Versículos 13-26
Prudência Prática Obras Forçadas da
Carne e do Espírito Os Frutos do Espírito. AD
56.
13 Porque vós, irmãos, fostes
chamados à liberdade única utilizar não da liberdade para dar ocasião à carne,
mas pelo amor de servir um ao outro. 14 Porque toda a lei se cumpre numa só
palavra, mesmo neste Amarás, pois, o teu próximo como a ti mesmo. 15 Mas, se
vos mordeis e devorais uns aos outros, guardai-vos de que não vos consumais uns
aos outros. 16 Este Digo, porém: Andai em Espírito, e não haveis de cumprir a
cobiça da carne. 17 Pois a carne é contra o Espírito eo Espírito contra a
carne; e estes são contrários uns aos outros, de modo que não podereis fazer o
que quereis. 18 Mas, se fostes guiados pelo Espírito, não estais debaixo da
lei. 19 Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são estes : a
prostituição, impureza, lascívia, 20 Idolatria, feitiçaria, inimizades,
porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, 21 invejas,
homicídios, bebedices, glutonarias e tais como: o que vos digo, antes, como eu
também disse a você no tempo passado, que os que cometem tais coisas não
herdarão o reino de Deus. 22 Mas o fruto do Espírito é o amor, a alegria, a
paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fé; 23 mansidão, temperança;
contra tais não há lei. 24 E os que são de Cristo crucificaram a carne com as
afeições e concupiscências. 25 Se vivemos no Espírito, andemos também no
Espírito. 26 Não nos desejemos glória vã, provocando-nos uns aos outros,
invejando-nos uns aos outros.
Na última parte deste capítulo, o
apóstolo vem exortar esses cristãos a sério piedade prática, como o melhor
antídoto contra as armadilhas dos falsos mestres. Duas coisas especialmente ele
pressiona sobre eles: -
I. Que não se esforcem uns com os
outros, mas amem-se uns aos outros. Ele lhes diz ( Gálatas 5:13 ), que tinham
sido chamados à liberdade, e ele teria los a permanecer firmes na liberdade com
que Cristo tinha feito livre, mas ainda assim ele teria eles ter muito cuidado
que eles não usam essa liberdade como uma ocasião para a carne --que eles não
dali tomar ocasião para se locupletar em quaisquer afeições e as práticas de
corrupção e, em particular, como pode criar distância e descontentamento, e ser
o fundamento de brigas e contendas entre eles; mas, na contrário, ele teria eles
pelo amor de servir um ao outro, para manter esse amor mútuo e carinho que, não
obstante quaisquer pequenas diferenças que pode haver entre eles, iria
descartá-los a todos os escritórios de respeito e bondade para com o outro, que
a religião cristã Obrigou-os a. Nota: 1. A liberdade que desfrutamos como
cristãos não é uma liberdade licenciosa: embora Cristo nos resgatou da maldição
da lei, mas ele não nos libertou da obrigação de que o evangelho é uma doutrina
segundo a piedade ( 1 Timóteo 6: 3 ), e é tão longe de dar o mínimo face ao
pecado que nos coloca sob as obrigações mais fortes para evitar e sujeitai-a.
2. Embora devamos manter-nos firmes na nossa liberdade cristã, mas não devemos
insistir nela na ruptura da caridade cristã, não devemos usá-la como ocasião de
contendas e contendas com nossos irmãos cristãos, que podem ser diferentes de
nós , Mas devem sempre manter tal temperamento um para o outro como pode
dispor-nos pelo amor para servir uns aos outros. Para isso, os esforços
apóstolo para persuadir os cristãos, e há duas considerações que ele coloca
diante deles para este fim: - (1) Que toda a lei se cumpre em uma palavra,
mesmo nesta, amarás o teu próximo como a -te, Gálatas 5:14 . O amor é a soma de
toda a lei como o amor a Deus compreende os deveres da primeira mesa, assim o
amor ao nosso próximo aqueles do segundo. O apóstolo toma nota desta última
aqui, porque está falando de seu comportamento um para com o outro e, quando
faz uso disto como um argumento para persuadi-los ao amor mútuo, ele insinua
que isso seria uma boa evidência de sua sinceridade Na religião e também o meio
mais provável de extirpar aquelas dissensões e divisões que estavam entre eles.
Vai parecer que somos os discípulos de Cristo, de fato, quando temos amor uns
aos outros ( João 13:35 ) e, se for esse temperamento é mantida, se não
totalmente extinguir essas discórdias infelizes que estão entre os cristãos,
mas, pelo menos, Será até agora acomodá-los que as consequências fatais deles
serão impedidos. (2.) A tendência triste e perigosa de um comportamento
contrário ( Gálatas 5:15 ): Mas, diz ele, se em vez de servir uns aos outros no
amor, e é aí que o cumprimento da lei de Deus, você morder e devorar um ao
outro, tomar Atenção que você não deve ser consumido um do outro. Se, em vez de
agir como homens e cristãos, se comportassem mais como animais brutos, rasgando
e rasgando uns aos outros, não poderiam esperar nada como conseqüência disso,
mas que seriam consumidos um do outro e, portanto, tinham a Maior razão para
não se entregarem a tais brigas e animosidades. Nota: As lutas mútuas entre
irmãos, se persistirem, provavelmente provarão uma ruína comum. Aqueles que se
devoram uns aos outros estão em uma maneira justa de serem consumidos um do
outro. As igrejas cristãs não podem ser arruinadas senão por suas próprias
mãos, mas se os cristãos, que devem ser ajudados uns aos outros e alegres uns
aos outros, sejam como animais brutos, mordendo e devorando uns aos outros, o
que pode ser esperado senão que o Deus de amor Negar a sua graça a eles, eo
Espírito de amor se apartar deles, e que o espírito maligno, que busca a
destruição de todos eles, prevalecerá?
II. Que todos se esforçassem contra
o pecado e felizes seriam para a igreja se os cristãos deixassem que todas as
suas disputas fossem engolidas disso, até uma briga contra o pecado - se, em
vez de se morderem e devorarem uns aos outros por causa de suas diferentes
opiniões , Todos eles se colocariam contra o pecado em si mesmos e nos lugares
onde eles vivem. É sobre isso que estamos principalmente preocupados em lutar,
e o que, acima de tudo, devemos fazer nosso negócio opor-nos e suprimir. Para
excitar os cristãos aqui, e para ajudá-los aqui, o apóstolo mostra,
1. Que existe em cada um de uma luta
entre a carne eo espírito ( Gálatas 5:17 ): A carne (a parte corrupta e carnal
de nós) concupiscências (se esforça e luta com força e vigor) contra o
espírito: ele se opõe Todos os movimentos do Espírito, e resiste a tudo o que é
espiritual. Por outro lado, o espírito (a parte renovada de nós) se esforça
contra a carne, e se opõe à vontade e desejo dele: e, portanto, se trata de
passar que não podemos fazer as coisas que nós. Como o princípio da graça em
nós não nos permitirá fazer todo o mal que nossa natureza corrupta nos levaria,
tampouco podemos fazer todo o bem que nós, por causa das oposições que
encontramos com aquele corrupto e carnal princípio. Assim como em um homem
natural há algo desta luta (as convicções de sua consciência e a corrupção de
seu próprio coração se esforçam umas com as outras, suas convicções suprimem
suas corrupções e suas corrupções silenciam suas convicções), assim, em um
homem renovado, Onde há algo de um bom princípio, há uma luta entre a velha
natureza ea nova natureza, os restos do pecado e os primórdios da graça e que
os cristãos devem esperar será o seu exercício, enquanto continuarem neste
mundo.
2. Que é nosso dever e interesse
nessa luta alinhar-se com a melhor parte, para alinhar com nossas convicções
contra nossas corrupções e com nossas graças contra nossas concupiscências.
Este o apóstolo representa como nosso dever, e dirige-nos aos meios os mais
eficazes do sucesso nela. Se deveria ser perguntado, que curso devemos tomar
que o melhor interesse pode obter o melhor? ele nos dá a este uma regra geral,
que, se devidamente observadas, seria o remédio mais soberana contra a
prevalência da corrupção e que é andar no Espírito ( Gálatas 5:16 ): Digo,
então, Andai em Espírito , E não cumprireis a concupiscência da carne. Pelo
Espírito aqui podem ser entendidas tanto o próprio Espírito Santo, que
condescende em habitar nos corações daqueles a quem ele renovou e santificados,
para orientar e ajudá-los no caminho de seu dever, ou que o princípio de graça
que ele implanta no Almas do seu povo e que desejam contra a carne, como esse
princípio corrupto que ainda permanece neles faz contra ele. Consequentemente,
o dever aqui recomendado para nós é que nos propusemos a agir sob a orientação
e influência do Espírito abençoado, e agradavelmente aos movimentos e tendências
da nova natureza em nós e, se este é o nosso cuidado no curso normal e tenour
De nossas vidas, podemos confiar que, embora não sejamos libertos dos
movimentos e oposições de nossa natureza corrupta, seremos impedidos de
cumpri-la nas suas concupiscências, de modo que, embora permaneça em nós, Obter
um domínio sobre nós. Nota: O melhor antídoto contra o veneno do pecado é
caminhar no Espírito, conversar muito com as coisas espirituais, ocupar-se das
coisas da alma, que é a parte espiritual do homem, mais do que as do corpo, que
É sua parte carnal, comprometer-nos à orientação da palavra, em que o Espírito
Santo faz conhecer a vontade de Deus a nosso respeito, e no modo de nosso dever
de agir em uma dependência de suas ajudas e influências. E, como esta seria a
melhor forma de preservá-los de cumprir os desejos da carne, por isso seria uma
boa evidência de que eles eram cristãos na verdade, para, diz o apóstolo (
Gálatas 5:18 ), Se você ser conduzido pelo Espírito, você não está sob a lei.
Como se ele tivesse dito: "Vocês devem esperar uma luta entre a carne eo
espírito, enquanto estiverem no mundo, para que a carne esteja desejando tanto
o espírito como o espírito contra a carne, mas se, tenour de suas vidas, você
ser conduzido pelo Espírito, --se você age sob a orientação e governo do
Espírito Santo e de que a natureza espiritual e disposição ele operou em você,
- se você fizer a palavra de Deus a regra e a graça de Deus o seu princípio, -
que irá, portanto, parece que você não estais debaixo da lei, e não sob a
condenação, embora você ainda estão sob o comando, o poder dele para agora não
há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a
carne, mas segundo o Espírito e todos os que são guiados pelo Espírito de Deus,
esses são filhos de Deus, " Romanos 8: 1-14 .
