, embora o mundo inteiro ser traidores mim. â € "Thomas Adams.


Ver. 7-10.
1. Deus é onde quer que eu sou. Eu preencher apenas uma pequena parte do espaço; ele preenche todo o espaço.
2. Ele é sempre serei. Ele não se mexe comigo, mas eu mover nele. "Nele vivemos, e mover-se", etc.
3. Deus é onde quer que eu poderia ser. "Se eu subir ao céu", etc. "Se eu descer à sepultura", etc. Se eu viajar com os raios de sol à parte mais distante da terra, ou céus, nem o mar, estarei em tua mão. Nenhuma menção é feita aqui de aniquilação, como se isso fosse possível; que seria a única saída para a Presença Divina; pois ele não é Deus dos mortos, do aniquilada, no sentido Sadducean da palavra, mas de vivos. O homem é sempre em algum lugar, e Deus está sempre em toda parte.
â € "GR

Salmos 139: 8Salmos 139: 8 *
EXPOSIÇÃO.

Ver. 8. Se subir aos céus, lá estás também. Enchendo a região mais sublime com a sua presença ainda mais elevada, Jeová está no lugar paradisíaco, em casa, no seu trono. A subida, se fosse possível, seria inútil para fins de fuga; seria, de facto, ser um voar para o centro do fogo para evitar o calor. Não que ele iria ser imediatamente confrontado com a terrível personalidade de Deus. Observe a abrupta wordsâ € "" Tu, lá ".
Se eu fizer a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também. Descendo para as mais baixas profundidades imagináveis ​​entre os mortos, não devemos encontrar o Senhor. TU! diz o salmista, como se ele sentia que Deus era a única grande Existência em todos os lugares. O que quer que pode ser Hades, ou quem quer que pode estar lá, uma coisa é certa, Tu, ó Senhor, a arte lá. Duas regiões, o de glória e outros das trevas, estão definidas em contraste, e este fato é afirmado de Botha € "" tu ali estás também. " Quer se levantar ou deitar-se, pegue a nossa ala ou fazer a nossa cama, veremos Deus perto de nós. A "eis que" é adicionado à segunda cláusula, uma vez que parece mais uma maravilha ao encontro de Deus no inferno do que no céu, no inferno do que no Paraíso. É claro que a presença de Deus produz efeitos muito diferentes nesses lugares, mas é, sem dúvida, em cada um; a felicidade de um, o terror do outro. O que um pensamento terrível, que alguns homens parecem decididos a levar até a residência de sua noite no inferno, uma noite que não saberão manhã.
Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresco.
Ver. 8. Se eu fizer a minha cama. Corretamente, "Se eu espalhar ou estender a minha cama." Se eu deveria procurar que como um lugar para se deitar. â € "Albert Barnes.
Ver. 8. inferno em alguns lugares na Escritura significa as partes mais baixas da terra, sem relação com a punição: Se eu subir ao céu, tu aí estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo, tu és lá. Por "céu" que significa a região superior do mundo, sem qualquer respeito ao estado de bem-aventurança; e "inferno" é o mais oposto e remoto em distância, sem respeito à miséria. Como se ele tivesse dito: Deixe-me ir para onde eu vou, tua presença encontra-me. â € "Joseph Caryl.
Ver. 8. Tu és lá. Ou, com mais ênfase e de forma impressionante no original, "Tu!" Ou seja, o salmista imagina-se no mais alto dos céus, ou nas residências mais profundos dos mortos, â € "e eis! Deus está lá também; ele não passou de ele! ele ainda está na presença do mesmo Deus! â € "Albert Barnes.
Ver. . 8. Tu és lá Isto não é de seu conhecimento, para que o salmista tinha falado antes: Salmos 139: 2-3Salmos 139: 2-3: "Tu entendes o meu pensamento longe; tu conheces todos os meus caminhos." Além disso, "tu és lá"; não a tua sabedoria ou conhecimento, mas tu, a tua essência, não só a tua virtude. Por ter falado antes de sua onisciência, ele prova que tal conhecimento não poderia ser em Deus, a menos que ele estivesse presente em sua essência em todos os lugares, de modo a ser excluídos nenhum. Ele enche as profundezas do inferno, a extensão da terra, e as alturas dos céus. Quando a Escritura menciona o poder do único Deus, exprime-lo à mão ou braço; mas quando se menciona o espírito de Deus, e não vos pretende a terceira pessoa da Trindade, significa a natureza e essência de Deus; e assim por aqui, quando ele diz: "Para onde me irei do teu Espírito?", acrescenta exegetically, "para onde fugirei da tua presença?" ou hebraico, "face"; e a face de Deus nas Escrituras significa a essência de Deus: Êxodo 33:20Êxodo 33:20; Êxodo 33:23Êxodo 33:23: "Tu não podes ver o meu rosto", e "meu rosto não deve ser visto"; os efeitos de seu poder, sabedoria, providência, são vistos, o que são as suas peças de volta, mas não seu rosto. Os efeitos de seu poder e sabedoria são vistos no mundo, mas a sua essência é invisível, e isso o salmista expressa com elegância. â € "Stephen Charnook.

