sábado, 24 de dezembro de 2016

Subsidio obras da carne e fruto n.1 2017





                         POSTAMOS 3 COMENTÁRIOS DIFERENTES

                                    Professor Mauricio Berwald

Versículos 13-26
Prudência Prática Obras Forçadas da Carne e do Espírito Os Frutos do Espírito.      AD 56.
13 Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade única utilizar não da liberdade para dar ocasião à carne, mas pelo amor de servir um ao outro. 14 Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, mesmo neste Amarás, pois, o teu próximo como a ti mesmo. 15 Mas, se vos mordeis e devorais uns aos outros, guardai-vos de que não vos consumais uns aos outros. 16 Este Digo, porém: Andai em Espírito, e não haveis de cumprir a cobiça da carne. 17 Pois a carne é contra o Espírito eo Espírito contra a carne; e estes são contrários uns aos outros, de modo que não podereis fazer o que quereis. 18 Mas, se fostes guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei. 19 Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são estes : a prostituição, impureza, lascívia, 20 Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, 21 invejas, homicídios, bebedices, glutonarias e tais como: o que vos digo, antes, como eu também disse a você no tempo passado, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus. 22 Mas o fruto do Espírito é o amor, a alegria, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fé; 23 mansidão, temperança; contra tais não há lei. 24 E os que são de Cristo crucificaram a carne com as afeições e concupiscências. 25 Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito. 26 Não nos desejemos glória vã, provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros.

Na última parte deste capítulo, o apóstolo vem exortar esses cristãos a sério piedade prática, como o melhor antídoto contra as armadilhas dos falsos mestres. Duas coisas especialmente ele pressiona sobre eles: -

I. Que não se esforcem uns com os outros, mas amem-se uns aos outros. Ele lhes diz ( Gálatas 5:13 ), que tinham sido chamados à liberdade, e ele teria los a permanecer firmes na liberdade com que Cristo tinha feito livre, mas ainda assim ele teria eles ter muito cuidado que eles não usam essa liberdade como uma ocasião para a carne --que eles não dali tomar ocasião para se locupletar em quaisquer afeições e as práticas de corrupção e, em particular, como pode criar distância e descontentamento, e ser o fundamento de brigas e contendas entre eles; mas, na contrário, ele teria eles pelo amor de servir um ao outro, para manter esse amor mútuo e carinho que, não obstante quaisquer pequenas diferenças que pode haver entre eles, iria descartá-los a todos os escritórios de respeito e bondade para com o outro, que a religião cristã Obrigou-os a. Nota: 1. A liberdade que desfrutamos como cristãos não é uma liberdade licenciosa: embora Cristo nos resgatou da maldição da lei, mas ele não nos libertou da obrigação de que o evangelho é uma doutrina segundo a piedade ( 1 Timóteo 6: 3 ), e é tão longe de dar o mínimo face ao pecado que nos coloca sob as obrigações mais fortes para evitar e sujeitai-a. 2. Embora devamos manter-nos firmes na nossa liberdade cristã, mas não devemos insistir nela na ruptura da caridade cristã, não devemos usá-la como ocasião de contendas e contendas com nossos irmãos cristãos, que podem ser diferentes de nós , Mas devem sempre manter tal temperamento um para o outro como pode dispor-nos pelo amor para servir uns aos outros. Para isso, os esforços apóstolo para persuadir os cristãos, e há duas considerações que ele coloca diante deles para este fim: - (1) Que toda a lei se cumpre em uma palavra, mesmo nesta, amarás o teu próximo como a -te, Gálatas 5:14 . O amor é a soma de toda a lei como o amor a Deus compreende os deveres da primeira mesa, assim o amor ao nosso próximo aqueles do segundo. O apóstolo toma nota desta última aqui, porque está falando de seu comportamento um para com o outro e, quando faz uso disto como um argumento para persuadi-los ao amor mútuo, ele insinua que isso seria uma boa evidência de sua sinceridade Na religião e também o meio mais provável de extirpar aquelas dissensões e divisões que estavam entre eles. Vai parecer que somos os discípulos de Cristo, de fato, quando temos amor uns aos outros ( João 13:35 ) e, se for esse temperamento é mantida, se não totalmente extinguir essas discórdias infelizes que estão entre os cristãos, mas, pelo menos, Será até agora acomodá-los que as consequências fatais deles serão impedidos. (2.) A tendência triste e perigosa de um comportamento contrário ( Gálatas 5:15 ): Mas, diz ele, se em vez de servir uns aos outros no amor, e é aí que o cumprimento da lei de Deus, você morder e devorar um ao outro, tomar Atenção que você não deve ser consumido um do outro. Se, em vez de agir como homens e cristãos, se comportassem mais como animais brutos, rasgando e rasgando uns aos outros, não poderiam esperar nada como conseqüência disso, mas que seriam consumidos um do outro e, portanto, tinham a Maior razão para não se entregarem a tais brigas e animosidades. Nota: As lutas mútuas entre irmãos, se persistirem, provavelmente provarão uma ruína comum. Aqueles que se devoram uns aos outros estão em uma maneira justa de serem consumidos um do outro. As igrejas cristãs não podem ser arruinadas senão por suas próprias mãos, mas se os cristãos, que devem ser ajudados uns aos outros e alegres uns aos outros, sejam como animais brutos, mordendo e devorando uns aos outros, o que pode ser esperado senão que o Deus de amor Negar a sua graça a eles, eo Espírito de amor se apartar deles, e que o espírito maligno, que busca a destruição de todos eles, prevalecerá?

II. Que todos se esforçassem contra o pecado e felizes seriam para a igreja se os cristãos deixassem que todas as suas disputas fossem engolidas disso, até uma briga contra o pecado - se, em vez de se morderem e devorarem uns aos outros por causa de suas diferentes opiniões , Todos eles se colocariam contra o pecado em si mesmos e nos lugares onde eles vivem. É sobre isso que estamos principalmente preocupados em lutar, e o que, acima de tudo, devemos fazer nosso negócio opor-nos e suprimir. Para excitar os cristãos aqui, e para ajudá-los aqui, o apóstolo mostra,

1. Que existe em cada um de uma luta entre a carne eo espírito ( Gálatas 5:17 ): A carne (a parte corrupta e carnal de nós) concupiscências (se esforça e luta com força e vigor) contra o espírito: ele se opõe Todos os movimentos do Espírito, e resiste a tudo o que é espiritual. Por outro lado, o espírito (a parte renovada de nós) se esforça contra a carne, e se opõe à vontade e desejo dele: e, portanto, se trata de passar que não podemos fazer as coisas que nós. Como o princípio da graça em nós não nos permitirá fazer todo o mal que nossa natureza corrupta nos levaria, tampouco podemos fazer todo o bem que nós, por causa das oposições que encontramos com aquele corrupto e carnal princípio. Assim como em um homem natural há algo desta luta (as convicções de sua consciência e a corrupção de seu próprio coração se esforçam umas com as outras, suas convicções suprimem suas corrupções e suas corrupções silenciam suas convicções), assim, em um homem renovado, Onde há algo de um bom princípio, há uma luta entre a velha natureza ea nova natureza, os restos do pecado e os primórdios da graça e que os cristãos devem esperar será o seu exercício, enquanto continuarem neste mundo.

2. Que é nosso dever e interesse nessa luta alinhar-se com a melhor parte, para alinhar com nossas convicções contra nossas corrupções e com nossas graças contra nossas concupiscências. Este o apóstolo representa como nosso dever, e dirige-nos aos meios os mais eficazes do sucesso nela. Se deveria ser perguntado, que curso devemos tomar que o melhor interesse pode obter o melhor? ele nos dá a este uma regra geral, que, se devidamente observadas, seria o remédio mais soberana contra a prevalência da corrupção e que é andar no Espírito ( Gálatas 5:16 ): Digo, então, Andai em Espírito , E não cumprireis a concupiscência da carne. Pelo Espírito aqui podem ser entendidas tanto o próprio Espírito Santo, que condescende em habitar nos corações daqueles a quem ele renovou e santificados, para orientar e ajudá-los no caminho de seu dever, ou que o princípio de graça que ele implanta no Almas do seu povo e que desejam contra a carne, como esse princípio corrupto que ainda permanece neles faz contra ele. Consequentemente, o dever aqui recomendado para nós é que nos propusemos a agir sob a orientação e influência do Espírito abençoado, e agradavelmente aos movimentos e tendências da nova natureza em nós e, se este é o nosso cuidado no curso normal e tenour De nossas vidas, podemos confiar que, embora não sejamos libertos dos movimentos e oposições de nossa natureza corrupta, seremos impedidos de cumpri-la nas suas concupiscências, de modo que, embora permaneça em nós, Obter um domínio sobre nós. Nota: O melhor antídoto contra o veneno do pecado é caminhar no Espírito, conversar muito com as coisas espirituais, ocupar-se das coisas da alma, que é a parte espiritual do homem, mais do que as do corpo, que É sua parte carnal, comprometer-nos à orientação da palavra, em que o Espírito Santo faz conhecer a vontade de Deus a nosso respeito, e no modo de nosso dever de agir em uma dependência de suas ajudas e influências. E, como esta seria a melhor forma de preservá-los de cumprir os desejos da carne, por isso seria uma boa evidência de que eles eram cristãos na verdade, para, diz o apóstolo ( Gálatas 5:18 ), Se você ser conduzido pelo Espírito, você não está sob a lei. Como se ele tivesse dito: "Vocês devem esperar uma luta entre a carne eo espírito, enquanto estiverem no mundo, para que a carne esteja desejando tanto o espírito como o espírito contra a carne, mas se, tenour de suas vidas, você ser conduzido pelo Espírito, --se você age sob a orientação e governo do Espírito Santo e de que a natureza espiritual e disposição ele operou em você, - se você fizer a palavra de Deus a regra e a graça de Deus o seu princípio, - que irá, portanto, parece que você não estais debaixo da lei, e não sob a condenação, embora você ainda estão sob o comando, o poder dele para agora não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito e todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus, " Romanos 8: 1-14 .

