SUBSIDIO BETEL AS BEM AVENTURANÇA MT 5.1-12
Introdução
Este
capítulo e os dois que segui-lo, é um sermão de um célebre sermão do sermão
sobre o monte. É o discurso mais longo e mais completa continuação de nosso
Salvador que temos em cima do registro em todos os evangelhos. É um discurso
prático não há muito do credenda do cristianismo em que - as coisas para ser
acreditado, mas é inteiramente ocupado com a agenda - as coisas a serem feitas
estas Cristo começou com a sua pregação para se houver alguém quiser fazer a
vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina, se ela é de Deus. As
circunstâncias do sermão ser contabilizada (Mateus 5: 1,2), o sermão em si
segue, cujo alcance é, para não encher nossas cabeças com as noções, mas para
orientar e regular a nossa prática. I. Ele propõe aventurança como o fim, e nos
dá o caráter daqueles que têm direito a bem-aventurança (muito diferente dos
sentimentos de um mundo vão), em oito bem-aventuranças, que pode ser justamente
chamado de paradoxos, Mateus 5: 3-12 . II. Ele prescreve dever como o caminho,
e nos dá regras permanentes desse dever. Ele dirige seus discípulos, 1. Para
compreender o que são - o sal da terra, e as luzes do mundo, Mateus 5: 13-16.
2. Para entender o que eles têm de fazer - eles devem ser regulados pela lei
moral. Eis, (1.) A ratificação geral da lei, e uma recomendação dele para nós,
como regra, Mateus 5: 17-20. (2.) A rectificação particular de mergulhadores
erros, ou melhor, uma reforma de mergulhadores intencionais, corrupções brutas,
que os escribas e fariseus tinham introduzido na sua exposição da lei e uma
explicação autêntica de mergulhadores ramos que mais precisavam ser explicadas
e vindicada, Mateus 05:20. Particularmente, aqui está uma explicação, [1] do
sexto mandamento, que proíbe o assassinato, Mateus 5: 21-26. [2] É o sétimo
mandamento, contra o adultério, Mateus 5: 27-32. [3] É o terceiro mandamento,
Mateus 5: 33-37. [4] da Lei de retaliação, Mateus 5: 38-42. [5.] da lei do amor
fraterno, Mateus 5: 43-48. Eo âmbito do todo é, para mostrar que a lei é
espiritual.
Verse
1-2
O
Sermão da Montanha.
1
E, vendo as multidões, subiu ao monte; e quando ele foi criado, seus discípulos
vieram a ele: 2 E abriu a sua boca, e ensinou-lhes, dizendo:
Temos
aqui uma conta geral deste sermão.
I.
O pregador foi o nosso Senhor Jesus, o príncipe dos pregadores, o grande
profeta de sua igreja, que veio ao mundo, para ser a Luz do mundo. Os profetas
e John tinha feito virtuosamente na pregação, mas Cristo sobressaiu-los todos.
Ele é a Sabedoria eterna, que estava no seio do Pai, antes de todos os mundos,
e perfeitamente conhecia sua vontade (João 1:18) e ele é a Palavra eterna, por
quem ele tem, nestes últimos dias, nos falou. As muitas curas milagrosas
operada por Cristo na Galiléia, que lemos no final do capítulo anterior, tinham
a intenção de abrir caminho para este sermão, e dispor as pessoas a receber
instruções de alguém em quem apareceu tanto de um poder divino e bondade e,
provavelmente, este sermão foi o resumo ou ensaio, do que ele havia pregado
cima e para baixo nas sinagogas da Galiléia. Seu texto era: Arrependei-vos,
porque o Reino dos céus está próximo. Este é um sermão sobre a primeira parte
desse texto, mostrando o que é arrepender-se que é a reforma, tanto no
julgamento e na prática e aqui ele nos diz em que, na resposta a essa pergunta
(Malaquias 3: 7) Em que havemos Retorna? Ele depois pregou sobre a última parte
do texto, quando, em diversas parábolas, ele mostrou o que o reino dos céus é
semelhante, Mateus 13: 1-52
II.
O lugar era uma montanha na Galiléia. Como em outras coisas, portanto, neste, o
nosso Senhor Jesus foi, mas mal acomodados ele não tinha lugar conveniente para
pregar em, mais do que repousar a cabeça diante. Enquanto os escribas e
fariseus tinham cadeira de Moisés para se sentar, com todos os possíveis
facilidade, honra e estado, e não corrompido a lei de nosso Senhor Jesus, o
grande Mestre da verdade, é expulsa para o deserto, e não encontra nenhuma
melhor uma púlpito do que uma montanha pode pagar e não uma das montanhas
sagradas nem, nem um dos montes de Sião, mas uma montanha comum pelo qual
Cristo teria insinuar que não existe tal santidade distintiva de lugares agora,
sob o evangelho, como havia sob a lei, mas que é a vontade de Deus que os homens
devem orar e pregar em todo lugar, em qualquer lugar, desde que seja decente e
conveniente. Cristo pregou este sermão, que foi uma exposição da lei, em cima
de uma montanha, porque sobre uma montanha a lei foi dada e isso também foi um
solene promulgação da lei cristã. Mas observe a diferença: quando a lei foi
dada, o Senhor desceu sobre a montanha agora o Senhor subiu: então, ele falou
em trovões e relâmpagos, agora, em uma voz mansa: então as pessoas receberam
ordens para manter distância agora eles são convidados a se aproximar: a
mudança abençoada! Se a graça e da bondade de Deus são (como eles certamente
são) sua glória, então a glória do evangelho é a glória que se destaca, por
graça ea verdade vieram por Jesus Cristo, 2 Coríntios 3: 7; Hebreus 00:18, &
c. Foi previsto de Zebulom e Issacar, duas das tribos de Galiléia (Deuteronômio
33:19), para que eles chamarão os povos ao monte a esta montanha, somos
chamados, para aprender a oferecer sacrifícios de justiça. Agora era esse o
monte do Senhor, onde ele ensinou-nos seus caminhos, Isaías 2: 2,3; Miquéias 4:
1,2.
III.
Os auditores foram seus discípulos, que veio a ele entrou em sua chamada, como
se depreende comparando Mark 3:13; Lucas 06:13. Para eles, dirigiu seu
discurso, porque eles seguiram-no para o amor e a aprendizagem, enquanto outros
serviram apenas para curas. Ele ensinou-lhes, porque eles estavam dispostos a
ser ensinado (os mansos ensinará o seu caminho), porque eles iriam entender o
que ele ensinou, o que para os outros era tolice e porque eram para ensinar aos
outros e era, portanto, exige que eles devem ter um conhecimento claro e
distinto destas próprias coisas. Os deveres prescritos nesse sermão deviam ser
conscientemente realizado por todos aqueles que iria entrar naquele reino dos
céus que foram enviadas para configurar, com esperança de ter o benefício dele.
Mas, ainda que esse discurso foi dirigido aos discípulos, foi na presença da
multidão pois é dito (Mateus 07:28), o povo ficou atônito. Não há limites foram
estabelecidos sobre esta montanha, para manter as pessoas fora, assim como
sobre o monte Sinai (Êxodo 19:12) para, através de Cristo, temos acesso a Deus,
não só para falar com ele, mas para ouvi-lo. Não, ele tinha um olho à multidão,
ao pregar esse sermão. Quando a fama dos seus milagres tinha trazido uma imensa
multidão juntos, ele teve a oportunidade de tão grande afluência de pessoas,
para instruí-los. Nota: É um incentivo para um ministro fiel a lançar a rede do
evangelho onde há um grande número de peixes, na esperança de que algum vai ser
pego. A visão de uma multidão coloca a vida em um pregador, que ainda deve
surgir a partir de um desejo de seu lucro, e não o seu próprio louvor.