.
Salmos 139: 9Salmos 139: 9 *
EXPOSIÇÃO.
Ver. 9. Se eu tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins do mar. Se eu pudesse voar com toda a rapidez, e encontrar uma habitação, onde o marinheiro ainda não arado profundo, mas eu não poderia alcançar os limites da presença divina. Luz voa com rapidez inconcebível, e ele pisca muito longe além de toda a compreensão humana; ilumina o vasto e espaçoso mar, e define suas ondas reluzentes longe; mas sua velocidade seria totalmente falhar se empregado em voar a partir do Senhor. Estávamos a velocidade sobre as asas da brisa da manhã, e quebrar em oceanos desconhecidos para traçar o mapa e, ainda assim devemos encontrar o Senhor já está presente. Aquele que salva ao extremo estaria conosco nos confins do mar.
Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresco.
Ver. 9. As asas da manhã, é uma metáfora elegante; e por eles podemos conjecturar se entende os raios de sol, chamadas "asas" por causa de seu movimento rápido e veloz, tornando sua passagem de forma súbita e instantânea, como o que eles fazem impedir a observação do olho; chamado "as asas da alva", porque a aurora da manhã vem voando em cima destas asas do sol, e traz a luz junto com ele; e, por espancamento e Fanning dessas asas, dissipa as trevas antes dele. "Agora", diz o salmista, "se eu pudesse arrancar essas asas da manhã", os raios de sol, se eu pudesse imp (enxerto) meus próprios ombros com eles; se eu deveria voar tão longe e tão rápido como a luz, mesmo em um instante, até os confins do mar; sim, se no meu vôo eu poderia espiar um pouco de rock solitário, tão formidável e sombrio como se quase poderíamos pôr em causa se ​​sempre uma Providência tinha estado lá; se eu poderia lançar lá no alto dele, onde nunca nada tinha feito sua morada, mas frieza, trovões e tempestades; ainda ali a tua mão me guiará ea tua destra me segurar. "â €" Ezequiel Hopkins.
Ver. 9. As asas da manhã. Este valor a um ocidental não é um pouco obscura. Pela minha parte, eu não posso dúvida de que estamos a entender certas bela luz nuvens como assim descrito poeticamente. Tenho observado, invariavelmente, que no tempo final da primavera, no verão, e ainda mais especialmente no outono, as nuvens brancas estão a ser visto na Palestina. Eles ocorrem apenas nas primeiras horas da manhã, justamente antes de e no momento do nascer do sol. É a total ausência de nuvens em todas as outras partes do dia, exceto durante o curto período das chuvas de inverno, que se presta tanta solenidade marcante e força a essas descrições do Segundo Advento, onde nosso Senhor é representado como vindo sobre as nuvens. Esta característica de sua majestade perde todo o seu significado em terras como a nossa, em que as nuvens são de tal ocorrência comum que eles são raramente ausente do céu. As nuvens da manhã de verão e outono são sempre de um brilhante branco prateado, salvo em tais ocasiões como eles são tingidos com os matizes delicados de opala amanhecer. Eles penduram baixo sobre as montanhas de Judá, e produzir efeitos de beleza indescritível, enquanto flutuam longe para baixo nos vales, ou subir para envolver-se em torno do cume dos montes. Em quase todos os casos, por volta das sete horas o calor se dissipou essas nuvens fleecy, e à imaginação vívida Médio manhã desapareceu suas asas estendidas. â € "James Neil.
Ver. 9. Se eu tomo as asas da manhã. O ponto de comparação parece ser a velocidade incalculável de luz. â € "Joseph Addison Alexander.
Ver. 9-10. Quando pensamos que nós voamos de Deus, em esgotar-se de um lugar para outro, o que fazemos, mas correr de um lado para o outro; pois não há lugar onde Deus não é, e aonde quer um pecador rebelde Acaso correr, a mão de Deus irá se encontrar com ele para atravessar ele, e dificultar a sua espera para um bom sucesso, embora de forma segura profetiza nunca tanto o bem a si mesmo em sua viagem. O que! Jonas tinha ofendido os ventos ou das águas, que lhes cabe-lhe tal inimizade? Os ventos e as águas e todas as criaturas de Deus estão acostumados a participar de Deus contra Jonas, ou qualquer pecador rebelde. Pois, embora Deus no princípio deu poder ao homem sobre todas as criaturas para governá-los, mas quando o homem peca, Deus dá poder e força para suas criaturas para governar e homem freio. Portanto, mesmo que ele agora era senhor sobre as águas, agora as águas são senhor sobre ele. â € "Henry Smith.
Ver. 9-10.