3. O apóstolo especifica as obras da
carne, que deve ser assistido contra e mortificados, e os frutos do Espírito,
que deve ser valorizado e trazidos para trás ( Gálatas 5:19 , & c.) E
especificando dados que ilustra melhor o que Ele está aqui em cima. (1.) Ele
começa com as obras da carne, que, como eles são muitos, para que eles se
manifestam. É uma disputa passada que as coisas que ele aqui fala são as obras
da carne, ou o produto da natureza corrupta e depravada a maioria deles são
condenados pela luz da própria natureza, e todos eles pela luz da escritura. As
indicações que especifica são de vários tipos alguns são pecados contra o
sétimo mandamento, como o adultério, a fornicação, impureza, lascívia, pelo
qual são destinadas não só os atos brutas destes pecados, mas todos esses
pensamentos e palavras e ações, Como têm uma tendência para a grande
transgressão. Alguns são pecados contra o primeiro e segundo mandamentos, como
a idolatria e bruxaria. Outros são pecados contra o nosso próximo, e contrário
à lei real do amor fraterno, como inimizades, porfias, emulações, iras,
pelejas, que demasiado frequentemente ocasião dissensões, heresias, invejas, e
às vezes sair em assassinatos, não só do Nomes e reputação, mas até mesmo das
próprias vidas de nossos semelhantes. Outros são pecados contra nós mesmos,
tais como embriaguez e glutonarias e ele conclui o catálogo com um et cetera, e
dá o aviso justo a todos para cuidar deles, como eles esperam para ver o rosto
de Deus com conforto. Destes e coisas semelhantes a estas, diz ele, vos digo,
antes, como eu também já lhe disse, em tempos passados, que aqueles que fazem
tais coisas, por mais que eles podem embelezar-se com esperanças vãs, não
herdarão o reino de Deus. Estes são os pecados que, sem dúvida, fecharão os
homens do céu. O mundo dos espíritos nunca pode ser confortável para aqueles
que se mergulhar na imundície da carne, nem será o Deus justo e santo jamais
admitir tal em seu favor e presença, a não ser que primeiro ser lavados e
santificados e justificados em nome do nosso Senhor Jesus, e pelo Espírito do
nosso Deus, 1 Coríntios 6:11 . (2.) Ele especifica os frutos do Espírito, ou a
natureza renovada, que, como cristãos, estamos preocupados para produzirem,
Gálatas 5: 22,23 . E aqui podemos observar que, como o pecado é chamado o
trabalho da carne, porque a carne ou natureza corrupta, é o princípio que move
e excita os homens a ele, a graça é dito ser o fruto do Espírito, porque
inteiramente Procede do Espírito, como o fruto faz desde a raiz: e antes que o
apóstolo tivesse especificado principalmente as obras da carne que não só eram
prejudiciais para os próprios homens, mas tendiam a torná-los assim uns para os
outros, então aqui ele toma nota principalmente dos frutos do Espírito que
tinham uma tendência a fazer cristãos agradáveis uns aos outros, bem como fácil
de si mesmos e isso foi muito adequada para o cuidado ou a exortação que ele
tinha antes dado ( Gálatas 5:13 ), que eles devem não usar Sua liberdade como
uma ocasião para a carne, mas pelo amor servem uns aos outros. Ele recomenda
especialmente para nós, o amor, a Deus, especialmente, e uns aos outros por
causa dele, - alegria, pelo que pode ser entendido alegria na conversa com os
nossos amigos, ou melhor, uma delícia constante em Deus, - a paz, com Deus e de
consciência, ou um peaceableness de temperamento e comportamento para com os
outros, - longanimidade, paciência para adiar a raiva, e um contentamento para
suportar danos, - gentileza, tal doçura de temperamento, e especialmente para
nossos inferiores, como nos dispõe para ser afável e cortês, e fácil de ser
solicitado quando qualquer nos fizeram mal, - a bondade (bondade,
beneficência), que se manifesta em uma prontidão para fazer o bem a todos, como
temos oportunidade, - fé, fidelidade, justiça, e honestidade, no que
professamos e prometem aos outros, - a mansidão, com o qual a governar nossas
paixões e ressentimentos, de modo a não ser facilmente provocado, e, quando
estamos assim, a ser em breve pacificada, - e temperança, em Carne e bebida, e
outros prazeres da vida, para não ser excessivo e imoderado no uso deles. A
respeito destas coisas, ou aqueles em quem estes frutos do Espírito são
encontrados, o apóstolo diz: Não há nenhuma lei contra eles, para condenar e
punir. Sim, portanto, parece que eles não estão debaixo da lei, mas debaixo da
graça para esses frutos do Espírito, em quem eles são encontrados, mostram
claramente que tais são guiados pelo Espírito, e, consequentemente, que não
estão debaixo da lei, como Gálatas 5:18 . E como, especificando essas obras da
carne e frutos do Espírito, o apóstolo nos dirige tanto o que queremos evitar e
opor-se eo que estamos a valorizar e cultivar, então ( Gálatas 5:24 ), ele
informa-nos que este é o cuidado sincero e esforço de todos os verdadeiros
cristãos: e os que são de Cristo, diz ele (aqueles que são cristãos, de fato,
não só no show e profissão, mas em sinceridade e da verdade), crucificaram a
carne com as suas paixões e concupiscências. Como em seu batismo foram
obrigados hereunto (para, sendo batizados em Cristo, foram batizados na sua
morte, Romanos 6: 3 ), para que eles agora estão sinceramente empregando-se
aqui, e, em conformidade com o seu Senhor e cabeça, estão se esforçando Para
morrer para o pecado, como ele tinha morrido por isso. Eles ainda não obteve
uma vitória completa sobre isso eles ainda têm carne, bem como Espírito neles,
e que tem as suas paixões e concupiscências, que continuam a dar-lhes não pouca
perturbação, mas como ele não agora reinar em seus corpos mortais, de modo que
obedecê-la em suas concupiscências ( Romanos 6:12 ), então eles estão buscando
a completa ruína e destruição do mesmo, e para colocá-lo para o mesmo, a morte,
embora persistente vergonhosa e ignominiosa, que nosso Senhor Jesus sofreu para
Nosso amor. Note: Se devemos nos apro- ximar para sermos de Cristo, como os que
estão unidos a ele e interessados nele, devemos fazer com que seja nosso
constante cuidado e negócios crucificar a carne com seus afetos corruptos e
concupiscências. Cristo nunca possuirá aqueles que se entregam a si mesmos como
servos do pecado. Mas, embora o apóstolo aqui mencione apenas a crucificação da
carne com as afeições e concupiscências, como o cuidado eo caráter dos cristãos
reais, contudo, sem dúvida, também está implícito que, por outro lado, devemos
mostrar os frutos da O Espírito que ele tinha antes de especificar isso não é
menos nosso dever do que isso, nem é menos necessário provar nossa sinceridade
na religião. Não basta que deixemos de fazer o mal, mas devemos aprender a
fazer o bem. Nosso cristianismo nos obriga não apenas a morrer para o pecado,
mas a viver para a justiça, não apenas para opor-nos às obras da carne, mas
também para produzir os frutos do Espírito. Se, por conseguinte, queremos que
pareça que realmente pertencemos a Cristo, este deve ser o nosso sincero
cuidado e empenho, assim como o outro, e foi o projeto do apóstolo representar
o um e o outro como nosso dever e, na medida do necessário para apoiar o nosso
caráter como cristãos, podem ser recolhidas a partir do que se segue ( Gálatas
5:25 ), onde ele acrescenta: Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito
que é ", se professamos Recebemos o Espírito de Cristo, ou que somos
renovados no Espírito de Cristo, ou que somos renovados no espírito de nossas
mentes e dotados de um princípio de vida espiritual, façamo-lo aparecer pelos
próprios frutos do Espírito em nossas vidas ". Ele havia antes nos disse
que o Espírito de Cristo é um privilégio concedido a todos os filhos de Deus,
Gálatas 4: 6 . "Agora", diz ele, "se professamos ser deste
número e, como tal, ter obtido esse privilégio, mostre-o por um temperamento e
um comportamento agradáveis, vamos evidenciar nossos bons princípios por boas
práticas". Nossa conversa será sempre responsável perante o princípio que
estamos sob a orientação e governo: como aqueles que são segundo a carne
inclinam-se para as coisas da carne, por isso os que são segundo o Espírito se
para as coisas do Espírito, Romanos 8: 5 . Se, portanto, teríamos a impressão
de que somos de Cristo, e que somos participantes do seu Espírito, que deve ser
pelo nosso andar não segundo a carne, mas segundo o Espírito. Devemos nos
preparar para mortificar os atos do corpo e caminhar em novidade de vida.
4. O apóstolo conclui este capítulo
com uma advertência contra o orgulho e inveja, Gálatas 5:26 . Ele antes tinha
sido exortando os cristãos pelo amor de servir um ao outro ( Gálatas 5:13 ), e
que tinha posto em mente do que seria a consequência se, em vez disso, eles se
morder e devorar um ao outro, Gálatas 5:15 . Agora, como um meio de atraí-los
para um e preservá-los do outro, ele os adverte aqui contra o desejo de glória
vã, ou dando lugar a uma afetação indevida da estima e dos aplausos dos homens,
Se fosse indulgente, certamente os levaria a provocar-se mutuamente ea invejar
uns aos outros. Na medida em que este temperamento prevaleça entre os cristãos,
eles estarão prontos a desprezar e a desprezar aqueles a quem consideram
inferiores, e a ser desprezados se lhes for negado o respeito que eles acham
que lhes é devido; Eles também estarão aptos a invejar aqueles por quem sua
reputação está em perigo de ser diminuída: e assim se estabelece um fundamento
para aquelas discussões e contenções que, como eles são inconsistentes com o
amor que os cristãos devem manter uns para com os outros, assim Eles são muito
prejudiciais à honra e ao interesse da própria religião. Por isso, o apóstolo
teria-nos por todos os meios para vigiar. Note, (1.) A glória que vem dos
homens é vaidade-glória, que, em vez de ser desejosos de, deveríamos estar
mortos. (2) Uma consideração indevida da aprovação e aplausos dos homens é um
grande fundamento das infelizes lutas e disputas que existem entre os
cristãos.(coment. b.Mathew Henrys, Galartas).
SUBSIDIO
ADULTOS OBRAS DA CARNE E FRUTO N.1 2017
Versículo
16
Digo isto: Andai no Espírito, e não
cumprireis a concupiscência da carne.