IV.
A solenidade de seu sermão é intimado com essa palavra, quando ele foi criado.
Cristo pregou muitas vezes ocasionalmente, e por discursos de urgência, mas
este foi um sermão set, kathisantos autou, quando ele colocou-se de modo a ser
melhor ouvido. Sentou-se como um juiz ou legislador. Ele dá a entender com o
que sedateness e compostura da mente as coisas de Deus deve ser falado e
ouvido. Ele sentou-se, que as escrituras se cumprisse (Malaquias 3: 3), ele se
assentará como um refinador, para purgar fora a escória, as doutrinas corruptas
dos filhos de Levi. Ele sentou-se, como no trono, julgando direita (Salmo 9: 4)
para a palavra que ele falou deve nos julgar. Essa frase, Ele abriu a boca, é
apenas uma perífrase Hebraica de falar, como Jó 3: 1. No entanto, alguns pensam
que sugere a solenidade deste discurso a congregação ser grande, ele levantou a
voz e falou mais alto do que o habitual. Ele tinha falado por muito tempo por
seus servos, os profetas, e abriu suas bocas (Ezequiel 3: 27,24: 27,33: 22),
mas agora ele abriu sua própria, e falou com a liberdade, como quem tem
autoridade. Um dos antigos tem essa observação sobre ela Cristo ensinou muito
sem abrir a boca. isto é, pela sua santa e exemplar nay vida, ele ensinou,
quando, ao ser levado como um cordeiro ao matadouro, ele não abriu a boca, mas
agora ele abriu a boca, e ensinou, que as escrituras se cumprisse, Provérbios 8
: 1,2,6. Acaso, não a sabedoria grito - chorar sobre o cume das alturas? Ea
abertura de seus lábios será coisas certas. Ele ensinou-lhes, de acordo com a
promessa (Isaías 54:13), todos os teus filhos serão ensinados do Senhor para
este fim ele teve a língua erudita (Isaías 50: 4), e do Espírito do Senhor,
Isaías 61 : 1. Ele ensinou-lhes, qual foi o mal que deve abominam, e qual foi o
bem que eles devem respeitar e abundar em favor do cristianismo não é uma
questão de especulação, mas é projetado para regular o temperamento de nossas
mentes eo tenour de nossas conversas Evangelho: o tempo é um tempo de reforma
(Hebreus 9:10) e pelo evangelho que deve ser reformado, deve ser reparado, deve
ser feito melhor. A verdade, como é em Jesus, é a verdade que é segundo a
piedade, Titus 1: 1.
versículos
3-12
O
Sermão da Montanha.
3
Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus. 4
Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados. 5 Bem-aventurados os
mansos, porque eles herdarão a terra. 6 Bem-aventurados os que têm fome e sede
de justiça, porque eles serão fartos. 7 Bem-aventurados os misericordiosos,
porque eles alcançarão misericórdia. 8 Bem-aventurados os puros de coração,
porque eles verão a Deus. 9 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão
chamados filhos de Deus. 10 Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da
justiça bem ', porque deles é o reino dos céus. 11 Bem-aventurados sois vós,
quando vos injuriarem, e vos perseguirem, e disserem todo o mal contra vós, por
minha causa. 12 Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos
céus; pois assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós.
Cristo
começa seu sermão com as bênçãos, pois ele veio ao mundo para nós (Atos 03:26)
abençoe, como o grande Sumo Sacerdote da nossa profissão como o bendito
Melquisedeque, tal como deve ser abençoadas todas as famílias da terra no qual,
Genesis 12: 3. Ele veio não só para comprar bênçãos para nós, mas para derramar
e pronunciar bênçãos sobre nós e aqui ele faz isso como quem tem autoridade,
como um que pode comandar a bênção, a vida para sempre, e que é a bênção aqui
novamente e novamente prometida para o bem dele pronunciando-los felizes torna
tão por aqueles que ele abençoa, são abençoados, de fato. O Antigo Testamento
terminou com uma maldição (Malaquias 4: 6), o evangelho começa com uma bênção
para hereunto somos chamados, que deve herdar a bênção. Cada uma das bênçãos de
Cristo aqui pronuncia tem um duplo propósito: 1. Para mostrar quem são os que
devem ser contabilizadas verdadeiramente feliz, e quais são seus personagens.
2. O que é aquela em que a verdadeira felicidade consiste, nas promessas feitas
a pessoas de determinados caracteres, cujo desempenho irá torná-los felizes.
Agora,
1.
Isto é projetado para corrigir os erros desastrosos de um mundo cego e carnal.
Aventurança é a coisa que os homens fingem prosseguir Quem nos fará ver o bem?
Salmo 4: 6. Mas a maioria confundir o fim, e formar uma noção errada de
felicidade e, em seguida, não é de admirar que eles perdem a forma como eles
escolhem os seus próprios delírios, e quadra de uma sombra. A opinião geral é:
Bem-aventurados os que são ricos, e grandes, e de muito respeito no mundo que
passam seus dias em alegria, e os seus anos em prazer que comer a gordura, e
beber o doce, e levar tudo à sua frente com uma alta lado, e têm todo o maço
curvando-se ao seu maço feliz o povo que está em tal caso e seus projetos,
objetivos e propósitos são, consequentemente, eles abençoe os avarentos (Salmo
10: 3) eles vão ser rico. Agora nosso Senhor Jesus vem para corrigir este erro
fundamental, para avançar uma nova hipótese, e para nos dar bem outra noção de
bem-aventurança e pessoas abençoadas, que, por mais paradoxal que possa parecer
para aqueles que são prejudicados, mas é em si mesmo, e aparece ser a de todos
os que estão savingly iluminados, uma regra e doutrina da verdade eterna e de
segurança, pelo qual devamos ser em breve julgado. Se este, portanto, ser o
começo da doutrina de Cristo, o início da prática de um cristão deve ser para
tirar suas medidas de felicidade a partir dessas máximas, e para dirigir suas
atividades em conformidade.
2.
Ele é projetado para remover os desânimos dos fracos e pobres que recebem o
evangelho, assegurando-lhes que o seu evangelho não fez só esses feliz que eram
eminente presentes, graças, conforto e utilidade, mas que mesmo o menor no
reino dos céus, cujo coração estava na posição vertical com Deus, estava feliz
nas honras e privilégios de que o reino.
3.
Ele é projetado para convidar pessoas para Cristo, e para abrir caminho para a
sua lei em seus corações. Cristo pronunciando estas bênçãos, e não no final do
seu sermão, para ignorar as pessoas, mas no início do mesmo, para prepará-los
para o que ele tinha mais a dizer a eles, pode nos lembrar do monte Garizim e
Monte Ebal, em que a bênção ea maldição da lei foi lida, Deuteronômio 27:12,
& c. Há as maldições são expressas, e as bênçãos única implícitas aqui as
bênçãos são expressas, e as maldições implícita: em ambos, a vida ea morte
estão diante de nós, mas a lei apareceu mais como um ministério da morte,
impedir-nos do pecado do evangelho como uma dispensação de vida, para nos
seduzir a Cristo, em quem sozinho o bom é para ser tido. E aqueles que tinham
visto as curas graciosas forjado pela sua mão (Mateus 4: 23,24), e agora ouvi
as palavras de graça que sai de sua boca, diria que ele era tudo de uma peça,
feita de amor e doçura.
