John 15.1-8
verso 1
Eu sou a videira verdadeira , .... O
fruto do qual ele tinha sido apenas falando na ceia com seus discípulos; e, em
seguida, informa-los, que ele próprio é a videira de onde que a fruta deve ser
esperado, o que deve ser participou de por eles no reino de seu Pai; pois
embora Cristo pode ser comparado a uma videira por sua sensibilidade, fraqueza,
e serem objecto de cortes e podas; tudo o que pode expressar a sua maldade para
fora em seu nascimento, filiação, e educação, que o expôs ao desprezo dos
homens; a fraqueza da natureza humana em si, o seu ser cercado com as enfermidades
de seu povo, e seus sofrimentos e morte por causa deles; no entanto, ele é
bastante chamado assim no que diz respeito à sua fecundidade; porque, como a
videira é uma árvore frutífera, produz e dá frutos em cachos, assim Cristo,
como homem e Mediador, é cheio de graça e de verdade, de todas as bênçãos
espirituais, e preciosas e mui grandes promessas; dele vem o vinho do amor
divino, das verdades do evangelho e ordenanças do Evangelho, as várias bênçãos
da graça, e as alegrias do céu, que são o melhor vinho reservados por ele até o
último: Cristo é a "verdadeira" videira; não que ele é realmente e
literalmente assim, sem uma figura; mas ele é, como o siríaco torna, נפתא דשררא
, "a videira da verdade". Assim como Israel é chamado como vide
excelente, uma semente inteiramente, זרע אמת , "a semente da
verdade", Jeremias 02:21Jeremias 2:21 ; semente verdadeiro direito; ou,
como a Septuaginta torná-lo "uma videira", produzindo frutos, πασαν
αληθινην , "totalmente verdadeiro"; a que a alusão pode ser aqui.
Cristo é a videira nobre, o mais excelente de vinhas, uma semente inteiramente,
em oposição a, e distinção, a planta selvagem e infrutífera, ou degenerada, de
vide estranha: para ele concordar todas as propriedades de um direito e videira
verdadeira ; ele realmente e verdadeiramente comunica a vida, seiva, suco,
nutrição e fecundidade aos vários ramos que estão nele. A metáfora Cristo faz
uso de era bem conhecido para os judeus; não só para a igreja judaica é muitas
vezes comparado a uma videira, mas o Messias também, de acordo com eles: assim
o Targumist explica a frase em Salmo 80:15Salmo 80:15 , "o ramo tu
fortificaste para ti", do Rei Messias; e de fato, comparando-a com Salmo
80:17o Salmo 80:17 parece ser o verdadeiro sentido da passagemF7. Os médicos
dizem cabalísticosF8, Que a Shekinah é chamado, גפן , "uma videira";
veja Genesis 49:11Gênesis 49:11 ; onde os judeus observarF9, O Rei Messias é
assim chamado. Os judeusF11por exemplo, houve uma videira de ouro que estava
sobre a porta do templo e foi posta sobre a adereços; e quem ofereceu uma
folha, ou uma uva, ou de um cluster, (isto é, um pedaço de ouro para o templo,
sob a forma de qualquer um destes,) comprou, e pendurou-a em cima dele. E desta
videira também JosefoF12faz menção, como estando no templo de Herodes; dos
quais ele diz, que era sobre as portas (do templo), sob as bordas da parede,
tendo aglomerados pendurada a partir dele no alto, que encheu os espectadores
com admiração como para o tamanho dele, assim, para a arte com que foi feita. E
em outro lugar ele dizF13, A porta para dentro na varanda estava toda coberta
de ouro, e toda a parede sobre ele; e que tinha sobre ele videiras douradas, de
onde pendia grupos tão grandes quanto a estatura de um homem: agora, se nosso
Senhor pode se referir a isso, estar perto do templo, e em vista disso, e
apontar para ele, e chamar-se a videira verdadeira, em distinção de que, o que
era apenas a representação de um; ou se ele pode levar ocasião, a partir da
visão de uma vinha real, para comparar-se a um, nay ser considerada; uma vez
que era habitual com Cristo, mediante a visão ou menção de coisas naturais, de
aproveitar a oportunidade de tratar de uns espirituais: embora possa ser um
pouco esse discurso da videira e dos ramos pode ser ocasionada por seu falar do
fruto da videira, no momento em que ele comeu a páscoa, e instituiu a ordenança
da ceia.