"Eu não esqueci o que eu lhe
falei sobre a fé na primeira parte da minha carta.Porque eu exorto você a um amor
mútuo você não deve pensar que eu voltei sobre o meu ensinamento da
justificação pela fé sozinho.Eu ainda sou do Para remover todas as
possibilidades de mal-entendidos acrescentei esta nota explicativa: "Andai
no Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne".
Com este versículo, Paulo explica
como ele quer que essa frase seja entendida: Por amor, sirvam uns aos outros.
Quando vos digo que vos ameis uns aos outros, isto é o que quero dizer e
exigir: 'Andai no Espírito'. Eu sei muito bem que você não cumprirá a Lei,
porque você é pecador enquanto viver. No entanto, você deve esforçar-se para
andar no espírito, ou seja, lutar contra a carne e seguir as orientações do
Espírito Santo.
É evidente que Paulo não esqueceu a
doutrina da justificação, pois, ao pedir aos gálatas que andassem no Espírito,
ele ao mesmo tempo nega que as boas obras possam justificar. "Quando falo
do cumprimento da Lei, não pretendo dizer que você é justificado pela Lei. Tudo
o que quero dizer é que você deve tomar o Espírito para o seu guia e resistir à
carne. Obedecer ao Espírito e lutar contra a carne ".
E não cumprireis a concupiscência da
carne.
A concupiscência da carne não está
completamente extinta em nós. Ele se levanta uma e outra vez e luta com o
Espírito. Nenhuma carne, nem mesmo a do verdadeiro crente, está tão
completamente sob a influência do Espírito que não morderá, nem devorará, ou
pelo menos negligenciará, o mandamento do amor. Com a menor provocação, ele se
acende, exige vingança e odeia um vizinho como um inimigo, ou pelo menos não o
ama tanto quanto deveria ser amado.
Portanto, o Apóstolo estabelece esta
regra de amor para os crentes. Servir um ao outro no amor. Levai as fraquezas
do vosso irmão. Perdoe um ao outro. Sem esse apoio e tolerância, dando e perdoando,
não pode haver unidade porque dar e tomar ofensa são inevitavelmente humanos.
Sempre que você estiver zangado com
seu irmão por qualquer causa, reprima suas emoções violentas através do
Espírito. Carregue com sua fraqueza e ame-o. Ele não deixa de ser seu próximo
ou irmão porque ele o ofendeu. Pelo contrário, ele agora mais do que nunca
requer sua atenção amorosa.
Os escolásticos consideram a luxúria
da carne como desejo carnal. É verdade que os crentes também são tentados pela
luxúria carnal. Mesmo os casados não são imunes aos desejos carnais. Os
homens atribuem pouco valor àquilo que têm e cobiçam o que não têm, como diz o
poeta:
"As coisas mais proibido nós
sempre desejamos,
E coisas mais negado buscamos
adquirir."
Não nego que a luxúria da carne
inclua a luxúria carnal. Mas leva mais. Ele leva em todos os desejos corruptos
com que os crentes estão mais ou menos infectados, como orgulho, ódio, cobiça,
impaciência. Mais tarde, Paulo enumera entre as obras da carne idolatria e
heresia. O significado do apóstolo é claro. "Eu quero que vocês amem uns
aos outros, mas vocês não o fazem, de fato não podem fazê-lo por causa de sua
carne, por isso não podemos ser justificados por atos de amor. A fé e a
esperança devem continuar: pela fé somos justificados, pela esperança,
perduramos até o fim, e servimos uns aos outros no amor, porque a verdadeira fé
não é ociosa. Nosso amor, no entanto, é defeituoso. Para que você ande no
Espírito, eu lhe digo que nosso amor não é suficiente para nos justificar, nem
eu exigir que você se livre da carne, mas que você deve controlá-la e
subjugá-la ".
Versículo 17
Pois a carne alimenta o Espírito e o
Espírito contra a carne.
Quando Paulo declara que "a
carne almeja o Espírito e o Espírito contra a carne", ele quer dizer que
não devemos pensar, falar ou fazer as coisas a que a carne nos incita. "Eu
sei", diz ele, "que a carne corteja o pecado." O que você deve
fazer é resistir à carne pelo Espírito. Mas se você abandonar a liderança do
Espírito para a da carne, você vai cumprir A concupiscência da carne e morrer
em seus pecados. "
E estes são contrários um ao outro;
De modo que não podeis fazer o que quereis.
Estes dois líderes, a carne eo
Espírito, são adversários amargos. Dessa oposição, o Apóstolo escreve no sétimo
capítulo da Epístola aos Romanos: "Vejo outra lei em meus membros, lutando
contra a lei da minha mente, e levando-me ao cativeiro para a lei do pecado que
está em meus membros Ó homem miserável que eu sou, quem me livrará do corpo
desta morte? "
Os escolásticos estão em uma perda
para entender esta confissão de Paulo e se sentem obrigados a salvar sua honra.
Que o vaso escolhido de Cristo deveria ter tido a lei do pecado em seus membros
lhes parece incrível e absurdo. Eles contornam a declaração simples do
Apóstolo, dizendo que ele estava falando pelos ímpios. Mas os ímpios nunca se
queixam dos conflitos internos, nem do cativeiro do pecado. O pecado tem sua
maneira irrestrita com eles. Esta é a própria queixa de Paulo ea queixa
idêntica de todos os crentes.
Paulo nunca negou que sentiu a
luxúria da carne. É provável que às vezes ele sentisse mesmo os movimentos da
luxúria carnal, mas não há dúvida de que ele rapidamente os suprimiu. E se a
qualquer momento ele se sentia irritado ou impaciente, ele resistiu a esses
sentimentos pelo Espírito. Não vamos ficar de braços cruzados e ver uma
declaração tão reconfortante como esta explicada. Os escolásticos, os monges e
outros de sua classe lutaram apenas contra a luxúria carnal e estavam
orgulhosos de uma vitória que nunca obtiveram. Entretanto, eles albergavam
dentro de seus seios o orgulho, o ódio, o desprezo, a autoconfiança, o desprezo
à Palavra de Deus, a deslealdade, a blasfêmia e outras concupiscências da
carne. Contra esses pecados nunca lutaram porque nunca os tomaram por pecados.
Somente Cristo pode nos fornecer a
perfeita justiça. Portanto, devemos sempre crer e sempre esperar em Cristo.
"Todo aquele que crer não se envergonhará". ( Romanos 9:33Romanos
9:33 ).
Não desespere se você sentir a carne
lutando contra o Espírito ou se você não pode fazê-lo se comportar. Para você
seguir a orientação do Espírito em todas as coisas sem interferência da parte
da carne é impossível. Você está fazendo tudo o que pode, se resistir à carne e
não cumprir suas exigências.
Quando eu era um monge, pensei que
estava perdido para sempre sempre que sentia uma emoção maligna, desejo carnal,
ira, ódio ou inveja. Eu tentei acalmar minha consciência de muitas maneiras,
mas não funcionou, porque a luxúria sempre voltaria e não me daria descanso. Eu
disse a mim mesmo: "Você permitiu isso e que o pecado, a inveja, a
impaciência, e assim por diante. Sua adesão a esta ordem santa foi em vão, e
todas as suas boas obras são boas para nada". Se naquela ocasião eu
tivesse compreendido esta passagem: "A carne lisonjeia contra o Espírito
eo Espírito contra a carne", poderia ter me poupado um dia de tormento. Eu
teria dito a mim mesmo: "Martin, você nunca estará sem pecado, pois você
tem carne. Não desespere, mas resista à carne".
Lembro-me de como o doutor Staupitz
costumava me dizer: "Eu prometi a Deus mil vezes que eu me tornaria um
homem melhor, mas nunca cumpri a minha promessa. A partir de agora, não vou
fazer mais votos. A menos que Deus seja misericordioso para comigo por amor de
Cristo e conceda a mim uma partida abençoada, eu não poderei ficar diante dele
". Seu desespero era agradável a Deus. Nenhum crente verdadeiro confia na
sua própria justiça, mas diz a Davi: "Não entreis em juízo com teu servo,
porque a teu entendimento nenhum homem será justificado". ( Salmos 143:
2Salmo 143: 2 ) Mais uma vez, "Se tu, Senhor, observares as iniqüidades,
Senhor, quem subsistirá?" ( Salmos 130: 3Salmo 130: 3 ).
Nenhum homem deve desesperar-se da
salvação só porque está ciente da concupiscência da carne. Que ele esteja
ciente disso, desde que não ceda a ele. A paixão da luxúria, da ira e de outros
vícios pode abalá-lo, mas eles não devem derrubá-lo. O pecado pode assaltá-lo,
mas ele não é para recebê-lo. Sim, quanto melhor o cristão for um homem, mais
ele experimentará o calor do conflito. Isso explica as muitas expressões de
arrependimento nos Salmos e em toda a Bíblia.
Todo mundo deve determinar sua
fraqueza peculiar e se proteger contra ela. Observe e lute em espírito contra
sua fraqueza. Mesmo se você não pode superá-lo completamente, pelo menos você
deve lutar contra ele.
De acordo com esta descrição, um
santo não é aquele que é feito de madeira e nunca sente quaisquer luxúrias ou
desejos da carne. Um verdadeiro santo confessa sua justiça e reza para que seus
pecados possam ser perdoados. Toda a Igreja reza pelo perdão dos pecados e
confessa que crê no perdão dos pecados. Se nossos antagonistas pudessem ler as
Escrituras, logo descobririam que não podem julgar corretamente de nada, nem de
pecado, nem de santidade.
Versículo 18
Mas, se sois conduzidos pelo
Espírito, não estais debaixo da lei.
Aqui alguém pode objetar: "Como
é que não estamos debaixo da lei? Você mesmo diz, Paulo, que temos a carne que
luta contra o Espírito e nos leva à sujeição".
Mas Paulo diz para não deixar que
nos incomode. Enquanto estivermos guiados pelo Espírito e estivermos dispostos
a obedecer ao Espírito que resiste à carne, não estamos sob a Lei. Os
verdadeiros crentes não estão sob a Lei. A Lei não pode condená-los, embora
sintam pecado e confessem-no.
Grande é então o poder do Espírito.
Conduzido pelo Espírito, a Lei não pode condenar o crente embora cometer pecado
real. Pois Cristo em quem cremos é a nossa justiça. Ele está sem pecado, ea Lei
não pode acusá-Lo. Enquanto nos apegarmos a Ele, somos guiados pelo Espírito e
estamos livres da Lei. Mesmo quando ensina boas obras, o Apóstolo não perde de
vista a doutrina da justificação, mas mostra a cada passo que é impossível para
nós sermos justificados pelas obras.