4.
Ele é projetado para resolver e resumir os artigos do acordo entre Deus eo homem.
O escopo da revelação divina é para que possamos saber o que Deus espera de
nós, eo que podemos então esperar dele e não onde está presente mais plenamente
estabelecida em poucas palavras do que aqui, nem com uma referência mais exata
para o outro e este é o evangelho que somos obrigados a acreditar que para o
que é a fé, mas uma conformidade a esses personagens, e uma dependência de tais
promessas? O caminho para a felicidade é aqui se abriu, e fez uma auto-estrada
(Isaías 35: 8) e isso vindo da boca de Jesus Cristo, é anunciado que a partir
dele, e por ele, estamos a receber tanto a semente eo fruto, tanto a graça
necessária, ea glória prometida. Nada passa entre Deus eo homem caído, mas
através de sua mão. Algumas das nações mais sábio teve noções de bem-aventurança
diferentes do resto da humanidade, e olhando em direção a este de nosso
Salvador. Seneca, comprometendo-se a descrever um homem abençoado, torna-o para
fora, que é apenas um bom homem honesto, que está a ser chamado: De vita beata.
boné. 4. Cui nullum bonum malumque sentar, bônus nisi animus malusque - Quem
nec fortuita extollant, nec frangant - Cui vera voluptas ERIT voluptatum
comtemplio - Cui unum bonum honestas, unum malum turpitudo .-- Em cuja
estimativa nada é bom ou mau , mas um bom ou mau coração - a quem nenhuma
ocorrência elate ou deject - de quem prazer verdadeiro consiste em um desprezo
de prazer - a quem o único bem é a virtude, e o único vice-mal.
Nosso
Salvador aqui nos dá oito caracteres de pessoas abençoadas que representam para
nós os principais graças de um cristão. Em cada um deles um presente de bênção
é pronunciada Bem-aventurados os e cada uma bênção futuro está prometido, que é
variadamente expressa, de forma a adequar a natureza da graça ou da obrigação
recomendada.
Não
pedimos então que estão felizes? É respondido,
I.
Os pobres de espírito são felizes, Mateus 5: 3. Não é um mau-spiritedness que é
tão longe de fazer os homens abençoados que é um pecado e um laço - covardia e
base de medo, e uma sujeição dispostos a quereis satisfazer os desejos dos
homens. Mas essa pobreza de espírito é uma disposição graciosa de alma, pela
qual somos esvaziado de si mesmo, a fim de nosso ser preenchido com Jesus
Cristo. Ser pobre de espírito é, 1. Para ser satisfeita pobre, disposto a ser
esvaziados de riquezas do mundo, se Deus ordena que, para ser o nosso muito
para trazer a nossa mente para nossa condição, quando é uma condição de baixa.
Muitos são pobres no mundo, mas ricos em espírito, pobre e orgulhoso,
murmurando e reclamando, e culpando a sua sorte, mas temos de nos adaptar a
nossa pobreza, deve saber como será humilhado, Filipenses 4:12. Reconhecendo a
sabedoria de Deus em nós nomeação para a pobreza, devemos ser fácil nele,
pacientemente suportar os inconvenientes de que, ser grato pelo que temos, e
fazer o melhor do que é. É a sentar-se solta a toda riqueza terrena, e não os
nossos corações em cima dele, mas alegremente a suportar as perdas e decepções
que podem nos befal no estado mais próspero. Não é, no orgulho ou pretensão, a
tornar-nos pobres, jogando fora o que Deus nos deu, especialmente aqueles na
igreja de Roma, que o voto de pobreza, e ainda ocupar a riqueza das nações, mas
se ser rico em o mundo em que deve ser pobre em espírito, isto é, devemos
condescender com os pobres e simpatizar com eles, como ser tocado com o
sentimento de suas enfermidades devemos esperar e se preparar para a pobreza
medo não deve desordenadamente ou evitá-lo, mas deve licitar que bem-vindas,
especialmente quando se trata em cima de nós para manter uma boa consciência,
Hebreus 10:34. Jó era pobre de espírito, quando ele louvou a Deus em tirar, bem
como dar. 2. É ser humilde e humilde de nossos próprios olhos. Ser pobre de
espírito, é pensar mal de nós mesmos, do que somos e temos, e que os pobres são
muitas vezes tomadas no Antigo Testamento para o humilde e abnegada, em
oposição àqueles que estão à vontade, e o orgulho é ser como crianças em nossa
opinião sobre nós mesmos, fraco, insensato, e insignificante, Mateus 18: 4,19:
14. Laodicéia era pobre em spirituals, miseravelmente e miseravelmente pobres,
e ainda rico em espírito, tão bem aumentou com a mercadoria, a ter necessidade
de nada, Apocalipse 03:17. Por outro lado, Paul era rica em spirituals,
primando mais em dons e graças, e ainda assim pobres de espírito, o menor dos
apóstolos, menos do que o mínimo de todos os santos, e nada em sua própria
conta. É a olhar com desprezo Santo sobre nós mesmos, a valorizar os outros e
subestimam-nos na comparação entre eles. É que estar disposto a fazer-nos
barato, e dizer, e pouco, para fazer o bem para se tornar todas as coisas para
todos os homens. É de reconhecer que Deus é grande, e nós somos significa que
ele é santo e nós somos pecadores que ele é tudo e nós não somos nada, menos do
que nada, pior do que nada e a humilhar-nos diante dele, e debaixo da sua mão
poderosa. 3. É a sair de toda a confiança em nossa própria justiça e força,
para que possamos dependem apenas o mérito de Cristo para a nossa justificação,
e o espírito ea graça de Cristo para a nossa santificação. Esse espírito
quebrantado e contrito com que o publicano gritou por misericórdia a um pobre
pecador, é que a pobreza de espírito. Devemos chamar-nos pobres, porque sempre
com falta de graça de Deus, sempre pedindo à porta de Deus, sempre pendurado na
em sua casa.
Agora,
(1.) Esta pobreza de espírito é colocado em primeiro lugar entre as graças
cristãs. Os filósofos não contava humildade entre as suas virtudes morais, mas
Cristo coloca-lo primeiro. A abnegação é a primeira lição a ser aprendida em
sua escola, e pobreza de espírito direito à primeira bem-aventurança. A base de
todas as outras graças é colocado em humildade. Aqueles que iria construir alta
deve começar de baixo e é um excelente preparativa para a entrada de
gospel-graça na alma ele se encaixa o solo para receber a semente. Aqueles que
estão cansados e oprimidos, os pobres em espírito e achareis descanso com
Cristo.
(2.)
Eles são abençoados. Agora eles são assim, neste mundo. Deus olha graciosamente
sobre eles. Eles são os mais pequenos, e têm seus anjos. Para eles, dá maior
graça que vivem as vidas mais confortáveis, e são fáceis de si mesmos e tudo
sobre eles, e nada vem mal a eles, enquanto espíritos elevados são sempre
inquieto.