E meu Pai é o lavrador ; ou
agricultor. Assim, Deus é chamado por Philo o judeuF14, Αγαθος γεωργος ,
"um bom lavrador"; eo mesmo Targumist diz da palavra do SenhorF15,
"e minha palavra será para
eles, כאכרא טבא ", como um bom lavrador ".
Agora Cristo diz isto de seu Pai,
tanto em relação a si mesmo a videira, e com respeito aos ramos que estavam
nele: ele era o lavrador a ele; ele plantou a vinha de sua natureza humana, e
encheu-o com todas as graças do Espírito; ele apoiou, manteve-lo, e fez forte
para si mesmo, para efeitos da sua graça, e para sua própria glória; e teve
prazer infinito em que, sendo para ele uma planta agradável, uma plantação de
renome. A preocupação deste lavrador tem com os ramos, é expresso no verso
seguinte.
verso 2
Toda vara em mim que dá não frutos ,
.... Existem dois tipos de ramos em Cristo, a videira; aquele tipo são tais que
têm apenas uma fé histórica nele, acreditar, mas por um tempo, e são removidos;
eles são de tal ordem que só professam crer nele, como Simão, o Mago fez; estão
nele apenas por profissão; que submeter-se a ordenanças exteriores, tornam-se
membros da igreja, e por isso estão a ser contados em Cristo, estar em um
estado da igreja, como as igrejas da Judéia e de Tessalônica, e outros, são
disse, em geral, para que em Cristo; embora não seja para se pensar que cada
pessoa nessas igrejas eram verdadeira e salvadora nele. Estes ramos são aqueles
infrutíferas; que fruto eles pareciam ter, murcha, e prova não ser genuíno
fruto; que fruto dão à luz é para si mesmos, e não para a glória de Deus, sendo
que nenhum dos frutos do seu Espírito e graça: e essas sucursais o lavrador
tira ; remove-los a partir desse
tipo de ser que tinham em Cristo. Por alguns meios ou de outra ele descobre-los
para os santos a ser o que são; às vezes ele sofre perseguição a surgir por
causa da palavra, e estes homens estão rapidamente se ofendido, e partem por
vontade própria; ou eles caem em princípios errôneos, e estabeleceram para si,
e separada das igrejas de Cristo; ou eles se tornam culpados de atrocidades
escandalosas, e por isso são removidos de sua comunhão com a excomunhão; ou se
nenhum destes deve ser o caso, mas estas joio devem crescer junto com o trigo
até a colheita, os anjos serão enviados, que vai reunir fora do reino de Deus
todos os que ofendem e praticam a iniquidade, e lançá-los fornalha de fogo,
como ramos secam, e apto para ser queimado.
E todo o que dá fruto, ele a limpa, para
que dê mais fruto . Estes são outro tipo de ramos, que são verdadeira e
salvadora em Cristo; tal como estão enraizados nele; a quem ele está a árvore
de abeto verde, da qual todo o seu fruto é encontrado; que são preenchidos por
ele com todos os frutos do seu Espírito, graça e justiça. Estes são removidos
ou podadas, principalmente por aflições e tentações, que são tão necessário
para o seu crescimento e fecundidade, como a poda e corte das vinhas são para o
deles; e que estes são por vezes acentuado, e nunca alegria, mas de tristeza,
mas eles são atendidos com os frutos pacíficos de justiça, e assim o fim de
trazer mais fruto é respondida; pois não é o suficiente para que uma graça
exercício crente, e realizar boas obras para o presente, mas estes devem
permanecer; ou ele deve estar aqui constante, e ainda dão fruto, e adicionar
uma virtude para o outro, que pode parecer que não é estéril e estéreis no
conhecimento de Cristo, em quem ele é implantado. Estes diferentes atos de o
agricultor "tirar" alguns ramos, e "purga" outros, são
expressos pelos médicos MisnicF16por פיסולה , e זירודה . Os antigos, os
comentaristasF17digamos, significa cortar os ramos que estão murchas e
pereceram, e não servem para nada; eo segundo significa a poda da videira,
quando se tem um excesso de ramos, ou estes se estendem muito longe; quando
alguns são deixados, e outros retirado.