Ver. 9-10.
1. A maior segurança e incentivo para um pecador suposto.
a) O placeâ € "a parte mais remota do mar; por que você quer entender o recanto mais obscuro na criação.
b) Sua vôo rápido e veloz depois que a comissão do pecado, para esse refúgio se supunha e santuário: "Se eu tomar as asas da alva".
2. Essa suposta segurança e encorajamento é completamente destruída Salmos 139: 10(Salmos 139: 10).
â € "Ver de Flavel" Conservante de Seaman em países estrangeiros. "
Salmos 139: 10Salmos 139: 10 *
EXPOSIÇÃO.
Ver. 10. Até ali a tua mão me guiará. Só podíamos voar a partir de Deus por seu próprio poder. O Senhor seria líder, cobrindo, preservando, nos sustentar, quando ainda estávamos fugitivos da dele.
Ea tua destra me susterá. Nas partes mais extremas do mar minha prisão seria tão certo quanto em casa: à direita de Deus haveria apreender e deter o fugitivo. Devemos ser comandado na missão mais distante, podemos seguramente dependem da mão direita de Deus como defender com a gente em toda a misericórdia, sabedoria e poder. O missionário explorar em suas andanças solitárias é conduzido, em sua fragilidade solitário ele é realizado. Tanto nas mãos de Deus estão com os seus servos para sustentá-los, e contra os rebeldes para derrubar-los; e, neste contexto, não importa o que reinos eles recorrem, a energia ativa de Deus está ao seu redor ainda.

Salmos 139: 11Salmos 139: 11 *
EXPOSIÇÃO.

Ver. 11. Se eu disser: Decerto que as trevas me cobrir. Densas trevas pode me oprimir, mas não pode fechar-me para fora de ti, ou te de mim. Tu vês bem sem luz, como com ele, uma vez que tu não és depende da luz que é tua criatura, para o pleno exercício das tuas percepções. Além disso, tu és presente comigo qualquer que seja a hora; e estar presente você descobrir tudo o que eu penso, ou sentir, ou fazer. Os homens ainda são tão tolo a ponto de preferir noite ea escuridão por suas más ações; mas assim é impossível para qualquer coisa para ser escondido do Senhor que poderia muito bem transgredir em plena luz do dia.
Escuridão e luz neste concordar;
Grande Deus, ambos são iguais a ti.
Tua mão pode perfurar os teus inimigos o mais rapidamente
Através de máscaras meia-noite como ardência meio-dia.
Um bom homem não vai querer ser escondidos pela escuridão, um homem sábio não vai esperar tal coisa. Se fôssemos tão tolo para se certificar de ocultação porque o lugar estava envolta em meia-noite, nós poderia muito bem se assuste fora de nossa segurança pelo fato de que, tanto quanto Deus está preocupado, nós sempre habitar na luz; até mesmo para a própria noite brilha com uma força reveladora, â € "
até mesmo a noite será luz sobre mim. Vamos pensar neste caso já que somos tentados a tirar licença do darka € "que é luz sobre nós. Se a escuridão ser leve, quão grande é essa luz em que vivemos! Note bem como David mantém sua canção na primeira pessoa; vamos mente que nós fazer o mesmo que nós choramos com Hagar: "Tu vês Deus me."


Ver. 11. Se eu disser: Decerto que as trevas me cobrir, etc. As atrocidades mais vis da conduta humana sempre se esforçado para se cobrir com o manto da noite. O ladrão, o falsificador, o assassino, o ladrão, o assassino, e o sedutor, me sinto relativamente seguro na escuridão da meia-noite, porque nenhum olho humano pode controlar suas ações. Mas e se ele deve vir naquela noite sable, para falar paradoxalmente, é um fotógrafo infalível! E se os homens ímpios, como eles abrir os olhos do sono da morte, em outro mundo, deve encontrar o universo pendurado redonda com imagens fiéis de suas enormidades terrenas que eles tinham supostamente para sempre perdido no esquecimento da noite! Que cenas para eles para olhar para sempre! Eles agora podem, de fato, o sorriso incrédulo para tal sugestão; mas as divulgações de química pode muito bem fazê-los tremer. Analogia faz com que seja uma probabilidade científica de que cada ação do homem, no entanto profunda escuridão em que foi realizada, imprimiu sua imagem na natureza, e que pode haver testes que elaborarão-lo à luz do dia, e torná-la permanente, desde que materialismo perdura. â € "Edward Hitchcock, em" The Religion of Geology ", 1851.