(3.)
deles é o reino dos céus. O reino da graça é composta de tais eles só estão
aptos a ser membros da igreja de Cristo, que é chamado a congregação dos pobres
(Salmo 74:19), o reino da glória é preparado para eles. Aqueles que assim
humilhar, e cumprir com Deus quando ele humilha-los, será, assim, exaltado. Os
grandes, espírito altos ir embora com a glória dos reinos da terra, mas as
almas humildes, leves, e rendendo obter a glória do reino dos céus. Estamos prontos
para pensar a respeito daqueles que são ricos, e fazer o bem com as suas
riquezas, que, sem dúvida, porque deles é o reino dos céus para que eles
possam, assim, estabelecer-se na loja uma boa segurança para o tempo vindouro,
mas o que deve aos pobres não, que não têm meios para fazer o bem? Ora, a mesma
felicidade está prometido para aqueles que estão contente pobres, como para
aqueles que são utilmente rico. Se eu não sou capaz de gastar alegremente por
causa dele, se eu puder, mas quero alegremente por causa dele, mesmo que é
castigado. E não servimos um bom mestre, então?
II.
Que choram são felizes (Mateus 5: 4) Bem-aventurados os que choram. Esta é
outra bênção estranha, e apropriadamente resulta da anterior. Os pobres estão
acostumados a chorar, o graciosamente pobres choram graciosamente. Nós somos
capazes de pensar, Bem-aventurados os merry mas Cristo, que era um grande
enlutado, diz: Bem-aventurados os aflitos. Há um luto pecaminosa, que é um
inimigo a bem-aventurança - a tristeza do mundo desesperado melancolia sobre
uma conta espiritual, e pesar desconsolado sobre uma conta de temporal. Há um
luto natural, o que pode ser um amigo para a bem-aventurança, pela graça de
Deus a trabalhar com ele, e santificando as aflições para nós, para que nos lamentar.
Mas há um luto gracioso, que se qualifica para a bem-aventurança, uma seriedade
habitual, a mente mortificado à alegria e uma tristeza real. 1. Um luto
penitencial para os nossos próprios pecados esta é a tristeza segundo Deus, a
tristeza segundo Deus tristeza pelo pecado, com um olho para Cristo, Zacarias
12:10. Essas são carpideiras de Deus, que vivem uma vida de arrependimento, que
lamentam a corrupção de sua natureza, e suas muitas transgressões reais, e
withdrawings de Deus a partir deles e que, por respeito à honra de Deus, choram
também para os pecados dos outros, e suspirar e chorar por suas abominações,
Ezequiel 9: 4. 2. Um simpatizante de luto para as aflições dos outros o luto
dos que choram com os que choram, são triste para as assembléias solenes, para
as desolações de Sião (Sofonias 3:18, Salmo 137: 1), especialmente que olham
com compaixão sobre as almas que perecem, e chorar por elas, como Cristo sobre
Jerusalém.
Agora,
esses choros graciosas, (1.) são abençoados. Como no riso vão e pecaminoso
coração está triste, então de luto gracioso o coração tem uma alegria séria,
uma satisfação secreta, que um estranho não participa da. Eles são abençoados,
pois eles são como o Senhor Jesus, que era um homem de dores, e dos quais nós
nunca li que ele riu, mas muitas vezes que ele chorou. A está armado contra as
muitas tentações que frequentam alegria vão, e estão preparados para o conforto
de um perdão selado e uma paz resolvido. (2.) Eles serão consolados. Embora
talvez eles não são imediatamente consolado, ainda provisão abundante é feita
para a sua luz conforto semeia-se para eles e no céu, é certo, porque serão
consolados, como Lázaro, Lucas 16:25. Note, A felicidade do céu consiste em ser
perfeitamente e eternamente consolado, e na enxugando de todas as lágrimas dos
seus olhos. É a alegria de nosso Senhor a plenitude da alegria e prazeres para
sempre que será duplamente doce para aqueles que foram preparados para eles por
esta tristeza segundo Deus. O céu será um paraíso, na verdade, aqueles que vão
para lá de luto será uma colheita de alegria, o retorno de uma semente em tempo
de lágrimas (Salmo 126: 5,6) uma montanha de alegria, ao qual nosso caminho
encontra-se através de um vale de lágrimas. Ver Isaías 66:10.
III.
Os mansos são felizes (Mateus 5: 5) Bem-aventurados os mansos. Os mansos são
aqueles que calmamente se submetem a Deus, a sua palavra e a sua vara, que
seguem suas instruções, e cumprir com seus projetos, e são gentis para com
todos os homens (Tito 3: 2), que pode suportar a provocação sem ser inflamada
por que são ou silenciosa, ou retornar uma resposta suave e que pode mostrar o
seu desagrado quando há ocasião para isso, sem ser transportado para qualquer
indecências que pode ser legal quando os outros estão quente e em sua paciência
manter a posse de suas próprias almas, quando eles dificilmente pode manter a
posse de qualquer outra coisa. Eles são mansos, que raramente e quase não são
provocados, mas rapidamente e facilmente pacificado e que prefere perdoar vinte
lesões do que a vingança um, tendo o Estado de seus próprios espíritos.
Estes
mansos são aqui representados como feliz, mesmo neste mundo. 1. Eles são
abençoados, pois eles são como o bendito Jesus, naquilo em que eles são
particularmente para aprender dele, Mateus 11:29. Eles são como o próprio Deus
bendito, que é o Senhor da sua ira, e no qual a fúria não é. Eles são
abençoados, pois eles têm o mais confortável prazer, sem perturbações de si
mesmos, seus amigos, seu Deus eles estão aptos para qualquer relação, e condição,
qualquer empresa apto a viver, e apto para morrer. 2. Eles herdarão a terra
está citou o Salmo 37:11, e é quase o único expressar promessa temporais em
todo o Novo Testamento. Não que eles devem ter sempre a maior parte da terra,
muito menos que eles devem ser adiadas com que somente mas este ramo de piedade
tem, de um modo especial, a promessa da vida que agora é. Mansidão, no entanto
ridicularizado e partem, tem uma tendência real para promover a nossa saúde,
riqueza, conforto e segurança, mesmo neste mundo. O manso e tranquilo são
observados a viver vidas mais fáceis, em comparação com o perverso e
turbulento. Ou, eles herdarão a terra (por isso pode ser lido), a terra de
Canaã, um tipo de céu. De modo que toda a bem-aventurança do céu acima, e todas
as bênçãos da terra em baixo, são a parte dos mansos.
IV.
Que têm fome e sede de justiça são felizes, Mateus 5: 6. Alguns entendem isso
como mais um exemplo da nossa pobreza para fora, e uma condição de baixa neste
mundo, que não só expõe os homens a lesão e errado, mas faz com que seja em vão
para que eles procuram ter a justiça ser feita para eles, fome e sede de -lo,
mas tal é o poder do lado dos seus opressores, que não pode tê-lo eles desejam
apenas aquilo que é justo e igual, mas lhes é negado por aqueles que não temo a
Deus, nem em conta os homens. Este é um caso de melancolia! No entanto,
bem-aventurados são eles, se eles sofrem essas dificuldades para e com uma boa
consciência deixe-lhes esperança em Deus, que vai ver a justiça ser feita,
certo ter lugar, e vai entregar os pobres de seus opressores, Salmo 103: 6.