3. O apóstolo especifica as obras da carne, que deve ser assistido contra e mortificados, e os frutos do Espírito, que deve ser valorizado e trazidos para trás ( Gálatas 5:19 , & c.) E especificando dados que ilustra melhor o que Ele está aqui em cima. (1.) Ele começa com as obras da carne, que, como eles são muitos, para que eles se manifestam. É uma disputa passada que as coisas que ele aqui fala são as obras da carne, ou o produto da natureza corrupta e depravada a maioria deles são condenados pela luz da própria natureza, e todos eles pela luz da escritura. As indicações que especifica são de vários tipos alguns são pecados contra o sétimo mandamento, como o adultério, a fornicação, impureza, lascívia, pelo qual são destinadas não só os atos brutas destes pecados, mas todos esses pensamentos e palavras e ações, Como têm uma tendência para a grande transgressão. Alguns são pecados contra o primeiro e segundo mandamentos, como a idolatria e bruxaria. Outros são pecados contra o nosso próximo, e contrário à lei real do amor fraterno, como inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, que demasiado frequentemente ocasião dissensões, heresias, invejas, e às vezes sair em assassinatos, não só do Nomes e reputação, mas até mesmo das próprias vidas de nossos semelhantes. Outros são pecados contra nós mesmos, tais como embriaguez e glutonarias e ele conclui o catálogo com um et cetera, e dá o aviso justo a todos para cuidar deles, como eles esperam para ver o rosto de Deus com conforto. Destes e coisas semelhantes a estas, diz ele, vos digo, antes, como eu também já lhe disse, em tempos passados, que aqueles que fazem tais coisas, por mais que eles podem embelezar-se com esperanças vãs, não herdarão o reino de Deus. Estes são os pecados que, sem dúvida, fecharão os homens do céu. O mundo dos espíritos nunca pode ser confortável para aqueles que se mergulhar na imundície da carne, nem será o Deus justo e santo jamais admitir tal em seu favor e presença, a não ser que primeiro ser lavados e santificados e justificados em nome do nosso Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus, 1 Coríntios 6:11 . (2.) Ele especifica os frutos do Espírito, ou a natureza renovada, que, como cristãos, estamos preocupados para produzirem, Gálatas 5: 22,23 . E aqui podemos observar que, como o pecado é chamado o trabalho da carne, porque a carne ou natureza corrupta, é o princípio que move e excita os homens a ele, a graça é dito ser o fruto do Espírito, porque inteiramente Procede do Espírito, como o fruto faz desde a raiz: e antes que o apóstolo tivesse especificado principalmente as obras da carne que não só eram prejudiciais para os próprios homens, mas tendiam a torná-los assim uns para os outros, então aqui ele toma nota principalmente dos frutos do Espírito que tinham uma tendência a fazer cristãos agradáveis uns aos outros, bem como fácil de si mesmos e isso foi muito adequada para o cuidado ou a exortação que ele tinha antes dado ( Gálatas 5:13 ), que eles devem não usar Sua liberdade como uma ocasião para a carne, mas pelo amor servem uns aos outros. Ele recomenda especialmente para nós, o amor, a Deus, especialmente, e uns aos outros por causa dele, - alegria, pelo que pode ser entendido alegria na conversa com os nossos amigos, ou melhor, uma delícia constante em Deus, - a paz, com Deus e de consciência, ou um peaceableness de temperamento e comportamento para com os outros, - longanimidade, paciência para adiar a raiva, e um contentamento para suportar danos, - gentileza, tal doçura de temperamento, e especialmente para nossos inferiores, como nos dispõe para ser afável e cortês, e fácil de ser solicitado quando qualquer nos fizeram mal, - a bondade (bondade, beneficência), que se manifesta em uma prontidão para fazer o bem a todos, como temos oportunidade, - fé, fidelidade, justiça, e honestidade, no que professamos e prometem aos outros, - a mansidão, com o qual a governar nossas paixões e ressentimentos, de modo a não ser facilmente provocado, e, quando estamos assim, a ser em breve pacificada, - e temperança, em Carne e bebida, e outros prazeres da vida, para não ser excessivo e imoderado no uso deles. A respeito destas coisas, ou aqueles em quem estes frutos do Espírito são encontrados, o apóstolo diz: Não há nenhuma lei contra eles, para condenar e punir. Sim, portanto, parece que eles não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça para esses frutos do Espírito, em quem eles são encontrados, mostram claramente que tais são guiados pelo Espírito, e, consequentemente, que não estão debaixo da lei, como Gálatas 5:18 . E como, especificando essas obras da carne e frutos do Espírito, o apóstolo nos dirige tanto o que queremos evitar e opor-se eo que estamos a valorizar e cultivar, então ( Gálatas 5:24 ), ele informa-nos que este é o cuidado sincero e esforço de todos os verdadeiros cristãos: e os que são de Cristo, diz ele (aqueles que são cristãos, de fato, não só no show e profissão, mas em sinceridade e da verdade), crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências. Como em seu batismo foram obrigados hereunto (para, sendo batizados em Cristo, foram batizados na sua morte, Romanos 6: 3 ), para que eles agora estão sinceramente empregando-se aqui, e, em conformidade com o seu Senhor e cabeça, estão se esforçando Para morrer para o pecado, como ele tinha morrido por isso. Eles ainda não obteve uma vitória completa sobre isso eles ainda têm carne, bem como Espírito neles, e que tem as suas paixões e concupiscências, que continuam a dar-lhes não pouca perturbação, mas como ele não agora reinar em seus corpos mortais, de modo que obedecê-la em suas concupiscências ( Romanos 6:12 ), então eles estão buscando a completa ruína e destruição do mesmo, e para colocá-lo para o mesmo, a morte, embora persistente vergonhosa e ignominiosa, que nosso Senhor Jesus sofreu para Nosso amor. Note: Se devemos nos apro- ximar para sermos de Cristo, como os que estão unidos a ele e interessados ​​nele, devemos fazer com que seja nosso constante cuidado e negócios crucificar a carne com seus afetos corruptos e concupiscências. Cristo nunca possuirá aqueles que se entregam a si mesmos como servos do pecado. Mas, embora o apóstolo aqui mencione apenas a crucificação da carne com as afeições e concupiscências, como o cuidado eo caráter dos cristãos reais, contudo, sem dúvida, também está implícito que, por outro lado, devemos mostrar os frutos da O Espírito que ele tinha antes de especificar isso não é menos nosso dever do que isso, nem é menos necessário provar nossa sinceridade na religião. Não basta que deixemos de fazer o mal, mas devemos aprender a fazer o bem. Nosso cristianismo nos obriga não apenas a morrer para o pecado, mas a viver para a justiça, não apenas para opor-nos às obras da carne, mas também para produzir os frutos do Espírito. Se, por conseguinte, queremos que pareça que realmente pertencemos a Cristo, este deve ser o nosso sincero cuidado e empenho, assim como o outro, e foi o projeto do apóstolo representar o um e o outro como nosso dever e, na medida do necessário para apoiar o nosso caráter como cristãos, podem ser recolhidas a partir do que se segue ( Gálatas 5:25 ), onde ele acrescenta: Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito que é ", se professamos Recebemos o Espírito de Cristo, ou que somos renovados no Espírito de Cristo, ou que somos renovados no espírito de nossas mentes e dotados de um princípio de vida espiritual, façamo-lo aparecer pelos próprios frutos do Espírito em nossas vidas ". Ele havia antes nos disse que o Espírito de Cristo é um privilégio concedido a todos os filhos de Deus, Gálatas 4: 6 . "Agora", diz ele, "se professamos ser deste número e, como tal, ter obtido esse privilégio, mostre-o por um temperamento e um comportamento agradáveis, vamos evidenciar nossos bons princípios por boas práticas". Nossa conversa será sempre responsável perante o princípio que estamos sob a orientação e governo: como aqueles que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne, por isso os que são segundo o Espírito se para as coisas do Espírito, Romanos 8: 5 . Se, portanto, teríamos a impressão de que somos de Cristo, e que somos participantes do seu Espírito, que deve ser pelo nosso andar não segundo a carne, mas segundo o Espírito. Devemos nos preparar para mortificar os atos do corpo e caminhar em novidade de vida.

4. O apóstolo conclui este capítulo com uma advertência contra o orgulho e inveja, Gálatas 5:26 . Ele antes tinha sido exortando os cristãos pelo amor de servir um ao outro ( Gálatas 5:13 ), e que tinha posto em mente do que seria a consequência se, em vez disso, eles se morder e devorar um ao outro, Gálatas 5:15 . Agora, como um meio de atraí-los para um e preservá-los do outro, ele os adverte aqui contra o desejo de glória vã, ou dando lugar a uma afetação indevida da estima e dos aplausos dos homens, Se fosse indulgente, certamente os levaria a provocar-se mutuamente ea invejar uns aos outros. Na medida em que este temperamento prevaleça entre os cristãos, eles estarão prontos a desprezar e a desprezar aqueles a quem consideram inferiores, e a ser desprezados se lhes for negado o respeito que eles acham que lhes é devido; Eles também estarão aptos a invejar aqueles por quem sua reputação está em perigo de ser diminuída: e assim se estabelece um fundamento para aquelas discussões e contenções que, como eles são inconsistentes com o amor que os cristãos devem manter uns para com os outros, assim Eles são muito prejudiciais à honra e ao interesse da própria religião. Por isso, o apóstolo teria-nos por todos os meios para vigiar. Note, (1.) A glória que vem dos homens é vaidade-glória, que, em vez de ser desejosos de, deveríamos estar mortos. (2) Uma consideração indevida da aprovação e aplausos dos homens é um grande fundamento das infelizes lutas e disputas que existem entre os cristãos.(coment. b.Mathew Henrys, Galartas).









SUBSIDIO ADULTOS OBRAS DA CARNE E FRUTO N.1  2017

Versículo 16
Digo isto: Andai no Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne.
"Eu não esqueci o que eu lhe falei sobre a fé na primeira parte da minha carta.Porque eu exorto você a um amor mútuo você não deve pensar que eu voltei sobre o meu ensinamento da justificação pela fé sozinho.Eu ainda sou do Para remover todas as possibilidades de mal-entendidos acrescentei esta nota explicativa: "Andai no Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne".