Salmos 139: 12Salmos 139: 12 *
EXPOSIÇÃO.
Ver. 12. Sim, com certeza, além de toda negação.
A escuridão não esconde de ti; que encobre nada, não é a forma de ocultação, em qualquer grau que nunca. Ela esconde dos homens, mas não de Deus.
Mas a noite resplandece como o dia: é apenas uma outra forma de vida: ele brilha, revelando todos; que "resplandece como o dia", â € "tão clara e distintamente manifestar tudo o que é feito.
A escuridão ea luz são ambos iguais a ti. Esta frase parece resumir tudo o que aconteceu antes, e mais enfaticamente coloca o negativo sobre a menor idéia de se esconder sob o manto da noite. Homens se apegam a essa noção, porque é mais fácil e menos dispendioso para se esconder na escuridão do que a viagem a lugares remotos; e, portanto, o pensamento tolo está aqui despedaçadas pelas declarações que em suas variadas formas efetivamente batem-lo. No entanto, o ímpio ainda estão enganados por suas noções vis de Deus, e perguntar, "Como o sabe Deus?" Devem fantasia de que ele é tão limitado em seus poderes de observação como elas são, e ainda se eles iriam deixar de considerar por um momento que iria concluir que ele que não podia ver no escuro não podia ser Deus, e quem não está presente em todos os lugares não poderia ser o Criador Todo-Poderoso. Certamente Deus está em todos os lugares, em todos os momentos, e nada pode por qualquer possibilidade ser mantido longe de seu observando tudo, todos mente compreender. O Grande Espírito compreende em si mesmo todo o tempo e espaço, e ainda assim ele é infinitamente maior do que estes, ou qualquer outra coisa que ele fez.
Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresco.
Ver. 12. A escuridão não esconde de ti. Embora o lugar onde pecamos ser o de homens tão escuro como o Egito, mas a Deus é tão leve quanto Goshen. â € "William Secker.

Salmos 139: 13Salmos 139: 13 *
EXPOSIÇÃO.

Ver. 13. Pois tu tens os meus rins. Tu és o dono das minhas partes mais íntimas e paixões: não o morador interno e somente observador, mas o senhor reconhecido e possuidor de meu mais secreto auto. A palavra "rédeas" significa os rins, que pelos hebreus eram supostamente para ser a sede dos desejos e anseios; mas talvez ele indica aqui a parte mais escondida e vital do homem; esse Deus não só Acaso, inspecionar, e visitar, mas é a sua própria; ele é tanto em casa como um proprietário em sua própria propriedade, ou um titular em sua própria casa.
Tu me no ventre de minha mãe. Não ponho hiddenâ € "coberta por ti. Antes que eu pudesse te conheçam a ti, ou qualquer outra coisa, tu tens um cuidado para mim, e fizeste esconder-me embora como um tesouro até deves achar melhor para me trazer para a luz. Assim o salmista descreve a intimidade que Deus tinha com ele. Em seu segredo PARTA € mais "as rédeas, e em sua conditionâ mais secreto €" ainda por nascer, ele estava sob o controle e tutela de Deus.


Ver. 13. Tu os meus rins.A partir da sensibilidade à dor desta parte do corpo, foi considerado pelos hebreus como a sede da sensação e sentimento, como também do desejo e anseio (Sl 72:21 Jó 16:13 19:27 A partir da sensibilidade à dor desta parte do corpo, foi considerado pelos hebreus como a sede da sensação e sentimento, como também do desejo e anseio (Sl 72:21 Job 16:13 19 : 27). Às vezes é usado da natureza interna em geral Salmos 16: 7(Salmos 16: 7, Jeremias 20:12Jeremias ), E especialmente da sentença ou a direção da razão (Jer 11:20 12: 220:12), e especialmente da sentença ou a direção da razão (Jer 11:20 12: 2). â € "William Lindsay Alexander, em Cyclopaedia do Kitto.

Ver. 13. Tu os meus rins. Os rins são feitos especialmente proeminente, a fim de marcá-los, a sede da mais terna, a maioria das emoções secretas, como a obra daquele que prova o coração e os rins. â € "Franz Delitzsch.
Ver. 13. Tu me no ventre de minha mãe. A palavra aqui traduzida cobertura propriamente significa entrelaçar; tecer; a tricotar juntos, e a tradução literal seria: "Tu me tecida no ventre de minha mãe", o que significa que Deus lhe tinha posto seus peças em conjunto, como aquele que tecem pano, ou que faz uma cesta. Então, ele é processado por De Wette e por Gesenius (Lex.). A palavra original tem, no entanto, também a ideia de proteger, como em uma cabine ou cabana, tecido ou malha juntos, â € "a saber, de ramos e galhos. O ex-significação melhor se adapte a conexão; e, em seguida, sentido seria que, como Deus lhe tinha feito â € ", como ele tinha formado seus membros, e uniu-os em um quadro corporal e forma antes que ele foi Borna €" ele deve ser capaz de compreender todos os seus pensamentos e sentimentos. Como ele não foi escondido de Deus antes que ele viu a luz, para que ele não poderia estar em qualquer lugar. â € "Albert Barnes.


Salmos 139: 14Salmos 139: 14 *
EXPOSIÇÃO.