verso 3
Vós já estais limpos pela palavra
que vos tenho falado de você. Estas palavras que estão sendo inseridos no
discurso sobre a videira e os ramos, e os poda e eliminá-los para fazê-los
frutificar, são pensados, pelo Dr. Lightfoot aprendeu, para ser uma alusão à
lei em Levítico 19:23Levítico 19:23 ; pelo qual o fruto das árvores, para os
primeiros três anos, foram contabilizados incircunciso e imunda, e no quarto
ano fit para uso; a respeito da qual os Talmudists possuem um trato todo,
chamado ערלה , "Orla"; os apóstolos tendo desfrutado do ministério de
Cristo, e foram os seus discípulos sobre esse tempo. Embora o "agora"
parece referir-se à remoção e tirar desse atrofiada e ramo infrutífera, Judas.
Cristo, em João 13:10João 13:10 , havia dito a seus discípulos, que eles
"eram limpos, mas não todos", porque o traidor estava entre eles; mas
ele ser descoberto por Cristo e ordenados por ele ter ido embora, saiu de entre
eles sobre o seu projeto mau; e agora Cristo pôde dizer de todos eles, que eles
estavam limpos: o que pode ser entendido da sua regeneração e santificação, em
que seus corações foram aspergidos com água limpa; foram lavados com a lavagem
da regeneração; tiveram seus corações purificados pela fé no sangue de Cristo,
e tinha puros princípios da graça formado em suas almas; de tudo o que o
Evangelho de Cristo foi o meio instrumentais: ou de sua justificação pela
justiça de Cristo, pelo qual eles foram justificados de todo pecado; e foram
toda formosa, e sem mancha; que foi através do Evangelho de Cristo revelando a
sua justiça para eles, ou através da sentença de justificação ele, pelo seu
Espírito, passou a suas consciências.
verso 4
Permanecei em mim e eu em ti , ....
O primeiro deles é uma exortação para continuar no exercício de fé e amor em
Cristo, segurando-lhe a cabeça, aderindo a ele com todo o coração, e assim
derivar vida, graça, força e alimento dele; o último é uma promessa encorajador
o primeiro; para que Cristo seja formado nos corações de seu povo, ele continua
lá como o princípio vivo de toda a graça. E entao,
como o ramo não pode dar fruto por
si mesmo, se não permanecer na videira, não pode mais vós, se não permanecerdes
em mim ; que expressa fortemente a necessidade de permanecer em Cristo por atos
repetidos frescos de fé: e é fácil observar que quando os crentes afastar
Cristo, ainda que seja apenas parcialmente, e por um tempo, pois não podem
finalmente e totalmente afastar-se dele , em que um pobre, mirrada, condição
infrutífera são, tanto em seus quadros e deveres.