Com este versículo, Paulo explica como ele quer que essa frase seja entendida: Por amor, sirvam uns aos outros. Quando vos digo que vos ameis uns aos outros, isto é o que quero dizer e exigir: 'Andai no Espírito'. Eu sei muito bem que você não cumprirá a Lei, porque você é pecador enquanto viver. No entanto, você deve esforçar-se para andar no espírito, ou seja, lutar contra a carne e seguir as orientações do Espírito Santo.

É evidente que Paulo não esqueceu a doutrina da justificação, pois, ao pedir aos gálatas que andassem no Espírito, ele ao mesmo tempo nega que as boas obras possam justificar. "Quando falo do cumprimento da Lei, não pretendo dizer que você é justificado pela Lei. Tudo o que quero dizer é que você deve tomar o Espírito para o seu guia e resistir à carne. Obedecer ao Espírito e lutar contra a carne ".

E não cumprireis a concupiscência da carne.
A concupiscência da carne não está completamente extinta em nós. Ele se levanta uma e outra vez e luta com o Espírito. Nenhuma carne, nem mesmo a do verdadeiro crente, está tão completamente sob a influência do Espírito que não morderá, nem devorará, ou pelo menos negligenciará, o mandamento do amor. Com a menor provocação, ele se acende, exige vingança e odeia um vizinho como um inimigo, ou pelo menos não o ama tanto quanto deveria ser amado.

Portanto, o Apóstolo estabelece esta regra de amor para os crentes. Servir um ao outro no amor. Levai as fraquezas do vosso irmão. Perdoe um ao outro. Sem esse apoio e tolerância, dando e perdoando, não pode haver unidade porque dar e tomar ofensa são inevitavelmente humanos.

Sempre que você estiver zangado com seu irmão por qualquer causa, reprima suas emoções violentas através do Espírito. Carregue com sua fraqueza e ame-o. Ele não deixa de ser seu próximo ou irmão porque ele o ofendeu. Pelo contrário, ele agora mais do que nunca requer sua atenção amorosa.

Os escolásticos consideram a luxúria da carne como desejo carnal. É verdade que os crentes também são tentados pela luxúria carnal. Mesmo os casados ​​não são imunes aos desejos carnais. Os homens atribuem pouco valor àquilo que têm e cobiçam o que não têm, como diz o poeta:

"As coisas mais proibido nós sempre desejamos,
E coisas mais negado buscamos adquirir."
Não nego que a luxúria da carne inclua a luxúria carnal. Mas leva mais. Ele leva em todos os desejos corruptos com que os crentes estão mais ou menos infectados, como orgulho, ódio, cobiça, impaciência. Mais tarde, Paulo enumera entre as obras da carne idolatria e heresia. O significado do apóstolo é claro. "Eu quero que vocês amem uns aos outros, mas vocês não o fazem, de fato não podem fazê-lo por causa de sua carne, por isso não podemos ser justificados por atos de amor. A fé e a esperança devem continuar: pela fé somos justificados, pela esperança, perduramos até o fim, e servimos uns aos outros no amor, porque a verdadeira fé não é ociosa. Nosso amor, no entanto, é defeituoso. Para que você ande no Espírito, eu lhe digo que nosso amor não é suficiente para nos justificar, nem eu exigir que você se livre da carne, mas que você deve controlá-la e subjugá-la ".

Versículo 17
Pois a carne alimenta o Espírito e o Espírito contra a carne.
Quando Paulo declara que "a carne almeja o Espírito e o Espírito contra a carne", ele quer dizer que não devemos pensar, falar ou fazer as coisas a que a carne nos incita. "Eu sei", diz ele, "que a carne corteja o pecado." O que você deve fazer é resistir à carne pelo Espírito. Mas se você abandonar a liderança do Espírito para a da carne, você vai cumprir A concupiscência da carne e morrer em seus pecados. "

E estes são contrários um ao outro; De modo que não podeis fazer o que quereis.
Estes dois líderes, a carne eo Espírito, são adversários amargos. Dessa oposição, o Apóstolo escreve no sétimo capítulo da Epístola aos Romanos: "Vejo outra lei em meus membros, lutando contra a lei da minha mente, e levando-me ao cativeiro para a lei do pecado que está em meus membros Ó homem miserável que eu sou, quem me livrará do corpo desta morte? "

Os escolásticos estão em uma perda para entender esta confissão de Paulo e se sentem obrigados a salvar sua honra. Que o vaso escolhido de Cristo deveria ter tido a lei do pecado em seus membros lhes parece incrível e absurdo. Eles contornam a declaração simples do Apóstolo, dizendo que ele estava falando pelos ímpios. Mas os ímpios nunca se queixam dos conflitos internos, nem do cativeiro do pecado. O pecado tem sua maneira irrestrita com eles. Esta é a própria queixa de Paulo ea queixa idêntica de todos os crentes.

Paulo nunca negou que sentiu a luxúria da carne. É provável que às vezes ele sentisse mesmo os movimentos da luxúria carnal, mas não há dúvida de que ele rapidamente os suprimiu. E se a qualquer momento ele se sentia irritado ou impaciente, ele resistiu a esses sentimentos pelo Espírito. Não vamos ficar de braços cruzados e ver uma declaração tão reconfortante como esta explicada. Os escolásticos, os monges e outros de sua classe lutaram apenas contra a luxúria carnal e estavam orgulhosos de uma vitória que nunca obtiveram. Entretanto, eles albergavam dentro de seus seios o orgulho, o ódio, o desprezo, a autoconfiança, o desprezo à Palavra de Deus, a deslealdade, a blasfêmia e outras concupiscências da carne. Contra esses pecados nunca lutaram porque nunca os tomaram por pecados.

Somente Cristo pode nos fornecer a perfeita justiça. Portanto, devemos sempre crer e sempre esperar em Cristo. "Todo aquele que crer não se envergonhará". ( Romanos 9:33Romanos 9:33 ).

Não desespere se você sentir a carne lutando contra o Espírito ou se você não pode fazê-lo se comportar. Para você seguir a orientação do Espírito em todas as coisas sem interferência da parte da carne é impossível. Você está fazendo tudo o que pode, se resistir à carne e não cumprir suas exigências.

Quando eu era um monge, pensei que estava perdido para sempre sempre que sentia uma emoção maligna, desejo carnal, ira, ódio ou inveja. Eu tentei acalmar minha consciência de muitas maneiras, mas não funcionou, porque a luxúria sempre voltaria e não me daria descanso. Eu disse a mim mesmo: "Você permitiu isso e que o pecado, a inveja, a impaciência, e assim por diante. Sua adesão a esta ordem santa foi em vão, e todas as suas boas obras são boas para nada". Se naquela ocasião eu tivesse compreendido esta passagem: "A carne lisonjeia contra o Espírito eo Espírito contra a carne", poderia ter me poupado um dia de tormento. Eu teria dito a mim mesmo: "Martin, você nunca estará sem pecado, pois você tem carne. Não desespere, mas resista à carne".

Lembro-me de como o doutor Staupitz costumava me dizer: "Eu prometi a Deus mil vezes que eu me tornaria um homem melhor, mas nunca cumpri a minha promessa. A partir de agora, não vou fazer mais votos. A menos que Deus seja misericordioso para comigo por amor de Cristo e conceda a mim uma partida abençoada, eu não poderei ficar diante dele ". Seu desespero era agradável a Deus. Nenhum crente verdadeiro confia na sua própria justiça, mas diz a Davi: "Não entreis em juízo com teu servo, porque a teu entendimento nenhum homem será justificado". ( Salmos 143: 2Salmo 143: 2 ) Mais uma vez, "Se tu, Senhor, observares as iniqüidades, Senhor, quem subsistirá?" ( Salmos 130: 3Salmo 130: 3 ).

Nenhum homem deve desesperar-se da salvação só porque está ciente da concupiscência da carne. Que ele esteja ciente disso, desde que não ceda a ele. A paixão da luxúria, da ira e de outros vícios pode abalá-lo, mas eles não devem derrubá-lo. O pecado pode assaltá-lo, mas ele não é para recebê-lo. Sim, quanto melhor o cristão for um homem, mais ele experimentará o calor do conflito. Isso explica as muitas expressões de arrependimento nos Salmos e em toda a Bíblia.

Todo mundo deve determinar sua fraqueza peculiar e se proteger contra ela. Observe e lute em espírito contra sua fraqueza. Mesmo se você não pode superá-lo completamente, pelo menos você deve lutar contra ele.

De acordo com esta descrição, um santo não é aquele que é feito de madeira e nunca sente quaisquer luxúrias ou desejos da carne. Um verdadeiro santo confessa sua justiça e reza para que seus pecados possam ser perdoados. Toda a Igreja reza pelo perdão dos pecados e confessa que crê no perdão dos pecados. Se nossos antagonistas pudessem ler as Escrituras, logo descobririam que não podem julgar corretamente de nada, nem de pecado, nem de santidade.

Versículo 18
Mas, se sois conduzidos pelo Espírito, não estais debaixo da lei.
Aqui alguém pode objetar: "Como é que não estamos debaixo da lei? Você mesmo diz, Paulo, que temos a carne que luta contra o Espírito e nos leva à sujeição".

Mas Paulo diz para não deixar que nos incomode. Enquanto estivermos guiados pelo Espírito e estivermos dispostos a obedecer ao Espírito que resiste à carne, não estamos sob a Lei. Os verdadeiros crentes não estão sob a Lei. A Lei não pode condená-los, embora sintam pecado e confessem-no.

Grande é então o poder do Espírito. Conduzido pelo Espírito, a Lei não pode condenar o crente embora cometer pecado real. Pois Cristo em quem cremos é a nossa justiça. Ele está sem pecado, ea Lei não pode acusá-Lo. Enquanto nos apegarmos a Ele, somos guiados pelo Espírito e estamos livres da Lei. Mesmo quando ensina boas obras, o Apóstolo não perde de vista a doutrina da justificação, mas mostra a cada passo que é impossível para nós sermos justificados pelas obras.