As palavras: "Se sois
conduzidos pelo Espírito, não estais debaixo da lei", estão repletos de
conforto. Às vezes, a raiva, o ódio, a impaciência, o desejo carnal, o medo, a
tristeza, ou alguma outra luxúria da carne, afligem um homem de tal forma que
ele não pode livrar-se deles, embora tente sempre. O que ele deveria fazer?
Deve desesperar? Deus me livre. Diga a si mesmo: "Minha carne parece estar
em uma guerra contra o Espírito novamente.Vá para ele, a carne, e raiva tudo o
que quiser, mas você não vai ter o seu caminho.Eu sigo a liderança do Espírito
. "
Quando a carne começa a cortar o
único remédio é tomar a espada do Espírito, a palavra da salvação, e lutar
contra a carne. Se você colocar a Palavra fora da vista, você está desamparado
contra a carne. Eu sei que isso é um fato. Fui assaltado por muitas paixões
violentas, mas assim que tomei uma passagem da Escritura, minhas tentações me
abandonaram. Sem a Palavra eu não poderia ter me ajudado contra a carne.
Versículo 18
Mas, se sois conduzidos pelo
Espírito, não estais debaixo da lei.
Aqui alguém pode objetar: "Como
é que não estamos debaixo da lei? Você mesmo diz, Paulo, que temos a carne que
luta contra o Espírito e nos leva à sujeição".
Mas Paulo diz para não deixar que
nos incomode. Enquanto estivermos guiados pelo Espírito e estivermos dispostos
a obedecer ao Espírito que resiste à carne, não estamos sob a Lei. Os
verdadeiros crentes não estão sob a Lei. A Lei não pode condená-los, embora
sintam pecado e confessem-no.
Grande é então o poder do Espírito.
Conduzido pelo Espírito, a Lei não pode condenar o crente embora cometer pecado
real. Pois Cristo em quem cremos é a nossa justiça. Ele está sem pecado, ea Lei
não pode acusá-Lo. Enquanto nos apegarmos a Ele, somos guiados pelo Espírito e
estamos livres da Lei. Mesmo quando ensina boas obras, o Apóstolo não perde de
vista a doutrina da justificação, mas mostra a cada passo que é impossível para
nós sermos justificados pelas obras.
As palavras: "Se sois
conduzidos pelo Espírito, não estais debaixo da lei", estão repletos de
conforto. Às vezes, a raiva, o ódio, a impaciência, o desejo carnal, o medo, a
tristeza, ou alguma outra luxúria da carne, afligem um homem de tal forma que
ele não pode livrar-se deles, embora tente sempre. O que ele deveria fazer?
Deve desesperar? Deus me livre. Diga a si mesmo: "Minha carne parece estar
em uma guerra contra o Espírito novamente.Vá para ele, a carne, e raiva tudo o
que quiser, mas você não vai ter o seu caminho.Eu sigo a liderança do Espírito
. "
Quando a carne começa a cortar o
único remédio é tomar a espada do Espírito, a palavra da salvação, e lutar
contra a carne. Se você colocar a Palavra fora da vista, você está desamparado
contra a carne. Eu sei que isso é um fato. Fui assaltado por muitas paixões
violentas, mas assim que tomei uma passagem da Escritura, minhas tentações me
abandonaram. Sem a Palavra eu não poderia ter me ajudado contra a carne.
Versículo 19-20
Ora, as obras da carne são
manifestas, as quais são: adultério, fornification, impureza, lascívia,
idolatria, feitiçaria ...
Paul não enumerar todas as obras da
carne, mas apenas certas pessoas. Primeiro, ele menciona vários tipos de
concupiscências carnais, como adultério, fornicação, desprezo, etc. Mas a
concupiscência carnal não é a única obra da carne, e assim ele conta entre as
obras da carne a idolatria, a feitiçaria, gostar. Estes termos são tão
familiares que não exigem longas explicações.
IDOLATRIA
A melhor religião, a mais fervorosa
devoção sem Cristo é a simples idolatria. Foi considerado um ato sagrado quando
os monges em suas células meditam sobre Deus e Suas obras, e em um frenesi
religioso ajoelhar-se para orar e chorar de alegria. No entanto, Paulo o chama
simplesmente de idolatria. Toda religião que adora a Deus em ignorância ou
negligência de Sua Palavra e sua vontade é idolatria.
Eles podem pensar sobre Deus, Cristo
e as coisas celestiais, mas eles fazem a sua própria moda e não após a Palavra
de Deus. Eles têm uma idéia de que suas roupas, seu modo de vida e sua conduta
são santos e agradáveis a Cristo. Eles não só esperam pacificar Cristo pelo
rigor de sua vida, mas também esperam ser recompensados por Ele por suas boas
ações. Daí seus melhores pensamentos "espirituais" são pensamentos
maus. Qualquer adoração de Deus, qualquer religião sem Cristo é idolatria. Em
Cristo somente Deus está bem satisfeito.
Já disse antes que as obras da carne
são manifestas. Mas a idolatria coloca uma frente tão boa e age tão
espiritualmente que a farsa é reconhecida apenas por verdadeiros crentes.
FEITIÇARIA
Este pecado era muito comum antes da
luz do Evangelho aparecer. Quando eu era criança havia muitas bruxas e
feiticeiros em torno de quem "enfeitiçou" o gado, e as pessoas,
particularmente as crianças, e fez muito mal. Mas agora que o Evangelho está
aqui você não ouve tanto sobre isso porque o Evangelho afasta o diabo. Agora
enfeitiça as pessoas de uma forma pior com a feitiçaria espiritual.
A feitiçaria é uma marca de
idolatria. Como os bruxos costumavam bewitch gado e homens, assim idólatras, ou
seja, todos os auto-justos, circundar a enfeitiçar Deus e fazê-lo como alguém
que justifica os homens não pela graça através da fé em Cristo, mas pelas obras
de escolha dos próprios homens . Eles enfeitiçam e enganam a si mesmos. Se
continuarem em seus maus pensamentos de Deus, eles morrerão em sua idolatria.
Seta
Sob as seitas, Paulo entende aqui
heresias. Heresias sempre foram encontradas na igreja. Que unidade de fé pode
existir entre todos os diferentes monges e as diferentes ordens? Nenhum. Não há
unidade de espírito, nenhum acordo de mentes, mas grande dissensão no papado.
Não há conformidade na doutrina, na fé e na vida. Por outro lado, entre os
cristãos evangélicos a Palavra, a fé, a religião, os sacramentos, o serviço,
Cristo, Deus, coração e mente são comuns a todos. Esta unidade não é perturbada
por diferenças externas de estação ou de ocupação.
BORRACHA, GLUTTONY
Paulo não diz que comer e beber são
obras da carne, mas a intemperança em comer e beber, que hoje em dia é um vício
comum, é uma obra da carne. Aqueles que são dados ao excesso devem saber que
não são espirituais mas carnal. Sentença é pronunciada sobre eles para que eles
não herdarão o reino dos céus. Paulo deseja que os cristãos evitem a embriaguez
ea gula, que vivam vidas temperadas e sóbrias, a fim de que o corpo não pode
crescer suave e sensual.
Verso 21
Do que vos disse antes, como também
vos disse no passado, que os que praticam tais coisas não herdarão o reino de
Deus.
Este é um ditado duro, mas muito
necessário para aqueles falsos cristãos e hipócritas que falam muito sobre o
Evangelho, sobre a fé e o Espírito, mas vivem segundo a carne. Mas esta dura
sentença é dirigida principalmente aos hereges que são grandes, com sua própria
auto-importância, que eles podem ser assustados em assumir a luta do Espírito
contra a carne.
Versículos 21-22
Mas o fruto do Espírito é amor,
alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé, mansidão, temperança.
O Apóstolo não fala das obras do
Espírito enquanto fala das obras da carne, mas atribui a essas virtudes cristãs
um nome melhor. Ele os chama de frutos do Espírito.
AMAR
Teria sido suficiente mencionar
apenas o único fruto do amor, pois o amor abrange todos os frutos do Espírito.
Em I Coríntios 13, Paulo atribui a amar todos os frutos do Espírito: "A caridade
sofre por muito tempo e é amável", etc. Aqui ele deixa que o amor se
mantenha entre outros frutos do Espírito para lembrar aos cristãos de amarem-se
uns aos outros, "Em honra, preferindo uns aos outros", para estimar
os outros mais do que eles mesmos, porque eles têm Cristo e o Espírito Santo
dentro deles.
ALEGRIA
Alegria significa doces pensamentos
de Cristo, hinos e salmos melodiosos, louvores e ações de graças, com os quais
os cristãos instruem, inspiram e se refrescam. Deus não gosta de dúvida e
abatimento. Odeia a triste doutrina, o pensamento sombrio e melancólico. Deus
gosta de corações alegres. Ele não enviou Seu Filho para nos encher de
tristeza, mas para alegrar nossos corações. Por esta razão, os profetas,
apóstolos e Cristo mesmo instigam, sim, mandam-nos regozijar e alegrar-se.
"Alegra-te, ó filha de Sião, e grita, ó filha de Jerusalém, eis que teu
rei vem a ti." ( Zacarias 9: 9Zacarias 9: 9 ). Nos Salmos estamos
repetidamente dito ser "alegre no Senhor." Paulo diz:
"Alegrai-vos sempre no Senhor". Cristo diz: "Alegrai-vos, porque
os vossos nomes estão escritos nos céus".
PAZ
Paz para com Deus e com os homens.
Os cristãos devem ser pacíficos e quietos. Não argumentativo, não odioso, mas
pensativo e paciente. Não pode haver paz sem longanimidade, e, portanto, Paulo
lista essa virtude em seguida.
Longa duração
A longanimidade é aquela qualidade
que permite à pessoa suportar a adversidade, o ferimento, a repreensão, e
torna-os pacientes esperar o aperfeiçoamento daqueles que o fizeram mal. Quando
o diabo descobre que ele não pode superar certas pessoas pela força, ele tenta
superá-las no longo prazo. Ele sabe que somos fracos e não aguentamos nada.
Portanto, ele repete sua tentação várias vezes até que ele tenha sucesso. Para
resistir a seus contínuos assaltos, devemos ser longos e esperar pacientemente
para o diabo se cansar de seu jogo.