Aqueles que contente suportar a opressão, e silenciosamente referem-se a Deus
para pleitear sua causa, serão, em devido tempo, ser satisfeita, abundantemente
satisfeito, na sabedoria e bondade que deve ser manifestada em suas aparições
para eles. Mas é certamente a ser entendida espiritualmente, de tal desejo
como, seja terminada em um objeto tal, é gracioso, e a obra da graça de Deus na
alma, e qualifica-se para os presentes do favor divino. 1. A justiça é aqui
colocado para todas as bênçãos espirituais. Veja Salmo 24: 5; Mateus 6:33. Eles
são comprados por nós, a justiça de Cristo transmitida e fixada pela imputação
daquela justiça para nós e confirmada pela fidelidade de Deus. Para ter Cristo
fez de Deus para nós justiça, e para ser feita a justiça de Deus nele para que
o homem inteiro renovados em justiça, de modo a tornar-se um novo homem, e de
suportar a imagem de Deus para ter um interesse em Cristo e as promessas - esta
é a justiça. 2. Estes Devemos ter fome e sede de. Devemos verdadeiramente e
realmente desejá-las, como aquele que é desejos com fome e sede de carne e
bebida, que não pode ser satisfeita com qualquer coisa, mas comida e bebida, e
ficará satisfeito com eles, embora outras coisas estar querendo. Nossos desejos
de bênçãos espirituais deve ser sério e inoportuno "Dê-me estes, senão eu
morro de qualquer outra coisa é escória e palha, insatisfatória me estes dão, e
eu tenho o suficiente, embora eu não tinha mais nada." Fome e sede são
apetites que retornam com freqüência, e pedir satisfações frescos, para que
esses desejos santos não descansar em qualquer coisa alcançada, mas são
realizadas em direção perdões renovadas e novos suprimentos diários de graça. A
alma acelerou apela para refeições constantes de justiça, graça para fazer o
trabalho de cada dia no seu dia, devidamente como o corpo vivo chama para o
alimento. Aqueles que têm fome e sede vai de trabalho para o abastecimento por
isso devemos não só o desejo bênçãos espirituais, mas tomar cuidado para eles
no uso dos meios designados. Dr. Hammond, em seu Catecismo prática, distingue
entre fome e sede. A fome é um desejo de alimento para sustentar, como
santificar justiça. A sede é o desejo de bebida para refrescar, tais como justificando
justiça, e o sentido de nosso perdão.
Os
que têm fome e sede de bênçãos espirituais, são abençoados no esses desejos, e
deve ser preenchido com essas bênçãos. (1.) que são abençoados em esses
desejos. Apesar de todos os desejos da graça não são a graça (fingida, desejos
fracos não são), mas tal desejo como este é que é uma evidência de algo bom e
um penhor de algo melhor. É um desejo da própria criação de Deus, e ele não
abandonará a obra das suas próprias mãos. Uma coisa ou outra a alma será fome e
sede de portanto, eles são abençoados que apoderar-se o objeto certo, o que é
gratificante, e não enganando e não pant após o pó da terra, Amos 2: 7; Isaías
55: 2. (2.) Devem ser preenchido com essas bênçãos. Deus vai dar-lhes o que
eles desejam para completar a sua satisfação. É só Deus que pode preencher uma
alma, cuja graça e do favor são adequados para o seu apenas deseja e ele vai
encher aqueles com graça por graça, que, em um sentido do seu próprio vazio,
recorrer a sua plenitude. Ele preenche a fome (Lucas 01:53), sacia-los,
Jeremias 31:25. A felicidade do céu, certamente, encher a alma a sua justiça
será concluída, o favor de Deus, ea sua imagem, tanto na sua perfeição
completa.
V.
Os misericordiosos são felizes, Mateus 5: 7. Este, como o resto, é um paradoxo
para os misericordiosos não forem tomadas para ser o mais sábio, nem são
susceptíveis de ser o mais rico ainda Cristo pronuncia-aventurados. Esses são
os misericordiosos, que são piedosamente e caridosamente inclinados a pena,
ajuda e socorro de pessoas em miséria. Um homem pode ser verdadeiramente
misericordioso, que não tem meios para ser abundante ou liberal e, em seguida,
Deus aceita a mente disposta. Não só devemos ter as nossas próprias aflições
pacientemente, mas devemos, pela simpatia cristã, participar das aflições de
nossa piedade irmãos devem ser mostrados (Jó 06:14), e entranhas de
misericórdia colocar (Colossenses 3:12) e, sendo colocado em, eles devem
colocar diante de si, contribuindo tudo o que pudermos para a assistência dos
que estão de forma alguma na miséria. Devemos ter compaixão pelas almas dos
outros e ajudá-los a pena o ignorante, e instruí-los a descuidado, e avisá-los
aqueles que estão em um estado de pecado, e levá-los como marcas do meio do
incêndio. VI. Os puros de
coração são felizes (Mateus 5: 8) Bem-aventurados os pobres de coração, porque
eles verão a Deus. Esta é a mais abrangente de todas as bem-aventuranças aqui
santidade e felicidade são totalmente descritos e colocados juntos.
1.
Aqui é o personagem mais abrangente dos bem-aventurados: são puros de coração.
Note, verdadeira religião consiste no coração pureza. Aqueles que estão
interiormente puro, mostram-se sob o poder da religião pura e imaculada. O
verdadeiro cristianismo está no coração, na pureza de coração a lavagem de que
a partir de maldade, Jeremias 04:14. Temos de levantar a Deus, não só as mãos
limpas, mas um coração puro, Salmos 24: 4,5,1 Timothy 1: 5. O coração deve ser
puro, em oposição à mistura - um coração honesto que visa bem e puro, em
oposição à poluição e contaminação como vinho puro, como a água unmuddied. O
coração deve ser mantido puro das concupiscências carnais, todos os pensamentos
impuros e desejos e das paixões mundanas cobiça é chamado de torpe ganância de
toda imundícia da carne e do espírito, tudo o que vem do coração, e contamina o
homem. O coração deve ser purificado pela fé, e toda a Deus deve ser
apresentada e preservada uma virgem pura a Cristo. Cria em mim um coração tão
puro, ó Deus!
2.
Aqui está o conforto mais abrangente dos bem-aventurados porque verão a Deus.
Nota: (1) É a perfeição da felicidade da alma ver Deus vê-lo, como podemos pela
fé em nosso estado presente, é um paraíso na terra e vê-lo como veremos no
futuro estado, no céu dos céu. Para vê-lo como ele é, cara a cara, e não mais
através de um vidro escuro para vê-lo como o nosso, e vê-lo e gozá-lo para
vê-lo e ser como ele, e ficará satisfeito com essa semelhança (Salmo 17:15 ) e
vê-lo para sempre, e nunca perder a visão dele esta é a felicidade do céu. (2.)
A felicidade de ver Deus é prometida para aqueles, e só esses, que são puros de
coração. Nenhum, mas os puros são capazes de ver a Deus, nem seria uma
felicidade para o impuro. Que prazer poderia uma alma não santificado tomar a
visão de um Deus santo? Como ele não pode suportar a olhar para a sua
iniqüidade, para que eles não podem suportar a olhar para a sua pureza nem
qualquer coisa imunda entrar na nova Jerusalém, mas tudo o que são puros de
coração, todos os que são verdadeiramente santificados, têm desejos neles
operada, o que nada, mas aos olhos de Deus irá santificar e graça divina não
vai deixar esses desejos insatisfeitos.