As palavras: "Se sois conduzidos pelo Espírito, não estais debaixo da lei", estão repletos de conforto. Às vezes, a raiva, o ódio, a impaciência, o desejo carnal, o medo, a tristeza, ou alguma outra luxúria da carne, afligem um homem de tal forma que ele não pode livrar-se deles, embora tente sempre. O que ele deveria fazer? Deve desesperar? Deus me livre. Diga a si mesmo: "Minha carne parece estar em uma guerra contra o Espírito novamente.Vá para ele, a carne, e raiva tudo o que quiser, mas você não vai ter o seu caminho.Eu sigo a liderança do Espírito . "

Quando a carne começa a cortar o único remédio é tomar a espada do Espírito, a palavra da salvação, e lutar contra a carne. Se você colocar a Palavra fora da vista, você está desamparado contra a carne. Eu sei que isso é um fato. Fui assaltado por muitas paixões violentas, mas assim que tomei uma passagem da Escritura, minhas tentações me abandonaram. Sem a Palavra eu não poderia ter me ajudado contra a carne.

Versículo 18
Mas, se sois conduzidos pelo Espírito, não estais debaixo da lei.
Aqui alguém pode objetar: "Como é que não estamos debaixo da lei? Você mesmo diz, Paulo, que temos a carne que luta contra o Espírito e nos leva à sujeição".

Mas Paulo diz para não deixar que nos incomode. Enquanto estivermos guiados pelo Espírito e estivermos dispostos a obedecer ao Espírito que resiste à carne, não estamos sob a Lei. Os verdadeiros crentes não estão sob a Lei. A Lei não pode condená-los, embora sintam pecado e confessem-no.

Grande é então o poder do Espírito. Conduzido pelo Espírito, a Lei não pode condenar o crente embora cometer pecado real. Pois Cristo em quem cremos é a nossa justiça. Ele está sem pecado, ea Lei não pode acusá-Lo. Enquanto nos apegarmos a Ele, somos guiados pelo Espírito e estamos livres da Lei. Mesmo quando ensina boas obras, o Apóstolo não perde de vista a doutrina da justificação, mas mostra a cada passo que é impossível para nós sermos justificados pelas obras.

As palavras: "Se sois conduzidos pelo Espírito, não estais debaixo da lei", estão repletos de conforto. Às vezes, a raiva, o ódio, a impaciência, o desejo carnal, o medo, a tristeza, ou alguma outra luxúria da carne, afligem um homem de tal forma que ele não pode livrar-se deles, embora tente sempre. O que ele deveria fazer? Deve desesperar? Deus me livre. Diga a si mesmo: "Minha carne parece estar em uma guerra contra o Espírito novamente.Vá para ele, a carne, e raiva tudo o que quiser, mas você não vai ter o seu caminho.Eu sigo a liderança do Espírito . "

Quando a carne começa a cortar o único remédio é tomar a espada do Espírito, a palavra da salvação, e lutar contra a carne. Se você colocar a Palavra fora da vista, você está desamparado contra a carne. Eu sei que isso é um fato. Fui assaltado por muitas paixões violentas, mas assim que tomei uma passagem da Escritura, minhas tentações me abandonaram. Sem a Palavra eu não poderia ter me ajudado contra a carne.

Versículo 19-20
Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, fornification, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria ...
Paul não enumerar todas as obras da carne, mas apenas certas pessoas. Primeiro, ele menciona vários tipos de concupiscências carnais, como adultério, fornicação, desprezo, etc. Mas a concupiscência carnal não é a única obra da carne, e assim ele conta entre as obras da carne a idolatria, a feitiçaria, gostar. Estes termos são tão familiares que não exigem longas explicações.

IDOLATRIA

A melhor religião, a mais fervorosa devoção sem Cristo é a simples idolatria. Foi considerado um ato sagrado quando os monges em suas células meditam sobre Deus e Suas obras, e em um frenesi religioso ajoelhar-se para orar e chorar de alegria. No entanto, Paulo o chama simplesmente de idolatria. Toda religião que adora a Deus em ignorância ou negligência de Sua Palavra e sua vontade é idolatria.

Eles podem pensar sobre Deus, Cristo e as coisas celestiais, mas eles fazem a sua própria moda e não após a Palavra de Deus. Eles têm uma idéia de que suas roupas, seu modo de vida e sua conduta são santos e agradáveis ​​a Cristo. Eles não só esperam pacificar Cristo pelo rigor de sua vida, mas também esperam ser recompensados ​​por Ele por suas boas ações. Daí seus melhores pensamentos "espirituais" são pensamentos maus. Qualquer adoração de Deus, qualquer religião sem Cristo é idolatria. Em Cristo somente Deus está bem satisfeito.

Já disse antes que as obras da carne são manifestas. Mas a idolatria coloca uma frente tão boa e age tão espiritualmente que a farsa é reconhecida apenas por verdadeiros crentes.

FEITIÇARIA

Este pecado era muito comum antes da luz do Evangelho aparecer. Quando eu era criança havia muitas bruxas e feiticeiros em torno de quem "enfeitiçou" o gado, e as pessoas, particularmente as crianças, e fez muito mal. Mas agora que o Evangelho está aqui você não ouve tanto sobre isso porque o Evangelho afasta o diabo. Agora enfeitiça as pessoas de uma forma pior com a feitiçaria espiritual.

A feitiçaria é uma marca de idolatria. Como os bruxos costumavam bewitch gado e homens, assim idólatras, ou seja, todos os auto-justos, circundar a enfeitiçar Deus e fazê-lo como alguém que justifica os homens não pela graça através da fé em Cristo, mas pelas obras de escolha dos próprios homens . Eles enfeitiçam e enganam a si mesmos. Se continuarem em seus maus pensamentos de Deus, eles morrerão em sua idolatria.

Seta

Sob as seitas, Paulo entende aqui heresias. Heresias sempre foram encontradas na igreja. Que unidade de fé pode existir entre todos os diferentes monges e as diferentes ordens? Nenhum. Não há unidade de espírito, nenhum acordo de mentes, mas grande dissensão no papado. Não há conformidade na doutrina, na fé e na vida. Por outro lado, entre os cristãos evangélicos a Palavra, a fé, a religião, os sacramentos, o serviço, Cristo, Deus, coração e mente são comuns a todos. Esta unidade não é perturbada por diferenças externas de estação ou de ocupação.

BORRACHA, GLUTTONY

Paulo não diz que comer e beber são obras da carne, mas a intemperança em comer e beber, que hoje em dia é um vício comum, é uma obra da carne. Aqueles que são dados ao excesso devem saber que não são espirituais mas carnal. Sentença é pronunciada sobre eles para que eles não herdarão o reino dos céus. Paulo deseja que os cristãos evitem a embriaguez ea gula, que vivam vidas temperadas e sóbrias, a fim de que o corpo não pode crescer suave e sensual.

Verso 21
Do que vos disse antes, como também vos disse no passado, que os que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus.
Este é um ditado duro, mas muito necessário para aqueles falsos cristãos e hipócritas que falam muito sobre o Evangelho, sobre a fé e o Espírito, mas vivem segundo a carne. Mas esta dura sentença é dirigida principalmente aos hereges que são grandes, com sua própria auto-importância, que eles podem ser assustados em assumir a luta do Espírito contra a carne.

Versículos 21-22
Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé, mansidão, temperança.
O Apóstolo não fala das obras do Espírito enquanto fala das obras da carne, mas atribui a essas virtudes cristãs um nome melhor. Ele os chama de frutos do Espírito.

AMAR

Teria sido suficiente mencionar apenas o único fruto do amor, pois o amor abrange todos os frutos do Espírito. Em I Coríntios 13, Paulo atribui a amar todos os frutos do Espírito: "A caridade sofre por muito tempo e é amável", etc. Aqui ele deixa que o amor se mantenha entre outros frutos do Espírito para lembrar aos cristãos de amarem-se uns aos outros, "Em honra, preferindo uns aos outros", para estimar os outros mais do que eles mesmos, porque eles têm Cristo e o Espírito Santo dentro deles.

ALEGRIA

Alegria significa doces pensamentos de Cristo, hinos e salmos melodiosos, louvores e ações de graças, com os quais os cristãos instruem, inspiram e se refrescam. Deus não gosta de dúvida e abatimento. Odeia a triste doutrina, o pensamento sombrio e melancólico. Deus gosta de corações alegres. Ele não enviou Seu Filho para nos encher de tristeza, mas para alegrar nossos corações. Por esta razão, os profetas, apóstolos e Cristo mesmo instigam, sim, mandam-nos regozijar e alegrar-se. "Alegra-te, ó filha de Sião, e grita, ó filha de Jerusalém, eis que teu rei vem a ti." ( Zacarias 9: 9Zacarias 9: 9 ). Nos Salmos estamos repetidamente dito ser "alegre no Senhor." Paulo diz: "Alegrai-vos sempre no Senhor". Cristo diz: "Alegrai-vos, porque os vossos nomes estão escritos nos céus".

PAZ

Paz para com Deus e com os homens. Os cristãos devem ser pacíficos e quietos. Não argumentativo, não odioso, mas pensativo e paciente. Não pode haver paz sem longanimidade, e, portanto, Paulo lista essa virtude em seguida.

Longa duração

A longanimidade é aquela qualidade que permite à pessoa suportar a adversidade, o ferimento, a repreensão, e torna-os pacientes esperar o aperfeiçoamento daqueles que o fizeram mal. Quando o diabo descobre que ele não pode superar certas pessoas pela força, ele tenta superá-las no longo prazo. Ele sabe que somos fracos e não aguentamos nada. Portanto, ele repete sua tentação várias vezes até que ele tenha sucesso. Para resistir a seus contínuos assaltos, devemos ser longos e esperar pacientemente para o diabo se cansar de seu jogo.