GENTLENESS
Gentileza na conduta e na vida. Os
verdadeiros seguidores do Evangelho não devem ser afiados e amargos, mas
gentis, suaves, corteses e de fala suave, o que deve encorajar os outros a
buscarem sua companhia. Gentleness pode ignorar as falhas de outras pessoas e
encobri-los. Gentleness está sempre contente de ceder aos outros. A gentileza
pode se dar bem com as pessoas difíceis e dianteiras, de acordo com o velho
ditado pagão: "Você deve conhecer as maneiras de seus amigos, mas não deve
odiá-los". Uma pessoa tão gentil foi o nosso Salvador Jesus Cristo, como o
Evangelho o retrata. De Pedro está registrado que chorou sempre que se lembrou
da doçura de Cristo em Seu contato diário com as pessoas. A mansidão é uma
virtude excelente e muito útil em cada caminhada da vida.
BONDADE
Uma pessoa é boa quando está
disposta a ajudar os outros em sua necessidade.
FÉ
Ao enumerar a fé entre os frutos do Espírito,
Paulo obviamente não significa fé em Cristo, mas fé nos homens. Essa fé não é
suspeita de pessoas, mas acredita o melhor. Naturalmente, o possuidor de tal fé
será enganado, mas ele deixa passar. Ele está pronto para crer em todos os
homens, mas não confiará em todos os homens. Onde esta virtude está faltando os
homens são suspeitos, para a frente, e wayward e não acreditarão nada nem
renderão a qualquer um. Não importa o quão bem uma pessoa diz ou faz alguma
coisa, eles vão encontrar a culpa com ele, e se você não humor-los você nunca
pode agradá-los. É completamente impossível conviver com eles. Tal fé nas
pessoas, portanto, é bastante necessária. Que tipo de vida seria esta se uma
pessoa não pudesse acreditar em outra pessoa?
MANSIDÃO
Uma pessoa é mansa quando não é
rápida para ficar com raiva. Muitas coisas ocorrem na vida diária para provocar
a ira de uma pessoa, mas o cristão sobrepuja sua ira pela mansidão.
TEMPERANÇA
Os cristãos devem levar uma vida
sóbria e casta. Eles não devem ser adúlteros, fornicadores ou sensualistas.
Eles não devem ser quarrelers ou bêbados. No primeiro e segundo capítulos da
Epístola a Tito, o Apóstolo adverte os bispos, as jovens e os casados a serem
castos e puros.
Versículo 23
Contra tal não há lei.
Há uma lei, é claro, mas não se
aplica àqueles que carregam estes frutos do Espírito. A lei não é dada para o
justo. Um verdadeiro cristão conduz-se de tal maneira que ele não precisa de
nenhuma lei para advertir ou para restringi-lo. Ele obedece a Lei sem obrigação.
A Lei não lhe diz respeito. No que lhe diz respeito, não haveria lei.
Versículo 24
E os que são de Cristo crucificaram
a carne com as afeições e concupiscências.
Os verdadeiros crentes não são
hipócritas. Eles crucificam a carne com seus maus desejos e concupiscências. Na
medida em que eles não retiraram totalmente a carne pecaminosa, eles estão
inclinados a pecar. Eles não temem ou amam a Deus como deveriam. É provável que
sejam provocados à raiva, à inveja, à impaciência, à luxúria carnal e a outras
emoções. Mas eles não farão as coisas a que a carne as incita. Eles crucificam
a carne com seus maus desejos e concupiscências pelo jejum e exercício e, acima
de tudo, por uma caminhada no Espírito.
Resistir à carne desta maneira é
unha-la à Cruz. Embora a carne ainda esteja viva, não pode muito bem agir sobre
seus desejos, porque está preso e cravado na Cruz.
Versículo 25
Se vivemos no Espírito, andemos
também no Espírito.
Um pouco antes, o Apóstolo havia
condenado aqueles que são invejosos e começam heresias e cismas. Como se
tivesse esquecido que já os havia repreendido, o Apóstolo repreende mais uma
vez aqueles que provocam e invejam os outros. Não lhes bastava uma referência?
Ele repete sua admoestação para enfatizar a maldade do orgulho que causou todo
o problema nas igrejas da Galácia e sempre causou a Igreja de Cristo sem fim de
dificuldades. Em sua Epístola a Tito, o Apóstolo declara que um homem
vanglorioso não deve ser ordenado como ministro, pois o orgulho, como Santo
Agostinho assinala, é a mãe de todas as heresias.
Agora, a vanglória sempre foi um
veneno comum no mundo. Não há aldeia pequena demais para conter alguém que
queira ser considerado mais sábio ou melhor do que o resto. Aqueles que foram
mordidos pelo orgulho normalmente se baseiam na reputação de aprender e
sabedoria. Vainglory não é tão ruim em uma pessoa privada ou mesmo em um
funcionário como é em um ministro.
Quando o veneno da vaidade entra na
Igreja, você não tem idéia do estrago que pode causar. Você pode discutir sobre
conhecimento, arte, dinheiro, países e coisas do gênero sem fazer um mal
particular. Mas não se pode discutir sobre a salvação ou a condenação, sobre a
vida eterna e a morte eterna sem danos graves para a Igreja. Não admira que
Paulo exorte todos os ministros da Palavra a se proteger contra esse veneno.
Ele escreve: "Se vivemos no Espírito". Onde está o Espírito, os
homens ganham novas atitudes. Onde antigamente eram vangloriosos, rancorosos e
invejosos, agora se tornam humildes, gentis e pacientes. Esses homens não
procuram a sua própria glória, mas a glória de Deus. Eles não provocam uns aos
outros à ira ou inveja, mas preferem os outros a si mesmos.
Como perigoso para a Igreja como
este orgulho abominável é, mas não há nada mais comum. O problema com os
ministros de Satanás é que eles olham para o ministério como um trampolim para
a fama e glória, e ali mesmo você tem a semente para todos os tipos de
dissensões.
Porque Paulo sabia que a vanglória
dos falsos Apóstolos tinha causado as igrejas da Galácia problemas sem fim, ele
faz o seu negócio para suprimir este vício abominável. Na sua ausência, os
falsos apóstolos foram trabalhar na Galácia. Eles fingiram que estavam em
íntima relação com os apóstolos, enquanto Paulo nunca tinha visto Cristo em
pessoa ou tinha muito contato com o resto dos apóstolos. Por isso o entregaram,
rejeitaram a sua doutrina e impulsionaram a sua própria. Desta forma,
perturbaram os gálatas e causaram disputas entre eles até que provocaram e
invejaram uns aos outros; Que mostra que nem os falsos apóstolos nem os gálatas
andaram segundo o Espírito, mas segundo a carne.
O Evangelho não está lá para nos
engrandecermos. O Evangelho é engrandecer Cristo e a misericórdia de Deus. Ela
confere aos homens dons eternos que não são dons de nossa própria manufatura.
Que direito temos de receber louvor e glória por dons que não são de nossa
própria criação?
Não admira que Deus, em Sua graça
especial, sujeite os ministros do Evangelho a todos os tipos de aflições, caso
contrário eles não poderiam lidar com essa feia besta chamada vaidade. Se não
houvesse perseguição, nem cruz, nem reprovação seguissem a doutrina do
Evangelho, mas somente louvor e reputação, os ministros do Evangelho se
estrangulariam com orgulho. Paulo tinha o Espírito de Cristo. No entanto,
foi-lhe dado o mensageiro de Satanás para o servir, a fim de que ele não viesse
se exaltar, por causa da grandeza de suas revelações. A opinião de Santo
Agostinho é bem tomada: "Se um ministro do Evangelho é louvado, ele está
em perigo, se é desprezado, também está em perigo".
Os ministros do Evangelho devem ser
homens que não sejam facilmente afetados pelo louvor ou pela crítica, mas
simplesmente falem o benefício e a glória de Cristo e busquem a salvação das
almas.
Sempre que você está sendo louvado,
lembre-se que não é você quem está sendo louvado, mas Cristo, a quem todo o
louvor pertence. Quando você prega a Palavra de Deus em sua pureza e também
vive de acordo, não é a sua própria ação, mas a obra de Deus. E quando as
pessoas te louvam, elas realmente querem louvar a Deus em você. Quando você
entende isso - e você deve porque "o que você tem mil que não
recebeu?" - você não vai lisonjear-se por um lado e por outro lado você
não vai levar-se com o pensamento de renunciar ao ministério Quando você é
insultado, censurado ou perseguido.
É realmente um tipo de Deus enviar
tanta infâmia, opróbrio, ódio, e amaldiçoando o nosso caminho para nos impedir
de nos orgulhar dos dons de Deus em nós. Precisamos de uma pedra de moinho ao
redor do pescoço para nos manter humildes. Há alguns de nosso lado que nos amam
e reverenciam para o ministério da Palavra, mas para cada um deles há cem no
outro lado que nos odeiam e perseguem.
O Senhor é a nossa glória. Tais dons
que possuímos reconhecemos ser os dons de Deus, dados a nós para o bem da
Igreja de Cristo. Portanto, não estamos orgulhosos por causa deles. Sabemos que
se exige mais a quem muito dá, do que a quem pouco é dado. Sabemos também que
Deus não faz acepção de pessoas. Uma simples mão de fábrica que faz seu
trabalho fielmente agrada a Deus tanto quanto um ministro da Palavra.
Verso 26
Não desejemos glória vã.
Desejar a vanglória é desejar a
mentira, porque quando uma pessoa elogia a outra, ela diz mentiras. O que há em
alguém para louvar? Mas é diferente quando o ministério é elogiado. Não devemos
apenas desejar que as pessoas elogiem o ministério do Evangelho, mas também
fazer o nosso melhor para tornar o ministério digno de louvor, porque isso
tornará o ministério mais eficaz. Paulo adverte os romanos a não trazer o
cristianismo ao descrédito. "Deixa, pois, que não falhe o teu bem." (
Romanos 14:16Romanos 14:16.) Ele também implorou aos coríntios que "não
ofendessem em nada, para que o ministério não fosse culpado". ( I Cor. 6:
3 ). Ele também pediu ao Corinthians "dar nenhuma ofensa em qualquer
coisa, que o ministério não seja censurado." (I Cor. 6: 3.) Quando as
pessoas louvam o nosso ministério, elas não estão louvando nossas pessoas, mas
Deus.
Provocando um ao outro, invejando um
ao outro.
Tal é o mau efeito da vanglória.