verso 5
Eu sou a videira, vós sois os ramos
, .... Cristo aqui repete o que disse de si mesmo, "a vinha", por
causa da aplicação dos "ramos" aos seus discípulos: que expressa sua
identidade de natureza com Cristo; sua união rigorosa e perto dele; e a
comunicação de vida e de graça, santidade e fecundidade, de apoio e de força e
de perseverança na graça e santidade até o fim dele:
Aquele que permanece em mim, e eu
nele ; que é o caso de todos os que estão de vez em Cristo, e ele neles:
esse dá muito fruto ; no exercício
da graça, e do desempenho das boas obras; e continua a fazê-lo enquanto ele
vive, não em virtude de sua própria vontade, poder e força, mas pela graça
continuamente recebido de Cristo:
porque sem mim nada podeis fazer ;
nada que seja espiritualmente bom; Não, não é nada, seja ele pequeno ou grande,
fácil ou difícil de ser executada; não pode pensar um bom pensamento, falar uma
boa palavra, ou fazer uma boa ação; não pode nem começar um, nem, quando é
iniciado, aperfeiçoá-la. Nada é para ser feito "sem Cristo"; sem o
seu Espírito, a graça, força e presença; ou como "separar-se" dele.
Se fosse possível para os ramos que são verdadeiramente nele, para ser removido
dele, eles poderiam trazer há frutos de boas obras, não mais do que um ramo
separado da videira pode produzir uvas; de modo que toda a fecundidade de um
crente deve ser atribuída a Cristo e sua graça, e não com a livre vontade e
poder do homem.
verso 6
Se alguém não permanecer em mim ,
.... Cristo não diz: "se vós não permanecerdes em mim"; ele não deve
colocar isso de seus verdadeiros discípulos; Judas agora a ser removido, a quem
ele pode ter um pouco de respeito neste verso; embora possa ser aplicada a
qualquer pessoa que tenha feito uma profissão de Cristo, e nega as verdades do
Evangelho, negligencia as ordenanças do mesmo, ou passeios indigno de sua
profissão: dos quais as seguintes coisas podem ser verdadeiramente dito,
será lançado fora, como um ramo ;
que é infrutífera e, portanto, é tirada da videira, e lançado fora da vinha.
Isto significa a expulsão de professores inúteis e infrutíferas das igrejas;
para tal, que são ou insalubre em seus princípios, ou é negligente e negligente
em sua presença na adoração de Deus, com a igreja, ou estão soltos e vão em
suas vidas e conversas, devem ser removidos da comunhão com o povo de Deus .
E secará . Algumas versões, como o
árabe, siríaco, e Persa, ler isso como um epíteto da palavra "ramo",
assim; "o ramo que se secou"; expressando a condição de o ramo está
em antes de ser lançado fora, fora da vinha, eo facto de ser lançado fora: mas
outros lê-lo como uma nova e distinta predicado do ramo, que mostra o caso que
se encontra, imediatamente após a sua sendo lançado fora: ela pode ser cortada,
e expulsou com suas folhas sobre ele, embora sem frutos; mas assim como sempre
é ejetado, ele definha. Então meros professores externos da religião, quando
eles são expulsos, da comunhão da igreja, atualmente a folha da profissão, o
que antes parecia verde, decai, perde o seu verdor, e que aparentemente fruto
que cresceu sobre eles diminui em nada, e eles se tornam "árvores murchas,
infrutíferas", juízes 1:12juízes 1:12 , seu show de vida, zelo, religião e
santidade, desaparece, e todos os seus dons externos, luz, conhecimento e
entendimento, mesmo que de forma especulativa, desaparecer:
e os colhem ; ou, como alguns
exemplares têm, αυτο , "it", que melhor concorda com a palavra
"filial". Esta era uma coisa comum, quando ramos foram expulsos de
uma vinha, para que os homens vêm e arrancá-lo para uma vida futura utilização
mencionada. Então, quando membros indignos são colocados para fora de uma
igreja de Cristo, os homens do mundo reuni-los em sua sociedade: ou eles são
levados para as congregações de falsos mestres, que sendo sensual, e sem o
Espírito, separar-se; ou pode ser lido de forma impessoal ", eles estão
reunidos", ou "isso é recolhida": homens tão perversos e
professores sem Cristo, serão recolhidos pelos anjos no último dia, e cortou
por eles a partir do justo, a quem eles vão colocar à mão esquerda de Cristo
para receber a condenação terrível:
e lançá-los , ou "isso",
no fogo, e ardem , ou "é
queimado"; pois nada mais é como um bom ramo para; veja Ezequiel 15:
2Ezequiel 15: 2 . Isso pode respeitar tanto os corroído de consciência, que a
angústia de espírito, se não o desespero, que expectação horrível de juízo, e
ardor de fogo, que participar apóstatas nesta vida; ou serem lançados nas
chamas eternas do fogo do inferno pelos anjos no último dia, como será o caso
de toda a árvore infrutífera, do joio e do joio.