GENTLENESS

Gentileza na conduta e na vida. Os verdadeiros seguidores do Evangelho não devem ser afiados e amargos, mas gentis, suaves, corteses e de fala suave, o que deve encorajar os outros a buscarem sua companhia. Gentleness pode ignorar as falhas de outras pessoas e encobri-los. Gentleness está sempre contente de ceder aos outros. A gentileza pode se dar bem com as pessoas difíceis e dianteiras, de acordo com o velho ditado pagão: "Você deve conhecer as maneiras de seus amigos, mas não deve odiá-los". Uma pessoa tão gentil foi o nosso Salvador Jesus Cristo, como o Evangelho o retrata. De Pedro está registrado que chorou sempre que se lembrou da doçura de Cristo em Seu contato diário com as pessoas. A mansidão é uma virtude excelente e muito útil em cada caminhada da vida.

BONDADE

Uma pessoa é boa quando está disposta a ajudar os outros em sua necessidade.


Ao enumerar a fé entre os frutos do Espírito, Paulo obviamente não significa fé em Cristo, mas fé nos homens. Essa fé não é suspeita de pessoas, mas acredita o melhor. Naturalmente, o possuidor de tal fé será enganado, mas ele deixa passar. Ele está pronto para crer em todos os homens, mas não confiará em todos os homens. Onde esta virtude está faltando os homens são suspeitos, para a frente, e wayward e não acreditarão nada nem renderão a qualquer um. Não importa o quão bem uma pessoa diz ou faz alguma coisa, eles vão encontrar a culpa com ele, e se você não humor-los você nunca pode agradá-los. É completamente impossível conviver com eles. Tal fé nas pessoas, portanto, é bastante necessária. Que tipo de vida seria esta se uma pessoa não pudesse acreditar em outra pessoa?

MANSIDÃO

Uma pessoa é mansa quando não é rápida para ficar com raiva. Muitas coisas ocorrem na vida diária para provocar a ira de uma pessoa, mas o cristão sobrepuja sua ira pela mansidão.

TEMPERANÇA

Os cristãos devem levar uma vida sóbria e casta. Eles não devem ser adúlteros, fornicadores ou sensualistas. Eles não devem ser quarrelers ou bêbados. No primeiro e segundo capítulos da Epístola a Tito, o Apóstolo adverte os bispos, as jovens e os casados ​​a serem castos e puros.

Versículo 23
Contra tal não há lei.
Há uma lei, é claro, mas não se aplica àqueles que carregam estes frutos do Espírito. A lei não é dada para o justo. Um verdadeiro cristão conduz-se de tal maneira que ele não precisa de nenhuma lei para advertir ou para restringi-lo. Ele obedece a Lei sem obrigação. A Lei não lhe diz respeito. No que lhe diz respeito, não haveria lei.

Versículo 24
E os que são de Cristo crucificaram a carne com as afeições e concupiscências.
Os verdadeiros crentes não são hipócritas. Eles crucificam a carne com seus maus desejos e concupiscências. Na medida em que eles não retiraram totalmente a carne pecaminosa, eles estão inclinados a pecar. Eles não temem ou amam a Deus como deveriam. É provável que sejam provocados à raiva, à inveja, à impaciência, à luxúria carnal e a outras emoções. Mas eles não farão as coisas a que a carne as incita. Eles crucificam a carne com seus maus desejos e concupiscências pelo jejum e exercício e, acima de tudo, por uma caminhada no Espírito.

Resistir à carne desta maneira é unha-la à Cruz. Embora a carne ainda esteja viva, não pode muito bem agir sobre seus desejos, porque está preso e cravado na Cruz.

Versículo 25
Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito.
Um pouco antes, o Apóstolo havia condenado aqueles que são invejosos e começam heresias e cismas. Como se tivesse esquecido que já os havia repreendido, o Apóstolo repreende mais uma vez aqueles que provocam e invejam os outros. Não lhes bastava uma referência? Ele repete sua admoestação para enfatizar a maldade do orgulho que causou todo o problema nas igrejas da Galácia e sempre causou a Igreja de Cristo sem fim de dificuldades. Em sua Epístola a Tito, o Apóstolo declara que um homem vanglorioso não deve ser ordenado como ministro, pois o orgulho, como Santo Agostinho assinala, é a mãe de todas as heresias.

Agora, a vanglória sempre foi um veneno comum no mundo. Não há aldeia pequena demais para conter alguém que queira ser considerado mais sábio ou melhor do que o resto. Aqueles que foram mordidos pelo orgulho normalmente se baseiam na reputação de aprender e sabedoria. Vainglory não é tão ruim em uma pessoa privada ou mesmo em um funcionário como é em um ministro.

Quando o veneno da vaidade entra na Igreja, você não tem idéia do estrago que pode causar. Você pode discutir sobre conhecimento, arte, dinheiro, países e coisas do gênero sem fazer um mal particular. Mas não se pode discutir sobre a salvação ou a condenação, sobre a vida eterna e a morte eterna sem danos graves para a Igreja. Não admira que Paulo exorte todos os ministros da Palavra a se proteger contra esse veneno. Ele escreve: "Se vivemos no Espírito". Onde está o Espírito, os homens ganham novas atitudes. Onde antigamente eram vangloriosos, rancorosos e invejosos, agora se tornam humildes, gentis e pacientes. Esses homens não procuram a sua própria glória, mas a glória de Deus. Eles não provocam uns aos outros à ira ou inveja, mas preferem os outros a si mesmos.

Como perigoso para a Igreja como este orgulho abominável é, mas não há nada mais comum. O problema com os ministros de Satanás é que eles olham para o ministério como um trampolim para a fama e glória, e ali mesmo você tem a semente para todos os tipos de dissensões.

Porque Paulo sabia que a vanglória dos falsos Apóstolos tinha causado as igrejas da Galácia problemas sem fim, ele faz o seu negócio para suprimir este vício abominável. Na sua ausência, os falsos apóstolos foram trabalhar na Galácia. Eles fingiram que estavam em íntima relação com os apóstolos, enquanto Paulo nunca tinha visto Cristo em pessoa ou tinha muito contato com o resto dos apóstolos. Por isso o entregaram, rejeitaram a sua doutrina e impulsionaram a sua própria. Desta forma, perturbaram os gálatas e causaram disputas entre eles até que provocaram e invejaram uns aos outros; Que mostra que nem os falsos apóstolos nem os gálatas andaram segundo o Espírito, mas segundo a carne.

O Evangelho não está lá para nos engrandecermos. O Evangelho é engrandecer Cristo e a misericórdia de Deus. Ela confere aos homens dons eternos que não são dons de nossa própria manufatura. Que direito temos de receber louvor e glória por dons que não são de nossa própria criação?

Não admira que Deus, em Sua graça especial, sujeite os ministros do Evangelho a todos os tipos de aflições, caso contrário eles não poderiam lidar com essa feia besta chamada vaidade. Se não houvesse perseguição, nem cruz, nem reprovação seguissem a doutrina do Evangelho, mas somente louvor e reputação, os ministros do Evangelho se estrangulariam com orgulho. Paulo tinha o Espírito de Cristo. No entanto, foi-lhe dado o mensageiro de Satanás para o servir, a fim de que ele não viesse se exaltar, por causa da grandeza de suas revelações. A opinião de Santo Agostinho é bem tomada: "Se um ministro do Evangelho é louvado, ele está em perigo, se é desprezado, também está em perigo".

Os ministros do Evangelho devem ser homens que não sejam facilmente afetados pelo louvor ou pela crítica, mas simplesmente falem o benefício e a glória de Cristo e busquem a salvação das almas.

Sempre que você está sendo louvado, lembre-se que não é você quem está sendo louvado, mas Cristo, a quem todo o louvor pertence. Quando você prega a Palavra de Deus em sua pureza e também vive de acordo, não é a sua própria ação, mas a obra de Deus. E quando as pessoas te louvam, elas realmente querem louvar a Deus em você. Quando você entende isso - e você deve porque "o que você tem mil que não recebeu?" - você não vai lisonjear-se por um lado e por outro lado você não vai levar-se com o pensamento de renunciar ao ministério Quando você é insultado, censurado ou perseguido.

É realmente um tipo de Deus enviar tanta infâmia, opróbrio, ódio, e amaldiçoando o nosso caminho para nos impedir de nos orgulhar dos dons de Deus em nós. Precisamos de uma pedra de moinho ao redor do pescoço para nos manter humildes. Há alguns de nosso lado que nos amam e reverenciam para o ministério da Palavra, mas para cada um deles há cem no outro lado que nos odeiam e perseguem.

O Senhor é a nossa glória. Tais dons que possuímos reconhecemos ser os dons de Deus, dados a nós para o bem da Igreja de Cristo. Portanto, não estamos orgulhosos por causa deles. Sabemos que se exige mais a quem muito dá, do que a quem pouco é dado. Sabemos também que Deus não faz acepção de pessoas. Uma simples mão de fábrica que faz seu trabalho fielmente agrada a Deus tanto quanto um ministro da Palavra.

Verso 26
Não desejemos glória vã.
Desejar a vanglória é desejar a mentira, porque quando uma pessoa elogia a outra, ela diz mentiras. O que há em alguém para louvar? Mas é diferente quando o ministério é elogiado. Não devemos apenas desejar que as pessoas elogiem o ministério do Evangelho, mas também fazer o nosso melhor para tornar o ministério digno de louvor, porque isso tornará o ministério mais eficaz. Paulo adverte os romanos a não trazer o cristianismo ao descrédito. "Deixa, pois, que não falhe o teu bem." ( Romanos 14:16Romanos 14:16.) Ele também implorou aos coríntios que "não ofendessem em nada, para que o ministério não fosse culpado". ( I Cor. 6: 3 ). Ele também pediu ao Corinthians "dar nenhuma ofensa em qualquer coisa, que o ministério não seja censurado." (I Cor. 6: 3.) Quando as pessoas louvam o nosso ministério, elas não estão louvando nossas pessoas, mas Deus.

Provocando um ao outro, invejando um ao outro.
Tal é o mau efeito da vanglória. Aqueles que ensinam erros provocam outros. Quando os outros desaprovam e rejeitam a doutrina, os professores de erros ficam zangados por sua vez, e então você tem conflitos e problemas. Os sectários nos odeiam furiosamente porque não aprovaremos seus erros. Nós não atacá-los diretamente. Nós apenas chamamos a atenção para certos abusos na Igreja. Eles não gostaram e ficaram doloridos com a gente, porque feriu seu orgulho. Eles desejam ser os governantes solitários da igreja.(comentário bíblico Martinho Lutero de Galartas).