Aqueles que ensinam erros provocam outros. Quando os outros desaprovam e
rejeitam a doutrina, os professores de erros ficam zangados por sua vez, e então
você tem conflitos e problemas. Os sectários nos odeiam furiosamente porque não
aprovaremos seus erros. Nós não atacá-los diretamente. Nós apenas chamamos a
atenção para certos abusos na Igreja. Eles não gostaram e ficaram doloridos com
a gente, porque feriu seu orgulho. Eles desejam ser os governantes solitários
da igreja.(comentário bíblico Martinho Lutero de Galartas).
SUBSIDIO(3)
ADULTOS OBRAS DA CARNE E FRUTO N.1 2017
Versículo 16
Digo, porém, andar no Espírito ,
.... O conselho do apóstolo acha apto a dar, e que ele teria observado, é, a
"andar no Espírito", isto é, quer após o Espírito de Deus; Tornando a
palavra inspirada por ele a regra de comportamento, que, como é o padrão de fé,
assim de prática, e é a lâmpada para os nossos pés, ea luz para o nosso
caminho, Levando-o por guia, que não só guia a verdade, mas o caminho da
santidade e da justiça para a terra da retidão; E dependendo de sua graça e
força para a assistência em toda a nossa caminhada e conversa: ou no exercício
das graças do Espírito de Deus; Como no exercício da fé sobre a pessoa e graça
de Cristo, da qual o Espírito é o autor; E em amor a Deus, a Cristo, e uns aos
outros, que é fruto do Espírito; E em humildade, humildade de mente, mansidão e
condescendência; Tudo o que é caminhar no Espírito, ou espiritualmente, e
fortalece o argumento para o amor que o apóstolo está sobre; e isso ele
incentiva a observando,
e não haveis de cumprir a cobiça da
carne ; Ele não diz que não haverá carne, nem qualquer concupiscência da carne
neles, se eles andarem espiritualmente; Ou que a carne não deve agir e operar
neles; Ou que eles não devem fazer nenhuma ação pecaminosa; Tudo o que é apenas
verdadeiro de Cristo; E o contrário deve ser encontrado e observado em todos os
cristãos verdadeiros, embora sempre tão espiritual; Mas que eles não devem
cumprir ou aperfeiçoar a concupiscência da carne; Não devem abandonar-se
inteiramente ao poder e aos ditames da carne, de modo a estar sob ele e sob seu
comando, e ser servos obedientes e escravos a ele; Porque, neste sentido
apenas, tais que são espirituais não, cometem pecado, não fazem um comércio
dele, não é seu emprego constante ou curso de conversação.
Versículo 17
Porque a carne luta contra o
Espírito , .... Por "carne" se entende, não o sentido carnal ou
literal da Escritura, que é brilho de Orígenes, como milita contra o sentido
espiritual do mesmo; Nem a parte sensual do homem se rebelando contra seus
poderes racionais; Mas a corrupção da natureza, que ainda está em pessoas
regeneradas: e é assim chamado porque é propagado pela geração carnal; Tem por
objeto as coisas carnais; Suas concupiscências e obras são carnais; E embora
tenha o seu assento no coração, ele se mostra na carne ou membros do corpo, que
são rendidos como instrumentos da injustiça; E faz denominar os homens carnal,
até os próprios crentes até onde prevalece: por "Espírito" entende-se
o princípio interno da graça em um homem regenerado, e é assim chamado pelo seu
autor, o Espírito de Deus, cujo O nome que ele carrega, porque é obra dele; E
do assento e sujeito dele, a alma ou espírito do homem; E da sua natureza, é
espiritual, um novo coração e um novo Espírito; Seus objetos são espirituais, e
mente, sabores e deleites em coisas espirituais; eo significado da concupiscência
de um contra o outro, pois é recíproco, daí segue-se,
eo Espírito contra a carne , é que o
quer, escolhe, desejos e afeta o que é contrário ao outro; Assim a carne, ou o
velho, o eu carnal, em pessoas regeneradas, deseja, escolhe, deseja e ama coisas
carnais, que são contrárias ao Espírito ou princípio de graça na alma; E por
outro lado, o Espírito ou o novo homem, o Eu espiritual, as vontades, escolhe,
deseja, aprova e ama as coisas espirituais, que são contrárias à natureza
corrupta; E este sentido é reforçado pelas versões orientais. A versão Siríaca
lê, "para a carne deseja que" דנכא ", que dói", ou é
contrário ao "Espírito"; E "o Espírito deseja o que dói",
ou é contrário à "carne"; E muito da mesma forma que a versão árabe o
traduz "porque a carne deseja o que milita contra o Espírito eo Espírito
deseja o que milita contra a carne"; A que a versão etíope concorda,
lendo-a assim, "porque a carne deseja o que o Espírito não quis, eo
Espírito deseja o que a carne não quis"; A razão pela qual é sugerido na
próxima cláusula:
e estes opõem-se um ao outro ; Como
luz e escuridão, fogo e água, ou qualquer dois opostos pode ser pensado para
ser; Eles são contrários em sua natureza, atuando e efeitos; Não há apenas uma
repugnância para o outro, mas uma guerra contínua, conflito e combate, é
mantida entre eles; A carne é a lei nos membros ou força do pecado, que luta
contra o espírito, a lei na mente, ou a força e o poder do princípio da graça;
Estes são a companhia de dois exércitos, para ser visto na sulamita, lutando
uns contra os outros. Então os judeus dizemF23Da boa imaginação e do maligno,
pelo qual eles significam o mesmo que aqui, que eles são como Abraão e Ló; e
essa
"apesar de serem irmãos, unidos
em um só corpo, זה לזה הם אויבים ", eles são inimigos uns dos outros
";"
Daqui segue-se,
para que não façais o bem que vós
quereis que pode ser entendido tanto de coisas más e coisas boas. O primeiro
parece ser principalmente o sentido do apóstolo; Uma vez que todo este texto é
uma razão dada porque aqueles que caminham espiritualmente não cumprirão os
desejos da carne, porque têm em si um poderoso princípio de governo, o Espírito
ou a graça; Que, apesar de a carne desejar e se opor, mas que também se levanta
contra a carne, e muitas vezes o impede de fazer as obras e os desejos disso.
Há nos homens regenerados uma propensão e inclinação para o pecado, um Eu
carnal, que deseja e deseja o pecado, e deseja uma oportunidade para fazê-lo,
que quando oferece, a carne fortemente solicita a ele; Mas o Espírito, ou o
princípio interno da graça, se opõe ao movimento; E como outro José diz, como
posso cometer esta grande maldade e pecado contra um Deus de tanto amor e
graça? É uma voz para trás e até mesmo para um crente que, quando é tentado a
girar para a direita ou para a esquerda, diz: este é o caminho, anda nela, e
não o deixará entrar em veredas tortuosas com a Trabalhadores da iniqüidade; E
assim o pecado não pode ter o domínio sobre ele, porque ele está sob a graça
como um princípio reinante; Eo ancião não pode fazer as coisas más que ele
faria, estando sob as restrições da graça poderosa. Este é o sentido principal
do apóstolo, e melhor se adequa ao seu raciocínio no contexto; Mas, na medida
em que a concupiscência ea oposição desses dois princípios são mútuas e
recíprocas, o outro sentido também pode ser tomado; Como muitas vezes, por
causa da prevalência da natureza corrupta e do poder do pecado interior, um
homem regenerado faz o mal que não desejava, e não pode fazer o bem que deseja;
Pois ele sempre faria o bem e nada mais, e assim como os anjos o fazem no céu;
Mas ele não pode, por causa deste princípio oposto, a carne.
Versículo 18
Mas, se sois guiados pelo Espírito ,
.... Ou seja, de Deus, que é o guia e líder de seu povo. É uma metáfora tirada
da liderança de pessoas cegas; Como tais são antes da conversão, e a quem o
Espírito de Deus conduz por caminhos que não conheciam, e por caminhos que não
conheciam, ou pela guia dos filhos, e ensinando-os a ir; Assim o Espírito
conduz as pessoas regeneradas, e as ensina a andar pela fé em Cristo. Este ato
de liderança supõe vida nas pessoas guiadas, pois os mortos não podem ser
guiados; O Espírito é primeiro um Espírito de vida de Cristo antes que ele seja
um líder; E também supõe alguma força, embora uma boa dose de fraqueza; Se não
houvesse nenhuma força espiritual derivada de Cristo, eles não poderiam ser
conduzidos; E se não houvesse fraqueza, não haveria necessidade de conduzir; É
um exemplo de graça poderosa e eficaz sobre eles, mas não contrária à sua vontade,
apesar de serem guiados, não são forçados; Eles vão livremente, sendo
conduzidos, como há boas razões para isso; Porque o Espírito de Deus sempre
leva para seu lucro e vantagem, e para o deleite espiritual, prazer e conforto
de suas almas; Ele leva para fora dos caminhos do pecado, e assim de ruína e
destruição, e do Monte Sinai, e toda a dependência de uma justiça legal e
moral; Ele conduz a Cristo, à sua pessoa, a abrigo, segurança e salvação, ao
seu sangue, ao perdão e à purificação, à sua justiça, à justificação e à sua
plenitude, a toda oferta de graça; Ele conduz à presença de Deus, e à sua casa
e ordenanças; Ele conduz à aliança da graça, às bênçãos, promessas e Mediador
dela; Ele conduz a toda a verdade como está em Jesus, nos caminhos da fé e da
verdade, e nos caminhos da justiça e da santidade, e sempre de maneira correta,
embora às vezes rude, para a cidade de sua habitação; Ele conduz de um grau de
graça a outro, e finalmente a glória: tudo o que faz gradualmente; Ele conduz
pouco a pouco a pecaminosidade de um homem e vê seu interesse em Cristo e,
gradualmente, nas doutrinas do Evangelho e no amor eterno das três Pessoas; E
proporcionalmente à força que ele dá, e como eles são capazes de suportar:
agora tais pessoas como estas não têm nada a temer da lei de Deus:
pois não estais debaixo da lei ;
Tais não são apenas entregues da lei de fato, mas em suas próprias apreensões;
Eles têm o conhecimento confortável e experiência do mesmo; A lei não é uma lei
aterrorizante para eles; Não opera ira neles; Eles são libertados do espírito
de escravidão ao temor, pelo Espírito de Deus, por quem são guiados; Nem estão
sob ele, nem necessitam-no como uma força forçando a lei ao dever; Deleitam-se
nele, e alegremente o servem, sendo constrangidos pelo amor, e não awed pelo
medo; Nem suas acusações e acusações são consideradas ou consideradas por
aqueles que são guiados pelo Espírito para Cristo, o fim da lei para a justiça;
E eles estão inteiramente livres de sua maldição e condenação, embora eles
estão sob ela, e desejo de estar sob ela, como sustentado por Cristo, o Rei dos
santos; E, sob a influência e orientação do Espírito, render-lhe obediência
alegre e evangélica.