Ver. 14. Eu te louvarei: uma boa resolução, e uma que ele estava mesmo agora a realizar. Aqueles que estão louvando a Deus são os mesmos homens que irão elogiá-lo. Aqueles que desejam louvar têm temas para adoração à mão. Nós também raramente se lembrar nossa criação, e toda a habilidade e bondade concedeu a nossa estrutura, mas o doce cantor de Israel estava melhor instruído, e, portanto, ele se prepara para o chefe músico uma canção a respeito de nosso nascimento e toda a confecção que precede. Não podemos começar muito cedo para abençoar nosso Criador, que começou tão cedo para nos abençoar: mesmo no ato de criação que ele criou razões para a nossa elogiando o seu nome,
Pois eu sou feito temìvel e maravilhosamente. Quem pode contemplar até mesmo em cima de um modelo de nossa anatomia, sem admiração e reverência? Quem poderia dissecar uma parte do corpo humano, sem se maravilhar com sua delicadeza, e tremendo em sua fragilidade? O salmista mal tinha espiou dentro do véu que esconde os nervos, tendões e vasos sanguíneos de inspeção comum; a ciência da anatomia era bastante desconhecido para ele; e ainda assim ele tinha visto o suficiente para despertar sua admiração do trabalho e sua reverência para o trabalhador.
Maravilhosos são as tuas obras. Essas partes do meu corpo estão todos os teus trabalhos; e se fosse, trabalhos de casa, perto sob o meu próprio olho, mas eles são maravilhoso até o último grau. São obras dentro de meu próprio eu, mas eles estão além da minha compreensão, e parecem-me como tantos milagres de habilidade e poder. Não precisamos ir até os confins da terra por maravilhas, nem mesmo através de nosso próprio limiar; eles abundam em nossos próprios corpos.
. E que a minha alma o sabe muito bem Ele não era € agnosticâ "ele sabia; ele não era € doubterâ "sua alma sabia; ele não era € Dupea "sua alma sabia muito bem. Aqueles saber de fato e de uma verdade que primeiro conhecer o Senhor, e, em seguida, sabe todas as coisas nele. Ele foi feito para conhecer a maravilhosa natureza da obra de Deus com segurança e precisão, pois ele tinha encontrado pela experiência que o Senhor é um mestre de obras, realizando maravilhas inimitáveis ​​ao realizar seus projetos amáveis. Se estamos maravilhosamente feito em cima mesmo antes de nascermos, que diremos de procedimentos do Senhor para com nós depois que largou o seminário segredo, e ele direciona o nosso caminho através da peregrinação da vida? O que vamos dizer não desse novo nascimento, que é ainda mais misterioso do que o primeiro, e apresenta ainda mais o amor ea sabedoria do Senhor.