VII.
Os decisores de paz estão felizes, Mateus 5: 9. A sabedoria que vem do alto é,
primeiramente, pura, depois pacífica e os bem-aventurados são puras para com
Deus e para com os homens pacíficos para com referência a ambos, a consciência
deve ser mantida sem ofensa. Os decisores de paz são aqueles que têm, 1. A
disposição pacífica: como, para fazer uma mentira, está a ser dada e viciado em
mentir, por isso, a fazer a paz, é ter uma afeição forte e saudável para a paz.
Eu sou pela paz, o Salmo 120: 7. É amar, e desejo, e prazer em paz para ser
colocado nela como em nosso elemento, e estudar para ficar quieto. 2. Uma
conversa pacífica industriously, tanto quanto pudermos, para preservar a paz
que não ser quebrado, e para recuperá-lo quando ele é quebrado para dar ouvidos
às propostas de paz nós mesmos, e para estar pronto para torná-los para os
outros onde a distância é entre os irmãos e vizinhos, para fazer tudo o que
pudermos para acomodá-lo, e para ser reparadores das brechas. A feitura da paz
às vezes é um escritório ingrata, e é o lote de quem partes uma briga, ter
golpes de ambos os lados, no entanto, é um bom escritório, e temos de ser para
a frente. Alguns pensam que esta se destina especialmente como uma lição para
os ministros, que devem fazer todo o possível para conciliar aqueles que estão
em desacordo, e promover o amor cristão entre aqueles sob seu comando.
Agora,
(1.) Estas pessoas são abençoados para que eles têm a satisfação de
divertir-se, mantendo a paz, e de ser verdadeiramente útil aos outros,
dispondo-os a paz. Eles estão trabalhando em conjunto com Cristo, que veio ao
mundo para matar todas as inimizades, e proclamar a paz na terra. (2.) Eles
serão chamados filhos de Deus será uma prova para si mesmos que eles são tão
Deus possuí-los como tal, e aqui eles vão se assemelhar a ele. Ele é o Deus da
paz do Filho de Deus é o Príncipe da paz que o Espírito de adoção é um espírito
de paz. Uma vez que Deus declarou-se conciliáveis para todos nós, ele não
possuirá aqueles para os seus filhos que são implacáveis em sua inimizade um
com o outro para que os pacificadores são abençoados, ai dos perturbadores da
paz! Agora por este ao que parece, que Cristo nunca teve a intenção de ter a
sua religião propagada a ferro e fogo, ou leis penais, ou a reconhecer a
intolerância, ou zelo destemperado, como a marca de seus discípulos. Os filhos
deste mundo gosta de pescar em águas turvas, mas os filhos de Deus são os
decisores paz, o silêncio na terra.
VIII.
Os que são perseguidos por causa da justiça amor ', são felizes. Este é o maior
paradoxo de todos, e peculiar ao cristianismo e, portanto, ele é colocado
passado, e mais largamente insistiu em que qualquer parte do resto, Mateus 5:
10-12. Esta bem-aventurança, como o sonho do Faraó, é duplicada, porque quase
creditado, e ainda assim a coisa é certa e na última parte não é a mudança da
pessoa, "Bem-aventurados sois -. Sereis meus discípulos e seguidores
imediatos Isto é o que você, que se destacam em virtude, são mais imediato em
causa para você deve contar sobre as dificuldades e problemas mais do que
outros homens ". Observe aqui,
1.
O caso dos santos que sofrem descrito e é um caso difícil, e um muito
comovente.
(1.)
Eles são perseguidos, caçados, perseguidos, correr para baixo, como animais
nocivos são, que são procurados para ser destruído como se um cristão fez caput
gerere lupinum - ter uma cabeça de lobo, como um fora da lei é dito para fazer-
um -qualquer que encontra-lo o mate são abandonados como a escória de todas as
coisas multado, preso, expulso, despojado de suas propriedades, excluídos de
todos os locais de lucro e confiança, flagelado, atormentado, torturado, sempre
entregues à morte, e considerados como ovelhas para o matadouro. Este tem sido
o efeito da inimizade de semente da serpente contra a semente santa, desde o
tempo do justo Abel. Foi assim nos tempos do Antigo Testamento-, como
encontramos, Hebreus 11:35, & c. Cristo nos disse que seria muito mais ser
assim com a igreja cristã, e não devemos achar estranho, 1 João 3:13. Ele nos
deixou um exemplo.
(2.)
A são injuriados, e têm todo o mal contra eles, disse falsamente. Apelidos e nomes
de censura, são fixados sobre eles, sobre pessoas em particular, e sobre a
geração dos justos na bruta, para torná-los odiosa, por vezes, para torná-los
formidável, que eles podem ser poderosamente assaltado as coisas estão
estabelecidas para seu cargo que eles não sabiam, Jer. xx. 18 Actos xvii. 6,7.
Aqueles que não tiveram nenhum poder em suas mãos para fazê-las de qualquer
outro mal, mas poderia fazer isso e aqueles que tiveram poder de perseguir,
achou necessário fazer isso também, justificar-se em seu uso bárbaro deles não
puderam ter isca-los, se eles não tivessem vestido-los em urso-peles, nem
ter-lhes dado o pior do tratamento, se eles não tivessem representado los
primeiro como o pior dos homens. Eles vão vos injuriarem, e vos perseguem. Nota,
injuriando os santos é persegui-los, e será encontrado até pouco tempo, quando
duras palavras devem ser contabilizados (Judas 1:15), e escárnios, Hebreus
11:36. Eles vão dizer todo o mal de vós, por vezes, diante da cadeira de
julgamento, como testemunhas, por vezes, na roda dos escarnecedores, com
hipócritas zombadores nas festas que estão a canção dos bêbedos, por vezes, a
enfrentar os seus rostos, como Simei amaldiçoou a Davi, por vezes, atrás das
costas, como os inimigos de Jeremias fez. Nota: Não há mal tão preto e
horrível, que, de uma vez ou outra, não tenha sido dito, falsamente, de
discípulos e seguidores de Cristo.
(3.)
Tudo isso é para a justiça amor '(Mateus 5:10) por causa de mim, Matthew 05:11.
Se para a justiça bem ', então pelo amor de Deus, pois ele é quase interessado
no trabalho da justiça. Inimigos da justiça são inimigos de Cristo. Isto impede
os do bem-aventurança que sofrem com justiça, e são mal falado realmente por
seus crimes reais deixar tais envergonhados e confundidos, é parte de sua
punição não é o sofrimento, mas a causa, que faz o mártir. Aqueles sofrer por
causa da justiça, que sofrem porque eles não vão pecar contra suas
consciências, e que sofrem para fazer o que é bom. Seja qual for o pretexto
perseguidores têm, é o poder da divindade que eles têm uma inimizade que é
realmente Cristo ea sua justiça que são caluniados, odiado e perseguido por
amor de ti tenho suportado afrontas, Salmo 69: 9; Romanos 8:36.
2.
O conforto de santos que sofrem previsto.
(1.)