Versículo 19
Ora, as obras da carne são
manifestas , .... Por "carne" significa natureza corrupta, como
antes, e pelas obras de que, não só os atos externos do pecado, mas para dentro
cobiça; Pois tais são aqui mencionados entre suas obras, como "ódio",
"ira", "inveja", etc. E os atos externos e internos são
assim chamados, porque brotam da carne, ou corrompem a natureza, e são o que
impulsiona e solicita, e são forjados por isso, e são o que denominam e mostram
os homens para serem carnais: estes são ditos Ser "manifesto"; Não
que eles sejam todos, e sempre publicamente feito, e estão abertos à visão dos
homens; Pois são obras de escuridão, e muitas vezes feitas em segredo, embora
sejam sempre manifestadas a Deus, o que busca os corações, e serão reveladas no
dia do juízo; Mas eles são conhecidos como pecados em certa medida pela luz da
natureza, e especialmente pela lei de Deus; E é claro que eles são contrários
ao Espírito, tanto ao Espírito de Deus, quanto ao princípio de graça que ele
forma no coração; E que aqueles que vivem na comissão deles não são guiados por
ele, nem estão sob a influência de sua graça:
as quais são ; Embora todos não
sejam mencionados, apenas alguns dos principais, pelo qual julgamento pode ser
feita do resto:
adultério ; Isto é deixado para fora
nas versões Latin, Syriac, e Ethiopic da vulgata, e na cópia Alexandrian; É uma
impureza do leito conjugal, e é o pecado de impureza cometido por duas pessoas,
uma das quais pelo menos é casada, é condenada pela lei de Deus e luz da
natureza:
prostituição ; Que, embora por
muitos dos gentios foi contado nenhum pecado, ou muito pequeno, está aqui entre
as obras da carne, que são manifestos e para ser evitado, É o pecado de
impureza cometido por pessoas em um único estado;
impureza , é um nome genérico para
todos a falta de castidade, em pensamento, palavra ou ação; E podem aqui
projetar mais especialmente todos os desejos não naturais, como
sodomia , a auto-poluição, & c.
lascívia ; Ou indelicadeza, toda
luxúria, tudo o que leva a atos de impureza, ou os atende, como palavras
impuras, gestos sujos e coisas do gênero.
Versículo 20
Idolatria , .... que alguns entendem
de cobiça, que é assim chamado; Mas sim significa a adoração de outros deuses,
ou de imagens esculpidas:
feitiçaria ; Qualquer liga real ou
fingida e associação com o diabo, procurando conversar com espíritos
familiares, ganhar conhecimento ilícito, ou fazer ferir a outras criaturas;
Que, como faz honra a Satanás, desvia da glória de Deus, e segue justamente a
idolatria; Conjuração, soothsaying, necromancy, e todo o tipo da mágica são
incluídos e condenados pela presente:
ódio : o ódio interno de pessoa de
qualquer homem, mesmo dos nossos próprios inimigos, é proibido; No texto
original são "inimizades": como a mente carnal não é outra coisa
senão inimizade contra Deus e Cristo, contra a lei eo Evangelho, e todos os
homens bons, e tudo o que é bom:
variância , ou
"contendas"; Lutando e brigando, por palavras escandalosas e
reprovadoras, o que comumente chamamos de repreensão:
emulações ou "zelos"; Não
é bom, mas ruim: uma fervura e elevação dos espíritos e paixões, à honra e
felicidade de outro:
ira ou "iras" emoções
violentas da mente, que se deslocam para a vingança, e que procuram a dor e
maldade dos outros:
conflitos ou "contendas";
Contradições perpétuas e cavilagens, expressas por palavras ou trabalhando na
mente; para esse conflito pode estar no coração de um homem, de acordo com
James 3:14
sedições ou "divisões":
cismas e facções, dissensões nas coisas domésticas, civis e religiosas:
heresias ; Maus princípios e dogmas,
relativos à doutrina, que são subversivos dos fundamentos do Evangelho e da
religião cristã; E são o produto da própria invenção do homem, eo assunto de
sua escolha, sem qualquer fundamento na palavra de Deus; E estas são obras da
carne, pois brotam de uma mente corrupta e carnal, e são propagadas com vistas
carnais, como aplausos populares, vantagem mundana, e satisfazer os desejos da
carne.
Verso 21
Invejas ..... torturas angustiantes
inquietos da mente, de luto para o bem dos outros, que qualquer devem estar em
pé de igualdade, ou em uma condição melhor do que eles mesmos:
assassinatos , destruição da vida
dos homens, o que é frequentemente consequência dos males acima:
embriaguez ; Excesso em beber de
vinho ou bebida forte, pelo qual o estômago é sobrecarregado, a mente é
intoxicado, eo corpo enfraquecido e incapaz de executar o seu escritório; Esta
é muitas vezes a fonte de muitas, ou todas as obras da carne antes mencionadas:
orgias ; Excesso de alimentação,
distúrbios noturnos em comer, beber, dançar, cantar, compartilhar e
despreocupação. A versão Siríaca torna, זמרא , "cantando lasciva"; E
a versão árabe, "canções" que fazem parte das revelações noturnas: e
semelhantes, que são da mesma natureza e espécie; Assim o apóstolo fecha o
relato, sendo muito tedioso para dar uma enumeração de todas as obras da carne;
Nem era necessário, julgamento pode ser feito do resto por estes; Nem tão
apropriado, porque o coração carnal não é senão o mais satisfeito e irritado
com a menção de coisas más:
do que vos digo, antes : perante o
juiz vem eo julgamento prossegue terríveis, quando estes serão todos se
manifestem, e todo homem será julgado segundo as suas obras: este o apóstolo
fez, como colocá-los em mente do mal Natureza dessas coisas, e assegurando-as
das conseqüências ruins que se seguiriam, se a graça não impedisse:
como eu também disse que no tempo
passado ; Quando ele primeiro pregou entre eles, e os advertiu a fugir da ira
vindoura; Ele então apresentou diante deles a má natureza dessas coisas, os
terríveis efeitos deles, e mostrou que não havia salvação deles, mas por
Cristo:
e que os que cometem tais coisas não
herdarão o reino de Deus ; Pelo qual se entende a glória celeste, chamada de
"reino", por causa da grandeza e magnificência desse estado; E
"de Deus", porque é de sua preparação e doação, o que ele chama de
seu próprio por sua graça, e os coloca na posse de e onde reina e reinará para
sempre, e mostrar a glória de sua majestade : Isto é possuído em herança, o que
mostra que é um legado do Pai do nosso Pai celestial, um dom gratuito da graça
dele, e não ser obtido pelas obras da lei, ou pelos méritos dos homens; Mas o
que pertence e é peculiar aos filhos de Deus, que são assim por adotar a graça:
agora, aqueles que fazem tais obras da carne como enumerados antes; Isto é, que
vivem na comissão dessas coisas, cujas vidas inteiras são empregadas em tal
trabalho, vivendo e morrendo em tal estado, sem arrependimento para com Deus e
fé em Cristo, nunca gozarão de vida e felicidade eternas; Embora aqueles que
fizeram estas coisas, sendo levados a um sentido deles, e ao sangue e justiça
de Cristo para o perdão e justificação, para a vida ea salvação; Tais, não
obstante as obras da carne feitas por eles, herdarão o reino ea glória de Deus,
pela graça de Deus e pelo sacrifício propiciatório de Cristo.
Versículo 22
Mas o fruto do Espírito , .... Não
de natureza ou livre arbítrio do homem, como corrompido pelo pecado, pois há
boas fontes de frutas dali; mas de qualquer do princípio interno de graça,
chamado de Espírito, Gálatas 5:17 ou melhor, do Espírito Santo, como a versão
Etíope lê-lo; Cujas graças são chamadas de "fruto", e não
"obras", como são as ações da carne; Porque são devido à influência
divina eficácia e generosidade, como os frutos da terra são, a que a alusão é;
E não ao self de um homem, ao poder e aos princípios da natureza; E porque
nascem de uma semente, ou a semente incorruptível da graça interna, que contém
todas as graças nela, ou o Espírito abençoado, que é a semente que permanece
nos crentes; E porque estão no seu exercício aceitável a Deus por meio de
Cristo, e são gratos e agradáveis ao próprio Cristo, sendo "seus frutos
agradáveis"; Que, como eles vêm dele, como o autor deles, eles são
exercidos sobre ele como o objeto deles, sob a influência do Espírito; E porque
eles são proveitosos para os que estão possuídos deles, vendo a promessa desta
vida eo que está por vir é anexado a eles; E as boas obras que são feitas em
conseqüência deles são proveitosas para os homens: mais uma vez, como as obras
da carne são as obras infrutíferas das trevas, e fazer os homens assim, e,
portanto, não pode ser chamado fruto corretamente; Estes, como eles são frutos,
e são justamente e propriamente assim chamados, assim fazem os homens fecundos,
e abundam nas coisas divinas, e são como segue:
Amo . Isso o apóstolo começa com,
sendo o cumprimento da lei, o vínculo da perfeição, e sem o qual uma profissão
de religião é insignificante; Pode-se entender de amor a Deus, do qual o
coração de cada homem é destituído, sendo inimizade contra Deus, até que seja
regenerado pelo Espírito de Deus; Quando ele derrama o amor de Deus no coração,
e que é o fundamento e a razão do Deus verdadeiramente amoroso de qualquer
homem, e também de amor a Cristo, do qual o homem natural não sente nada até
que o espírito de sabedoria e revelação, Conhecimento de Cristo, abre os olhos
para ver a beleza de sua pessoa, a adequação de sua graça, justiça e plenitude,
ea necessidade de olhar para ele para a vida e a salvação; E também de amor aos
santos, a que um homem carnal é estranho, até que seja renovado pelo Espírito
Santo, que ao regenerá-lo ensina-o a amar os irmãos; E que é a evidência de que
ele passou da morte para a vida, pelo poderoso poder de sua graça. Além disso,
o amor à casa e à adoração de Deus, às verdades e ordenanças do Evangelho, tudo
o que os homens têm, naturalmente, uma aversão a, pode ser incluído neste
primeiro fruto do Espírito: segue-se o seguinte
alegria , mesmo que é no Espírito
Santo, e tem-lhe para o seu autor. O objeto dele é Deus, não como um Deus
absoluto, mas como uma aliança Deus e Pai em Cristo; Como o Deus da salvação,
como roupa com o manto da justiça de seu Filho e como perdão da iniqüidade, da
transgressão e do pecado, sendo a expiação plena feita pelo sacrifício de Cristo;
Que também é o objeto dessa alegria em sua pessoa, plenitude, justiça, ofícios,
relações, e quando contemplado, abraçado e desfrutado em um modo de comunhão.