Ver. 14. Eu te louvarei, etc. Todas as obras de Deus são admiráveis, homem maravilhosamente maravilhoso. "Maravilhosos são as tuas obras, ea minha alma o sabe muito bem." O que infere ele em tudo isso? Portanto "Vou louvar-te." Se não vamos louvar a ele que nos fez, será que ele não se arrepender que ele nos fez? Oh que nós sabíamos o que fazer os santos no céu, e como a doçura do que doth engolir todos os prazeres terrenos! Eles cantam honra e glória ao Senhor. Por quê? Porque ele criou todas as coisas: Apocalipse 4:11Apocalipse 4:11. Quando vemos uma requintada peça de trabalho, que atualmente perguntar depois dele que o fez, com o propósito de elogiar sua habilidade, e não há maior desgraça para um artista, do que ter aperfeiçoado um trabalho famoso, para encontrá-lo negligenciado, ninguém cuidando-lo , ou tanto como lançando um olhar sobre ela. Todas as obras de Deus são consideráveis, eo homem é obrigado a este contemplação. "Quando eu considero os céus", etc, eu digo: "Que é o homem ?." Salmos 8: 3-4Salmos 8: 3-4. Ele admira os céus, mas sua admiração reflete sobre o homem. Quis homo? Não há nenhum trabalhador, mas teria seus instrumentos utilizados, e utilizado para essa finalidade para a qual eles foram feitos ... O homem é definido como um pequeno mundo no meio de o grande, para glorificar a Deus; este é o escopo e no final de sua criação. â € "Thomas Adams.
Ver. 14. Eu sou feito temìvel e maravilhosamente. O termo "medo" é, por vezes, a ser tomada subjetivamente, longe de sermos possuídos de temor. Neste sentido, ela significa o mesmo que tímida. Assim, o profeta, foi dirigido a dizer-lhes que eram de um "coração com medo, ser forte." Em outros momentos, ele é tomado objetivamente, para que a propriedade em um objeto da contemplação do que excita medo no espectador. Assim é dito de Deus que ele é "terrível em louvores", e que é uma "coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo". Neste sentido, é manifestamente ser entendido na passagem agora sob consideração. A moldura humana é tão admiravelmente construído, tão delicadamente combinada, e tanto o risco de ser dissolvido por inúmeras causas, que, quanto mais pensamos nisso, mais nós tremer, e admirar a nossa própria existência continuada.
"Como pobres, como os ricos, como abjeto, como agosto,
Como complicar, o quão maravilhoso é o homem!
Como passar de admirar que ele que o fez tal,
Quem se misturavam em nossas fazer tais extremos estranhas
De diferentes naturezas, maravilhosamente misturado!
Helpless imortal, inseto infinito,
Um verme, um € Godâ "eu tremo para mim!"
Para fazer justiça ao tema, seria necessário estar bem familiarizado com a anatomia. Eu não tenho nenhuma dúvida de que um exame aprofundado dessa "substância que Deus tem curiosamente forjado" Salmos 139: 15(Salmos 139: 15), que apresente provas abundantes da justeza das palavras do salmista; mas até as coisas que se manifestam a observação comum pode ser suficiente para esta finalidade. Em geral, é observável que a estrutura humana está repleta de avenidas em que entram cada coisa propício para a preservação e conforto, e cada coisa que pode excitar alarme. Talvez não haja uma dessas avenidas, mas que pode se tornar uma entrada para a morte, nem uma das bênçãos da vida, mas o que pode ser o meio de realizá-la. Vivemos por inalação, mas também morrer por ela. Doenças e morte em inúmeras formas são transmitidas pelo ar que respiramos. Deus tem nos dado um prazer para mergulhadores aliments, e tornava necessário para a nossa subsistência: ainda, do abuso deles, o que é um trem de desordens e mortes prematuras são encontrados entre os homens! E, quando não houver abuso, um único pedaço delicioso pode, pela concepção do mal de outro, ou até mesmo por mero acidente, transmitir veneno através de todas as nossas veias, e em uma hora reduzir a forma mais atlética para um cadáver.
Os elementos do fogo e da água, sem o qual não poderia subsistir, contêm propriedades que em alguns momentos seria capaz de nos destruir; nem pode a máxima prudência em todos os momentos preservar-nos de seu poder destrutivo. Um único golpe na cabeça pode nos privar da razão ou da vida. Uma ferida ou uma contusão da espinha podem privar instantaneamente as extremidades inferiores de todas as sensações. Se as partes vitais ser ferido, de modo a suspender o exercício das suas funções misteriosas, em quanto tempo é a constituição quebrados! Por meio da circulação do sangue, como é fácil de repente e são substâncias letais difundida através do quadro! A podridão de um assunto mórbido foi transmitida à própria mão estendida para salvá-lo. A flecha envenenada, a presa envenenada, a saliva hidrofóbico, derivam daí a sua eficácia com medo. Mesmo os poros da pele, uma vez que são necessários para a vida, podem ser os meios de morte. Não são apenas substâncias venenosas decide internados, mas, quando obstruída por Damps circundantes, os humores nocivos do corpo, em vez de ser emitida, são mantidos no sistema, e tornar-se produtivo de numerosas doenças, sempre aflitivo, e muitas vezes fatal para a vida.
Em vez de se perguntando o número de mortes prematuras que estão constantemente testemunharam, há muito mais razão querer saber que não há mais, e que qualquer um de nós para sobreviver setenta ou oitenta anos de idade.
"Nossa vida contém mil molas,
E morre se ter ido embora:
Estranho que uma harpa de mil cordas
Deve manter em sintonia tanto tempo. "
Nem isso é tudo. Se nós estamos "temerosamente feita" como a nossa estrutura animal, ele será encontrado que estamos muito mais considerado como seres morais e responsáveis. No que diz respeito a nossa natureza animal, que são na maioria dos casos construídos como os outros animais; mas, no que se refere a nós como agentes morais, estamos distingue de toda a criação inferior. Somos feitos para a eternidade. A vida presente é apenas a parte introdutória da nossa existência. É que, no entanto, que uma carimbos de caracteres em tudo o que se segue. Como temível é a nossa situação! O que inúmeras influências é a mente expostos a partir das tentações que nos rodeiam! Não mais perigoso para o corpo é a peste que anda na escuridão do que estes são para a alma. Tal é a construção de nossa natureza que a própria palavra de vida, se ouviu sem levar em conta se torna um cheiro de morte para morte. Que consequências pendurar sobre as pequenas e aparentemente insignificantes começos do mal! Um pensamento perverso pode emitir em um propósito mau, este fim em uma ação perversa, esta ação em uma linha de conduta, este curso pode atrair para seus milhões de vórtice de nossos semelhantes, e terminar na perdição, tanto para nós como eles. Todo este processo foi exemplificado no caso de Jeroboão, filho de Nebate. Quando colocado sobre as dez tribos, ele primeiro disse em seu coração, "Se este povo subir para sacrificar em Jerusalém, seus corações se voltarão para Roboão;. E, portanto, tornará o reino para a casa de David" 1 Reis 12: 26-301 Reis 00:26 -30. Nesta tomou conselho, e fez os bezerros de Dan e Betel. Este contratou-o em um curso de maldade, a partir do qual não há remonstrances poderia recuperá-lo. Também não foi confinado a si mesmo; para ele "fez todo o Israel ao pecado." A questão era, não só a sua destruição, como uma nação, mas, ao que tudo indica, a ruína eterna de si mesmo e um grande número de seguidores da íris. Tais eram os frutos de um mau pensamento!