SUBSIDIO(3) ADULTOS OBRAS DA CARNE E FRUTO N.1  2017

Versículo 16
Digo, porém, andar no Espírito , .... O conselho do apóstolo acha apto a dar, e que ele teria observado, é, a "andar no Espírito", isto é, quer após o Espírito de Deus; Tornando a palavra inspirada por ele a regra de comportamento, que, como é o padrão de fé, assim de prática, e é a lâmpada para os nossos pés, ea luz para o nosso caminho, Levando-o por guia, que não só guia a verdade, mas o caminho da santidade e da justiça para a terra da retidão; E dependendo de sua graça e força para a assistência em toda a nossa caminhada e conversa: ou no exercício das graças do Espírito de Deus; Como no exercício da fé sobre a pessoa e graça de Cristo, da qual o Espírito é o autor; E em amor a Deus, a Cristo, e uns aos outros, que é fruto do Espírito; E em humildade, humildade de mente, mansidão e condescendência; Tudo o que é caminhar no Espírito, ou espiritualmente, e fortalece o argumento para o amor que o apóstolo está sobre; e isso ele incentiva a observando,

e não haveis de cumprir a cobiça da carne ; Ele não diz que não haverá carne, nem qualquer concupiscência da carne neles, se eles andarem espiritualmente; Ou que a carne não deve agir e operar neles; Ou que eles não devem fazer nenhuma ação pecaminosa; Tudo o que é apenas verdadeiro de Cristo; E o contrário deve ser encontrado e observado em todos os cristãos verdadeiros, embora sempre tão espiritual; Mas que eles não devem cumprir ou aperfeiçoar a concupiscência da carne; Não devem abandonar-se inteiramente ao poder e aos ditames da carne, de modo a estar sob ele e sob seu comando, e ser servos obedientes e escravos a ele; Porque, neste sentido apenas, tais que são espirituais não, cometem pecado, não fazem um comércio dele, não é seu emprego constante ou curso de conversação.

Versículo 17
Porque a carne luta contra o Espírito , .... Por "carne" se entende, não o sentido carnal ou literal da Escritura, que é brilho de Orígenes, como milita contra o sentido espiritual do mesmo; Nem a parte sensual do homem se rebelando contra seus poderes racionais; Mas a corrupção da natureza, que ainda está em pessoas regeneradas: e é assim chamado porque é propagado pela geração carnal; Tem por objeto as coisas carnais; Suas concupiscências e obras são carnais; E embora tenha o seu assento no coração, ele se mostra na carne ou membros do corpo, que são rendidos como instrumentos da injustiça; E faz denominar os homens carnal, até os próprios crentes até onde prevalece: por "Espírito" entende-se o princípio interno da graça em um homem regenerado, e é assim chamado pelo seu autor, o Espírito de Deus, cujo O nome que ele carrega, porque é obra dele; E do assento e sujeito dele, a alma ou espírito do homem; E da sua natureza, é espiritual, um novo coração e um novo Espírito; Seus objetos são espirituais, e mente, sabores e deleites em coisas espirituais; eo significado da concupiscência de um contra o outro, pois é recíproco, daí segue-se,

eo Espírito contra a carne , é que o quer, escolhe, desejos e afeta o que é contrário ao outro; Assim a carne, ou o velho, o eu carnal, em pessoas regeneradas, deseja, escolhe, deseja e ama coisas carnais, que são contrárias ao Espírito ou princípio de graça na alma; E por outro lado, o Espírito ou o novo homem, o Eu espiritual, as vontades, escolhe, deseja, aprova e ama as coisas espirituais, que são contrárias à natureza corrupta; E este sentido é reforçado pelas versões orientais. A versão Siríaca lê, "para a carne deseja que" דנכא ", que dói", ou é contrário ao "Espírito"; E "o Espírito deseja o que dói", ou é contrário à "carne"; E muito da mesma forma que a versão árabe o traduz "porque a carne deseja o que milita contra o Espírito eo Espírito deseja o que milita contra a carne"; A que a versão etíope concorda, lendo-a assim, "porque a carne deseja o que o Espírito não quis, eo Espírito deseja o que a carne não quis"; A razão pela qual é sugerido na próxima cláusula:

e estes opõem-se um ao outro ; Como luz e escuridão, fogo e água, ou qualquer dois opostos pode ser pensado para ser; Eles são contrários em sua natureza, atuando e efeitos; Não há apenas uma repugnância para o outro, mas uma guerra contínua, conflito e combate, é mantida entre eles; A carne é a lei nos membros ou força do pecado, que luta contra o espírito, a lei na mente, ou a força e o poder do princípio da graça; Estes são a companhia de dois exércitos, para ser visto na sulamita, lutando uns contra os outros. Então os judeus dizemF23Da boa imaginação e do maligno, pelo qual eles significam o mesmo que aqui, que eles são como Abraão e Ló; e essa

"apesar de serem irmãos, unidos em um só corpo, זה לזה הם אויבים ", eles são inimigos uns dos outros ";"

Daqui segue-se,

para que não façais o bem que vós quereis que pode ser entendido tanto de coisas más e coisas boas. O primeiro parece ser principalmente o sentido do apóstolo; Uma vez que todo este texto é uma razão dada porque aqueles que caminham espiritualmente não cumprirão os desejos da carne, porque têm em si um poderoso princípio de governo, o Espírito ou a graça; Que, apesar de a carne desejar e se opor, mas que também se levanta contra a carne, e muitas vezes o impede de fazer as obras e os desejos disso. Há nos homens regenerados uma propensão e inclinação para o pecado, um Eu carnal, que deseja e deseja o pecado, e deseja uma oportunidade para fazê-lo, que quando oferece, a carne fortemente solicita a ele; Mas o Espírito, ou o princípio interno da graça, se opõe ao movimento; E como outro José diz, como posso cometer esta grande maldade e pecado contra um Deus de tanto amor e graça? É uma voz para trás e até mesmo para um crente que, quando é tentado a girar para a direita ou para a esquerda, diz: este é o caminho, anda nela, e não o deixará entrar em veredas tortuosas com a Trabalhadores da iniqüidade; E assim o pecado não pode ter o domínio sobre ele, porque ele está sob a graça como um princípio reinante; Eo ancião não pode fazer as coisas más que ele faria, estando sob as restrições da graça poderosa. Este é o sentido principal do apóstolo, e melhor se adequa ao seu raciocínio no contexto; Mas, na medida em que a concupiscência ea oposição desses dois princípios são mútuas e recíprocas, o outro sentido também pode ser tomado; Como muitas vezes, por causa da prevalência da natureza corrupta e do poder do pecado interior, um homem regenerado faz o mal que não desejava, e não pode fazer o bem que deseja; Pois ele sempre faria o bem e nada mais, e assim como os anjos o fazem no céu; Mas ele não pode, por causa deste princípio oposto, a carne.

Versículo 18
Mas, se sois guiados pelo Espírito , .... Ou seja, de Deus, que é o guia e líder de seu povo. É uma metáfora tirada da liderança de pessoas cegas; Como tais são antes da conversão, e a quem o Espírito de Deus conduz por caminhos que não conheciam, e por caminhos que não conheciam, ou pela guia dos filhos, e ensinando-os a ir; Assim o Espírito conduz as pessoas regeneradas, e as ensina a andar pela fé em Cristo. Este ato de liderança supõe vida nas pessoas guiadas, pois os mortos não podem ser guiados; O Espírito é primeiro um Espírito de vida de Cristo antes que ele seja um líder; E também supõe alguma força, embora uma boa dose de fraqueza; Se não houvesse nenhuma força espiritual derivada de Cristo, eles não poderiam ser conduzidos; E se não houvesse fraqueza, não haveria necessidade de conduzir; É um exemplo de graça poderosa e eficaz sobre eles, mas não contrária à sua vontade, apesar de serem guiados, não são forçados; Eles vão livremente, sendo conduzidos, como há boas razões para isso; Porque o Espírito de Deus sempre leva para seu lucro e vantagem, e para o deleite espiritual, prazer e conforto de suas almas; Ele leva para fora dos caminhos do pecado, e assim de ruína e destruição, e do Monte Sinai, e toda a dependência de uma justiça legal e moral; Ele conduz a Cristo, à sua pessoa, a abrigo, segurança e salvação, ao seu sangue, ao perdão e à purificação, à sua justiça, à justificação e à sua plenitude, a toda oferta de graça; Ele conduz à presença de Deus, e à sua casa e ordenanças; Ele conduz à aliança da graça, às bênçãos, promessas e Mediador dela; Ele conduz a toda a verdade como está em Jesus, nos caminhos da fé e da verdade, e nos caminhos da justiça e da santidade, e sempre de maneira correta, embora às vezes rude, para a cidade de sua habitação; Ele conduz de um grau de graça a outro, e finalmente a glória: tudo o que faz gradualmente; Ele conduz pouco a pouco a pecaminosidade de um homem e vê seu interesse em Cristo e, gradualmente, nas doutrinas do Evangelho e no amor eterno das três Pessoas; E proporcionalmente à força que ele dá, e como eles são capazes de suportar: agora tais pessoas como estas não têm nada a temer da lei de Deus:

pois não estais debaixo da lei ; Tais não são apenas entregues da lei de fato, mas em suas próprias apreensões; Eles têm o conhecimento confortável e experiência do mesmo; A lei não é uma lei aterrorizante para eles; Não opera ira neles; Eles são libertados do espírito de escravidão ao temor, pelo Espírito de Deus, por quem são guiados; Nem estão sob ele, nem necessitam-no como uma força forçando a lei ao dever; Deleitam-se nele, e alegremente o servem, sendo constrangidos pelo amor, e não awed pelo medo; Nem suas acusações e acusações são consideradas ou consideradas por aqueles que são guiados pelo Espírito para Cristo, o fim da lei para a justiça; E eles estão inteiramente livres de sua maldição e condenação, embora eles estão sob ela, e desejo de estar sob ela, como sustentado por Cristo, o Rei dos santos; E, sob a influência e orientação do Espírito, render-lhe obediência alegre e evangélica.