Eles são abençoados porque agora, em seu tempo de vida, recebem as suas coisas
más (Lucas 16:25), e recebê-los em cima de uma boa conta. Eles são abençoados
por isso é uma honra para eles (Atos 05:41), é uma oportunidade de glorificar a
Cristo, de fazer o bem e de experimentar um conforto especial e visitas de
graça e sinais de sua presença, Dan. III. 25 Rom. viii. 29.
(2.)
Eles serão recompensados deles é o reino dos céus. Eles têm actualmente um
título certo para ele, e antecipações doces de la, e dará dentro em breve estar
em posse dela. Embora não haja nada nos sofrimentos que o número que, em rigor,
o mérito de Deus (para os pecados do melhor merecem o pior), mas isso é aqui
prometido como recompensa (Mateus 5:12) é grande o vosso galardão nos céus;
assim grande, tão longe de transcender o serviço. Ele está no céu, futuro, e
fora da vista, mas bem protegido, fora do alcance do acaso, fraude e violência.
Note-se, Deus proverá para que aqueles que perdem para ele, ainda que seja a
própria vida, não deve perder por ele no final. Céu, enfim, será uma recompensa
abundante para todas as dificuldades que encontramos com em nosso caminho. Isto
é o que tem suportado os santos que estão sofrendo em todas as idades - este
gozo que eles.
(3.)
"assim perseguiram os profetas que foram antes de vós, Matthew 05:12. Eles
estavam diante de ti em excelência, acima do que você está ainda chegou ao que
eram antes de você no tempo, para que pudessem ser exemplos para você do
sofrimento aflição e paciência, James 5:10. Eles eram da mesma maneira
perseguido e abusado e você pode esperar para ir para o céu de uma forma por si
mesmo? não foi Isaías ridicularizado por sua linha por linha? Eliseu para sua
cabeça calva? não eram todos os profetas assim tratada? Portanto maravilhar não
para ele como uma coisa estranha, murmurar não para ele como uma coisa difícil
é um conforto para ver a maneira de sofrer uma estrada batido, e uma honra para
seguir esses líderes. Essa graça que era suficiente para eles, para levá-los
através de seus sofrimentos, não deve ser deficiente para você. Aqueles que são
seus inimigos são a semente e sucessores dos que os tempos antigos, zombavam
dos mensageiros do Senhor, "ch. XXIII. 31 Actos vii. 52.
versículos
13-16
O
Sermão da Montanha.
13
Vós sois o sal da terra; mas se o sal for insípido, com que se há de salgar?
que daí em diante, para nada, senão para se lançar fora, e ser pisado pelos
homens. 14 Vós sois a luz do mundo. Uma cidade que está situada sobre uma
colina não pode ser escondida. 15 nem se acende a candeia e se coloca debaixo
do alqueire, mas no velador e dá luz a todos que estão na casa. 16 Deixe a sua
luz brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem
a vosso Pai que está nos céus.
Cristo
tinha recentemente chamou os seus discípulos, e disse-lhes que eles deveriam
ser pescadores de homens aqui diz-lhes ainda mais o que ele projetou que eles
sejam - o sal da terra e luz do mundo, para que pudessem ser de fato o que era
espera que deveriam ser.
I.
Vós sois o sal da terra. Esta seria incentivar e apoiar-los sob seus
sofrimentos, que, embora eles devem ser tratados com desprezo, mas eles devem
realmente ser bênçãos para o mundo, e mais ainda pelo seu sofrimento assim. Os
profetas que vieram antes deles, era o sal da terra de Canaã, mas os apóstolos
eram o sal de toda a terra, para que eles devem ir por todo o mundo para pregar
o evangelho. Foi um desestímulo para que eles eram tão poucos e tão fraco. O
que eles poderiam fazer em tão grande província como toda a terra? Nada, se
eles estavam a trabalhar pela força das armas e força de espada mas, estando a
trabalhar em silêncio como sal, um punhado de que o sal seria difundir o seu
sabor muito grande e seria um grande caminho, e trabalhar insensivelmente e
irresistivelmente como o fermento, Mateus 13:33. A doutrina do evangelho é como
sal é penetrante, viva e eficaz (Hebreus 4:12) que ele atinja o coração Atos
2:37. Ele é a limpeza, ela está curtindo, e preserva da putrefação. Lemos sobre
o sabor do conhecimento de Cristo (2 Coríntios 2,14) para todos os outros
aprendizagem é insípida sem isso. Uma aliança eterna é chamado de um pacto de
sal (Números 18:19) e do evangelho é um evangelho eterno. Sal foi necessária em
todos os sacrifícios (Levítico 02:13), no templo mística de Ezequiel, Ezequiel
43:24. Agora, os discípulos de Cristo ter-se aprendido a doutrina do evangelho
e sendo empregadas para ensinar aos outros, eram como sal. Nota, os cristãos e,
especialmente, os ministros, são o sal da terra.
1.
Se forem como devem ser eles são tão bons sal, branco e pequeno, e dividido em
muitos grãos, mas muito útil e necessário. Plínio diz, venda Sine, vita humana
não degere potest - Sem sal vida humana não pode ser sustentado. Ver, a este,
(1.) O que eles estão a ser em si mesmos - temperado com o evangelho, com o sal
de pensamentos de carência e afetos, palavras e ações, tudo temperado com
graça, Colossenses 4: 6. Tende sal em vós mesmos, então você não pode
difundi-la entre outros, Marcos 9:50. (2.) O que eles devem ser para os outros
que eles devem não apenas ser bom, mas fazer o bem, deve insinuar-se nas mentes
das pessoas, e não para servir a qualquer interesse secular da sua própria, mas
que pode transformá-los em o sabor e saborear do evangelho. (3.) Que bênçãos
eles são grandes para o mundo. A humanidade, encontrando-se na ignorância e
maldade, foram um vasto monte de coisas desagradáveis, pronto para apodrecer
mas Cristo enviou os seus discípulos, com a sua vida e doutrinas, a estação-lo
com o conhecimento e graça, e assim torná-la aceitável a Deus, a os anjos, ea
todos os que apreciam as coisas divinas. (4.) Como é que eles devem esperar ser
eliminados. Eles não deve ser colocado sobre uma pilha, não deve continuar
sempre juntos em Jerusalém, mas deve ser espalhados como sal sobre a carne,
aqui um grão e há um grão como os levitas foram dispersos em Israel, para que,
onde quer que vivam, podem comunicar a sua sabor. Alguns têm observado que
enquanto é estupidamente chamado um mau presságio para ter a queda de sal em
relação a nós, é realmente um mau presságio para ter a queda sal de nós.
2.
Se eles não ser, eles são como o sal que perdeu o sabor. Se você, que deve
estação outras, são-se insípido, vazio de vida espiritual, relish, e vigor se
um cristão ser assim, especialmente se um ministro ser assim, sua condição é
muito triste para: (1) Ele é irrecuperável: Wherewith se há de salgar? O sal é
um remédio para a carne sem gosto, mas não há nenhum remédio para o sal
insípido. O cristianismo vai se dar a um homem um prazer, mas se um homem pode
levar para cima e continuar a profissão dele, e ainda assim permanecer plana e
tolo e sem graça e insípido, nenhuma outra doutrina, há outros meios, pode ser
aplicado, para fazê-lo salgados. Se o Cristianismo não fazê-lo, nada. (2.) Ele
não é rentável: É daí em diante, para nada que uso pode ser colocado para, em
que ele não vai fazer mais dor do que bem? Como um homem, sem motivo, portanto,
é um cristão sem graça. O ímpio é a pior das criaturas cristão mau é o pior dos
homens e um ministro mau é o pior dos cristãos. (3.) Ele está condenado à ruína
e à rejeição Ele será expulso - expulso da igreja e da comunhão dos fiéis, para
a qual ele é um blot e um fardo e ele deve ser pisado pelos homens. Deixe que
Deus seja glorificado no vergonha e rejeição daqueles por quem ele foi
difamado, e que se fez apto para nada, mas para ser espezinhada.