Oh, minha alma, tremem diante a ti mesmo! Tremem ao temor do teu situação; e comprometer o teu imortal tudo em suas mãos "Quem é capaz de manter-te de tropeçar, e apresentar-te irrepreensível diante da presença de sua glória, com alegria." â € "Andrew Fuller.
Ver. 14. Eu sou feito temìvel e maravilhosamente. Nunca foi tão concisa e expressiva uma descrição da conformação física do homem dado por qualquer ser humano. Assim, "com medo" somos feitos, que não é uma ação ou gesto de nossos corpos, que não, aparentemente, pôr em perigo algum músculo, veia, ou tendões, a ruptura de que destruiria a vida ou a saúde. Estamos tão "maravilhosamente" fez, que a nossa organização ultrapassa infinitamente, na habilidade, artifício, design, e adaptação dos meios aos fins, a parte mais curiosa e complicada de mecanismo, não só já executados "por arte e imaginação do homem", mas já concebido pela imaginação humana. â € "Richard Warner, 1828.
Ver. 14. Eu sou feito maravilhosamente. Tome nota do quadro curioso do corpo. Davi diz: "Eu sou feito maravilhosamente"; acu pictus soma, de modo a Vulgata dá o que, "pintado como com uma agulha", como um vestido de bordado, de várias cores, ricamente bordada com nervos e veias. O que devo falar do olho, em que não existe tal obra curiosa, que muitos em cima da primeira vista de que foram levados a reconhecer a Deus? Da mão, feito para abrir e fechar, e para servir os trabalhos e ministérios da natureza sem perder e decadência por muitos anos? Se eles devem ser de mármore ou ferro, com tal uso constante que em breve eles se desgastam; e ainda agora eles são de carne duram tanto tempo como a vida dura. Da cabeça? apropriadamente colocada para ser a sede dos sentidos, para comandar e dirigir o resto dos membros. Dos pulmões? uma peça frágil de carne, contudo, embora em ação contínua, de um uso prolongado. Seria fácil para ampliar nessa ocasião; mas estou a pregar um sermão, não para ler uma palestra anatomia. Em suma, portanto, cada parte é tão colocado e moldado, como se Deus tivesse utilizado toda a sua sabedoria sobre o assunto.
Mas ainda temos falado, mas do caixão em que a jóia se deitar. A alma, a centelha divina e explosão, como é rápido, ágil, vários, e incansável em seus movimentos! quão abrangente em suas capacidades! como ele anima o corpo, e é como o próprio Deus, tudo em toda parte! Quem pode rastrear os voos da razão? O que um valor pôs Deus na alma! Ele fez a sua imagem, ele redimiu com o sangue de Cristo. â € "Thomas Manton.
Ver. 14. O que significa dizer que a alma é no corpo, mais do que dizer que um pensamento ou uma esperança está em uma pedra ou uma árvore? Como é que se juntou ao corpo? o que a mantém um com o corpo? o que a mantém no corpo? o que impede qualquer momento a partir de separar-se do corpo? Quando duas coisas que vemos estão unidos, eles estão unidos por alguma conexão que podemos compreender. A corrente ou cabo mantém um navio em seu lugar; nós estabelecer as bases de um edifício na terra, eo edifício perdura. Mas o que é que une corpo e alma como eles tocam como eles manter juntos? como é que nós não vagar para as estrelas ou as profundezas do mar, ou para lá e para cá como oportunidade pode levar-nos, enquanto o nosso corpo permanece onde ele estava na terra? Assim, longe de seu ser maravilhoso que o corpo um dia morre, como é que ele é feito para viver e mover-se em tudo? como é que ele impede de morrer uma hora? Certamente é tão incompreensível como qualquer coisa pode ser, como a alma eo corpo pode tornar-se um homem; e, a menos que nós tivemos a instância perante os nossos olhos, nós devemos parecer em dizer assim estar usando palavras sem significado. Por exemplo, não seria extravagante e inútil falar de tempo tão profunda ou alta, ou do espaço como rápido ou lento? Não menos ocioso, com certeza, ele talvez parece algumas raças de espíritos para dizer que o pensamento ea mente tem um corpo, que, no caso do homem que eles têm, de acordo com a vontade maravilhosa de Deus. â € "John Henry Newman, em Parochial Sermons, 1839.
Ver. 14. Moisés descreve a criação do homem Gênesis 2: 7(Gênesis 2: 7): "O Senhor Deus formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; eo homem foi feito alma vivente". Agora o que Deus fez, então, imediatamente, ele ainda o faz por meio. Não pense que Deus fez o homem no princípio, e que, desde que os homens têm feito um ao outro. Nenhuma (diz Job), "aquele que me formou no ventre o fez": Job 31:15Job 31:15. David irá informar-nos: "Eu sou terrível e maravilhosa: maravilhosas são as tuas obras", etc. Como se ele tivesse dito, Senhor, eu sou feito maravilhosamente, e tu me fez. Eu sou uma parte ou parcela das tuas obras maravilhosas, sim, o breviate ou compêndio de todos eles. A estrutura do corpo (muito mais a estrutura da alma, acima de tudo, o quadro da nova criatura na alma) é obra de Deus, e é uma obra maravilhosa de Deus. E, portanto, David não poderia satisfazer-se na afirmação nua disso, mas alarga na explicação do que em Salmos 139: 15-16Salmos 139: 15-16. David não tomou conhecimento de pai ou mãe, mas atribuiu toda a eficiência de si mesmo a Deus. E, de fato David foi feita tanto por Deus como Adão; e assim é todo filho de Adão. Embora sejamos gerado e nascido de nossos pais terrenos, mas Deus é o chefe pai eo único artífice de todos nós. Assim graciosamente falou Jacob para seu irmão Esaú, exigindo: "Quem são estes contigo E ele disse: Os filhos que Deus bondosamente tem dado a teu servo": Genesis 33: 5Gênesis 33: 5. Portanto, como o Espírito de Deus adverte: "Sabei que o Senhor é Deus! Foi ele quem nos fez, e não nós mesmos" Salmos 100: 3(Salmos 100: 3); que, como é verdade especialmente da nossa tomada de espiritual, de modo 'É verdade também da nossa natural. â € "Joseph Caryl.
Ver. 14. Aqueles que eram destros na Anatomy entre os antigos, concluíram, a partir do exterior e interior fazer de um corpo humano, que era o trabalho de um Ser transcendently sábio e poderoso. Enquanto o mundo cresceu mais esclarecida nesta arte, suas descobertas deu-lhes novas oportunidades de admirar a conduta da Providência na formação de um corpo humano. Galen foi convertido por suas dissecações, e não podia deixar de possuir um Ser Supremo mediante um levantamento desta sua obra. Há, de fato, muitas peças, das quais os antigos anatomistas não conheciam a determinadas utilizações; mas quando viram que a maioria daqueles que eles examinaram foram adaptados com arte admirável às suas várias funções, eles não questionou, mas aqueles cujas usa não podiam determinar, foram inventados com a mesma sabedoria para os respectivos fins e propósitos. Uma vez que a circulação do sangue foi encontrado para fora, e muitos outros grandes descobertas foram feitas por nossos anatomistas modernos, vemos novas maravilhas no corpo humano, e discernir vários usos importantes para as partes, que usa os antigos sabiam nada. Em suma, o corpo do homem é um assunto como está o maior teste de exame. Embora pareça formada com a sabedoria mais bonitos sobre o levantamento mais superficial dele, ele ainda conserta sobre a pesquisa, e produz nossa surpresa e espanto na proporção em que intrometer-lo. â € "The Spectator.
Ver. 14-16. O sujeito, a partir de Salmos 139: 14Salmos 139: 14 e Salmos 139: 16Salmos 139: 16, inclusive, poderia ter sido muito mais particularmente ilustrado; mas nós somos ensinados, pela delicadeza peculiar de expressão nos escritos sagrados, para evitar, como no presente caso, a entrar muito minuciosamente em anatômicas detalhes. â € "Adam Clarke.