Esta alegria, que é o produto do Espírito, está nas coisas espirituais, e nasce
de uma apreensão ou boa esperança de interesse nelas, como justificação,
perdão, paz, adoção e glória eterna; E é peculiar para aqueles que têm o
Espírito, pois um estranho não se entremeia com esta alegria, nem pode fazer
qualquer julgamento dela, e é até mesmo indizível pelo próprio crente. Além
disso, a alegria no bem dos outros, das criaturas semelhantes e dos irmãos
cristãos, na sua prosperidade exterior e interior, no seu bem temporal,
espiritual e eterno, que, como uma graça do Espírito, pode muito bem ser pensado
Ser pelo menos parte do sentido da palavra aqui; Desde que segue e é unido com
amor, e está entre aquele e
a paz , que é outro fruto do
Espírito, e projeta a paz com Deus na própria consciência de um homem, aí
produzido pelo Espírito de Deus, em conseqüência de paz que está sendo feito
pelo sangue de Cristo; E que através da aplicação do sangue de Cristo para o
perdão, e da sua justiça para justificação à alma de um pecador sensível pelo
Espírito abençoado, cujo efeito é a paz, a tranquilidade ea tranquilidade da
mente; Também a paz com os homens, com os santos e com todos os outros; Para
aqueles que estão sob a obra do Espírito de Deus, e são influenciados e guiados
por ele, buscam as coisas que fazem para a paz e edificação entre os irmãos, e
são desejosos se possível para viver pacificamente com todos os homens; Graça
neles,
longanimidade ; Que não é tanto um
paciente que espera por coisas boas para vir, por mais graça, e por glória, por
meio do Espírito; Mas um paciente suportando e suportando os males presentes
com alegria, sendo fortalecido pelo Espírito com todo poder, de acordo com seu
poder glorioso; Lentos para a cólera, prontos a perdoar as injúrias,
agüentarem-se, suportarem-se e tolerarem-se uns aos outros; e geralmente
acompanhados de gentileza, humanidade, afabilidade e cortesia, mostrados em
palavras, gestos e ações; Em imitação da gentileza de Cristo, e de acordo com
aquela sabedoria, essa doutrina celestial do Evangelho, que, entre outras
coisas, é dita suave e fácil de ser suplicada. Para o qual é adicionado
bondade ; E o que mais pode vir do
bom Espírito de Deus, autor da boa obra da graça sobre a alma? E que a dispõe
aos atos de bondade para os homens, de maneira natural, civil, moral,
espiritual e evangélica, em benefício da alma e do corpo; E que aqui deve ser
entendido, e que é bem agradável a Deus quando feito no exercício da graça
seguinte,
fé ; Pois, embora a fidelidade,
tanto em palavras e ações, que é muito ornamental para o Evangelho, e uma
profissão de religião pode ser significada, Mas a fé em Cristo não deve ser
excluída, como é geralmente por intérpretes; Porque isto não é do eu de um
homem, nem tem todos os homens ele: é um dom de Deus, a operação do seu poder
ea obra do seu Espírito, de onde é denominado o espírito da fé; E que,
portanto, deve ter um lugar entre os seus frutos; E que se manifesta e acredita
em Cristo para a salvação, abraçando as doutrinas do Evangelho e fazendo uma
profissão delas, que é chamada de profissão de fé; Tudo o que, quando correto,
vem do Espírito de Deus.
Versículo 23
Mansidão , .... humildade e
humildade de espírito, do qual Cristo é um exemplo eminente e padrão; E que o
Espírito Santo dele transcreve no coração de uma pessoa regenerada; E está em
ter pensamentos de si mesmo, em caminhar humildemente com Deus, reconhecendo
todo favor, sendo grato por cada bênção, e dependendo de sua graça, e
comportar-se com modéstia e humildade entre os homens. O último dos frutos do
Espírito mencionado é
temperança , ou
"continência"; E desenha a castidade e a sobriedade, e
particularmente a moderação em comer e beber. Pode-se observar que esses frutos
do Espírito são opostos às obras da carne. Assim, o amor se opõe ao ódio;
Alegria para emulações e inveja; Paz para a variância, conflitos e sedições;
Longanimidade, mansidão, bondade e mansidão, à ira e ao assassinato; Fé à
idolatria, à feitiçaria e às heresias; E temperança para o adultério,
fornicação, impureza, lascívia, embriaguez, e revellings.
Contra estas coisas não há lei ; Ou
seja, contra esses frutos, graças e coisas boas; Sendo estes perfeitamente
agradáveis à lei de Deus, que é santa, justa, boa e espiritual; E estão tão
longe de ser proibidos por ela, que são altamente estimados e aprovados por
ele: ou contra pessoas que são possuídos de tais frutos; Pois estes parecem
estar no espírito, e serem guiados pelo Espírito; E portanto não estão sob a
lei, e não têm nada a temer dela, como uma lei aterrorizante, acusadora,
maldizente e condenadora. As obras da carne, e as que são da carne, são tais que
passam sob o aviso e chicote da lei; E não os frutos do Espírito, e os que
seguem o Espírito, como tais, são os que participam do seu fruto.
Versículo 24
E os que são de Cristo , .... Nem
todos ainda que estão secretamente assim, que são escolhidos nele, e por ele,
são dados pelo Pai para ele em aliança, e quem ele comprou com o seu sangue, e
considera Como o seu povo, as suas ovelhas e os seus filhos, ainda que ainda
não sejam chamados pela sua graça; Destes, ainda, o que se segue não pode ser
dito e, portanto, deve significar aqueles que são abertamente de Cristo, a quem
ele tem colocado como seu próprio na chamada eficaz, que têm o seu Espírito
como um espírito de regeneração e santificação, que têm Verdadeiramente creram
em Cristo, e se entregaram a ele.
crucificaram a carne com as suas
paixões e concupiscências : pela carne se entende, não o corpo natural a ser
macerado e aflitos com jejuns, vigílias, & c. Mas a corrupção da natureza,
o velho e o coração carnal. A versão em latim da Vulgata diz: "sua própria
carne"; E assim fazem as versões siríaca e etíope; Sua preocupação com a
sua própria, e não com as corrupções, afeições e concupiscências dos outros.
Por "as afeições e concupiscências" se destinam, não as afeições e
paixões naturais da alma, e os desejos dela; Mas suas afeições viles e
desordenadas, suas inclinações corrompidas, desejos maus e concupiscências
enganosas; Todos os quais são "crucificados" primeiro "com
Cristo", como lê a versão árabe; veja Romanos 6: 6 e que são tão abolida,
aniquilado, e destruídos, com o sacrifício de Cristo, que o poder de condenação
deles sobre o seu povo é totalmente desaparecido. E em conseqüência desta
crucificação do corpo do pecado, com Cristo na cruz, quando terminou e terminou
com ela, o pecado, com suas paixões e concupiscências, é crucificado pelo
Espírito de Deus em regeneração e santificação; De modo que perde seu poder de
governo, e não tem o domínio que tinha antes: não, mas que a carne, ou a
natureza corrupta, com suas afeições maléficas, e desejos carnais, ainda estão
em existência e estão vivos; Como uma pessoa presa a uma cruz pode estar viva,
embora ele não pode agir e se mover como antes, estando sob restrições, assim
que o velho, embora crucificado, e sob as restrições de poderosa graça, e não
pode reinar e governar como antes, ainda é Vivo, e age, e opera, e tem muitas
vezes grande influência e influência; Mas que ele é privado de seu poder reinante,
ele é dito ser crucificado e, embora este ato é atribuído aos que são de
Cristo, mas não como feito por eles em sua própria força, que não são capazes
de lidar com uma corrupção, Mas como sob a influência da graça de Cristo, e
pelo poder de seu Espírito; veja Romanos 8:13 .
Versículo 25
Se vivemos no Espírito , .... Ou
"pelo Espírito", como todos fazem isso são espiritualmente vivo. O
pecado não só trouxe aos homens uma morte corpórea, e os tornou sujeitos a um
eterno, mas também induziu sobre eles uma morte espiritual ou moral; Eles estão
mortos em delitos e pecados, nem podem se vivificar, nem nenhuma criatura pode
dar-lhes vida; Não os ministros da palavra, nem os anjos no céu, somente o
Espírito abençoado é o espírito de vida de Cristo; Que entra neles, os liberta
da lei do pecado e da morte, e lhes implanta um princípio de vida espiritual,
por meio do qual eles vivem uma vida de fé em Cristo, de santidade dele e de
comunhão com Ele. E isso o apóstolo faz Uso de, como um argumento com os
crentes para andar após o Espírito,
andemos também no Espírito : ou
"pelo Espírito"; por sua ajuda e assistência, de acordo com a regra
da sua palavra, e sob sua influência e direção como um guia, para a qual ele
tinha antes aconselhado em Gálatas 5:18 .
Verso 26
Não sejamos vangloriosos , ....
ambicioso de ser pensado mais sábio e mais rico, e mais valiosos do que outros;
De ter a preeminência na administração de todos os assuntos e de ter honra,
estima e aplausos populares dos homens: isso pode muito bem ser chamado glória
vã, já que é somente nas coisas exteriores, como sabedoria, riqueza, força e
honra, E não em Deus, o doador, e que pode facilmente tirá-los; E, portanto, é
apenas por um tempo, e se foi rapidamente, e reside apenas na opinião e no
sopro dos homens.
Provocando um ao outro ; Não para as
boas obras, o que seria certo, mas para a ira e a ira, o que é contrário à
caridade cristã ou ao amor verdadeiro; Que, como não é facilmente provocado,
tampouco provocará os outros a coisas más. A versão Syriac torna-o por
מקלין , "Desprezo", ou
"desprezar uns aos outros"; E a versão árabe, "insultando um ao
outro"; Vícios aos quais os homens, e mesmo os irmãos cristãos na mesma
comunhão, são demasiado propensos.
Invejar um ao outro ; Seus dons e
habilidades, naturais e espirituais; Sua posição no mundo, ou na igreja. Esses
eram os pecados aos quais os Gálatas provavelmente estavam sujeitos; E onde
eles prevalecem, há confusão, e toda obra má, e por isso devem ser vigiados e
protegidos.(notas Coment. Jhon Gil novo testemento).
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