Versículo 19
Ora, as obras da carne são manifestas , .... Por "carne" significa natureza corrupta, como antes, e pelas obras de que, não só os atos externos do pecado, mas para dentro cobiça; Pois tais são aqui mencionados entre suas obras, como "ódio", "ira", "inveja", etc. E os atos externos e internos são assim chamados, porque brotam da carne, ou corrompem a natureza, e são o que impulsiona e solicita, e são forjados por isso, e são o que denominam e mostram os homens para serem carnais: estes são ditos Ser "manifesto"; Não que eles sejam todos, e sempre publicamente feito, e estão abertos à visão dos homens; Pois são obras de escuridão, e muitas vezes feitas em segredo, embora sejam sempre manifestadas a Deus, o que busca os corações, e serão reveladas no dia do juízo; Mas eles são conhecidos como pecados em certa medida pela luz da natureza, e especialmente pela lei de Deus; E é claro que eles são contrários ao Espírito, tanto ao Espírito de Deus, quanto ao princípio de graça que ele forma no coração; E que aqueles que vivem na comissão deles não são guiados por ele, nem estão sob a influência de sua graça:

as quais são ; Embora todos não sejam mencionados, apenas alguns dos principais, pelo qual julgamento pode ser feita do resto:

adultério ; Isto é deixado para fora nas versões Latin, Syriac, e Ethiopic da vulgata, e na cópia Alexandrian; É uma impureza do leito conjugal, e é o pecado de impureza cometido por duas pessoas, uma das quais pelo menos é casada, é condenada pela lei de Deus e luz da natureza:

prostituição ; Que, embora por muitos dos gentios foi contado nenhum pecado, ou muito pequeno, está aqui entre as obras da carne, que são manifestos e para ser evitado, É o pecado de impureza cometido por pessoas em um único estado;

impureza , é um nome genérico para todos a falta de castidade, em pensamento, palavra ou ação; E podem aqui projetar mais especialmente todos os desejos não naturais, como

sodomia , a auto-poluição, & c.

lascívia ; Ou indelicadeza, toda luxúria, tudo o que leva a atos de impureza, ou os atende, como palavras impuras, gestos sujos e coisas do gênero.

Versículo 20
Idolatria , .... que alguns entendem de cobiça, que é assim chamado; Mas sim significa a adoração de outros deuses, ou de imagens esculpidas:

feitiçaria ; Qualquer liga real ou fingida e associação com o diabo, procurando conversar com espíritos familiares, ganhar conhecimento ilícito, ou fazer ferir a outras criaturas; Que, como faz honra a Satanás, desvia da glória de Deus, e segue justamente a idolatria; Conjuração, soothsaying, necromancy, e todo o tipo da mágica são incluídos e condenados pela presente:

ódio : o ódio interno de pessoa de qualquer homem, mesmo dos nossos próprios inimigos, é proibido; No texto original são "inimizades": como a mente carnal não é outra coisa senão inimizade contra Deus e Cristo, contra a lei eo Evangelho, e todos os homens bons, e tudo o que é bom:

variância , ou "contendas"; Lutando e brigando, por palavras escandalosas e reprovadoras, o que comumente chamamos de repreensão:

emulações ou "zelos"; Não é bom, mas ruim: uma fervura e elevação dos espíritos e paixões, à honra e felicidade de outro:

ira ou "iras" emoções violentas da mente, que se deslocam para a vingança, e que procuram a dor e maldade dos outros:

conflitos ou "contendas"; Contradições perpétuas e cavilagens, expressas por palavras ou trabalhando na mente; para esse conflito pode estar no coração de um homem, de acordo com James 3:14

sedições ou "divisões": cismas e facções, dissensões nas coisas domésticas, civis e religiosas:

heresias ; Maus princípios e dogmas, relativos à doutrina, que são subversivos dos fundamentos do Evangelho e da religião cristã; E são o produto da própria invenção do homem, eo assunto de sua escolha, sem qualquer fundamento na palavra de Deus; E estas são obras da carne, pois brotam de uma mente corrupta e carnal, e são propagadas com vistas carnais, como aplausos populares, vantagem mundana, e satisfazer os desejos da carne.

Verso 21
Invejas ..... torturas angustiantes inquietos da mente, de luto para o bem dos outros, que qualquer devem estar em pé de igualdade, ou em uma condição melhor do que eles mesmos:

assassinatos , destruição da vida dos homens, o que é frequentemente consequência dos males acima:

embriaguez ; Excesso em beber de vinho ou bebida forte, pelo qual o estômago é sobrecarregado, a mente é intoxicado, eo corpo enfraquecido e incapaz de executar o seu escritório; Esta é muitas vezes a fonte de muitas, ou todas as obras da carne antes mencionadas:

orgias ; Excesso de alimentação, distúrbios noturnos em comer, beber, dançar, cantar, compartilhar e despreocupação. A versão Siríaca torna, זמרא , "cantando lasciva"; E a versão árabe, "canções" que fazem parte das revelações noturnas: e semelhantes, que são da mesma natureza e espécie; Assim o apóstolo fecha o relato, sendo muito tedioso para dar uma enumeração de todas as obras da carne; Nem era necessário, julgamento pode ser feito do resto por estes; Nem tão apropriado, porque o coração carnal não é senão o mais satisfeito e irritado com a menção de coisas más:

do que vos digo, antes : perante o juiz vem eo julgamento prossegue terríveis, quando estes serão todos se manifestem, e todo homem será julgado segundo as suas obras: este o apóstolo fez, como colocá-los em mente do mal Natureza dessas coisas, e assegurando-as das conseqüências ruins que se seguiriam, se a graça não impedisse:

como eu também disse que no tempo passado ; Quando ele primeiro pregou entre eles, e os advertiu a fugir da ira vindoura; Ele então apresentou diante deles a má natureza dessas coisas, os terríveis efeitos deles, e mostrou que não havia salvação deles, mas por Cristo:

e que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus ; Pelo qual se entende a glória celeste, chamada de "reino", por causa da grandeza e magnificência desse estado; E "de Deus", porque é de sua preparação e doação, o que ele chama de seu próprio por sua graça, e os coloca na posse de e onde reina e reinará para sempre, e mostrar a glória de sua majestade : Isto é possuído em herança, o que mostra que é um legado do Pai do nosso Pai celestial, um dom gratuito da graça dele, e não ser obtido pelas obras da lei, ou pelos méritos dos homens; Mas o que pertence e é peculiar aos filhos de Deus, que são assim por adotar a graça: agora, aqueles que fazem tais obras da carne como enumerados antes; Isto é, que vivem na comissão dessas coisas, cujas vidas inteiras são empregadas em tal trabalho, vivendo e morrendo em tal estado, sem arrependimento para com Deus e fé em Cristo, nunca gozarão de vida e felicidade eternas; Embora aqueles que fizeram estas coisas, sendo levados a um sentido deles, e ao sangue e justiça de Cristo para o perdão e justificação, para a vida ea salvação; Tais, não obstante as obras da carne feitas por eles, herdarão o reino ea glória de Deus, pela graça de Deus e pelo sacrifício propiciatório de Cristo.

Versículo 22
Mas o fruto do Espírito , .... Não de natureza ou livre arbítrio do homem, como corrompido pelo pecado, pois há boas fontes de frutas dali; mas de qualquer do princípio interno de graça, chamado de Espírito, Gálatas 5:17 ou melhor, do Espírito Santo, como a versão Etíope lê-lo; Cujas graças são chamadas de "fruto", e não "obras", como são as ações da carne; Porque são devido à influência divina eficácia e generosidade, como os frutos da terra são, a que a alusão é; E não ao self de um homem, ao poder e aos princípios da natureza; E porque nascem de uma semente, ou a semente incorruptível da graça interna, que contém todas as graças nela, ou o Espírito abençoado, que é a semente que permanece nos crentes; E porque estão no seu exercício aceitável a Deus por meio de Cristo, e são gratos e agradáveis ​​ao próprio Cristo, sendo "seus frutos agradáveis"; Que, como eles vêm dele, como o autor deles, eles são exercidos sobre ele como o objeto deles, sob a influência do Espírito; E porque eles são proveitosos para os que estão possuídos deles, vendo a promessa desta vida eo que está por vir é anexado a eles; E as boas obras que são feitas em conseqüência deles são proveitosas para os homens: mais uma vez, como as obras da carne são as obras infrutíferas das trevas, e fazer os homens assim, e, portanto, não pode ser chamado fruto corretamente; Estes, como eles são frutos, e são justamente e propriamente assim chamados, assim fazem os homens fecundos, e abundam nas coisas divinas, e são como segue:

Amo . Isso o apóstolo começa com, sendo o cumprimento da lei, o vínculo da perfeição, e sem o qual uma profissão de religião é insignificante; Pode-se entender de amor a Deus, do qual o coração de cada homem é destituído, sendo inimizade contra Deus, até que seja regenerado pelo Espírito de Deus; Quando ele derrama o amor de Deus no coração, e que é o fundamento e a razão do Deus verdadeiramente amoroso de qualquer homem, e também de amor a Cristo, do qual o homem natural não sente nada até que o espírito de sabedoria e revelação, Conhecimento de Cristo, abre os olhos para ver a beleza de sua pessoa, a adequação de sua graça, justiça e plenitude, ea necessidade de olhar para ele para a vida e a salvação; E também de amor aos santos, a que um homem carnal é estranho, até que seja renovado pelo Espírito Santo, que ao regenerá-lo ensina-o a amar os irmãos; E que é a evidência de que ele passou da morte para a vida, pelo poderoso poder de sua graça. Além disso, o amor à casa e à adoração de Deus, às verdades e ordenanças do Evangelho, tudo o que os homens têm, naturalmente, uma aversão a, pode ser incluído neste primeiro fruto do Espírito: segue-se o seguinte

alegria , mesmo que é no Espírito Santo, e tem-lhe para o seu autor. O objeto dele é Deus, não como um Deus absoluto, mas como uma aliança Deus e Pai em Cristo; Como o Deus da salvação, como roupa com o manto da justiça de seu Filho e como perdão da iniqüidade, da transgressão e do pecado, sendo a expiação plena feita pelo sacrifício de Cristo; Que também é o objeto dessa alegria em sua pessoa, plenitude, justiça, ofícios, relações, e quando contemplado, abraçado e desfrutado em um modo de comunhão. Esta alegria, que é o produto do Espírito, está nas coisas espirituais, e nasce de uma apreensão ou boa esperança de interesse nelas, como justificação, perdão, paz, adoção e glória eterna; E é peculiar para aqueles que têm o Espírito, pois um estranho não se entremeia com esta alegria, nem pode fazer qualquer julgamento dela, e é até mesmo indizível pelo próprio crente. Além disso, a alegria no bem dos outros, das criaturas semelhantes e dos irmãos cristãos, na sua prosperidade exterior e interior, no seu bem temporal, espiritual e eterno, que, como uma graça do Espírito, pode muito bem ser pensado Ser pelo menos parte do sentido da palavra aqui; Desde que segue e é unido com amor, e está entre aquele e

a paz , que é outro fruto do Espírito, e projeta a paz com Deus na própria consciência de um homem, aí produzido pelo Espírito de Deus, em conseqüência de paz que está sendo feito pelo sangue de Cristo; E que através da aplicação do sangue de Cristo para o perdão, e da sua justiça para justificação à alma de um pecador sensível pelo Espírito abençoado, cujo efeito é a paz, a tranquilidade ea tranquilidade da mente; Também a paz com os homens, com os santos e com todos os outros; Para aqueles que estão sob a obra do Espírito de Deus, e são influenciados e guiados por ele, buscam as coisas que fazem para a paz e edificação entre os irmãos, e são desejosos se possível para viver pacificamente com todos os homens; Graça neles,

longanimidade ; Que não é tanto um paciente que espera por coisas boas para vir, por mais graça, e por glória, por meio do Espírito; Mas um paciente suportando e suportando os males presentes com alegria, sendo fortalecido pelo Espírito com todo poder, de acordo com seu poder glorioso; Lentos para a cólera, prontos a perdoar as injúrias, agüentarem-se, suportarem-se e tolerarem-se uns aos outros; e geralmente acompanhados de gentileza, humanidade, afabilidade e cortesia, mostrados em palavras, gestos e ações; Em imitação da gentileza de Cristo, e de acordo com aquela sabedoria, essa doutrina celestial do Evangelho, que, entre outras coisas, é dita suave e fácil de ser suplicada. Para o qual é adicionado

bondade ; E o que mais pode vir do bom Espírito de Deus, autor da boa obra da graça sobre a alma? E que a dispõe aos atos de bondade para os homens, de maneira natural, civil, moral, espiritual e evangélica, em benefício da alma e do corpo; E que aqui deve ser entendido, e que é bem agradável a Deus quando feito no exercício da graça seguinte,

fé ; Pois, embora a fidelidade, tanto em palavras e ações, que é muito ornamental para o Evangelho, e uma profissão de religião pode ser significada, Mas a fé em Cristo não deve ser excluída, como é geralmente por intérpretes; Porque isto não é do eu de um homem, nem tem todos os homens ele: é um dom de Deus, a operação do seu poder ea obra do seu Espírito, de onde é denominado o espírito da fé; E que, portanto, deve ter um lugar entre os seus frutos; E que se manifesta e acredita em Cristo para a salvação, abraçando as doutrinas do Evangelho e fazendo uma profissão delas, que é chamada de profissão de fé; Tudo o que, quando correto, vem do Espírito de Deus.

Versículo 23
Mansidão , .... humildade e humildade de espírito, do qual Cristo é um exemplo eminente e padrão; E que o Espírito Santo dele transcreve no coração de uma pessoa regenerada; E está em ter pensamentos de si mesmo, em caminhar humildemente com Deus, reconhecendo todo favor, sendo grato por cada bênção, e dependendo de sua graça, e comportar-se com modéstia e humildade entre os homens. O último dos frutos do Espírito mencionado é

temperança , ou "continência"; E desenha a castidade e a sobriedade, e particularmente a moderação em comer e beber. Pode-se observar que esses frutos do Espírito são opostos às obras da carne. Assim, o amor se opõe ao ódio; Alegria para emulações e inveja; Paz para a variância, conflitos e sedições; Longanimidade, mansidão, bondade e mansidão, à ira e ao assassinato; Fé à idolatria, à feitiçaria e às heresias; E temperança para o adultério, fornicação, impureza, lascívia, embriaguez, e revellings.

Contra estas coisas não há lei ; Ou seja, contra esses frutos, graças e coisas boas; Sendo estes perfeitamente agradáveis ​​à lei de Deus, que é santa, justa, boa e espiritual; E estão tão longe de ser proibidos por ela, que são altamente estimados e aprovados por ele: ou contra pessoas que são possuídos de tais frutos; Pois estes parecem estar no espírito, e serem guiados pelo Espírito; E portanto não estão sob a lei, e não têm nada a temer dela, como uma lei aterrorizante, acusadora, maldizente e condenadora. As obras da carne, e as que são da carne, são tais que passam sob o aviso e chicote da lei; E não os frutos do Espírito, e os que seguem o Espírito, como tais, são os que participam do seu fruto.

Versículo 24
E os que são de Cristo , .... Nem todos ainda que estão secretamente assim, que são escolhidos nele, e por ele, são dados pelo Pai para ele em aliança, e quem ele comprou com o seu sangue, e considera Como o seu povo, as suas ovelhas e os seus filhos, ainda que ainda não sejam chamados pela sua graça; Destes, ainda, o que se segue não pode ser dito e, portanto, deve significar aqueles que são abertamente de Cristo, a quem ele tem colocado como seu próprio na chamada eficaz, que têm o seu Espírito como um espírito de regeneração e santificação, que têm Verdadeiramente creram em Cristo, e se entregaram a ele.

crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências : pela carne se entende, não o corpo natural a ser macerado e aflitos com jejuns, vigílias, & c. Mas a corrupção da natureza, o velho e o coração carnal. A versão em latim da Vulgata diz: "sua própria carne"; E assim fazem as versões siríaca e etíope; Sua preocupação com a sua própria, e não com as corrupções, afeições e concupiscências dos outros. Por "as afeições e concupiscências" se destinam, não as afeições e paixões naturais da alma, e os desejos dela; Mas suas afeições viles e desordenadas, suas inclinações corrompidas, desejos maus e concupiscências enganosas; Todos os quais são "crucificados" primeiro "com Cristo", como lê a versão árabe; veja Romanos 6: 6 e que são tão abolida, aniquilado, e destruídos, com o sacrifício de Cristo, que o poder de condenação deles sobre o seu povo é totalmente desaparecido. E em conseqüência desta crucificação do corpo do pecado, com Cristo na cruz, quando terminou e terminou com ela, o pecado, com suas paixões e concupiscências, é crucificado pelo Espírito de Deus em regeneração e santificação; De modo que perde seu poder de governo, e não tem o domínio que tinha antes: não, mas que a carne, ou a natureza corrupta, com suas afeições maléficas, e desejos carnais, ainda estão em existência e estão vivos; Como uma pessoa presa a uma cruz pode estar viva, embora ele não pode agir e se mover como antes, estando sob restrições, assim que o velho, embora crucificado, e sob as restrições de poderosa graça, e não pode reinar e governar como antes, ainda é Vivo, e age, e opera, e tem muitas vezes grande influência e influência; Mas que ele é privado de seu poder reinante, ele é dito ser crucificado e, embora este ato é atribuído aos que são de Cristo, mas não como feito por eles em sua própria força, que não são capazes de lidar com uma corrupção, Mas como sob a influência da graça de Cristo, e pelo poder de seu Espírito; veja Romanos 8:13 .

Versículo 25
Se vivemos no Espírito , .... Ou "pelo Espírito", como todos fazem isso são espiritualmente vivo. O pecado não só trouxe aos homens uma morte corpórea, e os tornou sujeitos a um eterno, mas também induziu sobre eles uma morte espiritual ou moral; Eles estão mortos em delitos e pecados, nem podem se vivificar, nem nenhuma criatura pode dar-lhes vida; Não os ministros da palavra, nem os anjos no céu, somente o Espírito abençoado é o espírito de vida de Cristo; Que entra neles, os liberta da lei do pecado e da morte, e lhes implanta um princípio de vida espiritual, por meio do qual eles vivem uma vida de fé em Cristo, de santidade dele e de comunhão com Ele. E isso o apóstolo faz Uso de, como um argumento com os crentes para andar após o Espírito,

andemos também no Espírito : ou "pelo Espírito"; por sua ajuda e assistência, de acordo com a regra da sua palavra, e sob sua influência e direção como um guia, para a qual ele tinha antes aconselhado em Gálatas 5:18 .

Verso 26
Não sejamos vangloriosos , .... ambicioso de ser pensado mais sábio e mais rico, e mais valiosos do que outros; De ter a preeminência na administração de todos os assuntos e de ter honra, estima e aplausos populares dos homens: isso pode muito bem ser chamado glória vã, já que é somente nas coisas exteriores, como sabedoria, riqueza, força e honra, E não em Deus, o doador, e que pode facilmente tirá-los; E, portanto, é apenas por um tempo, e se foi rapidamente, e reside apenas na opinião e no sopro dos homens.

Provocando um ao outro ; Não para as boas obras, o que seria certo, mas para a ira e a ira, o que é contrário à caridade cristã ou ao amor verdadeiro; Que, como não é facilmente provocado, tampouco provocará os outros a coisas más. A versão Syriac torna-o por

מקלין , "Desprezo", ou "desprezar uns aos outros"; E a versão árabe, "insultando um ao outro"; Vícios aos quais os homens, e mesmo os irmãos cristãos na mesma comunhão, são demasiado propensos.


Invejar um ao outro ; Seus dons e habilidades, naturais e espirituais; Sua posição no mundo, ou na igreja. Esses eram os pecados aos quais os Gálatas provavelmente estavam sujeitos; E onde eles prevalecem, há confusão, e toda obra má, e por isso devem ser vigiados e protegidos.(notas Coment. Jhon Gil novo testemento).

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