Salmos 139: 15 *
EXPOSIÇÃO.

Ver. 15. Meu substância não foi escondido de ti. A parte substancial do meu ser foi diante do teu olho que tudo vê; os ossos que fazem meu corpo foram colocados juntos por tua mão. Os materiais essenciais do meu ser, antes de serem dispostos estavam todos dentro da faixa dos teus olhos. Eu estava escondido de todo o conhecimento humano, mas não de ti; tu sempre foi intimamente familiarizado comigo.
Quando eu era feito, em segredo. A maioria castamente e belamente é aqui descrita a formação de nosso ser antes do tempo do nosso nascimento. Um grande artista, muitas vezes, o trabalho sozinho em seu estúdio, e não sofrer o seu trabalho para ser visto até que esteja terminado; mesmo assim o Senhor moldar-nos onde nenhum olho viu como, e não o véu foi levantado até que cada membro estava completa. Grande parte da formação do nosso homem interior ainda continua em segredo: daí a mais de solidão o melhor para nós. A verdadeira igreja também está sendo formado em segredo, de modo que ninguém pode chorar, "Eis aqui!" ou "Lo, lá!" como se que cada vez que é visível pode ser idêntico com o corpo de forma invisível crescente de Cristo.

E esmeradamente tecido nas profundezas da terra. "Bordado com grande habilidade", é uma descrição poética precisa da criação de veias, tendões, músculos, nervos, etc. O que tapeçaria pode igualar o tecido humano? Este trabalho é feito tanto em privado como se tivesse sido realizado na sepultura, ou na escuridão do abismo. As expressões são poética, lindamente véu, embora não absolutamente dissimulação, o significado real. O conhecimento de Deus íntimo de nós do nosso início, e mesmo antes, é aqui mais encantadoramente estabelecido. Não pode ele quem nos fez, assim, maravilhosamente quando não estávamos, ainda exercer a sua obra de poder até que ele aperfeiçoou-nos, embora nós se sentir incapaz de ajudar no processo, e estão encontrando-se em grande tristeza e auto-aversão, como se fundido no partes mais baixas da terra? 

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PAZ DO SENHOR

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