verso 7
Se vós permanecerdes em mim, e as
minhas palavras permanecerem em vós , .... Permanecer em Cristo é aqui
explicada por suas palavras ou doutrinas viviam nos seus discípulos; pelo qual
são destinadas ao seu Evangelho, e as verdades do mesmo. Este permanece quando se
trata de poder, e se torna a palavra em vós implantada; e pode ser dito para
fazê-lo, quando tal, em cujo coração tem um lugar, e tem raízes profundas,
continuam a ter um gosto e cheiro dela, uma verdadeira e saudável carinho por
ele, estimando-lo acima de seu alimento necessário; quando eles se apegam a
profissão dele, firmes na mesma, com firmeza cumpri-la, e acorrer
constantemente sobre ele; tudo o que é uma evidência considerável de que eles
fazem, sim, há uma promessa de que "deverá continuar no Filho e no
Pai", 1 João 2:241 João 2:24 ; A bênção eo privilégio que tal gozam seja,
vós pedireis o que quiserdes, e vos
será feito a ti ; ou, como algumas cópias ler, "que vos será dado",
mas esta deve ser entendida não de coisas temporais, como riquezas, honras,
lucros, prazeres, ou o que quer mesmo a mente carnal de um crente se pode, por
vezes desejar; mas das coisas espirituais, e com tais limitações e restrições
como estas; o que está de acordo com a vontade de Deus, porque o Espírito de
Deus se pergunta por nenhuma outra para os santos; tudo o que é para a glória
de Deus e para o seu próprio proveito espiritual e edificação; e tudo o que é
agradavelmente com as palavras e doutrinas de Cristo, que habitam neles. Cada
coisa deste tipo que pedir com fé e com uma submissão à vontade divina, eles
podem esperar receber.
verso 8
Nisto é glorificado meu Pai , ....
Este não tanto se referir ao que se passa antes, sobre os discípulos permanecer
em Cristo, e ele e suas palavras habitando neles, e fazendo por eles o que eles
pedem, embora com todo este Deus é glorificado; quanto ao que segue, a
fecundidade dos discípulos:
que deis muito fruto ; da doutrina,
graça e boas obras, que mostram que eles sejam árvores de justiça, plantação do
Senhor, e a obra das suas mãos; em que a glória do seu poder, graça e
misericórdia, é muito exibida. Todos os frutos de justiça, com a qual eles
foram preenchidos por Cristo, eram por ele para o louvor e glória de Deus; sim,
pela fecundidade da graça e da vida e conversa, pelo exercício vivo de graça e
de descarga de consciência de dever, bem como pela luz da doutrina, e utilidade
no ministério do Evangelho, os discípulos e servos de Cristo não única
glorificar a Deus em si, mas são os meios de outros glorificá-lo. Segue-se,
e assim sereis meus discípulos ; ou
"discípulos para mim"; à minha honra e glória também, assim como a
meu Pai do; Não que a sua fecundidade fez os discípulos de Cristo, mas fez
parecem ser tão, ou fez-lhes os honoráveis. Assim como bons frutos não faz a
boa árvore; a árvore é a primeira bom, e, portanto, produz bons frutos; mas
mostra que é bom: como, continuando na sua palavra, respeitando o seu Evangelho
que parecia ser "discípulos de fato", João 8:31João 8:31 , realmente
e verdadeiramente tal; e, como amando um ao outro, por isso, outros frutos de
justiça, os outros homens, todos os homens sabem que são os discípulos de
Cristo.(notas
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PAZ DO SENHOR
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