II.
Vós sois a luz do mundo, Mateus 5:14. Isto também evidencia-los úteis, como o
ex-(Sole et nihil venda utilius - Nada mais útil do que o sol e sal), mas mais
gloriosa. Todos os cristãos são luz no Senhor (Efésios 5: 8), e deve brilhar
como luzes (Filipenses 2:15), mas ministros de uma maneira especial. Cristo
chamar-se a luz do mundo (João 8:12), e eles são trabalhadores juntamente com
ele, e ter um pouco de sua honra colocar sobre eles. Verdadeiramente suave é a
luz, é bem-vindo à luz do primeiro dia do mundo era assim, quando ele brilhou
nas trevas assim é a luz da manhã de cada dia, por isso é o evangelho, e
aqueles que espalhá-lo, a todas as pessoas sensatas . O mundo estava sentado na
escuridão, Cristo ressuscitado aos seus discípulos para brilhar nele e, para
que possam fazê-lo, a partir dele que pedir emprestado e derivam sua luz.
Esta
semelhança é aqui explicada de duas coisas:
1.
Como as luzes do mundo, eles são ilustre e notável, e tem muitos olhos sobre
eles. Uma cidade que está situada sobre uma colina não pode ser escondida. Os
discípulos de Cristo, especialmente aqueles que estão a frente e zeloso em seu
serviço, tornar-se notável, e são tomadas aviso de como balizas. Eles estão em
busca de sinais (Isaías 07:18), homens portentosos (Zacarias 3: 8) todos os
seus vizinhos têm todo o olho em cima deles. Alguns admirá-los, elogiá-los,
alegrem-se neles, e estudo de imitá-los outros invejá-los, odiá-los,
censurá-los, e de estudo para explodi-los. Eles estão preocupados, pois, andar
prudentemente, por causa de seus observadores são como espetáculos para o
mundo, e deve tomar cuidado de cada coisa que parece doente, porque eles são
muito olhado. Os discípulos de Cristo eram homens obscuros antes que ele os
chamou, mas o personagem que ele colocou sobre eles dignificou-los, e como
pregadores do evangelho eles fizeram uma figura e embora eles foram censurados
por isso por alguns, eles foram respeitado por isso por outros, avançaram para
tronos, e os juízes (Lucas 22:30) para Cristo vai honrar aqueles que o temem.
2.
Como as luzes do mundo, destinam-se a iluminar e dar luz aos outros (Mateus
5:15), e, portanto, (1.) Devem ser configurado como luzes. Cristo iluminado
estas velas, eles não devem ser colocados debaixo do alqueire, não se limita
sempre, como são agora, para as cidades da Galiléia, ou as ovelhas perdidas da
casa de Israel, mas eles serão enviados a todo o mundo. As igrejas são os candelabros,
castiçais dourados, em que estas luzes são colocados, para que a luz pode ser
difundido e do evangelho é tão forte a luz, e carrega consigo tanto de sua
própria evidência, que, como uma cidade em um colina, não se pode esconder, não
pode, mas parecem ser de Deus, a todos aqueles que não intencionalmente fechar
os olhos contra ela. Vai dar luz a todos que estão na casa, tudo o que se
aproximará de e fosse onde ele está. Aqueles a quem não dá luz, devemos
agradecer-se que não será na casa com ele não vai fazer uma investigação
diligente e imparcial sobre isso, mas têm preconceitos contra ele. (2.) Eles
devem brilhar como luzes, [1] por sua boa pregação. O conhecimento que eles
têm, eles devem se comunicar para o bem dos outros não se coloca debaixo do
alqueire, mas difundi-lo. O talento não deve ser enterrado em um guardanapo,
mas negociado com. Os discípulos de Cristo não deve abafar-se em privacidade e
obscuridade, sob o pretexto de contemplação, modéstia, ou auto-preservação,
mas, como eles receberam o dom, deve atender o mesmo, Lucas 12: 3. [2] Por sua
boa vida. Eles devem estar queimando e luzes (João 05:35) brilhando deve
evidenciar, em toda a sua conversa, que eles são realmente seguidores de
Cristo, Tiago 3:13. Eles devem ser para os outros para o ensino, direção,
aceleração, e conforto, Jó 29:11.
Veja
aqui, primeiro, como a nossa luz deve brilhar - fazendo essas boas obras que os
homens vejam, e pode aprovar de obras como é de boa fama entre os que estão de
fora, e como será, portanto, dar-lhes motivos para pensar bem de Cristandade.
Temos de fazer boas obras que podem ser vistas para a edificação de outros, mas
não que eles podem ser vistos à nossa própria ostentação estamos lance para
rezar em segredo, e que está entre Deus e as nossas almas, deve ser mantido
para nós mesmos, mas que que é, por si só aberto e óbvio para a vista dos
homens, devemos estudar para tornar congruente à nossa profissão, e louvável,
Filipenses 4: 8. Aqueles de nós, não só deve ouvir as nossas boas palavras, mas
ver nossas boas obras que eles podem estar convencido de que a religião é mais
do que um nome nua, e que nós não só fazer uma profissão dela, mas permanecer
sob o poder dele.
Em
segundo lugar, para que fim a nossa luz deve brilhar - "Que aqueles que
vejam as vossas boas obras pode ser intentada, não para glorificar a você (que
foi as coisas que os fariseus que visam, e estragou todas as suas
performances), mas para glorificar o Pai que está nos céus ". Note, A
glória de Deus é a grande coisa que devemos visar em cada coisa que fazemos na
religião, 1 Pedro 4:11. Neste centro das linhas de todas as nossas ações devem
atender. Não só devemos esforçar-se para glorificar a Deus nós mesmos, mas
devemos fazer tudo o que pudermos para trazer outros para glorificá-lo. A visão
de nossas boas obras vai fazer isso, fornecendo-lhes, 1. Com importa para o
elogio. "Deixe que eles vejam as vossas boas obras, para que possam ver o
poder da graça de Deus em você, e pode agradecer-lhe por isso, e dar-lhe a
glória dele, que tem dado tal poder aos homens." 2. Com motivos de
piedade. "Deixe que eles vejam as vossas boas obras, para que possam ser
convencidos da verdade e da excelência da religião cristã, pode ser provocada
por uma santa emulação de imitar as vossas boas obras, e assim pode glorificar
a Deus." Nota, a santidade, regular, e exemplar dos santos, podem fazer
muito para a conversão dos pecadores aqueles que não estão familiarizados com a
religião, pode assim ser levado a conhecer o que é. Exemplos ensinar. E aqueles
que têm preconceito contra ela, pode por este meio por trouxe no amor com ele,
e, portanto, não é uma virtude vencedora em uma conversa piedosa.
(notas,
coment.biblico, Mathew Henrys, novo testamento).
